S*******e
发帖数: 1093 | 1 撒母耳记下 - 合神心意的大卫王
第一课 - 引言
经文：撒下七：8 - 16（大卫之约）
主旨：认识《撒母耳记下》的背景、作者、文体、内容、主题、简纲等项目。
1。《撒母耳记下》在旧约正典的地位：
根据犹太传统，希伯来文旧约圣经是以三部分组成：律法书、先知书和圣卷。
律法书（Torah)是摩西五经；
先知书(Nebiim)：
前先知书，有约书亚记、士师记、撒母耳上下、列王记上下；
后先知书，有以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书；
圣卷(Ketubim)是诗篇、箴言、约伯记、雅歌、路得记、传道书、耶利米哀歌
、以斯帖记、但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志上下。
所以，《撒母耳记上下》被列为前先知书的第三卷，前先知书所记载的是以色列人
从征服和定居迦南到王国建立和灭亡的历史。撒母耳记上下原来是一卷书，不分上下。
分上下两卷始于主前二、三世纪的希腊七十士译本（ 旧约的希腊文译本 Septuagint
LXX)，理由很可能是原稿写在蒲草纸或皮纸所做成的卷轴，通常不会超过三... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 2 1 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶
和华的话。
2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样
抵挡他们，我都没忘。
3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶
的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
4 于是扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
6 扫罗对基尼人说，你们离开亚玛力人下去吧，恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。
因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。于是基尼人离开亚玛力人去了。
7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭
绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
10 耶和华的话临到撒母耳说，
11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧
愁，终夜哀求耶和华。
12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗到了迦密，在... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 16:1 耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢。你将
膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个作王
的。
16:2 撒母耳说，我怎能去呢。扫罗若听见，必要杀我。耶和华说，你可以带一只牛犊
去，就说，我来是要向耶和华献祭。
16:3 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。
16:4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接
他，问他说，你是为平安来的麽。
16:5 他说，为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳
就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
16:6 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
16:7 耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和
华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。
16:8 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。
16:9 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说，耶和华也不拣选他。
16:10 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 4 1 撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
2 长子名叫约珥，次子名叫亚比亚。他们在别是巴作士师。
3 他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
5 对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，
像列国一样。
6 撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们，他就祷告耶和华。
7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃
是厌弃我，不要我作他们的王。
8 自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，
是照他们素来所行的。
9 故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。
10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说，
11 管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车，跟马，奔走在车前。
12 又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械
。
13 必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。
14 也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。
15 你们的粮食和葡萄园... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 5 1 基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿
子以利亚撒看守耶和华的约柜。
2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
3 撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你
们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。
4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。
5 撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。
6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。
于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色
列人听见，就惧怕非利士人。
8 以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士
人的手。
9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶
和华就应允他。
10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声
，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
11 以色列人从... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 撒母耳记，描写的是士师时期和列王时期的过渡。撒母耳是最后一位士师，而扫罗/大
卫是第一位君王。
过渡，那就涉及到很多的改变，无论是权力，还是治理方式，都有不同。而在这个改变
的过程中，神/人/君王三者之间的互动，产生了许多属灵的功课和案例。并且，大卫作
为第一位君王意义重大，如果不是神和大卫立约，那么以色列在所罗门的时期就理所应
当亡国的，而不是支撑了好几百年。
撒母耳记虽然篇幅很长，但是涉及到的时间只是主前1000年前后的一百年历史而已。而
列王记上下，则涉及到主前1000-580年的历史。但是重要性来说，撒母耳记与列王记是
同等的。
读撒母耳记，有几条主线要特别留意。
1）撒母耳，扫罗，大卫，三者之间的关系。
2）士师，君王，民众，三者之间的关系。
3）神，君王，民众，三者之间的关系。
再有就是留意这些历史的发展中，神要表明什么意思？
1）立王的事情，是民众发起的，还是神发起的？神是如何看待这件事情的？
2）既然扫罗只是昙花一现，那为什么神要主动把他摆上历史舞台？
3）大卫称王的历程，为什么要如此坎坷曲折？
4）作为第一位王，大卫的一生有何借鉴和警示？
5）对比士师时期，和王国时期 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 17 撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，
18 对他们说，耶和华以色列的神如此说，我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及
人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
19 你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说，求你立一个王治理我们。现在你
们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。
20 于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来。
21 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗
。众人寻找他却寻不着，
22 就问耶和华说，那人到这里来了没有。耶和华说，他藏在器具中了。
23 众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
24 撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？众民就大声欢
呼说，愿王万岁。
25 撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各
家去了。
26 扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。
27 但有些匪徒说，这人怎能救我们呢？就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会。
扫罗是一个：众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 13:1 扫罗登基年四十岁。作以色列王二年的时候，
13:2 就从以色列中拣选了三千人，二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单
在便雅悯的基比亚。其馀的人扫罗都打发各回各家去了。
13:3 约拿单攻击迦巴，非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思
说，要使希伯来人听见。
13:4 以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，
就跟随扫罗聚集在吉甲。
13:5 非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那
样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。
13:6 以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞，丛林，石穴，隐密处，和坑中。
13:7 有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢
兢地跟随他。
13:8 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗
散去了。
13:9 扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。
13:10 刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
13:11 撒母耳说，你作的是什么事呢。扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所
定 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 9 撒母耳记上记述了最后一个士师的故事。
撒母耳是母亲哈拿在耶和华的殿前向耶和华求来的儿子，为了消除周围人嘲笑她不能怀
孕生孩子。耶和华顾念哈拿，给了她一个儿子，她遵守她的誓言，在孩子满月后，
22 哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远
住在那里。
23 她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话
。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
24 既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，
一皮袋酒。那时孩子还小。
25 宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
26 妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是
我。
27 我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。
28 所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。
今天我们很多人都喜欢求神，求神帮助。。。如果成了。。。我就。。。。但是等到神
真的成就后，这些人就忘记了自己说的话，甚至说，我就不是不求神也一样可以成就。
撒母耳的母亲哈那没有把这个让她去除了羞辱的儿子留在身边，而是按... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 10 13 现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。
14 你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王
也都顺从耶和华你们的神就好了。
15 倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们
列祖一样。
16 现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。
17 这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你
们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。
18 于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳
。
19 众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立
王的事正是罪上加罪了。
20 撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事
奉他。
21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。
22 耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。
23 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。
24 只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 11 在撒母耳上28章有段故事，扫罗王因为上帝不给他启示，就去找巫婆把已经死了的撒母
耳从地下招了上来，预言了一些真话。
而对于这个撒母耳到底是真的撒母耳还是邪灵假办的，不同基督徒有不同的观点。
你认为是真的还是假的呢？为什么？ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 12 【今日默想禱讀經文】撒上 17:45-47
大衛對非利士人說：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和
華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的 神。
今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的
飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；
又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必
將你們交在我們手裡。
【今日信息】 戰勝巨人的恩膏 By Rev. Andrew Tsai
在我們的生活中，充滿各樣的挑戰。每天總是不斷的有新的巨人會出來，站在你的
面前，向你挑戰，向你說出各樣讓人沮喪，失去信心，使人害怕的話語。除非我們裡面
有戰勝巨人的恩膏，否則就會很難能夠繼續往前邁進。
當大衛被撒母耳膏立之後，基本上在他的生活裡暫時還看不到任何的不同，他被膏立
時的情況和當年掃羅被撒母耳膏立時是不同的。掃羅一被膏立，就馬上黃袍加身，登基
作王，那是可以立刻感受到的一種榮耀和尊貴。但是大衛被膏立之後，他還是繼續作他
卑微的牧羊人，他還是在家中作他的老么，他還是繼續受到他兄弟和父母的輕視。
但是... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 思考问题
1）这一大段列举了扫罗几宗罪？
2）既然神在律法书中禁止交鬼，那么这里出现的到底是不是撒母耳？
如果不是撒母耳，那是谁在说话？
如果是撒母耳，为什么神的先知会在交鬼仪式中出现？
3）面对非利士人与以色列人的战争，大卫会如何面对？又是什么因素使他避免了这样
的场合？
4）扫罗死在谁的手里？ |
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b*********n
发帖数: 1607 | 14 撒母耳记下12:11 耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把
你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。
这件事情最后实现了（撒下16:21-22），而实施的人就是大卫的儿子押沙龙。整个事情
简要说是大卫先抢乌利亚的老婆，还设计害死乌利亚。他的大臣知道这件事情，他儿子
也知道。最后儿子强奸同父异母的妹妹，可以说是上梁不正下梁歪的范例。然后妹妹的
同母胞兄押沙龙气不过把强奸自己的妹妹的兄长杀了。而且一不做二不休干脆谋权篡位
，不断的继续犯罪，直至最后听信谗言做出和父亲的嫔妃公开淫乱的大逆行为。
整件事情圣经里没有说过是耶和华命令大卫的儿子做什么什么，都是大卫的儿子们自己
决定做的。而他们之所以会这么犯罪，和他们的爸爸犯罪的示范作用有直接的关系。这
里没有神什么事情。那为什么神在撒12:11里面说我必如何如何，好像这些事情都是神
策划的一样？不仅是这里圣经里好多地方都好像是神说要如何如何，但是看最后事件发
生的过程神没参与其中，都是人自己在那里互相打斗陷害……这里实际上体现了神极大
的怜悯和慈爱。
如果按照人的原则。人得罪我，我不报复已经是怜悯仁慈了，我不理他了，我... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 我试试回答第一道题。
我认为这个失败和前面第二章神所定的惩罚有关系。因为他们不尊敬神，神就不在保守
他们，所以他自己和两个儿子都死了，还造成其他以色列人死亡。见经文2：33，34
2:17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他
们使人厌弃给耶和华献祭）。
2:18那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。
2:19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
2:20以利为以利加拿和他的妻祝福，说，愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和
华求来的孩子。他们就回本乡去了。
2:21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前
渐渐长大。
2:22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的
妇人苟合，
2:23他就对他们说，你们为何行这样的事呢。我从这众百姓听见你们的恶行。
2:24我儿阿，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。
2:25人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢。然而他们还是不
听父亲的话，因为耶和华想要杀他们 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 1） 召上来的是不是撒母耳的灵魂？
2） 如果是，那么禁止交鬼的神，如何可以允许这样的事情发生？
3） 如果不是，那么为什么说话的口气和内容和撒母耳一模一样？ |
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b********g
发帖数: 2156 | 18 [以色列的长老来见撒母耳，求他为以色列立一个王，像列国一样。
耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从。因为他们不是厌弃你，乃是
厌弃我，不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，侍奉别神
。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。]
这一段经文读得我心里难过。我们大能的神面对悖逆他的孩子既怜悯又无奈。神这样的
爱人，人却这样的对神。唉... |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19
以撒，约瑟，参孙，新约的施洗约翰
我个人觉得，神的意思是向人表明，这些历史中被神大大使用的人都是神“赐给”的，
而不是人培养出来的
而且，如果不是这样的经历，他们的父母也很难心甘乐意奉献他们
孩子还小
以利教子无方，恐怕小撒母耳沾染了坏习气
在家里也一样可以奉献
......
有本质不同
2:6耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
2:7他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
2:25人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢。
有像以利一样“尊重你的儿子过于尊重我”
神的保守。要先求他的国和他的义，其他的...... |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 思考问题
1）很多伟人的出生都不顺利，你还记得其他的例子么？
2）为什么这些属灵伟人的出生，都不顺利呢？
3）哈拿所做看似平常。你可不可以帮哈拿找出一些借口和理由来推脱呢？
4）这些的经历过后，哈拿对神的认识有没有增加？是什么？
5）为什么以利儿子犯的罪，比别人更甚？
6）今天的教会里，有没有一些“没有神默示”的祭司？
7）谁让撒母耳在这样的环境中，依然可以茁壮成长？这给你教养儿女，有何启发？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 思考问题
1）大能神的约柜，为什么在第四章给以色列人带来惨败？
2）在5/6章，没有任何人为神的约柜征战，但是神的约柜却可以得胜，为什么？
3）在6章，神击杀伯示麦人，是不是有点过分了？
4）在8章，以色列人要求立王的动机到底是什么？为什么撒母耳不喜悦？为什么神不喜
悦？ |
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L******N
发帖数: 1858 | 22
神已经弃绝以利的两个儿子，虽然他们抬着约柜去抵抗非利士人，但是神没有与他们同在
因为没有什么偶像和人能在神面前站立得住。
：不喜悦？
以色列人要求立王，因为“8:5 对他说，你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你
为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
撒母耳不喜悦，因为以色列人“厌弃他”
神不喜悦，因为以色列人“是厌弃我，不要我作他们的王。” |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 思考问题
1）扫罗在这两章里所经历的事情，可以说是无巧不成书。但这都是真实发生的事实。
请问，这是神的预知，还是神的预定？
如果是预知，神如何确保事情将来时与他的预知吻合？
如果是预定，那扫罗的一生岂不是很倒霉？
2）旧约其他地方也提到过人被神的灵感动。你能举出一些例子么？
3）旧约中所记载，或者说这一处扫罗被圣灵充满，有什么外在表现？是不是大风一吹
人就瘫倒在地上乱打滚？
4）扫罗做王，也宣告了撒母耳提前退休，他的反应如何？
5）10章后半段，再次暴露了以色列人立王的心态，你观察到了什么？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 11:1 亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说，你与我们立约，
我们就服事你。
11:2 亚扪人拿辖说，你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与
你们立约。
11:3 雅比的长老对他说，求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去。若没
有人救我们，我们就出来归顺你。
11:4 使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。
11:5 扫罗正从田间赶牛回来，问说，百姓为什么哭呢。众人将雅比人的话告诉他。
11:6 扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。
11:7 他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说，凡不出来跟随扫罗和撒
母耳的，也必这样切开他的牛。于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。
11:8 扫罗在比色数点他们，以色列人有三十万，犹大人有三万。
11:9 众人对那使者说，你们要回覆基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解
救。使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。
11:10 于是雅比人对亚扪人说，明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。
11:11 第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 思考问题
1）扫罗第一次在以色列的历史舞台上展现自己，他的力量从何而来？神的灵充满他，
是为了实现什么？是为了表明扫罗领受的恩典很多呢，还是为了实现神的旨意？请与现
今的灵恩现象做对比。
2）从撒母耳的话来看，以色列人，有王，没有王，有什么差别么？有什么相似的境况
么？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 扫罗的人生来到了转折点，而且是有点复杂的转折点，自此之后，他的人生就开始走下
坡路了。
思考问题
1）三章的经文中，记载了扫罗两个错误，请列出。
2）13章，扫罗以什么样的心态献祭？为什么撒母耳说他这样做不对，而且很严重？
3）为什么神斥责扫罗后，他还能取得战争的胜利？
4）14章，约拿单是怎样的人？
5）为什么不能吃带血的肉？扫罗的处理，是对是错？这件事情在神面前给他加分了，
还是减分了？
6）15章，扫罗所犯的罪，到底是什么？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 13:13 撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐
你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28
13章，擅自献祭
15章，存留牲畜
13:11撒母耳说，你作的是什么事呢。扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所
定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。
13:12所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献
上燔祭。
存着不信的心，献上不该献的祭
13:14现在你的王位必不长久。
扫罗被大卫取代，不是一天的事情，而是一个过程。并且神眷顾以色列百姓，要救他们。
有信心的人，而且不鲁莽
14:6约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华
为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。
.....
14:10他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和
华将他们交在我们手里了。
利未记
19:26你们不可吃带血的物
扫罗的处理当机立断，给他加分了。如果（假设）他没有在15章犯罪的话，或许可以在
王位上久一点，这只是假设。
没有“完全”遵守神的命令，就好比约书亚记7章一样。可见，如果跟神讨价还价，诫
命遵守95%，就是犯罪。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 16:7 耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。
因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30
两宗罪
27:4，还在追杀大卫
28，交鬼
难解
可以理解为撒母耳，就好比神也用星象去引导来朝的博士一样
神用这样的方式，来再一次宣告对扫罗的审判
不知该如何面对，难道杀自己的同胞？大卫不会这样的。30章结尾他还送礼物给犹大长老
神又一次暗里巧妙安排，使得大卫免于面对这个场景
所以大卫虽然亡命痛苦，但是神的保护从来没有离开
外表看来是死在敌人手里
其实是死在神的审判之下
这是每个时代的领袖都要引以为戒的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 对，基本上重大错误就是两件
淫乱并且杀人，还有就是撒母耳记下最后一章里数点百姓
不过好在知错就该，并且同样的事情不重复犯罪，这很难 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 不是这里，是在撒母耳记下24章那次数点
这里的数点，只是看看跟着逃亡的还有多少兵丁可以和押沙龙打仗的 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 "3 撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你
们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。"
Amen. |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 "22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。
顺从胜于公羊的脂油。"
Amen. |
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j******g
发帖数: 642 | 35
哈哈哈！对照一下就清楚了：
基们说：“整件事情圣经里没有说过是耶和华命令大卫的儿子做什么什么，都是大卫的
儿子们自己
决定做的。”
“圣经”说：
撒母耳记下12:11 耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把
你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 36 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 37 乡下人进城
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100tw7n.html
看台下龙套老兄最近讨论撒但和魔鬼，不禁手痒。想起07年曾经整理过撒但的材料，翻
找出来，稍作增删修改，从另一个角度呼应一下。
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
哥德•浮士德
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！——好像跟耶和华沾点儿亲带点儿故的，都是被造的
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方面笨得要命，能让基徒们用再简单不过的招术蒙混，比如可以被中世纪的基
督徒们用大蒜和香菜驱赶，另一方面聪明绝顶，能引诱整个世界
特长：所有恶心、残酷的事情，犯罪
爱好：在地狱火上烤灵魂玩儿，据说还喜欢把小孩子塞到烟斗里当烟叶抽
外形：非常古怪，非常粗野，不对称，拐子……
其他：... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 38 乡下人进城
Ich bin der Geist der stets verneint, denn nur was ich sage gilt. Denn ich
bin Gott allein, nicht der Gott der im Himmel scheint
——哥德《浮士德》
引言
借胡马兄导读约伯记的机会，重温圣经旧约，见到德文版中的一些注解，听旧日的神学
朋友说了一些完全不同于耶教基要派的说法，思量着应该整理一下撒但的历史演变过程
，对理解宗教史上发生的一些事会有所助益，也是我自己学习的一个机会。犹兄曾经提
示，希伯来圣经对外人来说犹如天书。我自知这一番整理只能局限于字面意思和宗教史
的层次，根本不可能涉及希伯来圣经的实质性内涵，正如同丹门外的人不可能通过周易
参同契了解丹门内秘一样。尽管如此，对撒但书面记载的整理可以有助于从另一个方面
认识旧约中的上帝，揭示从旧约到新约的变化。能达到这一目的，探究一次撒但的历史
也值得了。
撒但的现状
名称：撒但
出生：根本就没出生，是被造的！
住址：第7层地狱，应该是最下边吧……
职业：天使，因晋升机会渺茫，改行当了魔鬼
智力：一方... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 这是个很好的问题，也是个很大的问题，我个人有这么几个领受和大家探讨一下
1）约柜本来是在至圣所里，只有大祭司一年一次献祭才可以进到至圣所。而献祭的事
情是有祭司来管理。会幕的杂务，由利未人办理。
因此摩西五经中对于会幕和其中至圣的约柜，都有详细的规定，谁可以进到哪一层。
神的约柜在他们家停留了20年，甚至更久的时间，乌撒应该了解，什么人可以接近约柜
，什么人不可以。6：7清楚说明他做的是一个“错误”
2）在乌撒伸出手的那一刻，他的内心世界如何，我们无法100%还原。但是可以反推
神是威严的，犹如西奈山的雷鸣闪电。或许我们可以把神的约柜（神）比作是一团烈火
。面对一团烈火，或者炽热的熔浆，乌撒会去伸手“扶一下”么？我想不会
因此在乌撒内心深处，对于神的敬畏（敬畏，不只是相信而已）到底有多少呢？我想问
题是出在这里。
3）神为什么让这件事情发生？没有一个完全的答案。我想或许通过这个让大卫和整个
以色列国，再次对于神的威严有所警醒。
回到今天的基督徒生活
我们还要不要以这样的恐惧颤惊来走信仰的道路？回答可以是肯定的，也可以是否定的。
否定回答：
乌撒所生活的是律法时代，罗马书
3:12律法原 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 40 6:6 到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作惊跳），乌撒就伸手扶住神的约柜。
6:7 神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。
看到这里。心里本来有些不解。看到楼上弟兄的讨论，有些明白了。
但是心里还是有些害怕。
我想，乌撒是无心才犯错的吧。
在耶稣来过之后的今天，神也会这么严厉地对待我们吗? |
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S*********o
发帖数: 1334 | 41 首先当然是对弥赛亚的启示，犹太人虽然相信弥赛亚将要到来，但他们却不明白创世记
3中讲到女人的后裔，以赛亚书7章讲到童女怀孕，53章讲到受膏者受难，还有其他很多
都是指向耶稣基督。
又比如说因信称义的道理，创始记15:6“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”，这道理已
经启示出来，亚伯拉罕凭信心称义在律法以先的，信心是胜过律法的，但犹太人却不明
白信心和律法的这一层关系，要到罗马书4章才启示出来。耶稣也用旧约大卫吃陈设饼
（撒母耳记21）、祭司在殿中为献祭不守安息日不算违反律法（民数记28:9-10）来说
明怜恤胜过祭祀，这些也是犹太人虽然读到却不明白的道理。
正如经中所记，“父阿、天地的主、我感谢你、因为你将这些事、向聪明通达人、就藏
起来、向婴孩、就显出来”（马太福音11:25） |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 谢谢弟兄辛苦带领查经。
我试试回答前两个问题。
亚伯拉罕的儿子以撒也是这样的例子。我认为这些信心伟人的一生，从在母腹中怀胎，
直到他们生命的终结，都清楚地看到神的保守。神这样的保守，正是信心的来源。这种
信心，不但是对这些信心伟人很重要，对他们的父母，他们周围的人，他们的后人，包
括我们，也同样重要。神正是通过这样的信心轨迹，对我们进行信心的教育和培养。
其实，不仅仅是这些信心伟人，我们任何一个人的出生，来到这个世界，生存在这个世
界，都是神的大能的创造和维护。只是由于我们没有这样的信心，而心昧目盲，看不到
神的慈爱保守而已。而信心伟人，由于他们的信心，所以他们能够用心灵的眼睛，深刻
地洞察这人生的奥秘。换句话说，就是圣灵透过他们的经历，在我们的心里动工，使我
们认识神。
对父母生子女来说，我认为神做的工基本一样。不同的是信心的父母经常祷告，通过神恩赐的子女，更理解神，与神的关系更亲密；而心里没有神的人，对神的恩赐茫然不知，没有感恩之心。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43
我认为，预知和预定是无法分开的，否则即使按照人的常理来看，如果没有预定，就没
法保证预知的正确性。
人看外表，神看内心。神晓得扫罗是一个什么样的人，会做出什么样的事情，因此这一
切可以说是预知，也可以说是预定。
约瑟，比撒列，俄陀聂，基甸，参孙，大卫，
神的灵降在某个人的身上，就像旧约中提到的这些例子一样，往往这个人的力量和精神
就会特别增加。并且最重要的一点，神的灵充满一个人，目的在于实施神的某个计划/
旨意，无一例外。
反观现今流行的一些灵恩运动，不是以神的计划/旨意为中心，而是以自己个人所谓灵
命深浅高低经历的虚荣好奇心为目的。
顺服，配合，尽心尽力站好最后一班岗。
看外表 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 思考问题
1）为何说大卫做犹大王7年，以色列王33年？区别在哪里？
2）以色列是如何归向大卫的？
3）乌撒为何被击杀？给今天的我们什么警示？
4）约柜在大卫的眼里，意味着什么？
5）7章神对大卫的应许的核心是什么？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 使徒行传里的亚拿尼亚夫妇是故意犯罪吧，我们上周牧师刚好讲到他们。为了
贪名贪利，故意撒谎，是早期教会里的第一件罪恶之事。对于早期教会，神要求
圣洁的程度会比较高。
乌撒好像是无心才犯错吧? |
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a****q
发帖数: 100 | 48 我个人认为神的律法、约柜的搬运都是极其严肃的事情，如果由于乌撒没有被处置恐怕
就开了个坏头；亚拿尼亚夫妇不被处置，教会也开了个坏头。
当然有人还是说犹太人受再多的管教还是进入属灵黑暗期；教会受再多的管教还是丢掉
起初的爱和被老底嘉化。但是这些都是还在神的掌控里面，神有祂的旨意。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 8:1 此后，大卫攻打非利士人，把他们治服，从他们手下夺取了京城的权柄（原文作母
城的嚼环）。
8:2 又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量，量二绳的杀了，量一绳的存留。
摩押人就归服大卫，给他进贡。
8:3 琐巴王利合的儿子哈大底谢往大河去，要夺回他的国权。大卫就攻打他，
8:4 擒拿了他的马兵一千七百，步兵二万，将拉战车的马砍断蹄筋，但留下一百辆车的
马。
8:5 大马色的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫就杀了亚兰人二万二千。
8:6 于是大卫在大马色的亚兰地设立防营，亚兰人就归服他，给他进贡。大卫无论往哪
里去，耶和华都使他得胜。
8:7 他夺了哈大底谢臣仆所拿的金盾牌，带到耶路撒冷。
8:8 大卫王又从属哈大底谢的比他和比罗他城中夺取了许多的铜。
8:9 哈马王陀以听见大卫杀败哈大底谢的全军，
8:10 就打发他儿子约兰去见大卫王，问他的安，为他祝福，因为他杀败了哈大底谢，
原来陀以与哈大底谢常常争战。约兰带了金银铜的器皿来，
8:11 大卫王将这些器皿和他治服各国所得来的金银都分别为圣，献给耶和华，
8:12 就是从亚兰，摩押，亚扪，非利士，亚玛力人所得来的，以及从琐巴 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50
对于大卫在位期间军事上的胜利，做一个总结
只有这份工作不是人可以招聘的，也不是人可以自学成才的
往前找，的确找不到，但是往后找可以找到，撒下17：27
所以有两种可能性
第一，圣经没有记载拿辖厚待大卫的事情，这本身也不是重点
第二，或许17：27讲的是同一个拿辖。以色列人对于历史的记载不一定完全按照历史顺
序。或许8-10介绍大卫军事历史的记载，和之后17章逃亡的历史有重叠部分。不过这个
可能性不一定大。
没有信仰，自高自大，把人往坏处想 |
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