r******n
发帖数: 2730 | 1 你不能因为你一个个案，你自己一个人的经历，就来说这个东西是好。不能因为适合你
家小孩去上，你家小孩玩的high，你家小孩没有被退学就说那个东西是好的。你家小孩
说不定就是天才 发展timing比别人快，这个就是矛盾的特殊性。
我根据研究的结果公正的评论几句那个东西有缺陷，没有传说中的那么好，那就是矛盾
的普遍性。比较研究是通过观察测试上百甚至上千的小孩的发展outcomes得出的结论。
研究结果是根据审视对大部分孩子的影响是好是坏。这就是普遍性。放之四海没有100%
的准确率，但是有95%的准确率 （学统计的家长懂这个）。
你不能用特殊性的观点，根据你5%的成功案例，跑来说普遍性的结论是错的。我的最初
意愿就是让大家更全面更客观的看待各种事物，而不是要搞臭某人。你有你的特殊性那
就自high好了。
酸不拉几的跑去说 学术派要出来要数据 要paper 要xx 这样有点不厚道。。如果真的
出来要数据，要paper，要证据 请问有错么？ 儿童发展本身就是一件很严肃的事情，
一个孩子的背后是一个家庭，作为研究者，当然要像整个家庭负责，不能想当然。 |
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J*V
发帖数: 3150 | 2 西媒：中国模式的普遍性与独特性
【西班牙中国政策观察网站10月16日文章】题：北京共识：中国模式的普遍性与独
特性（作者前西班牙驻华使馆商务参赞、西中企业家委员会前主席恩里克·凡胡尔）
当前的金融危机带来的后果之一可能就是被称为“北京共识”的“中国模式”的兴
起，发展中国家将这一模式看作“华盛顿共识”模式的替代选择，近年来的动荡已经使
“华盛顿共识”严重失信。
五大要素是成功关键
我认为，组成北京共识的有5个要素：
首先是国家资本主义。这是一种政府具有决定性影响的经济制度，通过国有企业和
名义上是私人企业但与政治权力阶层关系密切的企业以及通过监管和“建议”对经济进
行干预来实现。
因此，在所谓的以市场为经济活动主体的模式下，政治权力不仅限于补充和监督的
角色，而是在经济中扮演“领导”的角色，确定首要任务和目标，并引导经济向着实现
这些目标的方向前进。
其次是改革政策的渐进性。这是30多年前实行改革开放以来中国模式最基本的特色
之一。
在中国，某个特定的改革措施常常是先进行试点，先在某些部门或地区实行，然后
在证实有效并进行适当调整之后，在整个经济领域执行。
第三，中国模式是对外开放、对... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 西媒：中国模式的普遍性与独特性
【西班牙中国政策观察网站10月16日文章】题：北京共识：中国模式的普遍性与独
特性（作者前西班牙驻华使馆商务参赞、西中企业家委员会前主席恩里克·凡胡尔）
当前的金融危机带来的后果之一可能就是被称为“北京共识”的“中国模式”的兴
起，发展中国家将这一模式看作“华盛顿共识”模式的替代选择，近年来的动荡已经使
“华盛顿共识”严重失信。
五大要素是成功关键
我认为，组成北京共识的有5个要素：
首先是国家资本主义。这是一种政府具有决定性影响的经济制度，通过国有企业和
名义上是私人企业但与政治权力阶层关系密切的企业以及通过监管和“建议”对经济进
行干预来实现。
因此，在所谓的以市场为经济活动主体的模式下，政治权力不仅限于补充和监督的
角色，而是在经济中扮演“领导”的角色，确定首要任务和目标，并引导经济向着实现
这些目标的方向前进。
其次是改革政策的渐进性。这是30多年前实行改革开放以来中国模式最基本的特色
之一。
在中国，某个特定的改革措施常常是先进行试点，先在某些部门或地区实行，然后
在证实有效并进行适当调整之后，在整个经济领域执行。
第三，中国模式是对外开放、对... 阅读全帖 |
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p********8
发帖数: 2061 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: phoebus118 (phoebus), 信区: Military
标 题: 试论治乱分合的普遍性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 21:23:56 2013, 美东)
自从洋人携带科学技术席卷中国之后，中国出现了一种过于自省的风气。从政治，文化
到哲学，历史，思想，统统给翻了个底朝天。就连天下分久必合，合久必分的历史也被
当作中国各个方面落后的证据。然而，鄙人认为治乱分合乃人类社会的铁律。试沦入下：
任何封闭的系统，不论是家庭，国家还是地球，只要符合下面两个规律，最终逃不过崩
溃的命运：
1. 人口增长速度(也即资源耗费速度)超过资源的增长速度。现在印度，非洲，东南亚
正出现人口大爆炸。同时中国随着国力提升，人民对资源的需求会越来越多。美国等西
方国家也极力保持极端浪费的生活方式。诸多因素，如果没有新生产力突破性的提高，
整个地球很快会到一个临界点。势必导致某些国家崩溃，或者整个地球崩溃。
2. 能者多得，富人获取利润的效率大于普通人的效率。资源的分配优先权不断向富人
倾斜。如果总体经济增长良好，普... 阅读全帖 |
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c*9
发帖数: 3241 | 5 :):):) 中国还要一两代人很多条生命为代价才会真正进入汽车时代，公众才真正学会
怎么开车 :):):)
属实
发信人: HenryMITBBS (HenryMITBBS), 信区: Military
标 题: 吴校长死于很糟糕的驾驶习惯，国内有普遍性
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 12 13:01:58 2014, 美东)
事故发生在杭州，不是外地，他什么时候该下去他自己应该大致清楚，在接近出口前先
把车换到外道是正常驾驶习惯。估计他一直习惯在快道猛开直到出口处再连续跨越两个
车道去出口，似乎不这样就不过瘾。
中国还要一两代人很多条生命为代价才会真正进入汽车时代，公众才真正学会怎么开车 |
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l******r
发帖数: 18699 | 6 看了不少国女强奸外国男人，国女根多个男人保持性关系的例子。国女貌似普遍性饥渴啊 |
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p********8
发帖数: 2061 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: phoebus118 (phoebus), 信区: Military
标 题: 试论治乱分合的普遍性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 21:23:56 2013, 美东)
自从洋人携带科学技术席卷中国之后，中国出现了一种过于自省的风气。从政治，文化
到哲学，历史，思想，统统给翻了个底朝天。就连天下分久必合，合久必分的历史也被
当作中国各个方面落后的证据。然而，鄙人认为治乱分合乃人类社会的铁律。试沦入下：
任何封闭的系统，不论是家庭，国家还是地球，只要符合下面两个规律，最终逃不过崩
溃的命运：
1. 人口增长速度(也即资源耗费速度)超过资源的增长速度。现在印度，非洲，东南亚
正出现人口大爆炸。同时中国随着国力提升，人民对资源的需求会越来越多。美国等西
方国家也极力保持极端浪费的生活方式。诸多因素，如果没有新生产力突破性的提高，
整个地球很快会到一个临界点。势必导致某些国家崩溃，或者整个地球崩溃。
2. 能者多得，富人获取利润的效率大于普通人的效率。资源的分配优先权不断向富人
倾斜。如果总体经济增长良好，普... 阅读全帖 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 8 10k off otd没普遍性
美国车一般能2-3k off msrp otd |
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S*****X
发帖数: 1129 | 9 看到那个姐姐的帖子, 我为什么就和大家想的不一样呢
这么说吧－－我以前不觉得学历呀，经历呀对人的思维，言行有多么深刻的影响
,
现在通过和朋友聊天呀，和儿时候的玩伴再见呀，就感触很深了。。。
为什么中年以后就没有追求幸福的权利了呢？
我到觉得如果婚姻不是那么绑定一生，也许对很多人都好，
以前在家版也看到很多姐姐妹妹的婚姻不幸福，为什么就不能跳出樊笼，做回自己？
如果８０％的人都离过婚，那么婚姻市场也就活跃起来，大家也不会因为离过婚否作为一个负面指标来衡量一个人，大家更倾向是否性格相投来决定终生，岂不是更好么？也是一个社会的进步， 呵呵
离婚是普遍性以后，大家在围城里也就不那么理所当然，能更珍惜生活~~
结婚太早的也可以再有一次选择，对大家都公平，没有什么不好。。。 |
|
P****D
发帖数: 11146 | 10 大家都知道，在找工作的时候，雇主会审查你的背景，看你有没有过犯罪记录。
如果80%的人都犯过罪进过监狱，那么工作市场也就活跃起来，雇主也不会因为犯罪作
为一个负面指标来衡量一个人，雇主更倾向是否能力相当来决定是否雇佣，岂不是更好
么？也是一个社会的进步，呵呵。
犯罪是普遍性以后，大家在生活里也就不那么谨慎小心不敢挑战法律，能更过得
随意~~
结论：犯罪成为普遍，是好事。 |
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S*****X
发帖数: 1129 | 11 看到那个姐姐的帖子, 我为什么就和大家想的不一样呢
这么说吧－－我以前不觉得学历呀，经历呀对人的思维，言行有多么深刻的影响
,
现在通过和朋友聊天呀，和儿时候的玩伴再见呀，就感触很深了。。。
为什么中年以后就没有追求幸福的权利了呢？
我到觉得如果婚姻不是那么绑定一生，也许对很多人都好，
以前在家版也看到很多姐姐妹妹的婚姻不幸福，为什么就不能跳出樊笼，做回自己？
如果８０％的人都离过婚，那么婚姻市场也就活跃起来，大家也不会因为离过婚否作为一个负面指标来衡量一个人，大家更倾向是否性格相投来决定终生，岂不是更好么？也是一个社会的进步， 呵呵
离婚是普遍性以后，大家在围城里也就不那么理所当然，能更珍惜生活~~
结婚太早的也可以再有一次选择，对大家都公平，没有什么不好。。。 |
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P****D
发帖数: 11146 | 12 大家都知道，在找工作的时候，雇主会审查你的背景，看你有没有过犯罪记录。
如果80%的人都犯过罪进过监狱，那么工作市场也就活跃起来，雇主也不会因为犯罪作
为一个负面指标来衡量一个人，雇主更倾向是否能力相当来决定是否雇佣，岂不是更好
么？也是一个社会的进步，呵呵。
犯罪是普遍性以后，大家在生活里也就不那么谨慎小心不敢挑战法律，能更过得
随意~~
结论：犯罪成为普遍，是好事。 |
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f*******w
发帖数: 407 | 13 问个如何与这种老板相处的问题 － 很有普遍性。
我想这种情况很普遍，中国人一般技术都不错，很多老美水平不咱的，但就是当领导，
他如果领导能力强，good at team building，当领导也是因该，但有些老美，领导水
平不咱的，只是会bluffing 而已。所以我就有了这个问题：
做技术的中国人如何与技术水平不如自己、心胸又不是太宽、还喜欢在技术上表现统治
能力的上司处好？ 又如何讨这种老板的欢喜（碰上了，没别的办法）？
因该遵循什么原则？ 希望大家集思广益，总结出一点经验来。 |
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B*********e
发帖数: 1177 | 15 不普遍吗？？ 大家都有可能发生啊，在等485期间。然后另找工作必须有个期限撒。
另外，不写普遍性，大家不进来看啊，，， |
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a******n
发帖数: 166 | 16 如果适龄学子可以享有性与爱情的自由，不束缚于腐朽价值观念，不会产生女生节这种
集体意淫的玩意。
男生普遍性饥渴，女生多数守身如愚，爱情跟性不能直接相关，就产生了脑残民族的新
节日 |
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t****3
发帖数: 6964 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: none (et al), 信区: Military
标 题: Re: 吴校长死于很糟糕的驾驶习惯，国内有普遍性
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 12 14:56:47 2014, 美东)
也许这个路口错过了就要绕挺远的。
有时候在这边，有的18轮也很讨厌的，占着出去的那条lane，
给了转向灯，也没法插进去，很容易就被迫错过出口。。。。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 来自主题: TrustInJesus版 - 上帝的聖約 旧约中，神国的历史是综合复杂的，神的国度在向其目标，即扩张到全地发展时，经历
了很多不同的阶段或时代。在此，我们要看看在神国度的每一个阶段或时期，神设立不
同的圣约，来着重处理国度中不同时期人们面临和遭遇到的特殊问题。我们可以有很多
方式来处理旧约中圣约的发展历史，但是，我们将从三个主要的阶段来探讨这个历史问
题。第一，普世性的约；第二，国家或民族性的约；第三，新约。
正如我们已经提到的，总共有6个主要的圣约涵盖整个旧约历史：即神分别与亚当、挪
亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、基督立约。配合前面课程中我们提到的神国度的历史阶段
，我们要把这六个约分成三个组。我们要讲到在太古历史中，神与亚当、挪亚所立的普
遍性的约；我们会讲到神拣选以色列国作为他的特殊子民时，与亚伯拉罕、摩西和大卫
所立的国家性的约；我们也会讲到神国的新约阶段，神在基督里所立的新约。因此，当
我们处理这些神的圣约时，我们会分别考查这三组圣约在旧约历史中的发展。让我们先
来看看在太古历史中神所设立的普遍性的约。
普世性之约
我们说神与亚当和挪亚所立的约是「普遍」性的约，是因为这些约是神和所有人类之间
的约。在太古历史时期，当设立... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 19
http://www.civillaw.com.cn/Article/default.asp?id=50754
没有“主体间性”就没有“规则”
——论哈贝马斯的规则观
童世俊
上传时间:2010-10-8
关键词: 规则/主体间性/交往理性/实践理性/规则意识/原则/价值
内容提要: 尤根.哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题：遵守规则的条件、规则意识的
产生和规则正当性的辩护。他把主体间性看作是解决这三个问题的关键：离开了主体间
性，就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性，就既不能形成“规则意
识”，也不能从“规则意识”中发展出“原则意识”、分化出“价值意识”。离开了主
体间性，更无法为规则的正当性提供辩护。哈贝马斯之所以关注规则概念，是因为他关
注这样三个实践问题：“区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?”、“现代社会
中真正自由的人格何以可能?”、“现代社会制度的合法性辩护何以可能?”。为了回答
这些问题，哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念。把康德关于“无
规则即是无理性”的观点和哈贝马斯的“没有主体间性就没有规则”的观点综合起来，
可以... 阅读全帖 |
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n****o
发帖数: 879 | 20 核导弹部队演习造假，失败变为「动力源」 :
2011年-0129】 据内地有关高端军事科技的媒体报道；解放军第二炮兵某王牌旅近年多
次在训练演习中弄虚作假，没有把演练当实战，在《比武竞赛成绩登记表》上“灌水”
。要知道战略核导弹关乎国家兴亡，关键时刻出不得半点差错；好在“知耻近乎勇”，
官方传媒敢于当众自我揭短，而且已经由旅长、政委加以纠正。该旅在去年底一场军事
大比武。旅政委王大军发现很多选手成绩都在训练大纲规定的优秀成绩之上，甚至超过
很多。他将信将疑地「抽考」一些「优秀」的参赛选手，有人当场现「形」。原来组织
者为增强比武的观赏性，违规降低了难度，放宽了标准，拔高了成绩，给上级留下好印
象，不顾损害战斗力。在另一场实战背景下的核反击作战演习中，曾多次夺冠的通信一
连在「蓝军」突然实施的强大电磁干扰下，很快信息中断，频率被篡改，系统数据遭破
坏……演练迫中止。旅长李保弟评价：「该连没有把失败变为「动力源」
演习当实战，没估计到『蓝军』会使出更『凶狠』的手段。” 某夜，旅作战值班室突
然接到命令，24小时内赶到某作战阵地隐蔽待机。许多单位物资准备不齐，人员稀稀拉
拉，好不容易拉动了，... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 21 伴随着中国国家实力的扩大，中国的外部秩序出现了严峻的紧张局势。中国的崛起让周
边国家惴惴不安，东海、南海的海岛之争令东亚上空乌云密布，随时有擦枪走火的危险。
危机的脚步临近家门，我们有化解危机的方案吗？治标的国策固然可以开列一张清单，
但重要的乃是根除危机之本。这一本源不是别的，而是自19世纪末引入中国、而今日益
浓烈的极端民族主义。民族主义本是现代性的内在要求，然而一旦成为君临天下的最高
价值，将会给世界带来毁灭性的灾难，就像曾经在欧洲发生过的世界大战一样。
真正的治本之方，需要一种与民族国家意识对冲的思维。这一思维，我称之为“新天下
主义”，一种来自于古代传统、又重新加以现代性解释的轴心文明智慧。
天下主义的普适性价值
什么是天下主义？在中国传统之中，“天下”具有着双重的内涵，既指理想的文明秩序
，又是对以中原为中心的世界空间的想象。
美国汉学家列文森曾指出：在古代中国，“早期的‘国’是一个权力体，与此相比较，
天下则是一个价值体”。作为价值体的天下，乃是一套文明的价值以及相应的典章制度
。顾炎武有“亡国亡天下”之说，国不过是王朝的权力秩序，但天下乃是放之四海而皆
准的文明秩序，不... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 https://www.jianshu.com/p/2d4dc9229d07
宋剑平
2017.12.03 11:23
（相信博学的费老会原谅晚生的异论，对费老理论的念念不忘应该是对老先生最好的缅
怀吧，同时也希望同仁指正我的观点，共步老先生们走过的求识之路。）
费先生的中华民族的多元一体格局已成为我们研究的定式，但如果以概念来检验概念，
我觉得费先生忽视了“民族”和“中华民族”本身具有的政治属性和形成的历史，这两
个词汇真正涵义和国人习惯的望文生义式的理解大不相同，“以为民是人们，族是种族
，民族就是一国之内的许多不同样的人民，于是血统和语言自成一格单位的他们称之为
一个民族，甚至宗教和文化自成一个单位的他们也称之为一个民族，而同国之中就有了
许多的民族出现。”（1）“多元一体格局”实为中华民族文化的描述，如果用来描述
“中华民族”这一政治词汇，会造成理论和政策的混乱，严重的会埋下分裂的种子。
一、对“民族”概念的理解错误
早年，针对顾颉刚在《中华民族是一个》中提出“留神使用这‘民族’二字”的观点，
费先生发表了《关于民族问题的讨论》，指出少数民族客观存在的事实应当受到尊重，
不同的... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 23 “漫长的革命”——毛泽东与文化领导权问题
韩毓海
（北京大学中国语言文学系教授）
"再过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人感觉那好像是一出长
剧的一个短小的序幕。――我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个
旧世界，我们还善于建设一个新世界。"
――毛泽东，《在中国共产党七届二中全会上的讲话》
"在建设社会主义社会的过程中，人人需要改造，剥削者要改造，劳动者也要改造
，谁说工人阶级不要改造？――工人阶级要在阶级斗争中和向自然界的斗争中改造整个
社会，同时改造自己。工人阶级必须在工作中不断学习，逐步克服自己的缺点，永远也
不能停止。――后退是没有出路的。"
―――毛泽东，《关于正确处理人民内部矛盾问题》
"爱无疑是人类最美好的感情。但是，对于一个博学善思的民族而言，爱一个人不
是指爱他给我们留下和提供的结论，而在于爱他向我们提出的问题、包括他对我们的批
评。毛泽东提出的那些问题依然困扰着现代人类，他的批评今天依然有力量。自这个伟
人逝世后中国与世界所发生的变化已经表明：一个真正的马克思主义者，在当代就不可
能不是一个毛主义者，无论'葛兰西派'（Gramscian... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 24 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter2.html
第二章 上帝在天上，文化在地上
尽管在情感上我排斥基督教信仰，但在理智上却无法漠视它在西方历史中所一再造
成的划时代变化。
多年来，我一直认为基督教唯我独尊，具有强烈的排他性，是代表西方文化的宗教
信仰。这就使我心安理得地拒绝相信耶稣。但是，在思考中国如何实现政治民主化，经
济现代化的问题时，西方文化又是我怎么也回避不了的。
八十年代中期，我阅读了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书。(注1)它使我
看到：禁欲的新教伦理精神是发展出理性资本主义的主要动因。新教伦理不仅不把追求
财富和金钱的活动视为罪恶，反把它和荣耀上帝联在一起。勤奋工作是美德和道德义务
，是基督徒的天职。而禁欲主义的节俭，必然导致资本的积累。
这给了我当头一棒！我所厌恶的基督教，它的新教伦理竟构成了现代化在西方兴起
的精神动力。一个古旧的福音，竟能通过现代化的过程而造福苍生百姓！基督信仰怎么
能有如此强大的生命力呢？我不信上帝，所以，只好用马克思主义哲学的「历史必然性
」和「历史偶然性」的概念，来解释... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 25
我已经告诉你客观性和普遍性的关系，即二者是基本等价的（意思就是二者的意思近似
一致）。
而普遍性，我进一步做了定义，“这里的普遍性是指对任何观察者，它都是普遍一致的
。”
这个算不上严谨，不过基本上说出了关键。
比如规律是客观的，那么对任何观察者，它都是一致有效的，并且在全时空上都普适（
这也是一种普遍性）
比如物理量是一种客观性质，那么它对所有观察者，都是一致的。任何观察者去测量它
，都得出一致的结果，是普适的。
普遍性和观察者结合起来，就产生了客观这个命名，特殊性（个体性）和观察者结合起
来，就产生了主观这个命名。客观通常和真容易联系起来，主观通常和假容易联系起来。
“有我”是客观的真实认识，因为它适合于所有意识生命体,普遍适合于整个宇宙万物
（前提是这个结论是对的），具有普遍性。无我是佛陀的主观特殊性的虚假认识，这种
特殊性认识由于存在严重的逻辑矛盾，无法成立，所以只是佛陀个人的主观认识。
有我的认识，是发现，真实的发现，
无我的认识，是发明，错误的发明。
清清楚楚。 |
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发帖数: 1 | 26 老一辈过多的操纵与干预子女，并且容不得子女不服从。这是一种深入内心的恐惧，是
过往的种种惨痛经历所造成。对稳定工作的过分看重，就是一个典型体现。他们一直生
存在体制的阴影下，对身份、编制、保障等看得极重，因此往往将体制视为唯一出路。
他们已经习惯被国家安排，所以也热衷安排孩子的生活。
这篇文章虽然很长，但很值得读完。
历史上差异最大的两代人该如何和解？
我曾在小区门口做过一个小调查：进出小区的人都要经过一道安全门，有些人会为后面
的人留门，或会对为他留门的人说声“谢谢”。但也有些人只顾自己走过去，甚至还有
甩门之举。还有一些人，面对为他留门的人，不但没声“谢谢”，连点头致意都欠奉。
我在不同时段记录了近千个样本，发现无论是为后来者留门的，还是对留门人说“谢谢
”的，都以三四十岁以下的人居多，而那些不肯留门的，不会说“谢谢”的，则以五十
多岁的中年人和六十岁以上的老人居多。
例外当然有，但比例相当低。
我将这个结果拿出来供朋友们探讨。有人用了那句十分流行的“不是老人变坏了，而是
坏人变老了”，认为“红卫兵一代”没有公德。也有人认为“没公德”不等于“坏”，
只能说明老人的成长经历中缺失了这... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 27 摘要:齐泽克在毛泽东的《实践论和矛盾论》新版英译本(2007)导言中重新评价了毛泽
东在马克思主义发展史上的地位，认为毛泽东在新的环境中发展了马克思主义。尽管齐
泽克对某些问题的看法不尽准确，他论述中的某些方面对我们有一定的借鉴意义。
一、马克思主义发展史上的两次重大传承
马克思主义者遇到的最大的难题之一就是寻求资本主义倒台的时刻，而在马克思主
义历史上事物的发展却偏离了方向，那么谁该对此负责：是后期的恩 格斯对历史唯物
主义更实证主义进化论的理解?是第二国际的修正主义和教条主义?是列宁?或是马克思
本人在放弃了青年时代的人道主义后(正如一些“人道主义 的马克思主义者”在数十年
前所宣称的那样)的晚期著作?必须抛开这种话题：这里没有反对派，资本主义的倒台从
资本主义诞生的那天起就是注定了的。我的意思 是，如果我们来检视马克思主义的发
展史，我们必须承担全部责任，而不是心安理得地将其归罪于某个外来元凶来解释事物
的不良发展轨迹。
那么当务之急就是对马克思主义发展史上两次重大的传承表示完全赞同：从马克思
到列宁的传承以及从列宁到毛泽东的传承。这两次传承对原始的理 论都有所发展和改
变：从最... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 1267 | 28 你在下面帖子里提到这个K具有牌理的普遍性，牌理的普遍性难道不应该是大家已经约
定俗成的打法？这样有争议的一种打法还具有普遍性吗？
姑且不说月光这样的K只出过两次，而且这两次还都碰上对家有对A，这样的运气绝对惊
天地泣鬼神，我自认在老邢的地盘前世也修不到这样的福气；就说说你的100次吧，老
孟你出过几次了？其实老邢不需要给你发100次一模一样的牌，前面的牌完全可以简化
成帮庄上手以后出了一手帮庄牌或者干脆没有出而是直接出花K，因为在你的帖子里已
经再三强调是否清主要由庄家来决定，所以就不用考虑底分的轻重了，那么，这样的例
子在无主里面比比皆是，老孟你这样出过K吗？
你坚持这么出没有问题，别人效仿也没有关系，但是不要说什么牌理的普遍性，因为它
根本没有
发信人: Olajuwon (奥拉朱旺), 信区: WmGame
标 题: Re: K出的是否合理(欢迎参与讨论）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 17:30:08 2014, 美东)
早这么好好说话讨论不就结了？唉。。。
我得明确一点：这个K,从牌理上说是具有普遍性的。但是由于对家没有理会到这层意思
，如果这个K被... 阅读全帖 |
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O******n
发帖数: 653 | 29 本以为你出发点是防止误导牌室新人，所以跟你好好说话，但是发现不是这么回事，你
基本属于胡搅蛮缠上瘾型，现决定听从某牛人建议，惹不起躲得起，最后一次回你贴：
1.你“简化”的根本不着边际
2.就是因为底牌可能有分，才要把清主权交给庄--你连因果都没搞对。
你是选择性忽略我写的，是吧？我再重复一遍我说的（真累），从我认为的牌理上看，
出黑花6张除10之外任何一张（包括花K),红（甚至包括分），单2掉主过渡，都属于牌
理上能说通的，都具有普遍性，只有哪种更好之说。
你说没有普遍性，可以，没问题，我不拦着。那为啥我就不能说有普遍性？我没逼你接
受啊，我说的话不是圣经，你说的也不是，看官们自己各取所需。我今天还就坚持以上
所列的几种出法（包括花K)都具有普遍性了，爱砸砸地。我直接出K的次数多了去了，
你没见过而已。
其实老邢不需要给你发100次一模一样的牌，前面的牌完全可以简化
成帮庄上手以后出了一手帮庄牌或者干脆没有出而是直接出花K，因为在你的帖子里已
经再三强调是否清主要由庄家来决定，所以就不用考虑底分的轻重了
你坚持这么出没有问题，别人效仿也没有关系，但是不要说什么牌理的普遍性，因为它
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D*****r
发帖数: 6791 | 30 兄弟于学问界未曾为系统的研究，在学会中本无可以表示之意见。惟既承学会诸君子责
以讲演，则以无可如何中，择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言，即以美育代
宗教之说是也。
夫宗教之为物，在彼欧西各国已为过去问题。盖宗教之内容，现皆经学者以科学的研究
解决之矣。吾人游历欧洲，虽见教堂棋布，一般人民亦多入堂礼拜，此则一种历史上之
习惯。譬如前清时代之袍褂，在民国本不适用，然因其存积甚多，毁之可惜，则定为乙
种礼服而沿用之，未当不可。又如祝寿、会葬之仪，在学理上了无价值，然戚友中既以
请帖、讣闻相招。势不能不循例参加，藉通情愫。欧人之沿习宗教仪式，亦犹是耳。所
可怪者，我中国既无欧人此种特别之习惯，乃以彼邦过去之事实作为新知，竟有多人提
出讨论。此则由于留学外国之学生，见彼国社会之进化，而误听教士之言，一切归功于
宗教，遂欲以基督教劝导国人。而一部分之沿习旧思想者，则承前说而稍变之，以孔子
为我国之基督，遂欲组织孔教，奔走呼号，视为今日重要问题。
自兄弟观之，宗教之原始，不外因吾人精神之作用而构成。吾人精神上之作用，普通分
为三种：一曰智识；二曰意志；三曰感情。最早之宗教，常兼此三作用而有之... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 31 | 31 瞧啊，这群鸟
曾德雄
中国文化传统的晶核并不是道德，而是道德的普遍性诉求。在逻
辑上，它肇始
于中国的读书人——特别是儒生——的道德理想，他们并且通过对于
圣人存在的事
实性认定和“性善论”的本体论证明来论证其合理性。但儒生不具备
任何力量使这
样的普遍性诉求现实化，这个工作要等到站在他们后面的“世路英雄
”们来完成。
恰如基因发生了突变一样，道德普遍性诉求在其现实化的过程当中也
发生了变异，
以至最终出现了与儒生们的初衷完全背道而驰的结果。但不道德的现
实正好给儒生
的道德言说提供了最广阔的空间，在他们的推波助澜中，又有下一个
“世路英雄”
以类似“替天行道”的名义揭竿而起。中国自秦始皇以来的历史大抵
就是这样一副
治乱循环的画卷。假如我们说中国社会恰似一个癌症患者，把停滞、
动荡、落后、
贫穷、愚昧等等看做是其症状，那么道德的普遍性诉求因为它必定要
突变的性质而
正成为致病基因。“王者有改制之名，亡（无）变道之实。”这个“
道”，就是道
德的普遍性 |
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w****2
发帖数: 12072 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doginafei (afei_dog_enter), 信区: Military
标 题: 著名毛轮齐泽克：论毛泽东在马克思主义发展史上的地位
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 02:33:27 2011, 美东)
摘要:齐泽克在毛泽东的《实践论和矛盾论》新版英译本(2007)导言中重新评价了毛泽
东在马克思主义发展史上的地位，认为毛泽东在新的环境中发展了马克思主义。尽管齐
泽克对某些问题的看法不尽准确，他论述中的某些方面对我们有一定的借鉴意义。
一、马克思主义发展史上的两次重大传承
马克思主义者遇到的最大的难题之一就是寻求资本主义倒台的时刻，而在马克思主
义历史上事物的发展却偏离了方向，那么谁该对此负责：是后期的恩 格斯对历史唯物
主义更实证主义进化论的理解?是第二国际的修正主义和教条主义?是列宁?或是马克思
本人在放弃了青年时代的人道主义后(正如一些“人道主义 的马克思主义者”在数十年
前所宣称的那样)的晚期著作?必须抛开这种话题：这里没有反对派，资本主义的倒台从
资本主义诞生的那天起就是注定了的。我... 阅读全帖 |
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p********n
发帖数: 273 | 33 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 34 你的逻辑就是你被打脸前压根没扯什么普遍性，然后还堂而皇之的宣称你一直说的就是
普遍性。29楼你的回复摆在那里，哪里有什么普遍性？
打下大城市和高地，跟是否采用人海战术有什么关系？为什么说打下了就肯定不是人海
战术？用了人海战术就肯定打不下？仅仅这几个例子，就能说明普遍性了？你的逻辑完
全是一团浆糊啊。 |
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z******4
发帖数: 4716 | 35 随着近日中共两会官媒隆重宣传“四个全面”理论——全面建成小康社会、全面深化改
革、全面依法治国、全面从严治党，可以肯定这一理论正式成为习近平治国理政的总体
阐述、战略布局，或者说顶层设计，和之前的三个代表、科学发展观一样成为代表性理
论。新华网指出“四个全面”的提出，使当前和今后一个时期，党和国家各项工作关键
环节、重点领域、主攻方向更加清晰，内在逻辑更加严密，新一届中央领导集体治国理
政总体框架更加完整，日臻成熟。如果再加上李克强规范政府权力、减少行政审批、强
化市场作用等主要施政理念（李克强作为二把手不可能像习近平那样提出顶层思想理论
，因此其执政思想比较散杂，涉及许多方面，在此只提及主要思想，当然有些经济方面
的新政也服从习近平的意见，但由于其也处于关键权位并有一定的经济政治方面的决定
权，在此姑且称为习李新政），习李新政的主要核心思想已经基本明确，到两届任期期
满都不大会有本质变化。
历史惊人地相似，为何历史惊人相似，就是因为作为历史最主导最关键因素的人的
思想层次惊人相似，而回顾历史，此次中共政权的习李新政和朱明政权的张居正新政惊
人相似，无论是新政前的国内外局势背景，还是新... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 36 http://lsygdz.lsz.gov.cn/gztt/gztt0601.htm
凉山彝族地区贫困问题研究
喜德县代理县长 曲木伍牛
凉山，位于四川省西南部，西跨横断山脉，东抵四川盆地，北至大渡河，南临金沙江，
面积6万多平方公里，2003年末总人口415.48万人，其中彝族181.55万人，占全州总人
口的43.7％，是全国最大的彝族聚居区。这里气候宜人，物产丰富，资源富集，是有名
的攀西“聚宝盆”的重要组成部分。可是，在这样一块美丽富饶的土地上，却令人不可
思议地存在着普遍的、原始的贫困。凉山州所辖17个县市，有11个县（主要是彝族聚居
程度较高的县）被列为国家扶贫开发工作重点县，占整个四川省36个县的近三分之一。
这里贫困面之广、贫困程度之深、贫困人口之多、贫困如此集中地体现在一个民族即彝
族身上，在全国都是少有的。
长期以来，凉山各族干部群众为消除贫困作了艰苦卓绝的努力，取得了明显的效果。扶
贫工作先易后难，从平坝地区到二半山区再到高寒山区，不少群众走上了脱贫致富之路
。但是，凉山连片贫困、普遍贫困的现状还没有得到根本的改变... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 37 是这篇吗？
布鲁诺·鲍威尔：《犹太人问题》
1843年不伦瑞克版
德国的犹太人渴望解放。他们渴望什么样的解放？公民的解放，政治解放。
布鲁诺·鲍威尔回答他们说：在德国，没有人在政治上得到解放。我们自己没有自
由。我们怎么可以使你们自由呢？你们犹太人，要是为自己即为犹太人要求一种特殊的
解放，你们就是利己主义者。作为德国人，你们应该为德国的政治解放而奋斗；作为人
，你们应该为人的解放而奋斗。而你们所受的特种压迫和耻辱，不应该看成是通则的例
外，相反，应该看成是通则的证实。
或者，犹太人是要求同信奉基督教的臣民享有平等权利？如果是这样，他们就承认
基督教国家是无可非议的，也就承认普遍奴役制度。既然他们满意普遍奴役，为什么又
不满意自己所受的特殊奴役呢？既然犹太人不关心德国人的解放，为什么德国人该关心
犹太人的解放呢？
基督教国家只知道特权。犹太人在这个国家享有做犹太人的特权。作为犹太人，他
享有基督徒所没有的权利。那他何必渴望他所没有而为基督徒所享有的权利！
如果犹太人想从基督教国家解放出来，他就是要求基督教国家放弃自己的宗教偏见
。而他，犹太人，会放弃自己的宗教偏见吗？就是说，他有什么权... 阅读全帖 |
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z******4
发帖数: 4716 | 38 读了之后至少左派攻击你没有道德 你好回击
康德的理想太超前了。对方直接被你的高上大说折到
【为什么有人认为中国应该接受中东难民？】岛国物语：结论：我… http://www.zhihu.com/question/53636624/answer/145874247?utm_source=com.android.mms&utm_medium=social （分享自知乎网）
结论：我反对难民涌入，但是我更反对那些明目张胆嘲讽 “认为中国应该接受难民”
的答主。
------------
对于这个问题，我很矛盾。
该死的康德。
该死的道德普遍性。
我不希望难民涌入中国，这将带来不可估量的危机。
但是，我也不希望看到这篇答案下，我们可以这么明目张胆的嘲讽中东难民。
所有的偏见来源于我们的内心。
如果我们用道德普遍性来进行三段推论，那我们肯定是要接受难民的。
但是抛开难民这个条件，我们还有一个标签：中东。
标签化是一种很带有歧视色彩的行为：
就好像我们在讨论是是否喜欢一个人的时候，有人贴标签的说道：
“哦，我不喜欢XX省的人，因为他们都是小偷和骗子”
然后XX省所有人都躺枪。
而现实中，也确实很多... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 39 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
"""""""""""""""""""""!
第一章第一卷的题旨
"""""""""""""#
第二章论原始社会
""""""""""""""#
第三章论最强者的权利
""""""""""""$
第四章论奴隶制
"""""""""""""""%
第五章论总需追溯到一个最初的约定
"""""!!
第六章论社会公约
"""""""""""""!#
第七章论主权者
""""""""""""""!$
第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
"""""""""""""""
)!
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u***************r
发帖数: 11227 | 40 发信人： glory0607(without), 信区： Automobile
标题： 汽车有了，文明丢了
发信站： BBS未名空间站(Wed Jul 12 09:53:06 2017,GMT)
汽车是人类文明的里程碑之一。有了汽车，空间距离大大缩短，心理距离也大大缩
短，人类的生活发生了翻天覆地的变化。
汽车本是文明的产物，但是任何事物都有两面性。汽车在给人类带来方便的同时，
也给我们制造了不少麻烦和伤害。
这些麻烦和伤害部分是人力不可抗拒的。如环境污染，到目前为止，大多数燃料燃
烧后都不可能零排放。汽车的机械，不可能百分之百可靠，一旦刹车失灵，难免车毁人
亡。好多交通事故都是由机械故障导致的，每年都有成千上万的人受伤、致残甚至付出
生命。
文明的产物，就要具有相应文明程度的人来掌握和使用。不然的话，文明的产物只
会带给我们更多的麻烦和伤害。
在我们这儿，汽车很长时期都是权力的专属。权力是以暴力作为后盾，权力是野蛮
的。野蛮和文明交媾的产物必然是怪胎。
汽车特权时代，汽车数量很少。虽然横冲直撞，但与行人和非机动车的冲突不多。
汽... 阅读全帖 |
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S*******t
发帖数: 3956 | 41 这些天，微信圈转来转去的一类帖子是关于一些华人组织联合起来状告哈佛的事件。原
因是哈佛在录取学生的时候有利用 quota 歧视华裔学生的行为。我本来对政治就不怎
么关心，另外孩子也小，离上大学还远着呢，并且也不是爬藤派，就没怎么关心。不过
因为这是个热点，总有与之相关的文章进入视线，你想忽视都不可能，所以在不得已的
情况下也有了一定的了解。
冷眼看下来，大概有几种观点，除了平权派的立场不用说，还有一方跟我差不多的非爬
藤派，觉得爬不爬藤无所谓，所以平不平权没什么意义。另一方认为华人自身有许多典
型问题，因此一些学校不愿意录取华裔学生不算不公平，与其打官司，不如多花时间改
变自身。这两方的想法，其实我觉得都挺有道理，不过这些都不应该成为反平权的理由。
我觉得在我们决定是否要支持平权的时候，最需要考虑的是：一、美国的学校在录取学
生的时候是否确实有针对华裔学生的歧视；二、这种歧视是否具有一定的普遍性。事实
上是，一些学校确实在对待不同种族学生的时候采用了不同的标准，以达到控制一定学
生比例的目的。这种双重标准和人为限定是事实上的不公正。
这次官司貌似还包括一些非藤校，比如 UNC 和 Fi... 阅读全帖 |
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w**k
发帖数: 6722 | 42 跟踪了一下，发现下面这只慢兔子说的比较符合我的观点，我就不多打字了，照搬过来
发信人: SlowRabit (慢吞吞的小白兔), 信区: Parenting
标 题: 平权，爬藤，与反思
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 21 15:56:45 2015, 美东)
这些天，微信圈转来转去的一类帖子是关于一些华人组织联合起来状告哈佛的事件。原
因是哈佛在录取学生的时候有利用 quota 歧视华裔学生的行为。我本来对政治就不怎
么关心，另外孩子也小，离上大学还远着呢，并且也不是爬藤派，就没怎么关心。不过
因为这是个热点，总有与之相关的文章进入视线，你想忽视都不可能，所以在不得已的
情况下也有了一定的了解。
冷眼看下来，大概有几种观点，除了平权派的立场不用说，还有一方跟我差不多的非爬
藤派，觉得爬不爬藤无所谓，所以平不平权没什么意义。另一方认为华人自身有许多典
型问题，因此一些学校不愿意录取华裔学生不算不公平，与其打官司，不如多花时间改
变自身。这两方的想法，其实我觉得都挺有道理，不过这些都不应该成为反平权的理由。
我觉得在我们决定是否要支持平权的时候，最需要考虑的是：一、美... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 43 普适性，普世性，普识性，等等“普”族词汇近年变得相当普及，普通。至于什么是普
适性？什么是普世性？有没有区别？似乎还没有一个被普遍接受的理解。但，至少在实
证科学和宗教信仰两个领域中，它们的意义还是清楚的。
在物理学中，universal 的中译是，普遍的，万有（引力）的，普（遍）适（用）的等
，从来不用普世。普世的则是ecumenical的中译，如普世教会，普世神学等。直到1989
年出版的“辞海”中，只在“普世牧首”一处用到“普世”二字。
可见，普适等用于实证科学；普世用于基督教领域。
“科学月刊”（台北）邀我在2011年11月号上写了一篇文章，介绍中微子超光速实验的
意义。其中不可避免地涉及伽利略相对性原理的普适性。它是经典物理学的第一个普适
性。趁此机会老调重弹，再说一遍这第一个普适性的来龙去脉，多少有助于了解甚么是
实证科学中所说的普适性，普遍性，甚么不是。
萨尔维阿蒂的大船
1979年是爱因斯坦诞生一百年。在那前后一年多里，世界各地都在举办纪念活动，
缅怀这位伟人。纪念活动的范围，超出了物理界。临近1979年3月14日，即爱因斯坦的
百岁生日时，我在罗马，住在林琴科学院 (... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 普适性一例——伽利略相對性原理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 07:00:02 2012, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31154
方励之
普适性，普世性，普识性，等等“普”族词汇近年变得相当普及，普通。至于什么是普
适性？什么是普世性？有没有区别？似乎还没有一个被普遍接受的理解。但，至少在实
证科学和宗教信仰两个领域中，它们的意义还是清楚的。
在物理学中，universal的中译是，普遍的，万有（引力）的，普（遍）适（用）的等
，从来不用普世。普世的则是ecumenical的中译，如普世教会，普世神学等。直到1989
年出版的“辞海”中，只在“普世牧首”一处用到“普世”二字。
可见，普适等用于实证科学；普世用于基督教领域。
“科学月刊”（台北）邀我在2011年11月号上写了一篇文章，介绍中微子超光速实验的
意义。其中不可避免地涉及伽利略相... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 45 关于日本源氏和平氏关系
2007年03月24日 星期六 20:21
从镰仓幕府成立到明治维新，武士阶级统治日本长达700年之久。武士政权或武家政权
是日本历史上存在时间最长的政权形态，而且直接与近现代日本相联结，因此在日本社
会和民族性格上留下了深刻的烙印。1991年日本集英社出版了一套(日本历史)丛书，其
中第7卷(武者之世)写武士阶级形成的历史。著者是日本东北大学教授入间田宣夫。他
在该书结语中评价了武士政权的历史作用。他先引用了1602年利玛窦绘制的《坤舆万国
全图》中对日本的文字说明：“尚强力”、“权常在强臣”，然后评论道：这个评语决
不是褒奖语，其意思是说，日本人好战，武力优胜者即可掌握权力，由于这种野蛮的风
俗，日本不能成为先进的文明国家，这是很可悲的。著者认为：利玛窦是从国际性的或
普遍性的立场出发评价中世纪的日本人的，而国际性普遍性的立场，例如当时的中国人
认为男子应以习文修学为最高目标，而视武人为鹰犬，而日本正相反，“其民多习武，
少习文”。著者认为:这正是武士政权存在的阴暗的一面，而这一中世纪的遗产即轻文
重武的岛国风气，即使到了近代以至现代也未能消除，对此我们难道... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 46 《史学月刊》2014年第10期 作者：万明
【内容提要】迄 今对明代中国财政史最重要而且也是最流行的成说之一,是黄仁宇
的“洪武型财政”说,由此将明代中国视为“不能在数目上管理的国家”的典型。“洪
武型财政” 说滥觞于黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》一书,其中对明代财政
史的基本评价是保守、僵化与倒退。这种评价有失公允。从明代白银货币化的学术理路
出 发,结合近年对于明代赋役与财政改革的实证研究,特别是对《万历会计录》整理与
研究的结论,可以看出,“洪武型财政”说不仅受到西方中心论史观的影响,而 且忽视了
明朝中央大型财政数据文献的利用,致使立论根据严重不足,对一些基本史实存在误解。
实际上,晚明中国已处在由传统赋役国家向近代赋税国家转型的过 渡期。
【关键词】16世纪;明代财政史;洪武型财政;史观;方法论;重新检讨
一、引言
财 政改革历来是惊心动魄的,处于社会转型、制度变迁、世界巨变关键时期的16世
纪明代财政史,值得我们特别关注。在研究史的回顾中,我们看到一个二律悖反的 现象:
一方面对于张居正改革和一条鞭法的高度评价基本成为学界的共识,另一方面对于16世
纪明代财政乃至整... 阅读全帖 |
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A*Q
发帖数: 1579 | 47 没有普遍性，就像美国的家庭中位数收入是五万，你说你家二十万还很穷。
我是以联邦雇员的PPO Standard 为例。
我老婆公司的HMO也只要10块Copay，保险自己负担的只有PPO Plus的一半，没有普遍性。
PPO Plus是20/30，去年还是10/20呢。
你的雇主是医院，比医疗协会要好些可以理解。
这篇文章是写给国内的朋友看的，说明中国不能向美国学习医疗。
十年前，医疗保险还不是什么大问题，现在越来越严重。我老婆以前的公司HMO个人还
一分钱不掏 （Copay is 10/20),没有普遍性。 |
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z****n
发帖数: 5870 | 48 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 49 呵呵，你又撒谎了。你在29楼的回复，仍然压根没提什么普遍性。所谓普遍性，完全是
你被打脸后的转进而已。
即使扯普遍性，按百度百科对人海战术的定义，志愿军的几乎所有攻势都符合人海战术
特征。除非你能拿出军事经典对人海战术的不同定义，否则我看不出你个人对人海战术
定义的否定会比百度百科更有说服力。
你列举的美2师的总结对于志愿军进攻就头2条，你相信这是普遍意义的？是完整的？志
愿军进攻用2条就能完全总结概括了？ |
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