B******y
发帖数: 2255 | 1 呵呵，要辨明神要这些事发生在以色列人身上还是不让它发生在以色列身上还挺难呢。
贴长，烦请一定忍耐看完。
先看进迦南地前，约BC1500神警告以色列百姓要跟从神，申命记30章：
30:14 这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
30:15 看哪，我今日将生命与福乐，死亡与祸患，陈明在你面前。
警告他们离弃神的后果：
31：16-18：
"这百姓要起来，在他们所要进去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我
，背弃我与他们所立的约。
当那日子，我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭
，并有许多的祸患灾难临到他们；那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的
神不在我们中间么？
当那日子，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。"
但以色列进迦南后，果然不灭净迦南人并随从之，拜偶像，行邪淫。
士师记十代，堕落的情况触目惊心。
列王记分以色列和犹大20多代，离弃神，受苦，改正，又离弃神，又受苦。不断堕落，
真是屡教不改。
后来以赛亚警告说：
以赛亚59:2 但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使祂掩面不听你们。
64:7 无人呼求你... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 2 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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z*****o
发帖数: 61 | 3 复活节由来 耶稣之死 第一个复活节 复活并升天
耶稣之死
犹大出卖耶稣
耶稣的十二个门徒中，有一个加略人犹大；他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你
们，你们愿意给我什么？”他们就拿了三十块银钱给他。从那时候起，犹大找机会要出
卖耶稣。
和门徒同进逾越节晚餐
无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟十三个门
徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒
都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧？”耶稣回答：“跟我在一起在碟
子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有
祸了！他没有出生倒好！”连出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧？”
耶稣说：“你自己说了。”
最后的晚餐
他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼来，先献上感恩的祷告，然后掰开，分给门徒，说：“
你们拿来吃；这是我的身体。”接着，他有拿起了杯，向上帝感谢后，递给门徒，说：
“你们都喝吧！这是我的血，是印证上帝跟人立约的血，为了使许多人的罪得到赦免而
流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天
... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 4 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 [简明神学- 三一神论] June 5, 2009
? 我们所信的神是独一的真神；
? 但祂有三个位格：圣父，圣子，圣灵。我们称祂为三位一体的真神
? 可是我们又如何解释一神而又有三位格呢？
认识三位一体的上帝
? 基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；
? 督教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全
是
上帝；但圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。
? 换句话说：圣父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。
? 三一神论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。
三位一体论的特点
? 它是圣经的启示
? 它不是敬拜三个神，乃是独一的真神
? 它是不可妥协的绝对真理，拒绝三一神论就是异端
? 否认三一神论就是否认
? 基督的神性，
? 基督是由童贞女所生，否认基督的代赎与救赎
三一神论的圣经根据
旧约的启示经文
1、 创世纪一章 26-27 节：
上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空
中
的鸟、地上的牧畜，和全地、并地上所爬的一切昆虫。上帝就是照着自己的形... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 7 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 8 第七章 工人之间
圣经中的众教会是顶地方的，从来没有众教会联合的事。我们是和各地所有的弟兄联合
，我们虽多，仍是一个身体。我们的联合，是以信徒为单位。普遍的教会，是以信徒为
单位，非以地方教会为单位。我们是基督身上的肢体，不是一个个地方的教会作为基督
的肢体。这个单位是信徒，不是地方教会。地方的教会，是教会在地上最大的组织了，
所以没有法子把她们联合起来。
关于工人方面，圣经所给我们看见的就不是这样。使徒有联合。使徒可以合在一起，或
是不合在一起。有的人因为从前在人的制度里很深，就有一个反应的错误思想，以为众
教会没有联合，所以，众工人也不该有一点联合。
因为不明白教会间的组织，和使徒间的制度不同的缘故，许多人就以为教会和教会间既
没有联合，是非常独立的，就神的工人和神的工人间，也应该是没有联合，也是非常独
立的。但这和圣经的教训是完全相反的。众教会是没有联合的，但工人间是有联合的。
教会因为要保守地方的性质，就不能和其他地方的教会联合为一个团体。因为教会和教
会一联合，就立刻逾越地方的范围，就立刻改变地方的性质，就立刻打破地方的限制，
所以圣经就不许可教会间的联合。但是，圣经里却有使... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 10 以 赛 亚 书 Isaiah
4:1 在那日、七个女人必拉住一个男人、说、我们吃自己的食物、穿自己的衣服．
但求你许我们归你名下．求你除掉我们的羞耻。
** 在圣经里，通常‘女人’预表地方教会（天国的外在代表）或无形的、永恒的、只
由真正信徒组成的属灵教会. 这里指目前全部的地方教会！见启示录2和3章里的七个教
会。
** 男人 - 耶稣基督
** 我们吃自己的食物 - 我们喜欢相信、跟从、传扬我们自己人造的假福音.
** 衣服 - 在属灵上，由于罪，我们每个人在神审判面前都是赤裸无遮盖的，因而我们
需要耶稣公义的遮盖。任何人造福音所带来的所谓公义是根本没用的。
** 穿自己的衣服 - 我们喜欢追求我们自己人造福音所带来的遮盖。
** 许我们归你名下 - 是的，如今几乎每个地方教会都使用一个和耶稣有关的名字。
4:2 到那日、耶和华发生的苗、必华美尊荣、地的出产、必为以色列逃脱的人显为
荣华茂盛。
** 逃脱的人 - 那些遵守神的命令离开教会的真信徒。
耶 利 米 书 Jeremiah
21:7 以后我要将犹大王西底家、和他的臣仆百姓、就是在城内、从瘟疫、刀剑、饥
荒... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 怀疑者的八大质疑(七中)“教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是葛... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 12 掃羅悔改歸主
掃羅仍然向主的門徒、口吐威嚇兇殺的話、去見大祭司、求文書給大馬色的各會堂、若
是找著信奉這道的人、無論男女、都准他捆綁帶到耶路撒冷。掃羅行路、將到大馬色、
忽然從天上發光、四面照著他．他就仆倒在地、聽見有聲音對他說、掃羅、掃羅、你為
什麼逼迫我。他說、主啊、你是誰。主說、我就是你所逼迫的耶穌．起來、進城去、你
所當作的事、必有人告訴你。同行的人、站在那裡、說不出話來、聽見聲音、卻看不見
人。掃羅從地上起來、睜開眼睛、竟不能看見什麼．有人拉他的手、領他進了大馬色．
三日不能看見、也不吃、也不喝。
掃羅,悔改,保羅
當下在大馬色、有一個門徒、名叫亞拿尼亞．主在異像中對他說、亞拿尼亞．他說、主
、我在這裡。主對他說、起來、往直街去、在猶大的家裡、訪問一個大數人名叫掃羅．
他正陡妫挚匆娏艘粋恕⒚衼喣媚醽啞⑦M來按手在他身上、叫他能看見。亞拿尼
亞回答說、主啊、我聽見許多人說、這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒．並且他在
這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。主對亞拿尼亞說、你只管去．他是
我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。我也要指示他、為
我的名... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 13 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 14 第一章冰洞宝库
平坦的冰原上横卧着一道很深的地裂，这道地裂两边看不到尽头，往下看深不见底
，宽度却不大，最宽的地方只有十几米，甚至不少地段合拢着。狂风刮过这些地方发出
呜呜的声响，让人感到毛骨悚然。
一根很长的绳索从地裂的上方垂落下来。
十几个人此刻正沿着绳索往下爬，他们穿着特制的钉鞋，这样才能踩住旁边的冰壁。
每隔十几米，尼斯都会将一根长钉打进冰壁里，钉子有一尺多长，尾部有一个小环
，绳索从环中穿过，这是为了不让狂风把绳索吹走。
不知道爬了多久，总算看到底部。
地裂的底部高高低低，而且铺着非常厚的积雪。
尼斯小心地踩了踩脚下，积雪很松软。
这里远离地面，却没有想象中那么暗，四周的冰壁隐约透出冰蓝色的光芒。
尼斯打开搭扣，把鞋子底下的钉掌取了下来，放进魔法袋里，又从里面取出雪具套
在鞋子上。为了这次探险，他事先做了充分的准备。
其他人也一个接着一个滑了下来。
这十几个人有一半是女神战士，为首的是莎莎，伊莲娜也在里面，剩下的一半人里
有布莱克、帕尔姆、墨菲和他的大舅子拜尼，还有圣骑士卡文。
卡文和尼斯的关系不怎首发：天天各向上論壇么友好，居然要求同行，这绝对出乎
大家的预料，看在这个家伙... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （Benjamin
Brekinridge Warfield，1852－1920年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今
为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香 气”。在威斯
敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小要理问答》。... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 第五章定罪
每个非基督徒所处的光景是如此的危急，难以用语言表达，以致我有时会想，如果我只
能帮助他们看清自己的光景，那我的事工就已完成大半了。但我从经验认识到，非信徒
常常是如此地自以为是和无动于衷，即使他们愿意承认自己还没有转向基督，他们也不
在这方面努力。相反，他们以各种日常生活的责任和享乐把他们良知的呼声淹没了。结
果他们只不过会重复地说，或许将来有一天他们会悔改。
所以，我所关心的不仅是劝说人们看清自己真实的属灵光景，而且也要促使他们看到他
们处于神定罪之下的事实。但我随即就遇到一个问题：由于我从未体验过地狱的痛苦，
我怎能向人们说明它的恐怖呢？没有人能够完全描述生活在没有神的状态中的悲伤程度
。即使旧约时代伟大的先知摩西，那位与神面对面说话的人，也在祷告中问道，「谁晓
得祢怒气的权势？」（诗篇90:11）圣经告诉我们，罪使我们不能享有神的同在，但如果
我们没有彻底认识祂完美的属性，我们就不能意识到不能与神同在有多可怕。然而，对
于那些有着哪怕仅仅一点属灵的生命和感觉的人来说，我们所知道的已足以震撼他们了
。但我在此所遇到的另一个难题是，我的读者可能有一些是缺乏属灵生命和感觉的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 4448 | 19 这一段儿非常有意思。基本上，传承了旧约耶和华好坏不分的传统，好像打死好心扶要
歪倒的约柜的乌撒。
这俩倒霉夫妻不知道是被烧烤着呢还是上了天堂。不要以为新约了，耶稣/耶和华/圣灵
就转性了。
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2:41 于 是 领 受 他 话 的 人 ， 就 受 了 洗 ， 那 一 天 ， 门 徒 约
添 了 三 千 人 。
2:42 都 恒 心 遵 守 使 徒 的 教 训 ， 彼 此 交 接 ， 掰 饼 ， 祈 祷
。
2:43 众 人 都 惧 怕 。 使 徒 又 行 了 许 多 奇 事 神 迹 。
2:44 信 的 人 都 在 一 处 ， 凡 物 公 用 。
2:45 并 且 卖 了 田 产 家 业 ， 照 各 人 所 需 用 的 分 给 各 人 。
2:46 他 们 天 天 同 心 合 意 ， 恒 切 地 在 殿 里 且 在 家 中 掰 饼
， 存 着 ... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 20 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 21 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1422&cid=80
唐崇荣牧师谈灵恩：
一,请定义「灵恩派」。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用，那么这些人比较平衡。只注
重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有
赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一
定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。
二,强调现象的圣灵灵恩派教会受洗，怎样确定是否受圣灵的洗？
答：圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你，从罪人变成圣
徒，这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候，你就马上跟他们观念
中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起，结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经
的正解。洗就是要洁净，大家说，「洗就是要洁净。」没有洗以前是罪人，洗就是圣徒
，受圣灵的洗，就是圣灵重生人，使人洁净从罪人变成圣徒，真正得救，这个叫作圣灵
的洗。这样简单的原理要把它乱到... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 22 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
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s*********a
发帖数: 801 | 23 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
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z********o
发帖数: 18304 | 24
尼玛！你还真是不见棺材不掉泪啊！诺亚之后见巴别塔之前，人已经有多少了？有多少
个国家了？你数得清楚吗？看“圣经”：
1
挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
2
雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
3
歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。
4
雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。
5
这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
6
含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
7
古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
8
古实又生宁录，他为世上英雄之首。
9
他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10
他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。
11
他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，
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n********n
发帖数: 8336 | 25 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: huo (Michael HUO), 信区: TrustInJesus
标 题: 韦斯敏斯德小要理问答
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 16:19:56 2011, 美东)
http://www.chinachristianbooks.org/Home/SingPage.aspx?CategoryI
韦斯敏斯德小要理问答
THE WESTMINSTER ASSEMBLY'S SHORTER CATECHISM
威斯敏斯德小要理问答（1647年）
雷 默
《威 斯敏斯德小教要问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年
七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教
会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称
奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门 书。它所
集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序
，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士 （... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
jjkk (jjkk) 于 (Sat Jun 22 20:07:39 2013, 美东) 提到:
当然讲道理的苏州人是欢迎的！
--------------------------
大家好，我就是那个被骂的狗血淋头的苏州女婿。让我也说几句吧。
我的妈妈来美带孩子的时候，在餐桌上听我老婆说苏州外婆和奶奶的称呼是一样的，就
很怀疑。然后找本镇上的另一位苏州人家询问怎么叫法？然后在视频的时候发现叫“哎
布”，感觉和奶奶接近，有些不高兴。觉得至少也应该跟我们家说一声。走的时候有点
不高兴。
这几天，岳母的几件小事刺激到了我，我一时脑混，就把这件事情说出来了。岳母很气
愤，我也在气头上，就大吵了一顿。事后知道自己错了，第二天我再也不敢顶岳母一句
。现在岳母气消了一些，我们可以简单交流了。我知道岳母来帮带小孩是最不容易的，
这已经是第三次来了，很辛苦。
但我也想说我的妈妈不至于被大家说的那么惨吧？说“指使”有点不妥，她都不知道我
会这样，也说了我，同事也希望发过帖的来评评。
-----------------... 阅读全帖 |
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d****r
发帖数: 19 | 28 《黑客帝国》全部档案
华纳兄弟制片公司出品
主演：基努.李维斯、劳伦斯.费许本、嘉丽.安.莫斯
导演：拉里.沃卓斯基、安迪.沃卓斯基
类型：科幻片
北美公映日期：2003年5月15日。
票房：首映日北美票房总收入4247万美元新纪录，打破去年《蜘蛛侠》创下的3940万
美元纪录。
名词解释
Matrix是一套复杂的模拟系统程序，它是由AI机器建立的。模拟了人类之前的世界(
我比作windows xp)。用来控制人类，让人类给机器提供能源。所以Matrix是提供世界运
行所需规则(如万有引力，能量守恒等)，并进行管理的程序。
Anderson：安德森，人之子的意思。
Neo：尼奥，是“新”的意思，这个名字是“The One“的变形，暗示“救世主“的意
思。
Morphues：莫菲斯，希腊神话中掌睡眠和梦幻的神,暗示现实和游戏的模糊，在《黑
客帝国》中，莫菲斯也确实扮演了这样一个角色，负责把每个人从虚幻中叫醒。
Trinity：崔妮蒂，圣父，圣子，圣灵的三位一体的意思。
Zion：锡安，是耶路撒冷一座圣山的名字。
Nebuchadnezzar：尼布甲尼撒号飞船，来自圣经中的尼布甲尼撒二世， |
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t**h
发帖数: 229 | 29 《大隐》第六集
书名：大隐06
作者：血珊瑚
出版：河图出版有限公司
出版日期：2011/9/8
简介：
在各自为未来发展定调后，尼斯和路克等人组建「玫瑰十字团」，而对卡奥尼的建
设也在如火如荼的进行。但接踵而来的新麻烦和腓特烈公爵的徵召令，却可能使得众人
在卡奥尼投入的心血付之东流，为此，众人不得不硬着头皮上战场。
虽然得不到腓特烈公爵的青睐，但幸运的是，菲利普王子也在参战的队伍中。战争
开打在即，尼斯将迎来人生中的第一场战争！
目录：
第一章 流浪者
第二章 坏消息
第三章 战前准备
第四章 觐见
第五章 初战
正文：
第一章 流浪者
天空阴沉沉的，如鹅毛般的大学随风飘舞，楼上、树上、房顶和地面上，早已堆起
吼吼的积雪，整个世界一下子变成白色。
因为下雪，所有的房子都紧闭着，别说是门，就是连窗户都不敢露出一丝缝隙，唯
恐寒风会转进来。
很多房子的烟囱都冒着轻烟，在这样寒冷的天气里，如果不用壁炉，日子绝对会非
常难过。
但是这样的冰天雪地下，居然有很多人露宿街头。他们蓬头垢面，身上裹着用碎布
拼起来的毯子。那些毯子全都脏的厉害，黑漆漆的看不出来原来的颜色，靠近一点，还
可以闻到一股臭... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 30 其实四皇子怨恨的根源，还在实力上。当尼瑞斯和阿伽门农都卡在圣域之前时，两
个人的实力基本相当。若是对战的话，因为灵活多变的风格，尼瑞斯的胜面还要大些。
后来阿伽门农在绝域战场晋阶圣域，而尼瑞斯生生多压了半年，磨砺圆满了才进入圣域
。这本来是他得意的地方，然而问题却是阿伽门农进入圣域后实力一直快速增长。当尼
瑞斯也晋入圣域时，先行一步的阿伽门农已经在力量上拉开了和尼瑞斯的差距。尼瑞斯
的雷霆毁灭者血脉非常强横，自认为同等力量下战胜阿伽门农的机率总要大些。可是现
在阿伽门农和他不是同等实力，而是比他深厚一块，这样尼瑞斯就是输多胜少了。
至于李察……
尼瑞斯和阿伽门农都认为李察已经属于不能用等级来衡量的变态。虽然还没有真正
打过，但是他们都感觉得到，和李察对战绝对不会有什么让人愉快的结局。
其实尼瑞斯还是有些不死心的。不过一来李察一直奔走征战，确实没有时间和他专
门切蹉。二来阿伽门农也告诉尼瑞斯，李察在绝域战场后期所展现出来的战力就比自己
现在还要强。而那时李察还不是大魔导师。阿伽门农言下之意自然就是，你现在连我都
打不过，还想去找李察单挑。
这些只是一个小小的插曲。在过去的岁月里，李察一路... 阅读全帖 |
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v****p
发帖数: 1583 | 31 然而这时意外再次发生，已经倒下的弗男忽然一声大叫，竟然笔直站起。也不知道他想
起了什么，受了什么刺激，居然不肯老老实实地晕过去，又壮怀激烈地蹦了起来。尼瑞
斯一时愕然，所以弗男一张开眼睛，看到的就是四皇子那张大了小嘴的受惊模样。
弗男刹那间意识中一片混乱，心脏收缩了就再也弹不起来，满心只是：“怎么会有
这么漂亮的女人？？”
尼瑞斯晕红上脸，却是羞怒交加。今日诸事不顺，连打昏的人都能再次爬起来，不
知让李察看了多少笑话。他一言不发，左手一拨，将弗男带得转了个半圈，右手一拳就
砸在他后脑上，将弗男再次砸晕。这一下砸得极重，让李察看了都有些心惊肉跳的感觉。
剑风城一战，李察损失三位构装骑士和近百名黯锋骑士，步战骑士也战死近百骑，
初次遭受堪称沉重的损失。但是战果却更加辉煌，一战彻底摧毁了银剑家族的核心战力
，而且剑风城的防御遭到破坏性的损失，那扇城门是完全轰塌的，如果恢复原状需要请
到地精级的工匠大师，如果进行普通修缮，防御力至少降低一半。盘踞西部边界数百年
的银剑就此被打残，濒临崩溃解体的边缘。
以不到一千骑士，正面进攻守御森严的剑风城，能够打赢已可说是不易，结果李察
不但一战而下，战损比... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 550 | 32 尼瑞斯的真正目的是捕猎森林精灵试图恢复森林的战士和德鲁依。这段时间以来，
森林精灵损失惨重，光是圣域级别的大德鲁依和箭手就损失了十几人。
到了现在，前进基地周围近千平方公里的范围内，罕有森林精灵出没。而尼瑞斯这
时则着手第二项工作，开辟通向生命树的道路。
在森林中开辟几百公里的道路，还要时刻维护着不被森林侵占和破坏，是一项异常
浩大的工程。当初李察还在绿森的时候，这项工程仅仅是开了个头。而现在，尼瑞斯准
备把它彻底完成。
当年李察手上只有不到一万的人类战士，战争、守卫、警戒和工作都需要靠他们来
完成，最多再加上几百个精灵。他那时手上的强者是有不少，但是他们却不能拿来做苦
力。
真正想要改变绿森环境，李察缺的是人口而不是战力。
现在尼瑞斯手上可以动用的的牌可就多多了。
母巢的分身在这些年中已经晋级到了八阶，而它选择的是一条极端的进化道路，最
大限度地强化了自身的战斗单位创造能力。
绿森丰沛到极致的生命气息似乎也强化了母巢分身的创造能力，让它每天可以额外
多生产一个顶级的战斗单位。
到了现在，母巢分身创造标准战斗单位的能力已经追上了本体。
所以这么多年过去，尼瑞斯手下已经有多达数万的工蜂，... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 33 你知道但以理书里讲三个人在烈火中的故事么？
但以理书3章
23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。
24那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说:“我们捆起来扔在火里的不是三个
人吗?”他们回答王说:“王啊!是。”
25王说:“看哪!我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相
貌，好象神子。”
26于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说:“至高 神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来
，上这里来吧!”沙得拉、米煞、亚伯尼歌，就从火中出来了。
27那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士，一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体
，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
哥林多前书3章：
12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，
13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工
程怎样。
14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。
15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃象从火里经过的一
样。
16岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗? |
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L******N
发帖数: 1858 | 34 比喻
1。 鹰
本章中的第一只鹰代表巴比伦的尼布甲尼撒王（17：12）。他任命并把西底家“植”在
耶路撒冷作王。西底家反抗这一安排，并试图与埃及联盟跟巴比伦对抗。第二只鹰是埃
及。这些事发生的时候，以西结在几百公里以外的巴比伦描述了这些事件。犹大的先知
耶利米，也警告西底家不要结这样的盟约（参耶 2：36－37）。虽然人各一方，先知们
却有着相同的信息。因为两人都在为神说话。神引导自己拣选的代言人，说出神要对全
世界讲的真理。
2。东风
17：10 这阵东风是吹遍旷野的干热风，可以使生长的作物枯萎。尼布甲尼撒的军队就
像这阵东风，将要席卷犹大国。
3。神栽种的香柏树
17：22－23 以西结以盼望结束了审判的预言。当人们将希望寄托于同外国联盟的时候
，他们就会大失所望，因为只有神才能给他们真正的希望。神说要栽种一棵香柏树，就
是那 “弥赛亚”。弥赛亚的国度要荫庇所有来到祂面前的人（参赛11：1－5）。这个
预言在耶稣基督来临的时候得以实现。
──《灵修版圣经注释》 |
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B*********L
发帖数: 110 | 35 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则九】耶穌基督第二次來臨的徵兆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 20 10:52:04 2010, 美东)
第二次來臨的徵兆
耶穌基督將再回到這地球
救主告訴斯密約瑟：「我要藉權力和大榮耀……自天上顯現我自己，並與人們在正義中
居於地上一千年，沒有邪惡的人能站立得住。」（教約29：11；亦見本課本第43及44兩
章「耶穌基督的第二次來臨」及「千禧年」）耶穌已告訴過我們在祂二度來臨的時期近
時，將會發生一些徵兆和事件來警告我們。這個第二次來臨也被稱為「主的大而可畏的
日子」。
*
• 讀使徒行傳1：9-11。
*
• 兩位天使告訴了使徒們什麼重大的事。
徵兆會讓我們知道耶穌的來臨
幾千年來，耶穌的信徒們都在盼望著基督再臨的那個和平喜悅的日子。但是祂來臨之前
，世上的人民將先經歷到巨大考驗和災難。天父要我們為那些必將來到的困境作準備。
祂期望當主在榮耀中來臨時，我們都已在... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 36 驳吴主光牧师关于关于预定论的教导
宏深
基督教改革宗神学对预定论最为简洁，完整的表述，即通常所说的加尔文五点救恩论，
包括以下五点:
1.全然败坏
2.无条件拣选
3.有限救赎
4.救恩不可抗拒
5.圣徒永蒙保守
必须指出，以上五点并非加尔文本人或者某位改革宗神学家的发明，虽然加尔文本人在
基督教要义一书中对预定论有详细的讨论，他却并未将救恩神学简单地用以上五点来表
述。所谓加尔文五点乃是1618年多特会议为了驳斥阿民念异端教义而定，阿民念派人士
在多特大会上提出与上述五点截然相反的教导，并要求荷兰教会修改已有的教义标准即
海德堡要理问答和比利时信条当中关于预定论的教导来迎合阿民念主义的自由意志论。
作为对阿民念异端的回应，大会作出以上针锋相对的五点决议。从此改革宗救恩神学通
常又被简称为加尔文五点。
加尔文五点救恩论完全是严格建立在圣经的教导之上，因此以上五点成为一套严密的逻
辑体系。后人往往遗忘教会历史，误以为加尔文主义是建立在逻辑推理的基础上。事实
上，加尔文主义之所以在逻辑上如此严密，乃是因其严格遵守圣经教导，这一因果关系
绝对不可颠倒。相反，以自由意志为特征的阿民念神学才是建... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史 第四课 中世纪后半期
从“东西方教会分裂”到“东罗马帝国亡”（1453年）
修道院革新运动
西方教会的属灵风气低落与道德生活腐败，情势每况愈下，连修道院也因拥有大片
地产，世俗的权力斗争介入，而失去原有的清静纯洁。有志之士发出要求彻底改革的呼
声。修道团体中率先从事内部改革的，是第十世纪位于法国布根第 Burgundy 由威廉公
爵 Duke William 所开办的克吕尼 Cluny 修道院。透过历任院长的敬虔领导，展开了修
道院革新运动，要求修士要绝对的贫穷、禁欲、顺服，完全献身修道生活，严禁世俗势
力介入修道院的行政管理。“克吕尼革新运动”成为教会在十一世纪的复兴主流，曾统
管了两千多所修道院。由于当时教皇制愈趋腐败，受意大利贵族金权政治控制，甚至同
时期出现三位教皇争斗。克吕尼运动的改革家在改革修道院成功后，致力于革新教皇制
，培育出一系列的改革派教皇 Reformist Popes，从利欧九世 Leo IX （1048-1054）起
始，到贵格利七世 Gregory VII （1073-1085）时达至颠峰，他坚持圣职人员禁欲，谴
责用金钱买卖圣职。他也禁止君王选立圣职人员或... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 38 第六章 合一和分开的根据
地方教会的设立
我们已经说过，教会一辞，在福音书里只题过两次，并且都是在马太福音用的。以后使
徒行传里继续用这辞。使徒行传里并没有告诉我们，教会是怎样设立的。使徒行传起头
不过说，有三千、五千人得救了，并没有明显的说他们成立作教会，但是在下文却称呼
他们作教会。行传五章十一节：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”这是使徒行
传头一次用教会这辞的地方。圣经就是这样轻描淡写的，说那些得救的人就是教会。二
章、三章、四章都没有说起这一班得救的人就是教会，但是到了五章却称呼他们作教会
。二章有人得生命，四章也有人得生命，到了五章才说他们是教会，才用这名称来称呼
他们这个团体。到了司提反的时候，圣经就更明显的用这辞。行传八章一节说，“从这
日起，在耶路撒冷的教会（原文），大遭逼迫。”到这里，你就明白原来耶路撒冷的信
徒，就是在耶路撒冷的教会。从此我们就能看见，甚么叫作教会？教会，就是一个地方
所有得救的人，所成功的一个团体。这个团体就是教会。后来保罗出外布道，到各处传
福音，有人得救了，圣经（徒十三～十四）并没有说，保罗把他们组成教会。但是十四
章二十三节，却毫无异议... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 39 3. 所以主耶和华如此说、推罗阿、我必与你为敌、使许多国民上来攻击你、如同
海使波浪涌上来一样。
4. 他们必破坏推罗的墙垣、拆毁他的城楼．我也要刮净尘土、使他成为净光的磐
石。
5. 他必在海中作晒网的地方．也必成为列国的掳物．这是主耶和华说的。
6. 属推罗城邑的居民、〔城邑的居民原文作田间的众女八节同〕必被刀剑杀灭．
他们就知道我是耶和华。
——以上为“多国轮番攻打”、“破城”、“屠戮”、“人财被掳”等的预言。
7. 主耶和华如此说、我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒、率领马匹车辆、马
兵军队、和许多人民、从北方来攻击你推罗。
8. 他必用刀剑杀灭属你城邑的居民．也必造台筑垒举盾牌攻击你。
9. 他必安设撞城锤攻破你的墙垣、用铁器拆毁你的城楼。
10. 因他的马匹众多、尘土扬起遮蔽你．他进入你的城门、好像人进入已有破口
之城．那时、你的墙垣必因骑马的、和战车、辎重车的响声震动．
11. 他的马蹄必践踏你一切的街道．他必用刀杀戮你的居民．你坚固的柱子〔或
作柱像〕必倒在地上。
——以上为单对尼布甲尼撒的举例。
12. 人必以你的财宝为掳物、以你的货财为掠物、破坏你的墙垣、拆毁你华美... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的比方
一、前文提要
我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第二十四章第三十二節：
『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。 』
我們已經連續有兩次一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的預言雖
然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，第一個焦點就是主耶穌的第一次
來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天還要回來
，聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，在主耶穌第二次要回來以前，也
發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天回來
了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可以重
建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過四百八
十三年就要出現了，而且要為我們掛在十字架上；因... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 中東局勢與聖經預言（2）
一、前情提要：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，馬太福音第
二十四章第三十二節：
“你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣
你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了，我實在告訴你們，這世代還沒
有過去，這些事都要成就；天地要廢去，我的話卻不能廢去。”
我們知道連著有兩次，我們一同來看中東的局勢與聖經的預言，我們曾經講過聖經中的
預言雖然有一千八百多個，但事實上它是圍繞在兩個焦點上，那第一個焦點就是主耶穌
的第一次來，人類的救主第一次的出現在這個地球上；然後我們根據聖經知道祂有一天
還要回來，那麼聖經在第一次主耶穌降生以前就已經有許多的預言，那麼在主耶穌第二
次要回來以前，也發出了許多的預言；那麼我們要問：這位主耶穌到底什麼時候要來呢
？
二、彌賽亞何時來？
主耶穌第一次來，我們根據舊約的聖經就是但以理書，從以色列被擄以後，他們有一天
回來了，他們回來以後要重建聖殿，同時他們要把聖城建起來；什麼時候一有命令說可
以重建聖城，從那天開始我們就知道人類的救主不久就要誕生了。人類的救主再經過... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 基督徒顺服掌权者的限度
-- 地上法律至上？天上的法律呢？
新约圣经明确教导我们基督徒要顺服地上的法律和地上的权柄。“在上有权柄的，人人
当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”（罗3：11节）还
有一句“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，”（彼前2：13）
。这是我们都能耳熟能详的两段经文。
基督徒的身份不同于一般人，他既是地上国的国民，同时也是天上国的国民。
并且，一般而言，基督徒应当顺服政府，即便这个政府极其专制独裁（如朝鲜金家王朝
），我们不是革命者（基督徒永远不可做革命者）。我们不因为顺服神，就凡事反抗人。
但是，当地上的法律违反圣经，地上的权柄僭越神的宝座，基督徒该以哪一种为标准？
以圣经为标准，还是以地上的法律为标准？是仰望神还是仰望地上的权柄？
我讲的，不是相对领域的部分，而是绝对真理部分；不是轻微冲突，而是严重冲突。
我们不可能详细探讨各种状况，但我以三种例子来做为示范：
1、但以理，哈拿尼雅，米沙利,亚撒利雅不拜王像和违抗王命
这些事件，记录在但以理书。巴比伦的时任国王尼布甲尼撒发布命令（这个命令你要不
要无知到说这不是法律？）... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 43 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7771760100do02.html
变为永远荒场的以东
以东人由于对以色列人怀着传统的仇恨，对以色列人进行不断的骚扰，两国经常兵戎相
见。
当上帝管教他的子民的时候，耶路撒冷被巴比伦攻陷时（公元前587年），犹太人被掳
往北方，以东人却乘人之危，霸占了巴勒斯坦南部土地，向北蚕食，远达希伯仑。两国
之间积怨更深。
在以东人耻笑以色列人，乘人之危，落井下石的时候却不知向上帝的选民施行粗暴和辱
骂，灾祸必然临身。上帝通过先知发出以东受刑事的预言时，对这点直言无讳。
作为上帝的选民，读了这些预言，必然得到安慰。当我们因自己的罪过受到上帝公义的
责罚时，上帝仍然在看顾着你，你所受的耻笑，他历历在目，一笔笔地记下来，到时要
为你作出公正的报应。
有关以东的预言是怎样奇妙应验的
一、列国要一同起来与以东争战，我使你以东在列国中为最小的，被人大大藐视。
前面我们谈到以东人和以色列人的历史，虽然题及大卫曾制服过以东，但是以后一
段时期，各有胜负。列国怎么起来和以东争战，征服以东的呢？
历史家福斯（Howard Vos ）说：“以后以东... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 44 初刻拍案惊奇
卷之六 酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨
诗曰：
色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。
况是能通闺阁内，但教着手便勾叉。
话说三姑六婆，最是人家不可与他往来出入。盖是此辈功夫又闲，心计又巧，亦且走过
干家万户，见识又多，路数又熟，不要说那些不正气的妇女，十个着了九个儿，就是一些针
缝也没有的，他会千方百计弄出机关，智赛良、平，辨同何、贾，无事诱出有事来。所以宦
户人家有正经的，往往大张告示，不许出入。其间一种最狠的，又是尼姑。他借着佛天为
由，庵院为囤，可以引得内眷来烧香，可以引得子弟来游耍。见男人问讯称呼，礼数毫不异
僧家，接对无妨。到内室念佛看经，体格终须是妇女，交搭更便。从来马泊六、撮合山，十
桩事到有九桩是尼姑做成、尼庵私会的。
只说唐时有个妇人狄氏，家世显宦，其夫也是个大官，称为夫人。夫人生得明艳绝世，
名动京师。京师中公侯戚里人家妇女，争宠相骂的，动不动便道：“你自逞标致，好歹到不
得狄夫人，乃敢欺凌我！”美名一时无比，却又资性贞淑，言笑不苟，极是一个有... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 754 | 45
抱歉，回一下自己的文章，因为我前文讲得有一些不妥当，特别是关于如果你之上的权
柄，例如长老，父母，丈夫强求你庆祝圣诞节的时候，应该怎么做。想到弟兄姊妹可能
被我上面引文中的建议所影响，我不禁恐惧战兢，愿主赦免我。下面写的也不限于关于
庆祝圣诞节的事情。
现在我只能说，如果是无关得罪神的事情，应当听从权柄，权柄一定要你去，你就去；
如果是得罪神的事情，神的权柄高于人的权柄。但是！！我们始终在态度上要顺服，顺
服的意思就是要恭敬礼貌，柔软,不刚愎背叛，毁谤的话、强横的态度绝对不可有。照
样尊重长老，孝敬父母，爱护关心丈夫，只是在得罪神的事情上不能听从。大概就是软
不合作的意思。至于事情是不是得罪神，我们要看我们的良心。
举几个圣经上的例子来说，
但以理立志、不以王的膳、和王所饮的酒、玷污自己，并且违命祷告神，但他顺服王的
权柄，为王忠心办事，毫无错误过失，也顺服王的审判被丢在狮子坑中。（但以理书1
章，6章）
尼布甲尼撒王立了金像，命令大家来拜，但以理的三个同伴不拜尼布甲尼撒王所立的金
像，他们不听从王的命令，他们却顺服王的烧。（但以理书3章）
彼得违反犹太公会的命令传福音，并说顺从神不 |
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L******f
发帖数: 5368 | 46 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: LoneWolf (孤独的狼), 信区: WorldNews
标 题: 打击女权浪潮席卷全球，伊朗女人通奸被判石刑
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 17 11:51:34 2010, 美东)
伊朗电视台15日播出了一段视频，因通奸罪被判石刑的妇女阿什蒂亚尼在电视上忏悔并
称自己是“罪人”。
“石刑女”上电视
在这段视频中，一名自称叫阿什蒂亚尼的女子的面部被模糊处理。伊朗电视台将她
所说的阿塞里语翻译成波斯语给画面配音。阿什蒂亚尼在视频中说：“我是个罪人。”
这是阿什蒂亚尼自被捕以来第三次在电视上露面。
除了这名自称阿什蒂亚尼的女子外，伊朗电视台还播出了另外两名男子的画面。他
们的面部也被模糊处理。电视台的报道称，这两名男子分别是阿什蒂亚尼的儿子萨亚德
·卡德尔扎德赫和她的律师侯坦·基亚恩。他们在上月被捕。
43岁的阿什蒂亚尼2006年被控在丈夫死后与两名男子保持“非法关系”。法院裁决
罪名成立，并判处鞭刑99下。在这一裁决作出后，2006年晚些时候，法院再度裁决她通
奸罪名成立，并判处石刑(埋入沙土用乱石砸... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 47 伊朗电视台15日播出了一段视频，因通奸罪被判石刑的妇女阿什蒂亚尼在电视上忏悔并
称自己是“罪人”。
“石刑女”上电视
在这段视频中，一名自称叫阿什蒂亚尼的女子的面部被模糊处理。伊朗电视台将她
所说的阿塞里语翻译成波斯语给画面配音。阿什蒂亚尼在视频中说：“我是个罪人。”
这是阿什蒂亚尼自被捕以来第三次在电视上露面。
除了这名自称阿什蒂亚尼的女子外，伊朗电视台还播出了另外两名男子的画面。他
们的面部也被模糊处理。电视台的报道称，这两名男子分别是阿什蒂亚尼的儿子萨亚德
·卡德尔扎德赫和她的律师侯坦·基亚恩。他们在上月被捕。
43岁的阿什蒂亚尼2006年被控在丈夫死后与两名男子保持“非法关系”。法院裁决
罪名成立，并判处鞭刑99下。在这一裁决作出后，2006年晚些时候，法院再度裁决她通
奸罪名成立，并判处石刑(埋入沙土用乱石砸死的酷刑)。此外，检察官还指控阿什蒂亚
尼涉嫌谋杀她的丈夫，这一罪名也将使她面临绞刑。
在阿什蒂亚尼的律师和儿子将她的案子披露给媒体后，她的命运受到了全世界的持
续关注。
“家人”承认撒谎
阿什蒂亚尼的家人和律师一直声称她在狱中曾遭受虐待。阿什蒂亚尼本人也否认自
己犯有通... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 48 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
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标 题: 打击女权浪潮席卷全球，伊朗女人通奸被判石刑
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伊朗电视台15日播出了一段视频，因通奸罪被判石刑的妇女阿什蒂亚尼在电视上忏悔并
称自己是“罪人”。
“石刑女”上电视
在这段视频中，一名自称叫阿什蒂亚尼的女子的面部被模糊处理。伊朗电视台将她
所说的阿塞里语翻译成波斯语给画面配音。阿什蒂亚尼在视频中说：“我是个罪人。”
这是阿什蒂亚尼自被捕以来第三次在电视上露面。
除了这名自称阿什蒂亚尼的女子外，伊朗电视台还播出了另外两名男子的画面。他
们的面部也被模糊处理。电视台的报道称，这两名男子分别是阿什蒂亚尼的儿子萨亚德
·卡德尔扎德赫和她的律师侯坦·基亚恩。他们在上月被捕。
43岁的阿什蒂亚尼2006年被控在丈夫死后与两名男子保持“非法关系”。法院裁决
罪名成立，并判处鞭刑99下。在这一裁决作出后，2006年晚些时候，法院再度裁决她通
奸罪名成立，并判处石刑(埋入沙土用乱石砸... 阅读全帖 |
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标 题: 打击女权浪潮席卷全球，伊朗女人通奸被判石刑
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 17 11:51:34 2010, 美东)
伊朗电视台15日播出了一段视频，因通奸罪被判石刑的妇女阿什蒂亚尼在电视上忏悔并
称自己是“罪人”。
“石刑女”上电视
在这段视频中，一名自称叫阿什蒂亚尼的女子的面部被模糊处理。伊朗电视台将她
所说的阿塞里语翻译成波斯语给画面配音。阿什蒂亚尼在视频中说：“我是个罪人。”
这是阿什蒂亚尼自被捕以来第三次在电视上露面。
除了这名自称阿什蒂亚尼的女子外，伊朗电视台还播出了另外两名男子的画面。他
们的面部也被模糊处理。电视台的报道称，这两名男子分别是阿什蒂亚尼的儿子萨亚德
·卡德尔扎德赫和她的律师侯坦·基亚恩。他们在上月被捕。
43岁的阿什蒂亚尼2006年被控在丈夫死后与两名男子保持“非法关系”。法院裁决
罪名成立，并判处鞭刑99下。在这一裁决作出后，2006年晚些时候，法院再度裁决她通
奸罪名成立，并判处石刑(埋入沙土用乱石砸... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 50 第五幕 深海黄金瞳
整个日本列岛都在震颤，此刻日本海底，数百万吨炽热的岩浆从地壳裂缝中喷薄而出。
这是一次中等规模的海底火山喷发，汹涌的岩浆携着无与伦比的力量在海水中上升
，达到接近半公里的高度，形成熔金色的“岩浆墙壁”，接近它的海水迅速汽化又在高
压下迅速凝结，仿佛一百万个暴雷响起。地面上的火山喷发绝无这样辉煌的景象，即便
公元79年那场瞬间淹没庞贝城的维苏威火山喷发也无法跟这种海底裂缝中的岩浆喷发相
比，因为地表距离地幔层足有十几公里远，岩浆必须上浮十几公里才能到达地面，而海
沟是地球的伤口，这里距离地幔层只有几公里！
几公里以下就是全世界岩浆的仓库
映在的里雅斯特号舷窗上的火色就是岩浆的颜色，即使厚厚的冰层也无法阻挡，包
裹深潜器的整块海冰此刻被映照得如同一颗火红水晶。
难怪那些龙类的僵尸在合围的里雅斯特号的最后瞬间集体撤离，即使是龙类僵尸大
概也不愿意被岩浆包裹变成化石。
“看样子还是得完蛋……”恺撤低声说。
深潜器的各系统看起来都还完好，但仍旧无法摆脱冰封。
深潜器距离那面熔金色的“岩浆巨壁”只有数百米的距离，四射的岩浆... 阅读全帖 |
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