发帖数: 1 | 1 一、探源
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
那么“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包
含了诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一体、
不可分割的。诗歌诞生的同时，其曲调便产生了，游吟诗人们边弹奏边吟唱着，同时舞
蹈也相伴而生。
《毛诗序》是古人为《诗经》作的序，里面有一句话这样说道：情感在心中生成、激荡
，情不自禁，便会通过言语表达出来；如果言语还不足以表达情感时，便会发出嗟叹；
当嗟叹也不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: talk
标 题: 乐舞（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 13 01:12:40 2018, 美东)
神传文化中的乐舞（上）
文/道生
明朝仇英的《吹箫引凤图》
“乐”是中华文化中历史最为悠久的一部分。据上古文献记载，中华文明诞生之初，便
伴随着礼乐教化，它是中华文明的源头之一，贯穿着中华文明的始终，起着至关重要的
作用。
一、探源
“乐”是指什么呢？在古时候，“乐”并不是指我们今天这种狭义的音乐，而是包含了
诗词、音乐、舞蹈这三个方面的内容，内涵博大精深。
比如我们现在知道，中国最古老的诗歌总集是《诗经》，其中所流传下来的都是古体诗
，共三百多首。其实在上古时，《诗经》中的诗全部是用来歌唱、演奏的，这与宋词与
元曲等一样。其实这些不只是用来歌唱的，它们往往还配有舞蹈，可以载歌载舞。比如
演奏《周颂·维清》时，一般都要跳“象舞”这种舞蹈。只是曲调与舞蹈都在历史中失
传了，现在流传下来的只剩下这些文字诗词了。
不只是中国，在西方文明的摇篮――古希腊文明中，也是诗歌、音乐、舞蹈三位一... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 3 「所以我說那些把神與神的作工『看透』的人都是無能之輩，都是狂妄無知之
人。人不該定規神的作工，更何況人並不能定規神的作工。人在神的眼中簡直沒有一隻
螞蟻那麼大，怎麼能測透神的作工呢？那些口口聲聲說『神不這麼作工神不那樣作工』、
『神是這樣神是那樣』的人不都是口出狂言的人嗎？」摘自《話在肉身顯現·寫在前面
的話》
啟示錄1:8 主 神說、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首
末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。
啟示錄4:8 四活物各有六個翅膀、遍體內外都滿了眼睛．他們晝夜不住的說、聖哉、
聖哉、聖哉、主 神．是昔在今在以後永在的全能者。
啟示錄11:17說、昔在今在的主 神、全能者阿、我們感謝你、因你執掌大權作王了。
這幾處經文中明明預言：全能神就是昔在、今在、以後永在的全能者。
現在已經證實聖經的預言，全能神已經在地上作王掌權了。因為神的話就是權
柄，神的話就是真理、道路、生命。
推薦一篇：《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》
http... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 4 唐朝至今已经有一千多年，中间历经战乱变迁，信息辗转传播，许多的唐诗作品和
它最初的版本已大不一样。我们耳熟能详的一些经典名句，实际上只是一个美丽的误会
。比如崔颢的那首《黄鹤楼》，被推为七律之首，开头四句“昔人已乘黄鹤去，此地空
余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”被传颂千古，就连诗仙李白都为之搁笔
叹息，说“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。而根据施蛰存先生和台湾学者黄永武
先生的考证，这首名诗的第一句就抄错了。
崔颢的原诗是“昔人已乘白云去”，唐宋两代的诗集，包括敦煌卷子，都是这么写
的。一直到了元代，才第一次有人抄成了“昔人已乘黄鹤去”，然后到了清代，先是金
圣叹误把“黄鹤”当真本，然后纪晓岚据此做了修订，沈德潜做《唐诗别裁》信了两位
大才子的说法，后来又被蘅塘退士《唐诗三百首》照抄。《唐诗三百首》太受欢迎了，
结果“昔人”下了“白云”，改乘了“黄鹤”，成为一段最著名的误会。顺便说一句。
相传李白搁笔以后，还写了“黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依”的诗。其实那是宋代
人伪造的，后来清朝人稀里糊涂归到《全唐诗》李白名下，也成了一段典故。我前几年
去黄鹤楼，还听导游绘声绘色地讲过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
justnth (虚) 于 (Mon Aug 4 12:21:00 2008) 提到:
宫崎骏生于1941年1月5日，四兄弟中排行第二。他们家原本住在东京都文京区，后来二
次大战因战时疏散，举家迁往宇都宫市和鹿沼市。住鹿沼市的伯父经营了一家飞机工厂
，宫崎骏的父亲在那间工厂担任主管。宫崎骏的母亲是个很严格的人，头脑很聪明。宫
崎骏的么弟后来回忆说，他看到《天空之城》中的海盗婆婆不禁想起了自己的母亲，虽
然长得完全不像，但是个性倒神似。
宫崎骏小学一到三年级都在宇都宫市的小学就读，后来他们搬回东京，便转到东京
的学校读书。1947年的时候，宫崎骏的母亲患了结核病，在床上整整躺了九年。从《龙
猫》这部电影中就可以看到宫崎骏一家的这段灰暗日子的影子。
1958年，日本影史上第一部长篇彩色电影动画《白蛇传》（东映动画制作）上映了
，还是高三学生的宫崎骏迷上了部片子，原本就喜爱漫画的他开始对动画产生兴趣。宫
崎骏从前就喜欢涂涂画画一些军舰、飞机之类的东西，不过不太会画人，他也曾立志要
当一名漫画家。
高中... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 7 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 8 这个标题来自北宋范仲淹写于西北边塞的词“渔家傲-秋思”：
“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”
此处“浊酒”是怎样的酒呢？
现在的中国人听到酒，往往想到白酒，而白酒清澈如水。而且他们往往以为古人喝的也
是白酒，难以理解白酒为何会浑浊。实际上清澈的白酒（或烈酒，含酒精20%（20度）
以上）是蒸馏酒，一般认为中国到元代（13世纪后期到14世纪）才出现。蒙古骑兵建立
欧亚大帝国，导致第一波全球化，阿拉伯人8世纪或9世纪发明的蒸馏器和蒸馏酒技术传
入中国。
如果你有吃喝或制作酒酿、甜米酒或黄酒的经验，就知道未蒸馏的酒里有酿酒原料的残
滓，因而不是清澈的。
与“浊酒”相对的似乎该是“清酒”，可是后者早已成为日本非蒸馏大米酒sage的专用
名称。有中国人说清酒中国古已有之，根据是《周礼》“天官酒正”里有这个名称：
“辨三酒之物，一曰事酒，二日昔酒，三曰清酒。”
这三种酒是怎么回事儿，并无可靠解释。有一种说法是：
“事酒，有事而饮也；昔酒，无事而饮也；清酒，祭祀之酒。”（黄现璠《古书解... 阅读全帖 |
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f********n
发帖数: 5866 | 9 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 10 本帖最后由 三清居士 于 2011-12-8 09:26 编辑
401
七绝 月下访梅
悄开一朵泻芳华，半掩幽怀半罩纱。昨日相思谁寄我？掀开夜幕访梅花。
402
七绝 寂寞空虚冷
欲效荆柯易水盟，斩秦又恐别倾城。世间怎得双全法？不负雄心不负卿。
403
七绝 寂寞空虚冷
心漂孽海浪纷纷，入地登天怎见君？为遣相思寻旧物，开箱泪染石榴裙。
404
七绝 夜阑无事望星曜列布有感
国祚谁教应紫薇，璇玑簇拥似宫帷。君王或可如明月，不向清贫减寸辉。
405
七绝 夜
长空寂寂月无凭，小巷深深唯影灯。忽有流星飞遁去，灵光一闪隐田塍。
406
五律 夜
明月照长安，轻歌入夜寒。阴阴风袖舞，荦荦桂颜残。
独忆昏灯下，低呤夙愿难。他乡身且驻，归梦觉衣单。
407
七律 题图
一枝艳蕊沐阳开，禁锢无情伴梦来。沾露娇花惊月貌，沁香冷物钓青苔。
东风不觉逢秋色，把酒悠然对古槐。思绪千般无意趣。奇葩依旧笑亭台。
408
五绝 寂寞空虚冷
寂寞空虚冷，夜来灯剪影。一汪清水里，明月跌深井。
409
五绝 夜
夤夜凄凄雨，风寒瑟瑟冬。心虔唯向佛，愧梦楚王峰。
410
五绝 夜
秋寒霜亦... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 11 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 761 | 12 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc2b9870100fqr0.html
钱谦益（1582-1664），字受之，一字牧斋，学者称为：虞山先生。江苏常熟人。少有
才华，十五六岁放言古今，作《伍子胥论》、《留侯论》，令文坛前辈咋舌激赏。时海
虞之“拂水文社”秀出吴中，而钱谦益是其中“朗出天外，不可梯接者”。
谦益少时学前后七子，心追手摹唯欲驱驰过之。后创“虞山诗派”，自有主张：灵
心、世运、学问，力矫明代复古抄袭风气，为清代的诗歌繁荣做出了卓越贡献，是明清
二代最杰出的诗人之一。
所作长于七律，朱庭珍云：“沉雄博丽，佳句最多，梅村较之，不逮远甚”。钱仲
联也认为：“牧斋七律，当为清代第一”。其中，《西湖杂感二十首》和《后秋兴一百
零四首》为其最佳。特别是《后秋兴一百零四首》，被陈寅恪称为“明清之际的诗史，
较杜陵犹胜一筹，乃五百年来的绝大著作也”。
这里先试析他的一首早期的七绝，然后再重点分析一下他的几首各个阶段有代表性
的七律：
《众香庵赠自休长老》
略彴缘溪一径分，
千山香雪照斜醺。
道人不作寻花梦，
只道漫山是白云。
这... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 13 以弗所书所启示的三一神
整本以弗所书的神圣启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，都
是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在
永远里拣选并豫定这些肢体，（弗一4～5，）子神如何救赎他们，（弗一6～12，）灵神
如何作凭质印他们，（弗一13～14，）藉此将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成召会
，就是基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。（弗一18～23。）二章给我们看见
，在神圣的三一里，所有犹太和外邦的信徒，都在灵神里，藉着子神，得以进到父神面
前。（弗二18。）这也指明，甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活，这一切的
过程之后，三者仍是同时并存、互相内在的。在三章，使徒祷告父神，叫信徒藉着灵神
，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在他们心里，也就是占有他们全人，使
他们被充满成为神一切的丰满。（弗三14～19。）这是在基督里的信徒，经历并有分于
神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，
（弗四4～6，）使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒，要用灵神的歌赞美主（
子神），并在我们主... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
CCWiki (华人基督徒百科) 于 (Thu Aug 11 15:19:58 2011, 美东) 提到:
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“
来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失
时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣
。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移。”
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃
也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言
是也。前言戏之耳。”
公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子
曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠
。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 15 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 16 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 17 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 18 除阿底峡尊者的“七因果”之外，藏传佛教中，还有一支关于菩提心修行的重要传承
，就是寂天菩萨的“自他相换法”。寂天菩萨是公元8世纪左右的印度中观派论师，属
于文殊、龙树深观体系的传承。“自他相换法”出自《入菩萨行论》，是寂天菩萨最为
重要的著述，至今有着广泛影响。该论曾在宋代雍熙二年（985）由天息灾译成汉文，
但始终未能引起重视。近代以来，先后有隆莲法师和如石法师重新翻译，引起了很多佛
子的关注。近年来，还出现了修学《入菩萨行论》的热潮，这是一个可喜的现象。
《道次第》中，关于自他相换的修习内容，主要是从四个方面进行阐述：一是说
明自他相换的意义，二是说明自他相换的原理，三是说明怎样修自他相换，四是发菩提
心要达到什么样的量。
1．自他相换的意义
《入行论》云：“谁有于自他，欲速为救护，于自他当换，是即密妙行。”又云
：“尽世间安乐，从愿他乐生，尽世间苦恼，由欲我乐生。愚人作自利，能仁为利他，
依此二差别，何须复多说。我乐与他苦，若不正相换，即不能成佛，亦无世间乐。”谓
我爱执者是一切衰损之门，爱执他者为一切圆满之处，当思惟之。
这一段引《入菩萨行论》的偈颂，说明自他相换的意义。《入菩... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
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滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 21 说文解“蛇”
“蛇”的古体字是“它”，《说文》小篆“它”的写法，便露出蛇的原形，上面不
是宝盖头，而是一条大蛇的头，下面的“匕”一弯钩是蛇身及尾部，后世书法家称之为
龙尾钩。因此，“它”是“蛇”的本字，从“虫”的“蛇”其实是后起字。而《说文解
字注》中对蛇的注释为：“它，虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古草居，患它，故
相问：‘无它乎？’”
洪荒时代，蛇曳尾而行，是人类生存的一大敌患，“无它乎？”“无它”，即“无
蛇”，等于现代口头语亲友相见问候“你好吗”。殷王武丁年代，龟甲文出现，尚有“
无它”的占卜。《后汉书·马援传》中则有“望见吉，欲问百春无它否”之句，直比“
岁月静好”之愿。如此看来，古人用“无它乎？”来相互问候平安，很实在。
祥“蛇”神话
蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。闻一多先
生认为龙是以蛇为主体“接受了兽类的脚、马的毛、鬣的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞
和须”而成的。
《诗经·鸿雁之什·斯干》认为梦见蛇是生女孩的吉兆：“维虺维蛇，女子之祥”
。而女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇神形象更是频繁出现，如《楚辞
·天问》：“女娲有体，... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 22 发信人: catbaby (一切都很失败), 信区: JaneZhang
标 题: 歌词——听写版
发信站: 水木社区 (Mon Aug 17 20:37:40 2009), 站内
漂流瓶
漂流瓶带来你潮汐
哭笑间随意
朝朝暮暮渔火熄
沉浮的秘密打捞起
岁月流淌东西
形影不离千万里
听得见呼吸 看不见痕迹
长长岸长长你
往事如烟 生潮汐
一曲小小传奇 封尘无怨艾
才会守口如昔 分隔天与地
谁是你的天意 友谊风浪里
谁的沧桑话题 一生总相依
repeat
漂流瓶是你漂流自己
生生不息秘密在心里
一曲小小传奇 封尘无怨艾
才会守口如昔 分隔天与地
谁是你的天意 友谊风浪里
谁的沧桑话题 一生总相依
有几个字我不确定
长长你？长长堤？
才会守口如昔？再会守口如昔？ |
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g***g
发帖数: 804 | 23 一 镶白旗蒙古副都统海兰察奏遵旨由贵州赶赴金川军营及侍卫库伯因病未能随行折（
乾隆三十七年五月十九日）
二 镶白旗蒙古副都统海兰察奏为奉旨赴金川军营效力谢恩折崁（乾隆二十七年五月十
九日）
三 镶白旗蒙古副都统海兰察奏由贡司噶路进军困难遵旨撤兵合力攻打路顶宗折《乾隆
二十七年十一旦初九日）
四 镶白旗蒙古副都统海兰察奏为擢升正红旗蒙古都统并赏赐荷包谢恩折（乾隆二十七
年十一月十八日）
五 正红旗蒙古都统海兰察奏为授予参赞大臣并与副将军阿桂一路征战谢恩折。（乾隆
二十七年十二月三十日）
六 参赞大臣海兰察等奏报移营至木果木合力进攻昔岭一带地方缘由折浆（乾隆三十八
年二月十三日）
七 参赞大臣海兰察等奏海兰察不识汉字嗣后凡有打仗情形奏折兼写清汉字恭呈御览片
（乾隆三十八年二月十三日）
八 参赞大臣海兰察等奏报攻打昔岭碉卡情形折（乾隆三十八年三月初八日）
九 参赞大臣海兰察等奏请准李煦常保柱二人暂行开枷带兵防守簇拉角克折（乾隆三十
八年六月初五日）
十 参赞大臣海兰察奏报率兵攻取底木达并派兵攻打八角碉等情折（乾隆三十八年六月
初五日）
十一 参赞大臣海兰察奏报由昔岭突围时将军温福阵亡及率兵退... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 25 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 26 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Literature
标 题: 南朝乐府 子夜四时歌
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 14:23:37 2010, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 南朝乐府 子夜四时歌
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 14:12:11 2010, 美东)
子夜四时歌之春歌二十首
春风动春心，流目瞩山林。山林多奇采，阳鸟吐清音。
绿荑带长路，丹椒重紫茎。流吹出郊外，共欢弄春英。
光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。
妖冶颜荡骀，景色复多媚。温风入南牖，织妇怀春意。
碧楼冥初月，罗绮垂新风。含春未及歌，桂酒发清容。
杜鹃竹里鸣，梅花落满道。燕女游春月，罗裳曳芳草。
朱光照绿苑，丹华粲罗星。那能闺中绣，独无怀春情。
鲜云媚朱景，芳风散林花。佳人步春苑，绣带飞纷葩。
罗裳迮红袖，玉钗明月珰。冶游步春露，艳觅同心郎。
春林花多媚，春鸟意多哀。春风复多情，吹我罗裳开。
新燕弄初调，杜鹃竞... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 去年经媒体报道后引发社会关注的“北大教授指控情人敲诈30万”一案有了下文。昨天该案被告的代理律师透露，在案件历经两次退回警方补充侦查后，日前海淀检察院对被告小丽（化名）作出不起诉决定，已羁押8个多月的小丽被无罪释放。
小丽原系云南省丽江市某高中纳西族女生。2009年10月，小丽与几个同学在丽江广场散步时，结识了比她大26岁、只身前来丽江旅游的北京大学教授秦某。两人相谈甚欢，当晚便确定了情侣关系。
随后小丽数次来京，在宾馆或对方家里和这名教授幽会，还在一次回程途中烫伤双脚，从而与高考失之交臂。因教授承诺帮她上北大，小丽义无反顾地跟他好了两年，但终究未能圆大学梦。
2011年4月22日，小丽在要求秦教授兑现帮其到北京上大学的诺言未果后，遂提出让教授给其30万元了事，否则将指使其一高中彝族男同学持枪杀了教授全家。未料秦教授将这一情节用手机录音并报警，随后小丽以涉嫌敲诈勒索罪的名义被刑事拘留、逮捕。
昨天下午，小丽的代理律师、北京大成律师事务所许昔龙律师在其新浪微博上透露：“小丽在2011年的最后一天终于走出看守所的大门，与前来迎接她的亲人相拥。经过漫长的审查起诉程序后，公诉机关终于对该案作不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 去年经媒体报道后引发社会关注的“北大教授指控情人敲诈30万”一案有了下文。昨天该案被告的代理律师透露，在案件历经两次退回警方补充侦查后，日前海淀检察院对被告小丽（化名）作出不起诉决定，已羁押8个多月的小丽被无罪释放。
小丽原系云南省丽江市某高中纳西族女生。2009年10月，小丽与几个同学在丽江广场散步时，结识了比她大26岁、只身前来丽江旅游的北京大学教授秦某。两人相谈甚欢，当晚便确定了情侣关系。
随后小丽数次来京，在宾馆或对方家里和这名教授幽会，还在一次回程途中烫伤双脚，从而与高考失之交臂。因教授承诺帮她上北大，小丽义无反顾地跟他好了两年，但终究未能圆大学梦。
2011年4月22日，小丽在要求秦教授兑现帮其到北京上大学的诺言未果后，遂提出让教授给其30万元了事，否则将指使其一高中彝族男同学持枪杀了教授全家。未料秦教授将这一情节用手机录音并报警，随后小丽以涉嫌敲诈勒索罪的名义被刑事拘留、逮捕。
昨天下午，小丽的代理律师、北京大成律师事务所许昔龙律师在其新浪微博上透露：“小丽在2011年的最后一天终于走出看守所的大门，与前来迎接她的亲人相拥。经过漫长的审查起诉程序后，公诉机关终于对该案作不... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 29 彭氏夫妇看着在病床上沉睡的女儿，想起女儿的遭遇，痛在心里。马来西亚《光明日报》
据马来西亚《光明日报》报道，马来西亚一名1岁10个月的华裔女童，从保姆住处返回住家后，就脚开八字蹒跚行走，还不断指着肛门说“痛痛”。女童父亲觉得事有蹊跷，帮女儿冲凉检查时，惊觉女儿肛门流出带有血丝的分泌物及出现红肿。
这名父亲怀疑女儿在保姆家遭到性侵，漏夜报警和将女儿送院验检。他较后获医生告知，其女的肛门曾被人以硬物插入，令他感叹遇人不淑，所托非人，连累女儿遭人性侵。
来自拉美士的彭姓事主(37岁，泥机司机)指出，他和越南籍太太育有两名女儿，其中6岁大女儿交由祖父照护，而幼女向来则交给保姆看护。
女儿指着肛门说“痛痛”
他说，幼女之前是交由太太的一名友人照料，直至这名友人要载送孩子而停止，而他们也在两个月前为幼女找到新的保姆。
他说，这名新保姆是一名印度尼西亚籍太太(约30岁)，对方和华裔丈夫(约40岁，胶工)育有5名年龄介于3岁的12岁的儿女。
他声称，他们每天早上7时50分，把女儿送给保姆看护，到了傍晚7时才接女儿回家。保姆一个星期帮他们看顾女儿7天，每月费用是450令吉。
他说，幼女目前正在牙牙学语，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 7月23日晚，北京大兴。一场口角引发的矛盾，夺去了一个无辜女童的生命。
这个脆弱的生命才两岁，正是牙牙学语的时候，给家人带来了无限的欢乐，而这一切都在那辆白色现代轿车前戛然而止。而摔死女童的韩磊也迅速成为了世人口诛笔伐的对象。
这究竟是个什么样的人，为何会如此暴戾?
在追访其家人和朋友后，记者发现，善和恶有时就像被掷到地上的硬币，露出哪一面，也许仅仅取决于偶然，也许取决于人性的偏向。
大院童年
那时父亲很少回来，家里的日子也过得紧巴巴的，韩磊说长大后要去当警察
1974年6月26日，韩磊出生在北京的航天部大院里。韩磊的父母都是航天部的普通工人。母亲是航天部下属某厂的修理工，父亲是该厂的木模工。为了响应“三线建设”政策的号召，韩磊父亲远赴四川，一走就是12年。韩磊在母亲和姐姐的庇护下，度过了无忧无虑的童年。
比韩磊大三岁的张国新，是他童年最好的玩伴之一。“我们住楼上楼下，最喜欢玩的是‘攻山头’和‘警察抓小偷’”。张国新至今还记得，儿时的韩磊最喜欢扮演“警察和解放军”。大院子弟常常聚在一起，玩游戏，打群架。而据比韩磊大三岁的姐姐韩彩英回忆，弟弟总说自己长大后要当警察，家中抽屉里放着好多他收... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 7月23日晚，北京大兴。一场口角引发的矛盾，夺去了一个无辜女童的生命。
这个脆弱的生命才两岁，正是牙牙学语的时候，给家人带来了无限的欢乐，而这一切都在那辆白色现代轿车前戛然而止。而摔死女童的韩磊也迅速成为了世人口诛笔伐的对象。
这究竟是个什么样的人，为何会如此暴戾?
在追访其家人和朋友后，记者发现，善和恶有时就像被掷到地上的硬币，露出哪一面，也许仅仅取决于偶然，也许取决于人性的偏向。
大院童年
那时父亲很少回来，家里的日子也过得紧巴巴的，韩磊说长大后要去当警察
1974年6月26日，韩磊出生在北京的航天部大院里。韩磊的父母都是航天部的普通工人。母亲是航天部下属某厂的修理工，父亲是该厂的木模工。为了响应“三线建设”政策的号召，韩磊父亲远赴四川，一走就是12年。韩磊在母亲和姐姐的庇护下，度过了无忧无虑的童年。
比韩磊大三岁的张国新，是他童年最好的玩伴之一。“我们住楼上楼下，最喜欢玩的是‘攻山头’和‘警察抓小偷’”。张国新至今还记得，儿时的韩磊最喜欢扮演“警察和解放军”。大院子弟常常聚在一起，玩游戏，打群架。而据比韩磊大三岁的姐姐韩彩英回忆，弟弟总说自己长大后要当警察，家中抽屉里放着好多他收... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 32 如今娱乐界向来不缺明星，童星也是比比皆是，大多数都是一部戏红了往后就鸣金收兵了。
有很多童星长大往后颜值直线下降，好比《花千骨》的“幽若”更是被网友黑的不行，终究这是一个看脸的年月，像吴磊、关晓彤多么长大了没变残反而越来越好看的真是比比皆是。
和相同往常明星比拟，“童星”他们成名早，小小年事就带上了明星的光环，与此同时也经受了很多别人看不到的压力，这些都不该是他们这个年岁该面临的。然则娱乐界就是这么残酷，你想得到更多就要比别人更极力。有些人挺住了，长大后也能在娱乐界里混得风生水起，有些人抛弃了，开展成为了路人，逐渐就被世人遗忘了。
多么看起来，其时的他就算站在释小龙身旁也一点都不减色。释小龙算是小时间颜值很高的童星了，当然长大有一段时间有些非支流，但谢天谢地，昔时的小帅哥如今又帅返来了。这部由周杰、李冰冰、任泉、刘怡君演的《少年包青天》第一部在幼年的时间证明了留下了很深化的形象啊。当然这部电视剧足足拍了四部，然则形象最深的就是第一部了。每一个案子都虚无缥缈。
人人相同往常对《少年包青天》外面的副角形象深化，信赖对每一个单位的小副角形象不深化吧。在《五鼠闹相国》外面叙述了在相国寺发生的一... 阅读全帖 |
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v*****y
发帖数: 89 | 33 旭烈兀占领大食后，继续向西进攻。西行千里，进至阿拉伯，又攻下百余城池，降服巴尔
苏丹。九年九月，旭烈兀军进至叙利亚。叙利亚军约有10多万人。旭烈兀军分为三路，开
始进攻。进至幼发拉底河时，叙利亚王纳昔儿大震，立即召集诸大臣和将领议战策，因意
见分岐，致军心涣散，乱作一团。纳昔儿王派人赴开罗，求救于埃及苏丹。正碰上埃及内
乱(下面有叙述)，无暇援助。这时，旭烈兀已攻下幼发拉底河畔的毕莱特。接着，强攻在
额弗剌特河岸上的9个堡垒。继向阿勒颇城挺进。元世祖中统元年(1260年)正月二十四日
，开始攻阿勒颇城。经过7天的连续进攻，克城。旭烈兀军从阿勒颇城逼进叙利亚首都大
马士革。纳昔儿王得悉阿勒颇城失守后，离开大马士革逃走。大马士革城民迎接旭烈兀军
。三月初一，怯的不花率领部抵达，宣布安民教令，不许侵害生命财产。三月二十一日夜
，怯的不花军围攻大马士革子城，经过激战，至四月初六子城守军投降。旭烈兀全部占领
叙利亚国。叙利亚国王被临辞处死。
之后，继续进攻小亚细亚(今土耳其小亚细亚半岛)，又击败巴尔干诸国之联军。旭烈兀又
命郭侃渡海，陷富浪国(即塞浦路斯岛)。东罗马朝廷和西欧之耶稣教国家，亦纷纷 |
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v*****y
发帖数: 89 | 34 旭烈兀占领大食后，继续向西进攻。西行千里，进至阿拉伯，又攻下百余城池，降服巴尔
苏丹。九年九月，旭烈兀军进至叙利亚。叙利亚军约有10多万人。旭烈兀军分为三路，开
始进攻。进至幼发拉底河时，叙利亚王纳昔儿大震，立即召集诸大臣和将领议战策，因意
见分岐，致军心涣散，乱作一团。纳昔儿王派人赴开罗，求救于埃及苏丹。正碰上埃及内
乱(下面有叙述)，无暇援助。这时，旭烈兀已攻下幼发拉底河畔的毕莱特。接着，强攻在
额弗剌特河岸上的9个堡垒。继向阿勒颇城挺进。元世祖中统元年(1260年)正月二十四日
，开始攻阿勒颇城。经过7天的连续进攻，克城。旭烈兀军从阿勒颇城逼进叙利亚首都大
马士革。纳昔儿王得悉阿勒颇城失守后，离开大马士革逃走。大马士革城民迎接旭烈兀军
。三月初一，怯的不花率领部抵达，宣布安民教令，不许侵害生命财产。三月二十一日夜
，怯的不花军围攻大马士革子城，经过激战，至四月初六子城守军投降。旭烈兀全部占领
叙利亚国。叙利亚国王被临辞处死。
之后，继续进攻小亚细亚(今土耳其小亚细亚半岛)，又击败巴尔干诸国之联军。旭烈兀又
命郭侃渡海，陷富浪国(即塞浦路斯岛)。东罗马朝廷和西欧之耶稣教国家，亦纷纷... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 35 《三国志，卷六十四》
恪遂有轻敌之心，以十二月战克，明年春，复欲出军。诸大臣以为数出罢劳，同辞
谏恪，恪不听。中散大夫蒋延或以固争，扶出。恪乃著论谕众意曰：“夫天无二日，土
无二王，王者不务兼并天下而欲垂祚后世，古今未之有也。昔战国之时，诸候自恃兵强
地广，互有救援，谓此足以传世，人莫能危。恣情从怀，惮于劳苦，使秦渐得自大，遂
以并之，此既然矣。近者刘景升在荆州，有众十万，财谷如山。不及曹操尚微，与之力
竞，坐观其强大，吞灭诸袁，北方都定之后，操率三十万众来向荆州，当时虽有吞智者，
不能复为画计，于是景升儿子，交臂请降，遂为囚虏。凡敌国欲相吞，即仇雦欲相除也，
有仇而长之，祸不在己，则在后人，不可不为远虑也。昔伍子胥曰：‘越十年生聚，十
年教训，二十年之外，吴其为沼乎!’夫差自恃强大，闻此邈然，是以诛子胥而无备越
之心，至于临败悔之，岂有及乎?越小于吴，尚为吴祸，况其强大者邪?昔秦但得关西耳，
尚以并吞六国，今贼皆得秦、赵、韩、魏、燕齐九州之地，地悉戎马之乡，士林之薮。
今以魏比古之秦，土地数倍；以吴与蜀比古穴国，不能半之。然所以能敌之，但以操时
兵众于今适尽，而后生者未悉长大 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 36 那我来贴一下史记赵世家和晋世家吧。太史公写小说还是很牛的。
晋世家
十七年，诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：“赵衰、赵盾之功岂可忘乎？柰何绝祀！”
乃复令赵庶子武为赵後，复与之邑。
赵世家
晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；
已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而後好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，
乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠於灵公，及至於景公
而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。
以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君
以为无罪，故不诛。今诸君将诛其後，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事
而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀
，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏於下宫，杀赵朔、赵同
、赵括、赵婴齐，皆灭其族。
赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“
胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无
何，... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
lacri (lacri) 于 (Mon Oct 4 10:30:50 2010, 美东) 提到:
本来大波无故封我我不想在这里发言了，但看到那个大坑就不得不说几句。
一些ＩＤ有很多常识性错误，估计都是看市面上畅销书看的，或是看了某个学者的著作
就以为真相在握了。
清，篡改历史，压制汉人，都是证据确凿的，但文化落后却不好说，清代确实是集中国
学问之大成的时期，名家辈出，像考据训诂的进展和发达是前所未有的，甚至可以说是
前面几个朝代加起来也比不上的，清诗宗宋，比明高了一个档次。而金石，术数，医药
等方面的研究整理也是值得称道的。以上的细节都可以ｇｏｏｇｌｅ。
清代皇帝权力大是封建社会空前的，但历史愈发展，皇帝权力越大，后来的朝代的皇帝
专权总是比前面大，这也就反面证明了明朝并不是所谓的什么民主萌芽。明朝国初时朱
元璋就废了宰相，各部直接对皇帝负责，朝臣可以当庭脱了裤子打板子，皇帝权力无限
大。有人不知看了啥老ｊｗ张居正，实在不知道，张居正的权和太监的权都是皇帝给的
，本质上都是皇帝的，想收回去就收... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 39 首先得搞清楚起居注是个神马东西
古时候不是随便神马人都能搞个起居注的
最基本的条件就是你必须得是现任的皇上
过去的，未来的皇上的都不行
具体到唐朝，有明确的龟腚：
唐六典
“
起居舍人二人，从六品上。(起居舍人因起居注而名官焉。古者，人君言则右史书之
，即其任也。其设官沿革，起居郎注详焉。隋炀帝三年，减内史舍人四员；置起居舍
人二人，从第六品上，次内史舍人下，始以虞世南、蔡允恭为之。皇朝因之。贞观二
年省，显庆二年又置。龙朔二年改为右史，咸亨元年复故。天授元年又改为右史，神
龙元年复故。) 起居舍人掌修记言之史，录天子之制诰德音，如记事之制，以纪时
政之损益。
”
这是贞观2年之后的设置，在中书省。之前有起居郎，设置在门下省。工作性质是一样
的。
李二郎就算再牛逼，他没当皇上之前也是没有起居注的，所以就算他往死了改，也改
不了打天下时候的，因为那会儿根本没有他的起居注。
具体到要求看起居注这件事，基本上通鉴的版本和贞观政要，唐会要之类的记载都差不
多：
《贞观政要》
“
贞观十四年，太宗谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规
诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”对曰... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 40 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 41 八年春正月辛巳，大军集于涿郡。以兵部尚书段文振为左候卫大将军。壬午，下诏曰：主
刑典天地大德，降繁霜于秋令；圣哲至仁，著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀，义在无
私；帝王之用干戈，盖非获已。版泉、丹浦，莫匪龚行，取乱覆昏，咸由顺动。况乎甘
野誓师，夏开承大禹之业；商郊问罪，周发成文王之志。永监前载，属当朕躬。粤我有
隋，诞膺灵命，兼三才而建极，一六合而为家。提封所渐，细柳、盘桃之外，声教爰暨
，紫舌、黄枝之域，远至迩安，罔不和会。功成治定，于是乎在。而高丽小丑，迷昏不
恭，崇聚勃碣之间，荐食辽“之境。虽复汉魏诛戳，巢窟暂倾，乱离多阻，种落还集。
萃川薮于往代，播实繁以迄今，眷彼华壤，剪为夷类。历年永久，恶稔既盈，天道祸淫
，亡征已兆。乱常败德，非可胜图，掩慝怀奸，唯日不足。移告之严，未尝面受，朝觐
之礼，莫肯躬亲。诱纳亡叛，不知纪极，充斥边垂，亟劳烽候，关柝以之不静，生人为
之废业。在昔薄伐，已漏天网，既缓前擒之戮，未即后服之诛。曾不怀恩，翻为长恶，
乃兼契丹之党，虔刘海戍，习靺鞨之服，侵轶辽西。又青丘之表，咸修职贡，碧海之滨
，同禀正朔，遂复夺攘琛”，遏绝往来，虐及弗辜，诚而遇祸。輶轩奉... 阅读全帖 |
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h*****5
发帖数: 566 | 42 弗里德里希·恩格斯：爱尔兰史
弗·恩格斯写于1870年5月—7月上半月，第一次用俄文发表于“马克思恩格斯文库”
1948年版第10卷，原文是德文，俄文是按手稿译的。
自然条件
欧洲的西北角有一个国家，它的历史我们将要加以研究；这是一个面积为1530平方德里
或32500平方英里的岛屿。而在爱尔兰和欧洲的其余部分之间还有一个三倍大的岛屿，
为简便起见，我们通常称它为英格兰；这个岛屿从北、东和东南三面环抱爱尔兰，只在
朝向西班牙、法国西部和美洲方面给它留下一个空隙。
把这两个岛屿分隔开来的一条海峡，南部最狭窄处是50—70英里，北部有一处是13英里
宽，另一处是22英里宽，所以在北部，爱尔兰的苏格人早在公元五世纪以前就移居到邻
岛，并在那里建立了苏格兰国。南部的海峡太宽，爱尔兰人和不列颠人的小船都无法通
过，甚至对罗马人的近海航行的平底船来说，也是一种严重的障碍。但是，一到弗里西
安人、盎格鲁人、撒克逊人、以及后来的斯堪的那维亚人大胆地坐上龙骨船驶进一望无
边的大海时，这个海峡就不再成为障碍了；爱尔兰遭到了斯堪的那维亚人的海盗式的侵
袭，并且成了英格兰人的唾手而得的猎物。而一当诺曼人在英格... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 43 题外话，讨论问题就够了，别老琢磨打谁的脸。我是谁你不知道，所以我的脸你够不着
。Peter Jackson的脸恐怕你也没能力打，所以就别成天YY打脸了，抡圆了挥出去的巴
掌不知道会落在哪里呢。
而且，你列的这些文献都可以在Peter Jackson的Biblography和Index里面找到，看得
出，都有大量引用。至于Peter Jackson为什么不把史集和元史作为拔都西征的史源应
该有他作为职业历史学家的道理。你我都不是作者，也没有作者直接的说明，那么顶多
也是我们之间的讨论而已。我知道你心里想到是要批西方中心论。然而，说到西方中心
论者们，用自己的套路脑补自己不清楚的空白部分难道不是我们该反对的么？蒙古史有
很多写得很迎合西方大众想法的书，上来就是蒙古这个野蛮民族如何如何威胁论世界文
明一类的，这些书，说实话，大多都是业余选手的作品。和你脑补不同的是，Peter
Jackson的书并非ethno-centric，所以你也没必要往那个方向想了。你可以看看他的
bibliography，非西方的书目是很多的。老实说，光说文献，你我和Peter Jackson根
本就不是一个量级的，... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 44 相比元史，世界征服者史和史集在描写中欧战场时忽略了更多的人。
在波兰和匈牙利战场上，被提到的蒙古将领：
世界征服者史：拔都、昔班
史集：拔都、昔班、不剌勒带（疑为速不台）
元史：拔都、吁里兀、昔班、哈丹、速不台
多桑蒙古史：拔都、哈丹、速不台、Peda（多桑认为是拜答尔）
多桑蒙古史自称欧洲战场的的描写用了波兰、匈牙利史料。从攻防双方的史料对比来看
，元史是攻方三种史料中与防守方的史料符合得最好的。
从以上有限的资料对比来看，只有元史提到吁里兀（旭烈兀）去了匈牙利，只有欧洲史
料提到拜答尔去了波兰或匈牙利。真相到底如何，只能去靠更多的资料去逼近。 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 45 我前面提到“世界征服者史写到拔都西征的章节是四页（包括注释），而史集有八页（
包括注释），如果加上史集里单独写部落、各国的部分，那史集里涉及拔都西征的史料
更多。”这个“史集有八页”指的是61-68页。你看的这个在“钦察草原诸王传”里，
是我看得不仔细，没注意到这里还有一些中欧战场的资料。所以前面的史料对比更正如
下：
中欧战场上，被提到的蒙古将领：
世界征服者史：拔都、昔班
史集：拔都、昔班、不剌勒带（疑为速不台），斡儿答和拜答儿，拨绰、哈丹和不里
元史：拔都、吁里兀、昔班、哈丹、速不台
多桑蒙古史：拔都、哈丹、速不台、Peta（多桑认为是拜答尔）
这样一来，史集跟多桑蒙古史符合得更多（不过多桑蒙古史在叙述中欧战场时的注解不
很详细，多桑写这书是用到史集的，但在这里用没用史集不详），元史次之。
从史集的名单看，中欧战场有术赤系、察合台系、窝阔台系、托雷系的宗王。窝阔台系
的长子贵由在钦察（或罗斯）冒犯拔都已经被窝阔台召回，托雷系的长子蒙哥也被召回
（蒙哥跟拔都关系很好）。这样贵由的弟弟哈丹领导窝阔台系部队，蒙哥的弟弟拨绰领
导托雷系的部队，蒙哥的另一个弟弟旭烈兀跟着拨绰打酱油是有可能... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 46 不代表本人观点，转过来供大家参考。
http://bbs.tiexue.net/post_3725498_1.html
鞑子——屠蜀的真凶
孙次舟
一、《明史·张献忠传》的诬妄
清朝在征服中国和统治中国的过程中，很早就懂得文化统治的重要性。清朝为
了防止顺治十六年(1659)郑成功、张煌言大举反攻，进逼南京之威胁的再度发生，因此
制定了“迁海”、“告密”、“奏销”三项政策，对汉族人民进行政治上与经济上的多
方面迫害。由于奖励“告密”的结果，发生了康熙二年(1663)的庄廷鑨私修“明史”案
，许多无辜者遭到杀害(株连而被杀者七十余人，被害之家的妇女均发边)。由此发生了
两方面的影响:在汉族知识分子方面，感到明朝的历史变成禁物，不能公开写作，公开
谈论了;在清朝方面，开始认识到文化统治的需要，对“明史”要来一番“钦定”工作
，对民间保存的明史资料，也要大力搜查一番。康熙十八年(1679)开“明史馆”，地方
官假借修史为名，向东南一带世家大族强索明史资料。人民惧祸，大批的明史资料被湮
没或窜改了。康熙五十年(1711)，戴名世《南山集》案发生。为了《南山集》中有南明
的历史记事，触犯“忌讳”... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 47 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 513 | 48 1〕本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。
〔2〕“湯湯洪水方割，浩浩怀山襄陵”語出《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩
蕩怀山襄陵，浩浩滔天。”漢代孔安國注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”意
思是說：洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍著山并且淹上了部分的丘陵。
〔3〕舜我國古代傳說中的帝王。號有虞氏，通虫虞舜。相傳堯時洪水汜濫，舜繼位
后，命禹治水，才將水患平息。
〔4〕關于鯀治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，鴻水滔
天，浩浩怀山襄陵，下民其憂。堯求能治水者；群臣四岳皆曰鯀可。……于是堯听四岳
，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子
之政，巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。”按“殛
”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”、“放”、“竄”
、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鯀是被流放到羽山后死在那里的。
〔5〕禹我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”
，在他的父親鯀被殛以后，奉命治水：“堯崩，帝舜問四岳曰：‘有能成美堯之事（按
即治水之事）者，使居官。’... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 49 引言：上古华夏历史一直极力诠释“人之初，性本善”，现在不妨用“人之初，性本恶
”的角度去看待上古华夏历史，历史真相只有越辩才能越明，欢迎质疑。
我们认作“始祖”的黄帝到底是什么民族出身？他到底说什么语言？这是一个特别重要
的问题，需要着重讨论。其实他的名字已经把答案明白无误地告诉我们了：
《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”“轩辕”是黄帝的
名字，“黄帝”则是后人加给他的谥号。游牧文化的一大特征就是以族名为人名，部族
不会消亡，因此这个名字也会在历史上不断出现，那么还有谁以“轩辕”为名呢？先秦
古籍中匈奴被记作“猃狁”（xian yu），“轩辕”与“猃狁”读音相同，其实是同一
个族名的异写，原来黄帝与匈奴是完全的同类！
《史记》曰：黄帝“北逐荤粥”，这个“荤粥”又是猃狁的异写。在争霸黄土高原的战
争中，“轩辕”击败了本是同类的“猃狁”。胜利者入主中原变成了“黄帝”，猃狁留
在北方成了“戎”和“狄”。但他们原本是说同一种语言，有共同的生存方式，有相同
文化传统的阿尔泰游牧民族。“猃狁”和“轩辕”的区别只是选用了不同的汉字去注音
这个族名，故先泰史籍中还有许多异写，... 阅读全帖 |
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