l********k
发帖数: 14844 | 1 有一点美国和现在的中国很像：当权派都是卖国贼。为了自己小集团的利益，牺牲国家
和大多数国民利益。这么看你就明白了，“损己”的说法其实不对。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 在一般人看来，自私是不好的。其实未必。比方说，我就曾经想过一个问题：如果我的孩子，或孩子的孩子，也吃了三鹿奶粉，会怎么样?这种想法，当然很自私。但，如果三鹿集团的领导人，当初也这样想，也这样“自私”呢?惨案和悲剧，大约就不会发生。
看来，自私未必就不好。事实上，有“聪明的自私”，有“愚蠢的自私”。结果是好是坏，要看聪明还是愚蠢。
那么，聪明如何，愚蠢又如何?
聪明的自私与愚蠢的自私
真正“聪明的自私”，不会只准自己自私，不准别人自私;也不会只准自己获利，不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私，别人也会不准你自私;你不准别人获利，别人也会不准你获利，结果是大家都不能自私，大家都不能获利。于是，即便出于“自私的动机”，也得让别人自私，让别人获利，这就大家都好。
同样，你损害别人，别人也会损害你。大家都损害别人，大家都会受到损害，这就大家都不好。因此，为了自己不受损害，就必须约束自己，不做损害他人的事情。比方说，为了自己的孩子不至于喝到三聚氰胺，也不往自己生产的其他食品中乱放添加剂。结果又如何呢?至少，就“遵纪守法”，就“有所克制”。这当然不是什么“高风亮节”，只不过为了“长... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 4 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 健康社会和耻感文化
无耻祸国
空谈误国，无耻祸国。
耻感是好东西。礼义廉耻，子曰：知耻近乎勇。
但一念天堂，一念地狱——就有人为了眼前方便和现实名利，行无耻之事。
利人利己、损人利己、损己利人、损人损己四种情况，太多人选择损人利己，就会
把社会变成损人损己的互害型社会。
你作弊、拼爹、买粉丝貌似侥幸过关，但躲不过病肉、毒姜、地沟油；你插队、欺
诈、秀下限貌似无事，但你躲不过贪污、腐败、不作为。若个体精于闪躲迎合，集体将
成为人渣，“他人即地狱”。
这一定不是我们要的结果。中国经济在上行，若没有底线伦理，弱肉强食的原始社
会丛林法则会使每个人都成为牺牲品；举国在做中国梦，若没有耻感及知耻的勇气，梦
会遗失、破碎。
在西方罪感文化、东方耻感文化的论调中，我们的确看到了羞耻心和耻感观在中国
台湾、日本、韩国社会的强势存在。从物质文明到精神文明，从社交文明到政治文明，
法律只能保证社会的秩序和行为结果，只有道德才能佑护整个社会的世道人心。而耻感
，可算是道德的最后一件衣裳。
温良恭俭让，礼义廉耻信，儒家的这一套，我们曾经很在乎。中国历史上礼崩乐坏
之际，有过三次针对耻感的文化运动，重建人伦尺度... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 7 较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德累功的本，也是做善人的根！
大藏经说：‘人若是不杀生，爱护动物的生命，以及放生布施食物，就会得到长寿的果
报。’现在一般人家的小孩子玩游戏，经常会伤害到像蜻蜓、麻雀、小鸟等类的小动物
，这是家长们应该要痛切禁止，不要让小孩伤害小动物，这样不只是会伤... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长，原文格式更方便看：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
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戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木，犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中，有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人，不但是亲亲而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了万物啊！
【分析】慈就是仁心，为万善的根本。慈有两种的意义，一是救济贫穷，拔除痛苦；二
是戒除杀生，并且还要放生；这是积德... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 9 人们常将“温水煮青蛙”的故事，用来对时局和政体进行讽喻，其实它还有另外一个版
本：青蛙不是被温度越来越高的水煮死的，被煮死之前，已经被溶解在水里的各种物质
毒死了。
App应用里，有两个软件下载率很高，一个是“PM2.5监测”，一个是“中国求生手册”
。前者跟国际接轨了，日本人当PM2.5接近100时，当地政府就会赶紧种树，而中国的数
值则经常不准，即便超过200，有时还显示空气质量良好；后者则是中国民间的智慧，
所谓求生手册，就是不想被温水里的物质毒死，网友自发每日更新、搜罗各地公开新闻
报道，警示哪些东西可以碰，哪些碰了是灾难，包括吃穿住行等等。
如5月2日的求生手册，标题就有“我国瓶装水标准不及自来水”、“凤凰古城昨夜经
历塌桥惊魂”、“贝因美被查出婴幼辅食汞超标”、“奈米科泉桶装水存致癌风险”、
“医院急救药瓶含玻璃渣”、“1.5亿元卫生巾制假窝点被端”、“一碗牛血汤，吸尽
几十年甲醛”等等。
当我们成天“浸泡”在这样的消息里时，已经见怪不怪了。1998年，北京大学伦理学
教授何怀宏出版了他的新书《底线伦理》，所举的事例无外乎开发商把绿地盖成了房子
、公交车售票员2元车票收3元... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 10 道学修身与五德养性。
道学修身与五德养性
来源：柏林中国文化中心读书会 作者：熊春锦发布时间：2009-05-11
http://www.dedao.org/home/html/laozi/20090511/526.html （里面有图片）
道学修身与五德养性
柏林中国文化中心读书会
2009 04 19
熊春锦
一、人类六大发展阶段和相应的道德修养方法
今天，我们接着讲第三讲。
主要就是介绍一下“道学修身与五德养性”，也就是紧密地将道家的学问、儒家的学
问，以及我们传统的根文化与我们的生命健康联系起来，来探讨一下这里面的关系和来
龙去脉。
在研究这个主题的前提下，我们要知道，首先要了解我们自己。老子有句名言：“知人
者智也，自知者明也。”就是说，既要知道别人，也要知道自己。后世的兵家学说，也
曾经深化过“知己知彼，百战不殆”。实际上，我们对于我们自我生命真相的研究，既
要知道社会发展的各个不同时期，同时也要知道自己生命的各个发展时期。根据道家的
学说以及古代医家的学说，人生可以分为这么六大发展阶段。
在这六个阶段里面，古代全部是利用道德修养来制约我们每一个人生命的六个阶段。也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 人有善愿，天必佑之。(网络图片)
康熙帝在《庭训格言》中有这样的话，训曰：“凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有
得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人
之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：‘见人之得，如己之得。见人之
失，如己之失。’如是存心，天必佑之。”
这段话的大意是讲，一个人立身处世，应有宽容之心。看见别人有得意的事情，就应该
为他高兴；看见别人有失意的事情，就应该对他表示怜悯、同情。其实这种心态对自己
也很有好处。如果一个人只知道妒嫉别人的成功，对别人的失败幸灾乐祸，那怎么能和
别人一起共事呢？只是坏了自己的心思罢了。古人说过：“看到别人有所得，就如同自
己有所得；看到别人有所失，就如同自己有所失。”存有这种心思的人，上天一定会保
佑他。
与人相处，因为他人在某些方面超过了自己，便耿耿于怀，心理失去了平衡，有甚者因
妒嫉而生恶念行恶事来构陷谋害他人。因妒嫉而生的后果是严重的，害人害己，迫害他
人的同时也注定了自己的下场。古人常说，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。别
人得到的，而自己没有得到，不必因此介怀而愤愤不平，努力的修养... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 心净或不净，利他或损他∶善行不善行，佛子应谛察。
佛说的世间正见，经中说有一定的文句，现在略分为四类。一、正见有善有恶。确
信我们的起心作事，有善的与不善的，也就是道德的与不道德的。佛法的正见，从确见
世间（出世间）有道德的定律著手。如坚决的否定道德，那便是邪见了，如印度的六师
外道，怀疑哲学，唯物论的共产主义等。
什么是善不善呢？从自己的内心说∶「心净」是善的；如「或不净」，那就是不善
的。我们的内心，经常有一些烦动恼乱（烦恼）的不净因素，如不起 [P68] 杂染的烦
恼，而心起清净的因素，就是善。这如与贪，瞠，痴，相反的无贪，无瞠，无痴，崇尚
贤善而轻拒暴恶的惭，愧，使心安定清净的信心，实现止恶行善的精进。这些，都是净
的，善的；反之，如贪，瞠，痴，无惭，无愧，不信，放逸等，就是不净的不善了。从
见于事行的对他影响来说，那么如有「利」于「他」的，是善；如「或」有「损」于「
他」的，是不善。人与人（人与众生），都有著关系，应该是互助共济的合作，遵行自
他共处的和乐法则。如所作为而有害于他，那即使有利于己（损他利己），也是不善而
不可为的。如有利于他，那即使有损于己（损己利他），也是善... 阅读全帖 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
foreversweet (永远甜) 于 (Fri May 23 23:35:53 2014, 美东) 提到:
更新几句：
昨晚本来不想回帖了，想帖子沉了就算了。没想到今天还被几个没逻辑可言的认缠着说
，还诬蔑我卖PRIME。
卖PRIME的是像这样，比如下面这位（严正声明，我不是此ID的马甲）：
卖RPIME挣referral没关系，用短链接不公开，是不对的。
我的point就是以后要靠referral赚点小钱，很正常，事先声明一声就好了。如果是为
了shelter（请定期公开账目），那更应该广而告之，大家都很愿意帮忙。
原帖：
在pets潜水N年了，一直特别喜欢看大家的猫猫狗狗兔子。因为家里有人过敏自己养不
了，所以总到版上来过眼瘾。
最近特意注册了帐号，因为有件事情实在觉得有必要让大家都知道。我一不攻击人，而
不攻击宠物，就事论事。
zsquare在版上各个帖子里向大家推荐很多东西，包括sprouter，吸尘器，等等，都是
amazon的referral link，如果用这些链接买了东西，发... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 890 | 14
俺觉得 善 包括
利人（包括 利己，or不利己，但不能损己）
利己（包括 利人，or不利人，但不能损人）
恶 包括
损人（包括 利己，不利己，or损己）
损己（包括 利人，不利人，or损人）
您看呢？ |
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d**********l
发帖数: 647 | 15 出自了凡四训，修行也是修正我们的身语意，改过至关重要。我们的命运就在我们的一
言一行之中，改变命运，也一定要改正我们的身语意与佛经所说的差别。与大家共勉。
改过之法
春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶之兆。
萌乎心而动乎四体。其过於厚者常获福。过於薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可
测者。至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣
。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改过者。
第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染
尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦於禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。
莫大乎此。孟子曰。耻之於人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。
第二要发畏心。天地在上。鬼神难欺。吾虽过在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降
之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚
密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人覰破。不值一文矣。乌得不檩檩。不惟是
也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。古人有一生作恶。临死悔悟。发一善念。遂得善
终... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
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发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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b*********g
发帖数: 56 | 20 入职三个月了。
培训期间，和另外两个中国同事A和B混得比较熟了，经常聊得很high。结束之后A和自
己group的人一起吃饭，和B继续每天一起吃饭。不过和A偶尔一起活动，比如说打羽毛
球。另外和A,B一起carpool一下等等。和A感觉很谈得来。并且A对我也还不错，有时发
消息问下去不去吃饭、打球或者party之类的。
最近在任何条件没变化的情况下A老是损我，让我很不爽。几个例子：
他说刚和一个同学C聊了，我问你们熟么，他说比跟你熟。后来想起之前同时见过A和C
，A和C很明显不太认识。
然后我稍微说话说得High一点就会被损。比如我说我们那高中很重点很变态，A就说，
说明你肯定很变态。
貌似A损我是自从有一次一起打球。我是新手，然后A老扣杀我的球，说就想欺负下我。
之后我不知道是不是A自认为跟我太熟了就可以随便开我玩笑了。
另外明显A不是讨厌我。这点很确定。
我们都已婚并且经常互相聊对方老婆/老公。看不出任何问题。
现在想解决的问题是，我现在老被损极度不爽，感觉说话都不敢稍微high一点了。怎么
做比较好？ |
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f****o
发帖数: 8105 | 21 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 妒嫉之心 害人害己（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 09:53:23 2016, 美东)
康熙帝在《庭训格言》中有这样的话，训曰：“凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有
得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人
之成，乐人之败，何与人事？徒自坏心术耳。古语云：‘见人之得，如己之得。见人之
失，如己之失。’如是存心，天必佑之。”
这段话的大意是讲，一个人立身处世，应有宽容之心。看见别人有得意的事情，就应该
为他高兴；看见别人有失意的事情，就应该对他表示怜悯、同情。其实这种心态对自己
也很有好处。如果一个人只知道妒嫉别人的成功，对别人的失败幸灾乐祸，那怎么能和
别人一起共事呢？只是坏了自己的心思罢了。古人说过：“看到别人有所得，就如同自
己有所得；看到别人有所失，就如同自己有所失。”存有这种心思的人，上天一定会保
佑他。
与人相处，因为他人在某些方面超过了自己，便耿耿于怀，心理失去了平衡，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 22 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 妒嫉之心 害人害己（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 5 10:00:24 2016, 美东)
（接上文）
李林甫嫉贤妒能 “口蜜腹剑” 最终身死家灭
李林甫的城府极深，人们难以摸透他的心思；他善于当面奉承，而暗中陷害，从来不露
声色。凡与唐玄宗关系亲密的人，开始时他总是接近拉关系，等到地位权势稍微接近他
时，就千方百计地除掉。
开元二十四年（736年），唐玄宗欲为朔方节度使牛仙客加实封，并让他兼领尚书。张
九龄认为牛仙客学识不高，极力劝阻，引起玄宗不悦。李林甫私下言道：“只要有才识
，何必满腹经纶。天子用人，有何不可。”唐玄宗后以结党为由罢去张九龄、裴耀卿的
宰相之职，任命李林甫、牛仙客为宰相。李林甫被授为中书令、集贤殿大学士、修国史
。后来，监察御史周子谅奏称牛仙客非宰相之才，被玄宗杖杀。李林甫又趁机进言，称
周子谅是张九龄所引荐。张九龄又贬荆州长史。
李林甫又对权位日盛的杨慎矜起了猜忌之心。他引荐王鉷为御史中丞，将其视... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 4011 | 23 第一章夺物夜贼
晴州位于大陆最东端，从地图上看，与其说漫长的海岸线伸入东海，不如说
海水侵入陆地，形成一片辽阔海湾。海湾三面被陆地包围，称为“晴州内海”，
最宽处超过四百里。云水巨大的水量使晴州内海一半都是淡水，海湾月牙状的缺
口处，有一座丁字形岛屿与外海分开，将风浪隔绝于外。无论外海风浪再大，进
入内海就变得风平浪静。对晴州人来说，这个天然良港就是他们的聚宝盆。
船只停在一片红树林内，程宗扬拿起从楼船上带下来的望远镜，看向海中的
岛屿。
晴州内海散布大量岛屿，一些大岛还有市镇和码头。臧修私下透露有几座岛
屿是海盗们交易的场所，其余小岛大都被人购置，成为各家商会和富豪的产业。
眼前这座岛屿面积并不大，岸边生长着海滨常见的疾藜丛和野豌豆苗，岛内
高大的乔木间露出房舍一角。竹篱瓦舍的建筑普通得不能再普通，但如果泉贱人
没有说谎，那里便是黑魔海隐藏在晴州的巢穴。
程宗扬慢慢移动望远镜。岛侧有一个小小的码头，一条双桅帆船靠在岸边，
显然岛上有人，但始终没有看到有人走动，更没有见到一丝灯光。
程宗扬心里嘀咕：黑魔海的人不会也和鬼王峒一样都是属蝙蝠的吧？泉贱人
说，剑玉姬吩咐过，一旦飞鸟上忍抵达晴... 阅读全帖 |
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y*****r
发帖数: 1295 | 24 看来我们对事件推演是一样的了。我就说说分歧吧。假设A死了（简化分析）。
你说“B知道D的弱点，D不敢杀B。那么B就只要给D一块金子，D就无脑赞成了，D会不同
意嘛？
”
我觉得D完全可以不同意啊（当然不是杀了B很爽这样的理由，违反题意）。
D没有性命之忧，如果B真给他1个金币，D把B杀了，自己损失1个金币。B杀不了D
B有性命之忧，D可以杀了B,也就是说D可以剥夺B的所有金币，加上B的命。
题目里规定了（1）命比金币值钱，（2）B能看到D的弱点（就是损失一个金币），同样
D也能看到B的弱点（B会损失命加若干金币）。那为什么D反而要受B讹诈？
B按你的说法，就只要给出比C更多的金币给D，就可以安全了（就是1个，因为C可以不
给D）。你这好像假设了D愿意为了多得1个金币，放B一条命。这当然对（题目规定不能
损人不利己）。如果这是题目硬性规定，那我们结论就一致了。
但这是基于D看不到B的命在D手里为前提啊。D如果发现B的命对D自己来说无所谓，但对
B来说超过所有金币，为什么不能讹诈B？
换句话说，B的命在不在D的手里，你难道认为B的分配方案都一样？
如果B真的只给D一个金币，D真的杀了B,你... 阅读全帖 |
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q*a
发帖数: 2330 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
HQ (我是笨笨) 于 (Sun Aug 12 12:12:28 2012, 美东) 提到:
到处都是脑残贴。
中国男子足球有过群众基础过吗？现在注册人数连日本女足都不如！
曾经是被各大媒体报纸炒得很热。看联赛的观众人数，特别是足球不发达地区的观众人
数，屡创新高，球票曾经也能贵得惊人。但是，一共有多少人真正在认真踢足球呢？
就说当年著名的"成都保卫战"。就好像是全国媒体和球迷的心声一样，真的保卫了一个
所谓的金牌球市，但是，从那开始，各种假球黑哨也泛滥了。这个金牌球市真的这么重
要吗？除了把球票炒高，球员收入炒高，还有什么？金牌球市根本就不是金牌足球发展
地区。今天，那里已经没有顶级联赛的职业队伍了。可是那一年他挤掉的两个队伍，却
是中国足球最有群众基础的两个地区。
如果考虑到群众基础参与人数，世界各国的重视程度这些因素的话。可能很多项目比如
说跳水之类的，中国就算是连续n年包揽所有的金牌，也不见得比男子足球出线一次难。
拿一些专业打业余的个人项目，经常还是相对的冷门项目来对比嘲笑这种世界第一运... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 26 所以说境界有四:
利人利己
利人损己
损人利己
损人损己
最后一个是IQ问题,非人品问题 |
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j******n
发帖数: 21641 | 27 你这比方牛,想到用嘴或者用笔戴套套了
那么你们怎么看下面这个网贴:
一。对宗教的思考
当今人类活动中时常存在欺诈，争斗，以至战争；当今人类在不由自主的贪欲控制下，
耗竭资源，污染环境，破坏生态，损人损己；当今人类沉溺于吃喝玩乐，声色犬马之中
，很少考虑地球生命的大限会在内耗和损人损己中提前到来，更难想到地球生命的前途
取决于如何适应宇宙时空，并在宇宙时空中求发展。几千年前那句“人之所以异于禽兽
者几希”[孟子。离娄章句下]，到现在从达官贵人到庶民仍然适用。由此看来，包括人
类在内的地球生命仍然处于其发展的原始和蒙昧阶段。那么，宗教 —— 人类追求精神
慰籍和归依过程中所产生的对神明的信仰与崇敬[部分参考，维基百科宗教条款]，在现
阶段就会或多或少地成为日常生活的一部分 —— 有谁在遭遇挫折时没有暗祝过，祖宗
保佑，老天保佑，上帝保佑，菩萨保佑？
面对浩瀚的宇宙，人类的确感到了自己的微不足道。到目前为止，人类既无法肯定也无
法否定神明这类存在。因此，用心去感受，用心去探索宗教这类心理活动，就有积极意
义。
要充分发扬宗教心理的积极作用，促进人类向前发展，提议对如下三方面进行思考。
第一方... 阅读全帖 |
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m******g
发帖数: 17798 | 28 《单身男女》问所有人，爱是不是很简单
看一部电影好不好其实很简单，评判标准只有一个，看完后能不能把电影在心里把玩，
琢磨，唏嘘，叹一口气，哪怕只有五分钟。
为什么程子欣最后会选择方启宏而不是张申然？
如果你是程子欣你会选择嫁谁？
方启宏，对吧，不是因为他长得帅，古天乐也很帅啊，是因为方启宏看起来更让人有安
全感。
为什么？
比较一下两个帅哥的条件：
一 都帅，这个就不必说了，两个帅哥的粉丝团为捍卫自己心仪的偶像可以相互掐起来。
二 都有钱，一个是投行总裁，高级经理人，一个是青年建筑师兼老板。
三 都爱程子欣，不是一般的爱。
爱一个女人的最高境界，就是把她当做走下去的信念。程子欣给了方启宏重拾创作的勇
气，又是支撑他重新起跑的动力，张申然看起来很搞怪，碰到大波女就流鼻血，好像很
幼稚，可是，子欣是他在枯燥办公中的一抹绿色，更有在他低谷时看着子欣的视频就能
重新找到奋斗的希望。
前两者是理想状态可以忽略不计，或者可以相互抵消，最后一点，是让人琢磨的关键。
单方面来看，把子欣当成走下去的信念，可以看成是对子欣一种需要，于是希望以后一
起生活，可以给他更多的支持和动力。
张申然的爱的宣言是《爱... 阅读全帖 |
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P****D
发帖数: 11146 | 29 因为中国人是毫无理由地自私。利人不损己的事绝不会做。
比如你举的这个例子。那辆车又不给你儿子坐，跟他没有一毛钱关系。在这个前提下，
他可以说好，也可以不说。说好，就是上下嘴唇碰一下的事，不花一分钱，不花半点时
间精力，就能让对方小小高兴一下。但是中国人不肯。对路上擦肩而过的陌生人微笑也
是同理，脸上肌肉稍微动动，就能让对方——即使是毫无关系的人——觉得温暖，即使
只持续一秒钟。就这点利人不损己的事，中国人是打死也不会去做。
找工作版常常讨论的“中国人不帮中国人”的现象，其实就是我说的现象的更进一步的
体现。中国人的文化就是麻将——所有人都是你的敌人。口头恭维敌人也好，帮敌人找
工作也好，不都是有病嘛——多么合逻辑。 |
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c*****s
发帖数: 2146 | 30 很少上宠物版，更少在这儿发帖，今天来这儿逛逛，也来废话俩句。一是楼主有没有真
凭实据人从amazon拿钱了？没有的话发个帖讨论讨论无可厚非，指名道姓没必要。二是
退一步讲，就算拿钱了，有没有损害到点链接的人的利益，没有的话就是利己不损人，
无可厚非。如果损害了点链接的人的利益（譬如为拿钱推荐伪劣产品，或通过发链接拿
钱而通过链接买东西的人则付高价），你骂死人，大家都支持。利己利人最好，利己不
损人或利人不损己也不错，损人利己不道德，损人不利己有病，损人又损己那就是愚蠢
了。 |
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b******4
发帖数: 191 | 31 某个范围内，护短的三观很正啊，孔子曰，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。在这个
范围之外，就难说了。
孔夫子其实是一个深查人心的人。比如他有两个学生，都从别国把鲁国人赎回来。一个
接受了国家的赏金，另一个很富有，没有接受赏金，当时大家称赞还是怎样。孔子说，
这个富人做的不对。他这样做，以后别人赎了人，就不好意思再接受赏金，这样下去，
以后就没有人赎人了。
在我理解，这就是他监察人心，如果一件事利人利己，做的人就会很多，如果只是利人
，而要损己，比如赎人是要赎金的，却要求大家不取赏金，做的人就会很少。哪怕不损
己，谁愿意找麻烦呢。所以道德的标杆不能定得太高，太高了，大家达不到，索性连向
善的努力都放弃。
人本来就是感情的动物，父母天生会爱护照顾子女，子女也天生就会依恋尊重父母，这
都是人天生的本能，身心健康的父母子女在一起，一定会互相之间产生深刻的依恋爱护
的感情，父慈子孝是自然结果。当然这是说健康家庭。换句话说，作为子女，孝养双亲
是人的本能心理需求，作为父母，抚养后代也是本能心理需求。
在这种感情下，要求人“帮理不帮亲”，对于疏远的关系这问题还不大，对于父母子女
这种强烈感情，恐怕就做... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32 以下属个人见解，不见得正确
道德的功能假设先这么定义
道德行为: 维持众人或族群生存，和谐之利他行为。(包含损己及不损己)
道德感: 维持众人或族群生存和谐之利他行为背后的心态。
正义若定义为: 遇不平之事，所做出符合弱方利益之行为。
正义感则定义为: 正义行为背后的心态。
正义感符合道德感的定义。
这心态如何，很难说。
假设分为世间心态与出世间心态，
那么世俗一般的道德感属于世间道德感，
佛教的道德感就属于出世间道德感。
那么，佛教应该会培养许多道德行为，
因为”无我”虽不见得一定有利他行为，但有助于利他行为。
且常常为扩展佛教，拉拢信徒，而有利他行为。
但佛教不见得培养世间道德感，包含世间正义感。
例如，佛教有捐米救助穷人的道德行为，正义行为
但是背后的道德感?
世间道德感可能为: 希望众人或族群得以延续生存的一种”大我”延续心态。
出世间道德感可能为:
并没有希望族群生存延续的”大我”心态，
而是”无我”心态，或培养”无我”心态
加上有利于众人生存下来，希望众人可以修行，出世间解脱的心态。 |
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s*****y
发帖数: 169 | 33 “不彰人短，不炫己长”是《太上感应篇讲记》中的经典句子，这句话大意是不要彰扬
别人的短处，应该要为他极力的隐瞒；不要炫耀自己的长处，更要韬光养晦，涵养自己
的德性。
“不彰人短”小注一开头就说得很好“人之长短，如闻父母之命，耳可得闻，口不可得
言 也”。听到别人说是非、说长短，意思就如同闻人家说你的父母之名一样，你只能
听，你不能说。说了是对父母的大不敬，大不孝。要知道哪一个人没有缺点呢？古 人
都说“人非圣贤，孰能无过”？如果把别人的缺点彰扬出来，则不免就会减损他人的声
望和操持。要知道，祸从口出，造作的时候只知道图一时的快意，没有想到 后来果报
的惨烈。《地藏经》里面的所谓“拔舌地狱”“火镬地狱”都是这种业报所现的。
有一则典故讲的春秋时代的楚庄王的 事。有一天晚上，邀宴群臣宴会，宴会?行到一半
，蜡烛突然熄灭了。有位臣子喝醉了，就趁着黑暗，拉了一下楚庄王爱妾的衣服，想趁
机对她非礼。婪庄王的爱 妾，立即就把这个臣子的帽缨拉断，做为证据，立即向楚庄
王，作了报告。楚庄王听了之后，却说：“我赐宴群臣的目地，就是希望大家都能够喝
得尽兴；现在有人 喝醉了，犯了过失。如果要我突显爱妾的节... 阅读全帖 |
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y***r
发帖数: 16594 | 34 靖康二年（1127）四月，当上了亡国奴的徽宗、钦宗一行分乘八百六十多辆牛车，在如
狼似虎的金兵的押解下开始北上。随行的除了他的皇子、皇孙、后妃、帝姬之外，还有
养在深宫供他们消遣和驱使的三千佳丽。
风尘涨天，沙雪扑面，这些柔弱的中原女子，既不被后代的历史巨眼关注，也不为
当时自顾不暇的主子们怜惜，她们羊羔似地瑟缩着，凄惶着，消失在茫茫的历史迷雾之中
抵债的王朝女眷们
“议和”一开始，这些中原女子同金银、布帛、土地一样，也是谈判桌上的筹码。
靖康元年（1126）十二月二日，宋钦宗亲自同宰相何栗到金营求和，送上降表，并
屈辱地下跪。金人除了索要金一千万锭、银二千万锭、帛一千万匹之外，还要立送一千
五百名少女。宋钦宗一律照办，派人四处搜捕年轻女子，不够数目就用自己的妃嫔抵数
。不少女子不甘受辱，自杀而死。
《南征录汇》记：十二月初十日，宋臣“吴幵、莫俦传宋主意，允以亲王、宰执、
宗女各二人，衮冕、车辂及宝器二千具，民女、女乐各五百人入贡”这些女性，就是宋
王朝献给金人的最早的贡品。
“议和”在继续，女性是必不可少的条款。靖康二年正月二十二日协议... 阅读全帖 |
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y***r
发帖数: 16594 | 35 靖康二年（1127）四月，当上了亡国奴的徽宗、钦宗一行分乘八百六十多辆牛车，在如
狼似虎的金兵的押解下开始北上。随行的除了他的皇子、皇孙、后妃、帝姬之外，还有
养在深宫供他们消遣和驱使的三千佳丽。
风尘涨天，沙雪扑面，这些柔弱的中原女子，既不被后代的历史巨眼关注，也不为
当时自顾不暇的主子们怜惜，她们羊羔似地瑟缩着，凄惶着，消失在茫茫的历史迷雾之中
抵债的王朝女眷们
“议和”一开始，这些中原女子同金银、布帛、土地一样，也是谈判桌上的筹码。
靖康元年（1126）十二月二日，宋钦宗亲自同宰相何栗到金营求和，送上降表，并
屈辱地下跪。金人除了索要金一千万锭、银二千万锭、帛一千万匹之外，还要立送一千
五百名少女。宋钦宗一律照办，派人四处搜捕年轻女子，不够数目就用自己的妃嫔抵数
。不少女子不甘受辱，自杀而死。
《南征录汇》记：十二月初十日，宋臣“吴幵、莫俦传宋主意，允以亲王、宰执、
宗女各二人，衮冕、车辂及宝器二千具，民女、女乐各五百人入贡”这些女性，就是宋
王朝献给金人的最早的贡品。
“议和”在继续，女性是必不可少的条款。靖康二年正月二十二日协议... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 36 汪精卫可能是真正的英雄
茅于轼
最近看到一篇文章说要重新评价汪精卫。文章我没有看到，对汪精卫我也没有任何研究
，但是引起我的思考。从人民的角度看汉奸和从国家的角度看很可能是不同的，有时候
可能是绝然相反的。卖国求荣的汉奸当然不耻于人类。但是也可能有一些汉奸并不是为
了自己升官发财，而是为了减轻人民的痛苦，作为抵挡日本人对中国人的欺压的缓冲器
。这样的汉奸非但没有错，而且是真正的英雄。他自己下地狱，为的是减轻老百姓的痛
苦。反过来看，有些英雄拿几十万人民的性命做抵押，坚决不投降。只是为了报效皇帝
老子。从人民利益的立场看这些人不值得效法。用这样的眼光看问题，几千年的历史就
要改写。可见分清国家利益和人民利益的区别有多么重要。
（摘自茅于轼《人民的利益，国家的利益，政治家的利益》上篇）
原文地址:
人民的利益，国家的利益，政治家的利益
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a3971d0100ag19.html
这篇文章在网上放了将近半年，后来忽然被拿调了。现在再次发上。
茅于轼上
人民的利益，国家的利益，政治家的利益（上）
茅于轼
人民的利益，国家的利益，政治... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 http://news.sina.com.cn/zl/2016-08-10/doc-ifxutfpc4974218.shtml
2016年08月10日10:38新闻专栏 作者：羽戈
新浪专栏作家：羽戈（作者系知名青年学者、时评人）
与人争论妥协，不由想起我的师兄孙渝大律师的一篇名作。2012年，孙渝撰文《也
曾苟且》，回顾此前三年重庆如何沦陷于红黑之间，律师如何被侮辱与被损害，他置身
其中，如何苟且，“成天和无聊的存在周旋”。其中云：
“人的苟且，很近于一种生存态度，虽失之消极，却别于堕落。与仗义直言比，苟
且是卑微的；与摇尾献媚比，苟且是自爱的。倘与助纣为虐比，苟且简直堪称高尚了。
我说这些话，无意自表，而是寄望人们客观看待在强人淫威下沉默而驯服的芸芸众生，
他们当中的很多人，也曾苟且，然从来没有停止过对强人的诅咒，对阳光的憧憬，甚至
，时不时地，对强人的意志也阳奉阴违，悄然抗争。如果说，围观是一种力量，苟且则
是对力量的储蓄。伏草的禀性在于，先低头活下来，复求伸张。”
与其说这是为苟且辩护，不如说为苟且定义。孙渝口中的苟且，与我们通常所理解
、使用的苟且，貌似不是一回事。据我所知，... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 20195 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: 茅于轼: 汪精卫是真正的英雄zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 12:22:46 2012, 美东)
汪精卫可能是真正的英雄
茅于轼
最近看到一篇文章说要重新评价汪精卫。文章我没有看到，对汪精卫我也没有任何研究
，但是引起我的思考。从人民的角度看汉奸和从国家的角度看很可能是不同的，有时候
可能是绝然相反的。卖国求荣的汉奸当然不耻于人类。但是也可能有一些汉奸并不是为
了自己升官发财，而是为了减轻人民的痛苦，作为抵挡日本人对中国人的欺压的缓冲器
。这样的汉奸非但没有错，而且是真正的英雄。他自己下地狱，为的是减轻老百姓的痛
苦。反过来看，有些英雄拿几十万人民的性命做抵押，坚决不投降。只是为了报效皇帝
老子。从人民利益的立场看这些人不值得效法。用这样的眼光看问题，几千年的历史就
要改写。可见分清国家利益和人民利益的区别有多么重要。
（摘自茅于轼《人民的利益，国家的利益，政治家的利益》上篇）
原文地址:
人民的利益，国家的利益，政治家... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 一个老红卫兵的回忆与反思（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 26 10:31:20 2015, 美东)
·阎 淮·
（上接zk1505c）
三、云贵保省委 回京反文革
1、“敢死纵队”大战云贵
66年9月初，我和同系的徐沙等9位干部子女，打着“清华大学红卫兵南下敢死纵队
”的旗号，赴云贵保卫其省委。选择那里的原因是，我的铁哥们徐沙的父亲（原二野干
部）解放初曾在那里任省领导。
我们到达云南后，立即与省委书记阎红彦上将、昆明军区司令秦基伟中将取得联系
。云南支持省委的群众拟成立全省的红卫兵司令部，反击北京和当地造反派的“反动行
径”，阎和秦请我们协助筹备。九月中旬，在昆明人民广场召开数万红卫兵参加的“红
司”成立暨保卫省委誓师大会，党政军要员讲话支持。宣读“红司”宣言的是省公安厅
长之女王海燕。我在大会上介绍了“八一八”在天安门上毛主席接见我们清华红卫兵50
人的盛况，以及《人民日报》支持我们“八二四”壮举等清华红... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 40 8月21日，山东招远涉邪教故意杀人案由烟台市中级人民法院公开开庭审理。被告
人张帆、张立冬、吕迎春、张航、张巧联到庭。8月23日，央视公布了当天的庭审现场
视频。笔者反复观看了这个14分37秒的视频，不禁感叹：哀莫大于心愚。
——邪教会造成痴迷者的认知偏执
据这个全能神邪教小团伙的“大姐大”吕迎春供述，事发当天（2014年5月28日）
，他们这伙人向麦当劳快餐店内顾客索要联系方式时，其他人表现得都较为友善，属于
“神拯救的对象”，唯有受害人吴硕艳态度敌对，她和张帆一致认为吴就是来捣蛋的“
邪灵”、“魔鬼”。在正常人看来，电话号码当然不能随便给素不相识的人，可邪教痴
迷者则奉行的是“顺我者善，逆我者邪”，其认知的偏执，超出正常思维。所以吕迎春
说：“我看到这个女的时候，就确定我之前的一个判断，就是来攻击我的这个邪灵，可
以准确地说是恶灵，就是这个女的。”
吕迎春认定不愿提供电话号码的受害人是“邪灵”
——邪教会造成痴迷者的精神臆幻
张立冬的大女儿张帆在庭审中交待，吕迎春首先感受到受害人吴硕艳身上有“邪气
”向外流动，可能会吸走自己身上的功能。吕告诉了张帆，张帆也感受到吴的衣服内有
“很明... 阅读全帖 |
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T********e
发帖数: 59 | 41 “己所不欲,不施于人”. 这是做人的最低标准,但是很多爱人间确连这标准都到不到,
为什么?因为在爱情中的人多智商短暂归零. 让我们用理工科男的逻辑推理一下.
情况一,男追女。 男生为取悦女生，花尽心思，不计成本，可以暴雨中现花，风暴里送
汤。 想一想，这样做，固然可爱，但是本质短期损害自身健康，长期为害发展。如果
两人在一起，双方的利益都受损。这样的行动损己不利女友，既不可持续，也不该持续
。如果，女人因此而感动，而降低自己的追求，只能是一对蠢货，不会有好结果。
情况二，,女套男。女生发现自己的白马王子，梦中情人，装痴、装嗲、装傻、装花，
忍的云开日出时，终于两人在一起，或成双成对，或成婚生孩，自觉乾坤在握，幸福快
乐。不过，一切如不是自身真性情的体现，则不仅自己难受，而且男人再蠢，也有醒悟
的一天。结果又是一个两败俱伤的结局。
情况三，男女一见中情，都希望为对方多做些，让对方快乐，高兴。如法国小说中长发
和梳子的悲剧，本以为牺牲自己，才能显示对对方的爱，结果造就双双悲剧。
以上种种，有一共同误区:即爱是零和游戏，非伤己不能爱人。其实完全不然。爱是将
两个个体转化成一个共同体的过程。如... 阅读全帖 |
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T********e
发帖数: 59 | 42 “己所不欲,不施于人”. 这是做人的最低标准,但是很多爱人间确连这标准都到不到,
为什么?因为在爱情中的人多智商短暂归零. 让我们用理工科男的逻辑推理一下.
情况一,男追女。 男生为取悦女生，花尽心思，不计成本，可以暴雨中现花，风暴里送
汤。 想一想，这样做，固然可爱，但是本质短期损害自身健康，长期为害发展。如果
两人在一起，双方的利益都受损。这样的行动损己不利女友，既不可持续，也不该持续
。如果，女人因此而感动，而降低自己的追求，只能是一对蠢货，不会有好结果。
情况二，,女套男。女生发现自己的白马王子，梦中情人，装痴、装嗲、装傻、装花，
忍的云开日出时，终于两人在一起，或成双成对，或成婚生孩，自觉乾坤在握，幸福快
乐。不过，一切如不是自身真性情的体现，则不仅自己难受，而且男人再蠢，也有醒悟
的一天。结果又是一个两败俱伤的结局。
情况三，男女一见中情，都希望为对方多做些，让对方快乐，高兴。如法国小说中长发
和梳子的悲剧，本以为牺牲自己，才能显示对对方的爱，结果造就双双悲剧。
以上种种，有一共同误区:即爱是零和游戏，非伤己不能爱人。其实完全不然。爱是将
两个个体转化成一个共同体的过程。如... 阅读全帖 |
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a*********e
发帖数: 697 | 43 善改过者，未禁其事，先明其理。如过在杀生，即思曰，上帝好生，物皆恋命，杀彼养
己，岂能自安。
且彼之杀也，即受屠割，复入鼎镬，种种痛苦，彻入骨髓。己之养也，珍膏罗列，食过
即空。疏食菜
羹，尽可充腹。何必戟彼之生。损己之福哉。
是以杀生为例，说它的种种弊处，提醒我们想清楚道理，在改正过错之前，一定要先明
白此事做不得的
道理。看了这段觉得吃肉真是对被吃的动物和吃的人没有一点好处啊。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 44 ·阎 淮·
（上接zk1505c）
三、云贵保省委 回京反文革
1、“敢死纵队”大战云贵
66年9月初，我和同系的徐沙等9位干部子女，打着“清华大学红卫兵南下敢死纵队
”的旗号，赴云贵保卫其省委。选择那里的原因是，我的铁哥们徐沙的父亲（原二野干
部）解放初曾在那里任省领导。
我们到达云南后，立即与省委书记阎红彦上将、昆明军区司令秦基伟中将取得联系
。云南支持省委的群众拟成立全省的红卫兵司令部，反击北京和当地造反派的“反动行
径”，阎和秦请我们协助筹备。九月中旬，在昆明人民广场召开数万红卫兵参加的“红
司”成立暨保卫省委誓师大会，党政军要员讲话支持。宣读“红司”宣言的是省公安厅
长之女王海燕。我在大会上介绍了“八一八”在天安门上毛主席接见我们清华红卫兵50
人的盛况，以及《人民日报》支持我们“八二四”壮举等清华红卫兵“过五关斩六将”
的战绩。会后保守势力大振，省委和军区在保守派红卫兵的支持下，基本控制了形势。
我们“敢死队”首战告捷，随即转战省委告急的贵州。
贵州有两个特殊情况。一是，省委书记贾启允65年4月刚上任一年多。陶铸指示：
“贵州省委是四清后的新省委，大方向是正确的。”中央信任... 阅读全帖 |
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发帖数: 6708 | 45 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: northsnow (慕容清杨), 信区: SanFrancisco
标 题: Re: 来美9年记
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 7 09:54:10 2014, 美东)
有些国人manager确实不是很好，
对自己的同胞很鄙视，他们宁愿去讨好美国的高中生员工，也要狠狠压榨同胞Ph.D,
如果你是同胞，还不是Ph.D, 就会被压榨得更惨了
其实因为我们中国人在美国工作生活，虽然拿了绿卡，入了籍，但是美国人还是拿我们
当外国人，美国白人是主体，所以我们中国人在美国工作生活，必然要对白人客客气气
的，
或者说需要巴结白人，墨西哥人甚至印度人的
其实这样是无可厚非的， 但是请我们广大的国人，同胞，在巴结，逢迎白人，墨西哥
人和印度人的同时，能否对自己的同胞好一点，nice 一点，那些利人不损己的事能否
多做点， 至少不要压榨欺负自己的同胞
中国人古代说在官场混，说要媚上压下， 其实媚上没有什么不对的，大家毕竟都要生
存，都想发展，尤其是我们中国人在人家的地盘上生存，自然要客客气气的媚上，
但是请大家不要... 阅读全帖 |
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