o******g
发帖数: 185 | 1
本来不打算跟你扯了，但是你完全没有回答我的问题。几点：
1。“你也别说我牛了，我的帖子你爱回不回。小说贴出来，却没有挨批评的度量，那
还不如
1。我有没有挨批评的度量，与你无关，但是我没有忍受被攻击的度量。我一直在忍耐
，但不是软弱。敢用真名混，就不会软弱。知不知道，你这不叫批评，叫攻击。想看看
这事儿的起因么？你上来就说：连对话都一字不变的。你想没想过这话什么意思？如果
这个成立，就不是模仿的问题，这叫抄袭。我一直要你贴出证据，你一直在回避。告诉
你，就凭这个，我已经很客气了，因为如果你说的不成立，你就是诽谤。
2。你说的那些段落如何如何，对不起，我仍然没觉的那是模仿。你下了几个断语，就
说是证据，凭什么？你算老几？你又说这里不是法庭，得由我自己来贴出原文澄清，凭
什么（？！）你有没有常识？谁告谁举证，无罪推定，不止适用于法庭。再说，既然你
知道这不是法庭，就别装的像法官一样。
3。说说度不度量的问题。告诉你，我写这个，是自己高兴，贴上来，是想让大家高兴
。我不靠这个赚一分钱，也根本没打算考这个混出个什么，以前也从来没在论坛上混过
，以后如果不写东西，也没打算混。如果换个人跟我说，... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 5174 | 2 其实, 有时候在你不了解一个人的时候, 不要轻易就下评论断语
往往无意的一句话, 在心理脆弱敏感的人听来, 会是很严重的打击 |
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w****r
发帖数: 19 | 3 如不如实，连作者都难以清楚罢．如果他真的写出了他的想法，那也许会吓坏大家了．
还是觉得文学上需要冷静和无情．自认为有情的可以去写诗写杂文．而具体到一段时
间一些事件，我期望读到的是＂置自身于度外＂的文字．这本书是在书店翻了翻，我
不喜欢他的文笔，所以没有再读，如今看到评论文章却觉得不很自然，太多＂好＂与
＂恶＂的断语了．当然我不是说书写得含糊和气就好．能让我接受的故事，至少得让
人忘记是谁写的罢．
换一个角度想，写书的人也很苦，因为读者习惯假话，看到真话也会觉得假，这大概
要一个锻炼的时期，然而谁又能说总有一天我们习惯不再掩饰？而且那未必就是好事．
只有评论是简单的，无论他怎么说我都可以挑出错来．
所以我还是保持缄默好． |
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s***n
发帖数: 821 | 4 俺删掉了那句媚洋的话，是孟浪了。不过兄台对于西游记的断语也太孟浪了。
我个人认为西游记描绘的神怪体系非但斯毫不逊于LOR, 直可以和整个西方神
怪系统相比肩。而LOR的创作，作者又晚生了那么多年，之前的神话体系又已
经如此完备。两者的可比性是不多的。即使是放到同样的时间平台之上，吾
爱西游记，远胜LOR.
西游记不是诗集，所采用的诗歌大底都是有其功用的，虽说小时候，不能理解
每每跳过。但它的整体是没有那么糟糕的，对它们的理解应该从韵文的角度，
而不是诗学的角度。他的诗歌有意掺入口语乡言，乃是从可读性着眼，并无可
厚非。
凡文学创作皆有其历史背景，作者身在世俗，故杂用野语村言，是谓背景语言。
托氏也有他的背景语言，只是你我不再他的背景之中，无法觉察而已。我个人
觉得西游记所反映的远远不是什么世俗生活，他从内容到旨趣都不是什么世俗
生活。看世俗生活，不妨去看金瓶梅，你可以问问多少人是因为喜欢西游记表
现世俗生活而看西游记的。西游记，即使对于大字不识的农夫，儿童，也是充
满浪漫激情传奇的理想。当然你可以说，那是俗人的理想，有一篇作品给人们
带来了这么多理想，你就不好说他是世俗生活了。西游记包 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 第二十章 三分俩分画里桃花
听到这句断语，宁缺沉默了很长时间，然后他抬起头望向老人，举起右手伸出食指对准
自己的太阳穴，就像拿着一把弓弩想要自杀般，认真询问道：“念力或者说意识这种东
西，难道不是从脑子里面产生的吗？”
老人吕清臣温和望着他，缓声说道：“这种说法倒也不能说不正确，然则念力虽由头而
发，却如何与身外的天地之息互知互通？”
“所谓修行，乃是将意念容于胸前之雪山，腰后之气海，雪山气海周缘有十七气窍，就
如钟离山底之千繁洞，洞穴迎风纳水，呜咽做响奏一妙曲，上有呼者下有应者，如此方
能令天地通晓你我之意，从而互相呼应。”
“人之身体腑脏气窍开合或闭塞，乃胎里形成，先天带来，后天再如何修行也无法改变
，所以有种说法，所谓修行……只不过是拣回昊天送给我们的礼物罢了。
“我先前看你体内雪山气海周缘十七窍，有十一处堵塞，所以无论你将念力修至何等境
界，都无法与天地自然相接触。”
“不过你也不必因此而悲伤失落，世间亿万民众，雪山气海十七窍能通十三窍者极为罕
见，像你这种身体倒是正常不过……”
老人缓声安慰，宁缺低头微涩而笑。
在渭城时他曾经做过无数次自我安慰，说只有那些真正变态的天才才能修... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第二十章 三分俩分画里桃花
听到这句断语，宁缺沉默了很长时间，然后他抬起头望向老人，举起右手伸出食指对准
自己的太阳穴，就像拿着一把弓弩想要自杀般，认真询问道：“念力或者说意识这种东
西，难道不是从脑子里面产生的吗？”
老人吕清臣温和望着他，缓声说道：“这种说法倒也不能说不正确，然则念力虽由头而
发，却如何与身外的天地之息互知互通？”
“所谓修行，乃是将意念容于胸前之雪山，腰后之气海，雪山气海周缘有十七气窍，就
如钟离山底之千繁洞，洞穴迎风纳水，呜咽做响奏一妙曲，上有呼者下有应者，如此方
能令天地通晓你我之意，从而互相呼应。”
“人之身体腑脏气窍开合或闭塞，乃胎里形成，先天带来，后天再如何修行也无法改变
，所以有种说法，所谓修行……只不过是拣回昊天送给我们的礼物罢了。
“我先前看你体内雪山气海周缘十七窍，有十一处堵塞，所以无论你将念力修至何等境
界，都无法与天地自然相接触。”
“不过你也不必因此而悲伤失落，世间亿万民众，雪山气海十七窍能通十三窍者极为罕
见，像你这种身体倒是正常不过……”
老人缓声安慰，宁缺低头微涩而笑。
在渭城时他曾经做过无数次自我安慰，说只有那些真正变态的天才才能修... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 八. 长老会
(1).
穆哈穆涨红着脖子想挤进审判庭，但被门口的黑衣卫兵冷冰冰地挡住了。小矮老头儿眼
含泪水，无言地望着方婷，方婷给他一个微笑。他张了张嘴，没说出什么话，低着头走
开了。这“审判庭”原是他家用来举行豪宴的大厅。厚重的门在他背后关紧了，几名教
会卫士如同雕像一般守在门外。紧闭的大门里面，他心爱的小女人正面临残酷的考验，
她的命运将被别人决定。穆哈穆的眼泪涌了出来，他感到自己只是一个无能的、苍老的
可怜虫，于是他弯腰垂头，以符合自己身份的猥琐姿势走远了。
大厅里面那些华丽的家什都被搬空，红色驼毛壁毯一律换成了黑色镶金的，这象征长老
会至高无上的地位。空旷高敞的大厅经过如此清理，就适合于作这种庄严神圣的用途了。
一百名黑衣卫士肃立在墙边。长老们，一共六位，坐在深红色的、围成弧形的高大木台
后面。边上还有一个书记员，随时准备记录长老们与被审判人说的话。方婷面对他们站
在台子下。她很紧张，真的很紧张。她不断对自己说：“没关系，这是很正常的。你只
有二十一岁，姑娘！以后会好起来的。”但她尽力忍住不问自己：“还会有‘以后’么
？”
为了消除紧张感，她回忆三年前自己在预备宇航员培训中心... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一章 使节（9）
“放肆！”果然，皇帝一顿手中的玉杖，怒道，“是真是假朕看不出来？没有亲历过的
事，就不要妄下断语！你没见到阿妍，可朕见到了。不是降神，也不是附体，就是招来
了阿妍本人！实实在在，绝无虚妄！朕看着她在帷帐里来回踱步，看着她轻轻叹息，看
着她回眸凝睇……天哪！朕永远忘不了那一幕。告诉你，那绝不是朕的幻觉，也不是少
翁制造的假象！”
苏武一愕。
那是怎么回事？少翁是怎么做到的？他找来了和李夫人一模一样的替身？
但现在不是捉摸揣测的时候，皇帝正在盛怒之中，他只能跪下叩首道：“是，陛下息怒
，臣死罪……”
皇帝深深地吸了一口气，过了一会儿才道：“算了，起来吧。”
他不敢站起来。
皇帝皱着眉打量他，又过了一会儿才道：“居然到现在还是一点没变……唉，真不知道
该说你老实还是笨！你、你就从来也没想想当年为什么会被调到栘园厩吗？”
苏武一怔，抬起头不明所以地望着皇帝。
“这十年的马你算是白养了！”皇帝摇摇头，叹道，“人人知道朕笃信方术，就算不信
的，至少在朕面前也会装出一副相信的样子。只有你，连装都不肯装。朕知道你厚道忠
诚，可为什么偏偏在朕最看重的事情上，就不肯稍微附和一点呢？幽冥... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 9 苏沐橙，郑轩。
作为同期选手，虽然一个是黄金一代成员，另一个是在黄金一代光辉下有些被人遗
忘的角色，但相处之间还是不陌生的。
所以比赛这一开始，苏沐橙就已经知道郑轩会在频道里说得第一句话是什么。
“压力山大啊！”于是她抢先说了。
“干嘛你！”郑轩不高兴，怎么能这样抢台词呢！
“帮你说嘛！”苏沐橙回道。
“唉唉，连台词都要被人抢，压力山大啊！”郑轩到底还是说了。
“更大的还在后边呢！”苏沐橙说着，沐雨橙风冲出。
没有迂回，没有躲藏，从正面直接冲出。
“果然！”潘林和李艺博都在叫道。
就在交换选手的时候两人就已经聊天，蓝雨已经只剩最后一人，而兴欣这个时候，
不需要再过分的小心谨慎，豪迈地拿下这一局，带着澎湃的士气进入团队赛无疑是最佳
的选择。现在一看，果然苏沐橙就要这么干了。
“不会又像莫凡一样吧？”潘林“果然”完了忽然又有一点担心。上一局莫凡也曾
让毁人不倦这样豪迈地冲起来，结果和对手一打照面的时候就溜号了。
“呃，应当……不会吧？”李艺博这一听，也迟疑起来。照理苏沐橙也不是什么陌
生... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 10 苏沐橙，郑轩。
作为同期选手，虽然一个是黄金一代成员，另一个是在黄金一代光辉下有些被人遗
忘的角色，但相处之间还是不陌生的。
所以比赛这一开始，苏沐橙就已经知道郑轩会在频道里说得第一句话是什么。
“压力山大啊！”于是她抢先说了。
“干嘛你！”郑轩不高兴，怎么能这样抢台词呢！
“帮你说嘛！”苏沐橙回道。
“唉唉，连台词都要被人抢，压力山大啊！”郑轩到底还是说了。
“更大的还在后边呢！”苏沐橙说着，沐雨橙风冲出。
没有迂回，没有躲藏，从正面直接冲出。
“果然！”潘林和李艺博都在叫道。
就在交换选手的时候两人就已经聊天，蓝雨已经只剩最后一人，而兴欣这个时候，
不需要再过分的小心谨慎，豪迈地拿下这一局，带着澎湃的士气进入团队赛无疑是最佳
的选择。现在一看，果然苏沐橙就要这么干了。
“不会又像莫凡一样吧？”潘林“果然”完了忽然又有一点担心。上一局莫凡也曾
让毁人不倦这样豪迈地冲起来，结果和对手一打照面的时候就溜号了。
“呃，应当……不会吧？”李艺博这一听，也迟疑起来。照理苏沐橙也不是什么陌
生... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 5174 | 11 其实这个事情, 原以为已经结束了, 但是突然之间又跳出一个莫名其妙的人来煽风点火
, 胡乱总结
我也是怕再会有什么事端, 所以才发包子试着让大家平静下来
我本来并没有任何的立场, 因为我不知道这事情的前因后果. 在真正了解一个人之前,
请不要妄下断语
我只是想要尽我所能调解这件事情, 我那个包子帖的原意, 是让大家制止像goodegg011
之类的人, 继续煽风点火
感谢你们发给我的包子, 我也将不会再插手这件事情, 这原本与我无关 |
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z****n
发帖数: 486 | 12 试着翻译《伟大的盖茨比》，以网上的一个译本为底子，自己做了很多修改。
很多地方不是很有把握，请各位指教。
每次准备贴三四段。
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牛人盖茨比
就戴上金帽子，如果能打动她；
如果你跳得高，也为她蹦一蹦，
直到她哭着喊着：“爱人，戴金帽、跳得高的爱人，
我要你！”
托马斯•帕克•丁维勒
第一章
当初我少不更事，父亲曾给过我一些教导至今难忘。
“想要批评别人的时候，”他说，“别忘了这个世界上的人并不都像你那么走运
。”
他不再多说，我们之间交流总是点到为止，我也明白他的话大有深意。此后，我倾
向于对别人保留看法，这个习惯让很多人对我很好奇，也使我成为不少事儿妈的骚扰对
象。一个正常人如果不喜评头论足，变态们很快就能捕捉到然后开始骚扰，正因为此，
我在大学的时候被冤枉成一个老谋深算的家伙，因为我知道不少龌龊人的龌龊事。绝大
多数的隐私都是别人主动告诉我的——每当我很有把握地意识到又有人准备拿我当倾诉
对象的时候，我总是假装困了，或者假装腻烦，或者假装轻慢；因为青年人的倾诉，或
者至少他们倾诉的用词，往往很老套，而且明显有所保留。不轻易对别人下断语... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 我觉得你在PA楼主。凭什么说人家是软柿子？不要以己推人，妄下断语！！！ |
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E*****l
发帖数: 2662 | 14 第八章 暴力干掉了道德
很少有人会象卡斯特利奥那样猛烈地攻击过一个精神上的暴君；很少有人会有卡斯特利
奥在《答加尔文书》所表现的那种狂怒。人们从它的绝对的真实和明晰中可以想象得到
，《答书》能教育那些最冷漠的人们：如果他们不立即起来反抗日内瓦的镇压，在新教
统治下的思想自由、欧洲思想家们的自由就会丧失殆尽。根据一切可能性来判断，在卡
斯特利奥对审判并处塞维特斯以火刑一事进行了无懈可击的论证之后，全体西方世界善
于思考的人们都会赞同他的判断。在这样一个案件中，一个敌手被如此可怕的攻击所打
倒，而且肯定将会永远被压倒。但卡斯特利奥的宣言在结束加尔文不妥协的正统观点方
面，却是不会失败的。
然而什么都没有发生！这令人眼花缭乱的攻击，这光彩夺目的要求宽容的呼吁，看来没
有产生任何效果。原因是最简单最残酷不过了：因为卡斯特利奥的《答加尔文书》在当
时被禁止付印。在加尔文的唆使下，这本书在向欧洲的良心发出呼吁之前，就被审查制
度扼杀了。
在最黑暗的时刻（其时手抄本已经通过作者在巴塞尔的好友在民间流传），日内瓦的当
权者通过他们谍报人员的探查，知道卡斯特利奥将出的书对他们的权威是危险的挑战。
他们立... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 这个我不熟悉，DNA修复过程真的存在么？我怎么觉得破损的DNA直接就被分解了，除非
只坏
一点，信息基本没丢，还有可能凑上。
对DNA的崇拜倒是真的，以前珍奥核酸骗钱骗了不少。
我现在有点开始佩服Donald Knuth的风格了，非常思辨，他很少下断语，都是一点点分
析解
释，逐渐接近问题核心，这种思考方式很严谨。我先听听演讲吧，有什么收获再来分享。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 16 怎么东拼西凑的，俺愿闻其详，受点教育。
以色列民族爱抄袭？比中国人更爱，更能抄？呵呵，俺第一次听说。阁下前两天还说以
色列这个民族好像不存在呢
圣灵经不起检验，要怎么检验？
要眼睛看见，手机的信号你能看见吗？眼睛看不见就一定不存在吗？
要历史文献记载吗？几千年的历史上也没有记载电磁波，但那时候没有电磁波吗？过去
的人类很无知，正和今天的我们是一样的，我们恐怕也有很多在你周围的东西你不知道
呢。你能保证灵界的东西不存在吗，能保证将来不会被发现吗？这不象古人说不可能千
里眼一样，人的局限吧。
恐怕是阁下相信它不存在
俺相信它存在
阁下关于圣灵的断语有一个大的假设：
见证圣灵的基督徒都是撒谎的
可是他们为什么都要撒谎呢？ |
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t*******d
发帖数: 2570 | 17 “阁下关于圣灵的断语有一个大的假设：见证圣灵的基督徒都是撒谎的，可是他们为什
么都要撒谎呢？”
信法轮功得人觉得肚子里有个轮子，信伊斯兰教的觉得真主才是真神。你觉得他们都是
在撒谎么？他们为什么要撒谎呢？ |
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B******y
发帖数: 2255 | 18 老七，俺总结下感觉。
阁下读圣经，可以整章整章跳，甚至你圣经里读了几页俺也不清楚，大概读到耶利米19
：9时，你眼睛睁的象铜铃，其他时候，你眼睛大概闭着。所以圣经被读成豆腐块，不
，是豆腐条，只有一句入了你那聪明的大眼睛。
而你的头脑呢，什么逻辑，什么聪明，都被那什么吃了，就剩那一条豆腐，代替所有的
逻辑智慧，你然后号称发现了邪教的命门，完成了证明基督教邪恶的千秋大业。
这千秋大业就系在那一条豆腐上！
阁下真应该把这个伟大发现向全世界广传，看看国会山，哈佛大学，70%的美国人这些
和邪教有各种联系的，是否拜在阁下脚前，聆听世界上最聪明头脑的发现。
俺觉着你聪明有点，逻辑也有点，但离智慧有些距离。因为你为取胜的愿望驱使，为心
中的自命不凡所制，以致闭目无视事实，逻辑聪明全成了取胜欲望的奴隶，对自己不了
解的书狂下断语，并不断声称有巨大发现。
智慧的人让事实证明自己是smart的，自大的人逆着事实自称是smart的。经过千人万人
的眼目，最终只有事实站立得住，脱离事实自吹自擂的人是被嘲笑的。
呵呵，俺觉着你和E同学，leonana，theIsland几位有点距离，虽然娜娜偶尔也昧点事
实。... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 19 第二篇 性格的重要
话语代表我们这个人，而性格就是我们这个人。一个人有什么用处，能接受什么托付，
承当什么责任，作什么事情，百分之百是根据于他的性格。木匠是根据木头的质料来定
规它的用处，懒惰的性格把一个人废掉了。所以性格与事奉主的关系太大。你在圣经中
读神所用的人，他们所以能被神用，就是因为他们有合乎神用的性格。性格就是人物。
他们所以能作神所用的人物，就是因为他们有被神用的性格。亚伯拉罕、保罗、摩西有
一个太好的性格，所以能被神作最大的使用。你给主用的命运就系于你的性格。你在神
面前有没有用，就在你作人的性格是否合用。
性格的组成
性格的组成是生性加上习性。性情是天生的，性格是养成的。一个人的性格，生性只有
百分之三十，习性却有百分之七十。所以青年必须注意养成性格。五十岁以上的人是定
型人物，（不是典型，）这定型是一辈子所养成的。在年幼的人身上，生性多于习性。
人越年老，生性越少，习性越多。因此习性比生性更重要。一般来讲，到了二十岁以后
，人的性格里，习性就多于生性了。千万不要忽略了平日的生活，它能制造你的习性。
就如把一个小孩放在中国家庭中，就成为中国型的；若是放在外国家庭中，他... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 20 壹 世人对圣经之各种误解
宇宙之万象，只可显示有位全能的创造者─神；但不能告诉我们：“神爱世人！”因此
神还需要文字来向人说明祂的心意，那就是圣经。
可是有一班不信的人，有许多特别的看法。一般人常说，圣经是一本劝人为善的书，是
先人假托神的名义写的，用以劝戒世人，叫他们不敢犯罪作恶，改过迁善，以补法律之
不及。按文学家的看法，圣经是一本文学标准经典；世上无论那一本书，文笔之妙，写
作之佳，没有高过这本书的。忽视圣经的人就说，圣经不过是犹太人的历史，外国的经
典，正如佛经、道经、可兰经之流，只是一种神话，一种无稽之谈而已。仇视圣经的人
则说，圣经是欧美宗教侵略的工具，是一本危害民族的宣传品；我国义和团之民变，就
是由于耶教造成。又有人说，圣经是一本简单无聊，毫无阅读价值的书；你把圣经打开
一看，不是神用泥土造人一类无稽之谈，便是你们、我们、他们、阿们等类粗俗的语句
。众人议论纷纭，各执一辞，似乎皆有理由。但我们若果仔细想想，圣经的话不无道理。
人不是用泥土造的么？科学家说，是的，造成你身体的元素，没有一样不是从土而出；
若用化学方法把你身体分析一下，便知道你这个人真是泥土造成的。化学分析... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 23 事实上这是基督教很不严肃的一点，你与他们接触的越多，你就会发现，到处都是”拍
脑袋“.......当然，他们对此是视而不见的，我可以下一个断语，你去看看对不对：
每个基督徒都确认自己的所作所为都是被神带领的，自己的想法都是有神的启示在其中
的。但是每个基督徒都不确认，除他之外任何一个人也是被神带领的，其想法是有神的
启示在其中的。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 24 神学不是什么神秘的东西。
我倒是很好奇你在圣经里没写这个病人的主观意愿的情况下说出一套这个病人看到神迹
不心存感激，主动的出卖耶稣，讨好犹太人。并且下出断语这个人跟犹大也有得一比这
样的解释是从哪里来的。
zkss吧，你的姐妹小仙鹤也肯定很想知道。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 25 魂的潜势力（二）
我们已经看见，神造亚当时，亚当是有一种很超然、很神奇的能力的。后来亚当堕落了
，这神奇似的能力，也就随之而堕落。一班不明白的人，以为亚当堕落后，所有神奇的
能力已经都失去了。但是，证以今代心理的事实，亚当当初的能力，并未失去，不过潜
藏在他的魂里而已。因为在已过的五六千年中，就是在不信主耶稣的人中，就已有不少
能彀表显这能力的人，不过不多罢了。在最近的百余年间，表显这能力的人，却是很多
。我在上一次已经题起许多例子和证据，那些证据，都足以证明，亚当当初的能力，不
过隐藏在他的肉体里，并没有失去。今天我要讲这魂的潜势力，到底与基督人有甚么关
系；我们若不明白，有甚么危险；我们当如何提防。我请你们特别注意以下的四件事。
四件事实
（一）亚当里面包含有无限的能力，和神奇的能力。（这能力我们称之为魂的能力。）
今代心理学事实，证明一切神奇的能力，还都在人的里面。自一七七八年马斯麦尔的
发明以来，关乎人各种各样的潜势力，无论其是发表在心理学方面，或者发表在科学的
基督教方面，或者发表在其他科学方面，我们知道都不过是潜藏在人里面魂的势力而已
。就如道教、佛教等，从运气、修炼、打坐... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 26 发信人: my1 (米伊), 信区: TrustInJesus
标 题: zhaowendao智商暴露贴
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 23:39:22 2013, 美东)
首先声明下，并不是特意针对zhaowendao，只不过看不惯他像苍蝇一般追着别人嗡嗡叫
，因此，也以其人之道，还治其人之身一把。
zhaowendao：因为喜欢孩子。
难道zhaowendao同学就没听说过生下孩子就抛弃的吗？还“因为喜欢孩子。”？麻烦您
在发言之前，动动脑子好吗？
再次追加其人其身的典型断语：
你这样的弱智怎么不继续了？你测过智商没有？建议你去检测一下智商，这样你能
更清醒地认识你自己。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 27 我认为非常相关。
我只不过是以你之道还你之身。
再次引用你的经典断语：
你这样的弱智怎么不继续了？你测过智商没有？建议你去检测一下智商，这样你能
更清醒地认识你自己。
再加你的经典做法：连问一百遍。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 28 既然，你自己承认“我原先的回答不够严谨。人们生孩子的理由有很多。但是很多人生
孩子是因为喜欢孩子。”
引用你自己说的话：
只有你这样的弱智才会觉得矛盾。你测过智商没有？建议你去检测一下智商，这样你能
更清醒地认识你自己。
请你大声在镜子前面，对自己说上一百遍。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 29 不严谨，但不是矛盾。你又暴露你的弱智了。
口语化的回答，不是学术论文。我后面也给你解释了。你看不懂么？ |
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m*1
发帖数: 1997 | 31 难道我引用你的话，是你在评论学术论文？
领教了。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 32
口语，所以不严谨。后面也解释了，虽然不严谨，其实并不错，口语里面完全是可以接
受的。
如果是学术论文，你挑这个“刺”倒是没问题的。
口语对答，你挑的这个“刺”其实根本不成立。但是我这个人一贯喜欢严谨，所以我承
认我那个话不够严谨。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 33 你说话可以不严谨，那么是不是别人就可以对你：“你这个弱智，你测过智商没有？建
议你去检测一下智商，这样你能更清醒地认识你自己。”这样对你讲话？
我还以为，你从来就没有过“不严谨”呢。否则，你自己是不是应该先对自己，说一万
遍？
推己及人，你不懂礼貌，没有修养，自己还自我感觉良好？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 34 哈哈哈！你愿意说什么事你的事情，不用请示我。
我说你是弱智，这是我的判断。从我们的辩论来看，我认为你的智商肯定很低。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 35 我还忘了一句：
你要点脸皮好不好。
这一句，你也要对自己说一百遍。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 查找讨论区'TrustInJesus'内， 标题含：'',不含're' 作者为：'my1'，'70'天以内的
文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 * my1 Nov 11 求教选择教会
2 * my1 Nov 13 zhaowendao你的所谓论证毫无逻辑可言
3 * my1 Nov 13 zhaowendao我跟你一对一单挑，别人别来
4 * my1 Nov 14 zhaowendao逻辑强悍，请大家一观：
5 * my1 Nov 14 zhaowendao缺乏起码的善恶理念，请大家一观：
6 * my1 Nov 14 和Eloihim探讨信仰、迷信与自然科学
7 * my1 Nov 15 zhaowendao智商暴露贴
8 * my1 Nov 15 zhaowendao难道不知道，世界上还有灰色吗？
9 * my1 Nov 16 zhaowe... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 Vol 1, Chapter 17
虽然我们的悲苦应当常叫我们想到自己的罪恶，惩罚也应当促使我们悔改，可是基督对
于降灾于人的事，把更多的权威归于上帝的旨意，而不是要求他按照各人的过失处罚人
。所以，他论到一个生而失明的人，说：“不是这人犯了罪，也不是他的父母犯了罪，
是要在他的身上，显出上帝的作为来”（约9：3）。对于与生俱来的灾殃，人之常情就
会抱不平，认为像这样加害无辜，确是有损神的宽大。但基督声明，若我们的眼看得清
楚，父的荣光就是表现在这宗事上。但我们务须以谦虚谨慎从事，不要责难上帝；要尊
敬他暗中的判断，并相信他的旨意是他所行一切事最公正的原因。当密云蔽天，暴风雨
来临的时候，为了浓雾当前，雷声震耳，恐怖使我们的一切官能失了知觉，这一切的事
，在我们看来都是乱无条理的；然而在这整个时间，诸天始终明朗如旧。同样，我们可
以推论，世界局势汹汹，剥夺了我们的判断力，然而上帝还是以他自己公义和智慧的亮
光，在纷乱中使一切井井有条，各归正途。有许多疯狂得非常可怕的人，胆敢责难上帝
的工作，批评他奥妙的旨意，甚至对未知的事物，也敢匆促定谳，比判断必朽之人的行
为更加放肆。我们对同类尚且... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 5. 德性
现在应该讲一讲基督教对性欲的看法。基督信仰为性立了一个道德标准，称之为贞洁，
属于德行。基督教的贞洁，其规与世俗所说的不同。世俗的标准因人所处的社会不同，
标准也异，例如身体可露出多少的规定；谈到性的时候，所用的言词有那些禁忌、，各
有不同。这些社会规 因时因地而变，但基督教有关贞洁的规 ，适用于各时代的基督
徒，且适用于两性。
太平洋小岛上的女郎穿的衣服很少，几同裸露；而英国保守的女性几乎整个身体都
裹在衣服里。从当地一般社会规定来看，都属正派端庄，而且从她们的服饰外表来看，
也许同样贞洁(或者同样不贞洁)。莎士比亚时代贞洁的妇女说话用的词句，到十九世纪
时，很可能只有社会完全瞧不起的女人才用。一个女人假若破坏她自己的时代和地域遵
守的规矩，蓄意在情欲上放纵自己，招惹他人，她才算是不贞；但若是出诸无心或无知
，则只能算不懂规矩。她的破坏若出诸蓄意，目的在惹人注意，或者让人难堪，也不能
视为不贞，只能说是可憎恶。因为她为了图一时之快，损及他人。我不认为光是把行为
规 订得很严便可以保贞洁。到了我的时代，从前那些规矩已经大大简化，放宽，应属
好事；但也有不方便处，因为人年龄不... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 40 " 第二，许多人不能认真遵守基督教的贞洁规定，因为他们认为自己无能做到(没有
试过就这样想)。若是一件事要试过才知道可行或不可行，便不应该先下断语。像参加
考试，试卷上有个选择题，你当然可以根据你能不能答题，来决定选不选它。" |
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v****e
发帖数: 360 | 41 你见过邪灵吗？如果见过，在打坐入定的时候见过邪灵吗？不然的话，这些是不是又是
你一拍脑门靠直觉想出来的？对自己没有亲身见到过的，也没有深入理解过的东西就下
这样的断语，多少亿的佛教徒就成了被邪灵迷惑了，这是不是骄傲和狂妄？按照耶稣的
说法，是不是要有祸了？
中国儒家思想不研究这些灵界的问题，但是佛教和道教有拜其他偶像。我以前练过静坐
，可以用亲身经历来描述。静坐时要心无杂念，争取“入定”，口里要念佛号，心里观
想佛像。现在反思起来，当人心无杂念时，邪灵才能够乘虚而入，而念佛和念各种咒语
，都是与灵界沟通的方式。修炼时间越长，邪灵对人的控制越强，这时人就会有些所谓
的神通，其实是邪灵给的能力。有法师说静坐时会看到佛或者魔鬼，我现在想，其实背
后都是邪灵在变换花样迷惑人。一些人静坐时会看到阿弥陀佛过来接他去西方极乐世界
，我在想那都是邪灵欺骗人的伎俩。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 42 简介编辑
Falsifiability
指从一个理论推导出来的结论（解释、预见）在逻辑上或原则上要有与一个或一组观察
陈述发生冲突或抵触的可能。
所有科学命题都要有可证伪性，不可证伪的理论不能成为科学理论。
范畴为自然科学
这是著名科学哲学家卡尔·波普尔的著作《猜想与反驳》中提出的概念。波普尔认为判
断理论（命题）是否科学的标准是：Falsifiability（经常被译成“可证伪性”）。
2详解编辑
“爱因斯坦的引力理论显然满足可证伪性的标准。即使我们当时的测量仪器不容许我们
十分有把握地对检验的结果下断语，但是驳倒这种理论的可能性显然是存在的。占星术
经受不住这种检验。占星术士对他们所相信的确实证据极端重视和极端迷信，以致他们
对任何不利的证据都完全无动于衷。还有，他们把自己的解释和预言都讲得相当含糊，
以致任何有可能驳倒他们理论的事情(假如理论和预言说得更明确一点的话)，他们都能
解释得通。为了逃避证伪，他们破坏了自己理论的可检验性。把预言讲得非常含糊，使
预言简直不会失败，这是典型的占卜者伎俩；使预言变得无从反驳。
在近年来中国大陆兴起的关于伪科学讨论中，《猜想与反驳》再次成为热... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 柴玲写给教会的第三封关于远志明性强暴的信---对徐周的回应
作者∶柴玲
如果没有上帝，我们就没有希望！
柴玲写给教会的第三封关于远志明性强暴的信---对徐周的回应
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，主内平安！
网上刊出了两篇关于2014年6月我跟远志明在两位中间人陪伴下会谈的文章，一篇来自
徐志秋牧师所写的“让真相曝露在阳光下”，另一篇来自周爱玲牧师所写的“YZM及CL
协调会的记录”。
由于他们文章的内容，有许多和我所认定的事实有出入，请允许我藉这封公开信来作必
要的澄清，以便教会能做出正确的判断。（整个事情的经过和背景，请参考我之前发布
的两封公开信。）
下面，是我的回应。
一、对徐、周两位牧师“仲裁者”角色的回
三年前，2011年11月，我针对被远志明强暴的事跟他通电话对质，他没有认罪，并威胁
我，如果我说出来会对我不好，还说他是“新造的人，旧事已过”，言下之意，我不该
再提起他信主前强奸的这件事情。
既然他不听，于是我按马太福音18∶15-17进行第二道程序。会面日期定于2014年6月24
日。周爱玲是我当时的牧师，我邀请她作“证人”。徐志秋先生则是远志明请来的。
按圣经原则，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 44 没有人说印顺都是错的，不要打风车。
探求大道要求实， 不唯上，只唯实。
对事不对人的讨论就不要上纲上线了。
走极端是不好的，不了解就不要随便下断语。
印顺对净土的看法也好，误解也好，自己看看就知道了。
印顺 在其著作「净土与禅」里，写道：
(第22页)
─仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳是有关系的，印度的婆罗门教有以太阳为崇拜物件的
，佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到
阿弥陀中。这是从那里知道的呢？一、「观无量寿佛经」第一观是落日观…。二、无量
寿佛经（即大阿弥陀经）说：礼敬阿弥陀佛，应当「向落日处」。…说得明白些，这实
在就是太阳崇拜的净化…。
(第25页)
─每着重在极乐世界的金沙布地，七宝所成等，这在弥陀净土思想中，显见是过于庸俗
了。
(第63页)
─称名，本来算不得佛法的修行法门，传到安息（波斯、伊朗）等地，由于鄙地无识…
只好曲被下根，广弘称名的法门了。
(第90页)
─阿弥陀佛的净土法门，龙树与马鸣等，都说是为志性怯劣的初心人说。教法被机而设
，这是特为能力差的怯弱众生说的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 50 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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