d******y
发帖数: 3668 | 1 怎样算“停止修根法”？
根法不是方便法加“如何可以解脱”的原理么？
那被断根法的，连修方便法都不可以了？
怎样算“修根法”？知根法未必等于修根法吧？
runsun和qingwu修过根法么？ |
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p*******y
发帖数: 782 | 2 印顺导师看到佛法衰败，不希望中国的佛教像在印度一样的断根，法师的心是好的。
可是有些说法，我觉得有些偏颇。
我只提净宗的。法师虽然看不惯净宗后期方便打开，但是应该积极地善巧的告诉大家如
何才能真正的做到往生，比如要做好净业三福，守好五戒十善，而不能只求临终十念。
但是法师更多的是否定净宗。更提出其他的净土，使净土信众信心动摇。其实法师提出
的很多的关于净土的问题，印光大师，以及前辈的净土大师在他们的文论中都有答复。
但可以法师好像没看多，也没提及过。
印顺导师是从太虚大师，近代佛教的改革派，有贡献，但是有些说法我个人认为有些偏
激，逻辑上我也不太认同。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 3 印顺导师看到佛法衰败，不希望中国的佛教像在印度一样的断根，
法师的心是好的。
可是有些说法，我觉得有些偏颇。
我只提净宗的。法师虽然看不惯净宗后期方便打开，但是应该积极
地善巧的告诉大家如
何才能真正的做到往生，比如要做好净业三福，守好五戒十善，而
不能只求临终十念。
但是法师更多的是否定净宗。更提出其他的净土，使净土信众信心
动摇。其实法师提出
的很多的关于净土的问题，印光大师，以及前辈的净土大师在他们
的文论中都有答复。
但可以法师好像没看多，也没提及过。
印顺导师是从太虚大师，近代佛教的改革派，有贡献，但是有些说
法我个人认为有些偏
激，逻辑上我也不太认同。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 我功力是太差, 给人治个皮痒都不能一次断根, 惭愧啊! |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 益西彭措堪布：
学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这
时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，
不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们
屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕
落之因。
下面正式讲教言的内容。
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，
不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单
单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定
要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下
弥天罪业。
首先讲不能诽谤的地方：
不能诽谤有三种：
不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
不能诽谤的方面有三种，就是不能诽谤众望所归的有德之士，不能诽谤他人买卖的物品
，不能诽谤慈悲自己的善知识。
①不谤众望所归者：... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 无所有心解脱，空心解脱，无相心解脱可能停留在世间定的阶段，深的则通于出世间。
这是经文本身的意义。
「大德!何者为无所有心解脱耶?大德!于此处有比丘，超越一切识无边处，『无所有者
，』逮达住无所有处。大德!此称为无所有心解脱。」此无所有心解脱，是超越色与心
识的世间定。
「大德!染欲是障碍，嗔恚是障碍，愚痴是障碍。漏尽之比丘，舍弃此等，如断根无本
之多罗树，非使生成者，为未来不生之法。大德!于无所有解脱中，知不动心解脱为此
等之最第一。然此不动心解脱，为依染欲而空，依嗔恚而空，依愚痴而空。」此无所有
心解脱为出世间。
南传的十六观智, 说到由（空、无相、无愿）三种解脱门而生起行舍智。清净道论说∶
「因为行舍智是由三种随观而转起，所以说以（信、定、慧）三根为主而入三种解脱门
的状态。即是说以三种随观为三解脱门。所谓∶「此等三解脱门是引导出离世间的。（
即无相解脱门是）由屡观一切诸行为区限与路向，并以导其心入于无相界；（无愿解脱
门是）对于一切诸行由于意的恐惧，并以导其心入于无愿界；（空解脱门是）由屡观一
切法为他，并以导其心入于空界。故此等三解脱门是引导出离世间的」。
又说∶
（一）如果... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 佛说十二支缘起，以无明为生死根本，谈解脱生死，自然要说明什么是无明。
南、北传的阿含经，一致说无明的意义是不如实知四圣谛，没有其他的含意。如实知见
四圣谛，则断尽「见所断烦恼」，渐断「修所断烦恼」，解脱生死。
初期大乘龙树的中观宗，立场是大乘与「佛法」基础相同，没有改变「佛法」对无明的
定义。中期大乘弥勒、无著、世亲所传的唯识宗，著重大乘与「佛法」不共处，如无著
＜摄大乘论＞以十事显示大乘胜过声闻，扩大了无明的范围，要经历十地才断无明所治
障。后期大乘的如来藏说，如＜胜鬘经＞等，提出了「分段生死」、「变异生死」两种
生死，以不知如来藏（佛性）为无明。如来藏是声闻、缘觉所不能见的，所以他们没有
断根本无明，只断「分段生死」，还有「变异生死」，依此解决自宗「回小向大」理论
上的难题。其实中观、唯识两宗主张三乘究竟，认为「回小向大」不可能。＜胜鬘经＞
说两种四圣谛，而实以佛性为生死依。
汉传佛教流行的，是如来藏说。「佛法」的主张少有人懂。
中观论 观十二因缘品∶
众生痴所覆 为后起三行
以起是行故 随行入六趣 以诸行因缘 识受六道身
......
但以是因缘 而集大苦阴 是谓为生死 诸行之根... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Jun 23 13:39:00 2011, 美东) 提到:
人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟
，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外
不被环境所惑诱，内不被妄心所转辗，明白自己天然有个自主独立性体，虽然一时糊涂
妄作，一觉便回到本来。所谓悲欢苦乐，和一切一切，都是梦幻泡影，不再上当，这是
个自主独立的伟大精神。佛不自称是佛的功能，是一切人无贤无愚无大无小自有的功能
。佛法的真精神就在此。
人生欲解决这个大问题，借佛的导力是一二，靠自己的努力是八九，若全然想靠佛
或定要靠自己不依佛法，这都是大迷信，不是佛子。
佛说因果，不是有了佛才有因果，佛说平等，不是有了佛才有平等，佛说众生与佛
，本来不二，不二即是平等，是众生自己本来平等，特地做来不平等。论到外相，自然
有大小高下美丑种种的不同，不同就不平等了，但一切相是缘生缘灭，幻起幻落，同一
不实，这是平等的，所以平等是实，不平等是幻，而世人... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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g***o
发帖数: 283 | 11 那是我错了。我理解错的原文贴在慈云俱乐部了。
断根行可能是不了义的说法，小乘涅磐。
——原文是修解脱道一个过程。
不断根行断惑，是以众生妄心为心吧。
链接那篇我没读过，谢谢。 |
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g***o
发帖数: 283 | 12
不客气。这事我要大谢你，避免大错。
没印象。
里面有一句‘断根行’可能漏了末尾“惑”字，没实修下读就记错了。
我是指不断根行修往来实证六道命根特性。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 13
不是漏了，是他就愿意那样写罢了。
看看这个：
------------------
,
抽刀流水水更流,
知迷即不迷也.
根行不用去斷,向安于見行就可.
-----------------
你看，waichi明确说出了断是不行的‘抽刀流水水更流’，
又说‘根行不用去斷,向安于見行就可’。所以是在讲‘安’。
其后文中多次提到所谓的‘断根行’，实际在讲‘安’而‘不迷’即为‘断’。
waichi行文很有特色，你得留意他到底在说啥，别被字面行文骗了。 ：）
嗯。不过，得先把自己了解清楚。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 What is ‘断根行’? 這是不是 21 世紀新創的佛法各詞 ?
不是漏了，是他就愿意那样写罢了。
看看这个：
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l**a
发帖数: 5175 | 15 佛教的六根这个体系,我看过点,肯定是可以操作的.
但是要真的断根,很难.断了后什么样,无法验证的.
就说人家在庙里的是专业的,你是业余的,难度就不用说了.
再者,有人说他断了,大师了,出来传法了,他断了没?
你也看不见,用佛法胡由的余地太大了,什么上师,法师满天飞了,
小心谨慎也是人之常情啊.
个人有个人缘分,真的.
货真价实的,要经得起验证. |
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d******y
发帖数: 325 | 16 本来我转W那文的第二部分说的就是“依法不依人”。
你自然可以把他当神棍，同时认为他说的某些是佛法。如果他是附佛外道，那骂的时候
就更要小心因为骂人把佛法也一并毁谤了（我不是说你）。
我刚才只不过在说批人的态度而已，要批就指着对方鼻子批得言之有物，这样对方可以
解释或反驳，避免误会。你举“断根法”一事，于是我就问你知不知道他说的是什么意
思，否则你批其荒谬就力度不足了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 原文和上下文都能找到不少。
至于知不知道他说的是什么意思。没有他心痛，谁也不敢说真知道别人什么意思。
这条是帮神棍忽悠们辩护的万金油。
至于我举“断根法”一事，我的意思别人也未必知道。
具体说来，这个又要回到上下文了。
一个“ 鬼才要你ch鬼才要你加持etc”，结果能断别人的什么东西。
一个“...他们知道这钱不是他们给你的，而是你本有的，
他们只不过是告诉你如何取得而已，所以他们不以施舍者自居。”
结果什么什么‘法’，什么什么‘慧命’就是别人就是信仰的明师神棍能拿走的了。
这种自相矛盾的扯淡，说实话还真不需要知道多少上下文和什么意思。 |
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d******y
发帖数: 325 | 18 不知道就问呗
问了就看对方怎么说
关于根法和根法法脉是什么这个我问过他本人，他也作了回答，至少和你以为的不一样
如果你感兴趣，可以谈谈你以为的“断根法”是什么，然后我谈谈我理解的。
如果没兴趣，只是为了踢WaiChi两脚发泄一下，那就算了。
时候
可以
么意 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 20 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 21 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 22 是的。并且这个相似性，也是我们的信赋予的。两者互为因果。
因为这个互为因果，所以有“圈”；有圈，就有重复性，就有延续性，就有繁衍性，就
有“创造性”，才有了现实中的“有”。有圈才能“造”物，也能造“病灶”。圈中必
有我们意识这个环节参与在里面。要解决问题，把那个意识参与的环节的作用力干掉，
缺失环节就没有圈，就无法延续，就可以了。
这就是佛陀发现的断根的原理。
那个“空”，其实就是没有圈的各种“无环之节”随机乱闪的（统计意义上总平均风平
浪静的）一番风景，就是混沌。（我们这样说，已然进行了我们熟悉的时空坐标体系转
换了，但是不那么说没法说了，反正意思大致如此，明白就行，就不发明新名词了）。
那些“节”就是信息，也是能量，信息决定和锁定能量。所以钻石猫说静不是死的，应
该就是这个意思，你不能刻意地去压住实现风平浪静，要能接受和跟上随机乱闪的道的
“无常”本质。随机乱闪的，是性质未分的原始（信息和）能量之源。
开始有圈了，世界就造出来了。是圈“吸纳”着信息和能量，并且层层重叠，制造着更
多的圈；再层层重叠，再造更多的圈；再层层重叠，再造。。。。。。
最开始的圈，造出的，是光。。。
我们修道... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 23 是的。并且这个相似性，也是我们的信赋予的。两者互为因果。
因为这个互为因果，所以有“圈”；有圈，就有重复性，就有延续性，就有繁衍性，就
有“创造性”，才有了现实中的“有”。有圈才能“造”物，也能造“病灶”。圈中必
有我们意识这个环节参与在里面。要解决问题，把那个意识参与的环节的作用力干掉，
缺失环节就没有圈，就无法延续，就可以了。
这就是佛陀发现的断根的原理。
那个“空”，其实就是没有圈的各种“无环之节”随机乱闪的（统计意义上总平均风平
浪静的）一番风景，就是混沌。（我们这样说，已然进行了我们熟悉的时空坐标体系转
换了，但是不那么说没法说了，反正意思大致如此，明白就行，就不发明新名词了）。
那些“节”就是信息，也是能量，信息决定和锁定能量。所以钻石猫说静不是死的，应
该就是这个意思，你不能刻意地去压住实现风平浪静，要能接受和跟上随机乱闪的道的
“无常”本质。随机乱闪的，是性质未分的原始（信息和）能量之源。
开始有圈了，世界就造出来了。是圈“吸纳”着信息和能量，并且层层重叠，制造着更
多的圈；再层层重叠，再造更多的圈；再层层重叠，再造。。。。。。
最开始的圈，造出的，是光。。。
我们修道... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 【〝自然的衰老与死亡并不是自已能造作的, 也不是他人造作的, 更不是自已与他人共同
做, 也不是不是自他一起作, 更不是没有根本因, 而是这个根本因执持有情行阴业种的
势力流注而成就老死.〞】
你搞出个“根本因”是错的。因就是因，没有什么“根本因”，如环之无端。
因缘法讲“根本因”了吗？因缘法只讲“此有故彼有，此灭故彼灭”。
不生不灭就是清凉寂静之意，如树之断根，跳出因缘，无关七识八识。
据此，中阴身的说法也不合佛陀本意。
就事论事。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 【〝自然的衰老与死亡并不是自已能造作的, 也不是他人造作的, 更不是自已与他人共同
做, 也不是不是自他一起作, 更不是没有根本因, 而是这个根本因执持有情行阴业种的
势力流注而成就老死.〞】
你搞出个“根本因”是错的。因就是因，没有什么“根本因”，如环之无端。
因缘法讲“根本因”了吗？因缘法只讲“此有故彼有，此灭故彼灭”。
不生不灭就是清凉寂静之意，如树之断根，跳出因缘，无关七识八识。
据此，中阴身的说法也不合佛陀本意。
就事论事。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 没有“人我主体”或整体概念。
是脱离了因缘: 十二因缘包括名色识的五蕴。
解脱是因缘的中断，如树断根。
若说主体，也是五蕴。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 没有“人我主体”或整体概念。
是脱离了因缘: 十二因缘包括名色识的五蕴。
解脱是因缘的中断，如树断根。
若说主体，也是五蕴。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
=====================================================================
于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 31 很好的文章， 很多点， 只拿2个出来说一下。
1：
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于《法句譬喻经》中，即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言：有一少年比丘淫欲炽盛，难于自制，及欲持斧自断其根，释迦止之，曰：“
卿何愚痴不解道理，欲求道者，先断其痴，然后制心。心者善恶之根源，欲断根者先制
其心，心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解，若依藏本，则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示，偈中的“父母”，指能执与所执(如情欲与执持情欲)；“君”指
阿赖耶；“二净”指崇拜梵天的清净行，以及执着于苦行、戒律的清净行；“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚，以及内入之能所。若能超越上述种种，则为自性清净。此
即以阿赖耶为君，以阿赖耶识为国，亦即阿赖耶识之生起，实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性，便须除情意之执，且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执，执神我不灭故；
禁戒行则为法执，执禁戒... 阅读全帖 |
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f***s
发帖数: 1582 | 32 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
【 原文由 Noel 所发表 】
（1）女生院是尼姑庵，*大男生门前转。只恨前生福缘浅，不是
和尚是情男，和尚正合尼姑
愿，成双成对续前缘。花前月下好风流，从此科大少奇男。
（2）美女几时有，捶胸问苍天，不知天上宫娥，何日下凡间。
找遍整个校园，难寻美女入
眼，吾辈太可怜。
问诸葛，求指点，喟长叹：风水推断，*大美女难出现，嫫母无
盐轮转，不用苦苦单恋，夜半
难入眠。咬牙在*大，太监当四年。
（3）*大女生一回头，小平见了泪长流，*大女生一转身，全校
男生自断根。
（4）*大男生莫心慌，艰苦岁月已不长。它日成就凌云志，万花
丛中点秋香。
（5）*大女生真奇怪，不谈学习谈恋爱。有志奇男她不爱，只爱
老头小钱袋。
（6）既使教室没有床，难拒一对野鸳鸯。那怕窗外大月亮，女
孩静躺课桌上，
直到天亮红太阳，课桌依旧在摇晃，血迹斑斑顺桌流，洞房
之夜好辉煌 。
（7）*大多男子，尽是淫贱之辈。*大多女子，尽是丑陋之类。
（8）姑娘有块田，荒芜十八年，实行成包制，谁种谁付钱。
（9）*大女生一回头，长江黄河水倒流。*大女生二回头，飞沙
走石鬼 |
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发帖数: 1 | 33 Original 2017-01-28 四年情·千里行 校友茶座
编按
节前，校友茶座刊发文章，就“几乎公开的秘密”也即山东大学即将建设章丘“主校区
”一事提出质疑，希望校方公开回应校友关切，确保科学决策。此文引发广大校友的热
烈讨论，6000余位校友参加我们的投票，44%的人表示对此事不知情。从态度上看，
5100余人明确反对校方此举，约占81%，660余人表示“说不好”，约占10%，360余人表
示支持，约占5%，另有少数其他票。网络投票虽不够严谨，客观性也存在不足，但足以
说明此事争议很大。由于迁校关系山大命运，实在非同小可，我们诚盼海内外山大人周
知此事，关注进展，与校方共同努力，确保作出负责任的正确决策，不使山大百年基业
再受劫难。
今天我们刊发2006级法学本科校友王玉凯的署名文章《该怎么拯救你，我的山东大学》
。本文言辞切切，足见爱校情深。愿与迁校有关决策层领导共读此文，有所借鉴。欢迎
校友就此事下笔投稿，来信请寄s******[email protected]。
亲爱的山大人：
恭祝新春大吉，如意安康！
同祝祖国昌盛，黎民和乐！
佳节暖心、春意醉人之际，冒昧惊扰各位校友，深感惴惴，幸勿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 Original 2017-01-28 四年情·千里行 校友茶座
编按
节前，校友茶座刊发文章，就“几乎公开的秘密”也即山东大学即将建设章丘“主校区
”一事提出质疑，希望校方公开回应校友关切，确保科学决策。此文引发广大校友的热
烈讨论，6000余位校友参加我们的投票，44%的人表示对此事不知情。从态度上看，
5100余人明确反对校方此举，约占81%，660余人表示“说不好”，约占10%，360余人表
示支持，约占5%，另有少数其他票。网络投票虽不够严谨，客观性也存在不足，但足以
说明此事争议很大。由于迁校关系山大命运，实在非同小可，我们诚盼海内外山大人周
知此事，关注进展，与校方共同努力，确保作出负责任的正确决策，不使山大百年基业
再受劫难。
今天我们刊发2006级法学本科校友王玉凯的署名文章《该怎么拯救你，我的山东大学》
。本文言辞切切，足见爱校情深。愿与迁校有关决策层领导共读此文，有所借鉴。欢迎
校友就此事下笔投稿，来信请寄[email protected]/* */。
亲爱的山大人：
恭祝新春大吉，如意安康！
同祝祖国昌盛，黎民和乐！
佳节暖心、春意醉人之际，冒昧惊扰... 阅读全帖 |
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l***g
发帖数: 230 | 35 【 以下文字转载自 AC 讨论区,原文如下 】
发信人: focus (小马哥~戒网中(每天十分钟上买卖提)), 信区: AC
标 题: [转载] FW:课桌文学特刊
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 22 10:09:53 2000), 转信
【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
【 原文由 Noel 所发表 】
（1）女生院是尼姑庵，*大男生门前转。只恨前生福缘浅，不是
和尚是情男，和尚正合尼姑
愿，成双成对续前缘。花前月下好风流，从此科大少奇男。
（2）美女几时有，捶胸问苍天，不知天上宫娥，何日下凡间。
找遍整个校园，难寻美女入
眼，吾辈太可怜。
问诸葛，求指点，喟长叹：风水推断，*大美女难出现，嫫母无
盐轮转，不用苦苦单恋，夜半
难入眠。咬牙在*大，太监当四年。
（3）*大女生一回头，小平见了泪长流，*大女生一转身，全校
男生自断根。
（4）*大男生莫心慌，艰苦岁月已不长。它日成就凌云志，万花
丛中点秋香。
（5）*大女生真奇怪，不谈学习谈恋爱。有志奇男她不爱，只爱
老头小钱袋。
（6）既使教室没有床，难拒一对野鸳鸯。那怕窗外大月亮，女
孩静躺 |
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s*****o
发帖数: 22187 | 36 今年球场上一个脑出血，一个断根建，一个断小臂，上周日又断了一个锁骨。唉，还有
什么其他好活动不？ |
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b*****n
发帖数: 3774 | 38 我不晓得啥子好的，我们妈迷信成都中医学院的钟以泽，啥子病都只找他看，我当年发
风丹倒是他给我治断根的，但是我们妈的这个骨质增生好像摸得啥子用。 |
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b**o
发帖数: 5769 | 39 我很小就有了。
外婆家太潮。
后来喝了一些药酒，好多了，但是没有断根。
方子早就没有了，那个医生也不知道要到哪里找去了。。。 |
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m**i
发帖数: 8296 | 40 2010-01-20 04:44:52 来源: 人民网(北京) 跟贴 2140 条 手机看新闻
核心提示：1996年到1997年期间，80余人在湖北大冶市二医院做手术时接受输血感染了
艾滋病，还有人将艾滋病传给了妻子或孩子，总人数近百人。
2009年9月，武汉市江夏区湖泗镇38岁的张凯（化名）被查出艾滋病。
人民网1月20日报道 武汉市江夏区湖泗镇38岁的张凯（化名）感染艾滋病，目前的证据
确认很无辜——起因于12年前一次车祸中受伤，被就近送往位于大冶金牛镇的大冶市二
医院救治，输血感染。发现很偶然，如果不是去年9月15日的一次抽血检测意外发现，
他可能至今都不知道自己患有艾滋病。
本月17日，4个月索赔达不成协议的他，给晨报打来求助电话，诉说他的际遇和求助碰
壁的前前后后，希望晨报记者介入调查。
18日，记者前往江夏区湖泗镇张凯家时，他正在街头晒太阳。
1997年3月28日，他驾驶的小货车翻车，头部受伤严重，被送往大冶市二医院住院救治
，多次输血。
伤愈出院后，他身体变得虚弱，肺炎、感冒、结核病等疾病轮番袭击他，前后花去7万
多元医疗费，总是治不断根。
去年9月11日，他突然咳嗽、胸 |
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i******m
发帖数: 779 | 42 第四篇、慢性病的调养
序言
记得小时候，父亲在四十岁时，患了风湿病，不能走路，当时对我造成最深刻印象的是
“那是一种不会根治的可怕疾病”，后来父亲到了五十五岁时，又患了大肠癌。癌症意
谓着死亡，当时对全家可是晴天霹雳，父亲的工作是全家人唯一的收入来源，这种疾病
会改变全家稳定的生活。父亲幸运的度过了癌症的劫难，到了老年，又患了糖尿病。自
从得了风湿病之后，父亲就不停的吃药，就像西方人的饭后甜点一样，每餐饭后，总看
到父亲吃下各种颜色的药。
这是父亲一生中最重要的几种疾病，也是许多人都会面临的疾病。这些疾病都是常见的
慢性病，每一个人放眼周围的亲朋好友，都会有人患上这些疾病。这些病最困扰的是没
有根治的方法，却有一大堆禁忌。一开始吃药，就永远不能停，从此就成为医院里长期
的病人。通常这些病人都是家庭的男主人或女主人，整个家庭就此蒙上永远去不掉的阴
影。
慢性病真的是不能根治吗？从我们的观点，这个问题的答案是否定的。慢性病不过是不
同程度血气能量不足的症状而已，只要能使血气能量从下降趋势反转成上升趋势，让血
气能量不断上升，所有的慢性病都有机会痊愈，也就是中国人所说的“断根”。
接下来的章 |
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g*******r
发帖数: 95 | 43 西医，准确说是制药行业，手法是一个病一付药，不管下面具体病症千变万化。
他的打算是，只要探得足够深，探到了病的本质，一药就可以对付了，不同的病症
都是肤浅表象，可以不理会。
这套观念从那里来的呢？ 我认为啊，其实是从物理学里面借来的，物理学不就是这
样么，你管它多少场合，物理规则总是一样的。
不幸地是，我认为这种观念是错的，从生物角度看，没有这么便宜简单的事情。我
认为，中医可以建立在未来的生物学基础上，到那时看看。所以，绝对不能允许中
医断根了，否则，将来又得花很多时间和精力重建，短期还不一定有那么多临床记
录呢。 |
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n*p
发帖数: 1253 | 44 不懂. :(
能说的详细些吗? 我现在想给他去风寒的思路对吗?
他以前看过中医, 吃了好长时间的中药来着,我不知道具体是什么药. 当时好些了. 但
是一直没断根, 后来前几年又感冒了一次后就更严重了, 天天喉咙里痒痒. |
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n*p
发帖数: 1253 | 45 他的话虽然尖锐, 但不是没道理的.
内地的中医学院培养的中医基本上都不是真正的中医. 各大中医院里的中医也水平很成
问题. 真正的中医高人大多在民间.
就说我LD吧, 他又个十几年咳嗽有痰的老毛病. 西医就不用说了, CT照不出问题就说他
估计是心理因素. 他去看过省里中医院里治咳嗽的最好的主任医师, 吃了好长时间的中
药, 有点效果, 但也断不了根.
结果呢, 我这个还不算入门只自学了三个月的中医给他调养了一两个月, 他的每天想吐
痰又吐不出的老毛病就好很多了. 有一个星期没痰了. 不过我觉得还没断根, 还得接着
治. |
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n*p
发帖数: 1253 | 46 落枕背痛练立式拉筋就好了.
如果不是一个人的话, 加上捏脊就见效更快了.
这里的中医推拿效果都不太好, 更别提西医了. 我自己的背痛去年做了一年的推拿, 那
个推拿师算是纽约很不错的, 很多回头客, 结果每次推完都不错, 但是不断根, 过段时
间又疼了. 今年自己开始学中医, 没多久就好了. |
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L*D
发帖数: 3966 | 47 【 以下文字转载自 Medicine 讨论区 】
发信人: smartqq (smartqq), 信区: Medicine
标 题: 请大家来帮帮我妈妈
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 8 19:50:45 2009, 美东)
妈妈今年50出头，身体各方面条件还好，就是腿开始活动不方便。主要的症状就是膝盖
那个位置疼。这样的情况大概也有好几年了，看过很多次医生，医生给的结论就是：膝
盖里面有一种胶质是给关节起润滑作用，妈妈的那层胶质比一般人都要磨损得快，没有
了那个润滑作用，自然走路的时候就会疼。没有什么断根的办法，到最后，实在是不能
走路，就只有去换膝盖。想想就觉得很恐怖。有时候看着妈妈那样硬撑，也真是很心疼
的。不知道美国这边有没有什么药可以对妈妈的这种症状起作用。我自己真是一点都不
知道。
谢谢大家。 |
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c*******g
发帖数: 80 | 48 没有任何腹部疼痛。
脸色偏白。
平时很少生病，感冒都很少。在国内的时候有点鼻炎，来这里也好了。
就是左脚长小水泡一样的东西（平的，不凸起来），左手有时候也长。一抹点皮炎平就好，但是不能断根。
计算机行业的，对屏幕时间长，有时候会脖子疼，腰疼，肩疼。一般锻炼一下就会好些。
易孕，但是保不住。。。
对了，左手中指有道暗色竖纹。9个手指有月牙，大拇指月牙最宽，往后慢慢变窄。 |
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