W****i
发帖数: 565 | 1 >八万六千法门（比喻的说，意思是法门众多）
比 "八万四千" 法门多了两千? 一定更方便. :)
>其实每个人本性都是佛，不过你迷了，不知道而已。就像是照镜子，把镜子里
>的假我当成真的了。
这有些语病. 众生都有佛性, 是指众生都有成佛的能力或机会, 不是每个人本性都是佛.
真如自性本无佛.
>容易的可以修净土，此生便可带业往生西天，到阿弥陀佛的世界里去受教育。
>至少也是八地菩萨，不会褪转。机缘成熟再来人世间成佛就行了。
带业生西, 连四果罗汉都没达如何就成为八地菩萨了?
>最后只有人身才能直接成佛。动物等等必须变成人才能成佛。神，仙，鬼
>都有啊。他们也能成佛。聪明正直，死而为神。所以神也是了不起的。
>但是天道还有阿修罗等等，他们是做善事的结果，很多习气没有变，
>还会嗔恨呀什么的。
并非只有人身才能直接成佛. 佛经有 "龙" 女八岁成佛. |
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s***n
发帖数: 1280 | 2 我其实不想和非基争论，因为我主要是针对基要派和原教旨的。我来此版不长，一些非
基用基要派的观点反驳我，我也就把他们当成基要派的来驳斥了。
很多非基是希望基督徒持基要派的观点的。这样他们驳斥归谬基督教义容易些。所以他
们碰到非基要派的基督徒，要先逼着非基要派的接受基要派的观点。
你的问题其实对基督徒不难。要点是(1)理解基督受难，为世人的罪而死是成全律法(因
为律法得到了执行)，而不是废掉律法(废掉了，基督的死就无意义了，也无恩典了)；(
2)理解律法时代和恩典时代基督徒的行为准则的不同。基督受难之前的律法时代，基督
徒是受律法约束按律法行事(这里的约束是指不按律法做的要受到处罚)；基督受难之后
的恩典时代，基督徒是在神的恩典之下本着信神之心按着爱神爱人的律法总纲行事。
你的问题其实还有一个需要先决的问题就是如何定义"废掉"了。基和非基对此的定义如
果不同，就这字面争论就无意义了。大家彼此理解对方的意思就行了。 |
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w***y
发帖数: 377 | 3
没理了就认了，这样子断章取义不是办法。
麻烦把我说别人是罪人的原帖帖一下。每个人都是罪人是事实，这也有必要说吗。
你的别人是指飞机？那些教导和飞机有什么关系？ |
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w***y
发帖数: 377 | 4
意思很简单，不用和猪狗分享神的话，他们不配。猪狗在这里是allegorical,指的是那
类unappreciative的人，不是在骂人。
完全没有这个意思。
你看的是哪段经文，背景是什么，文中的对手和你所说的有可比性吗？ |
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s******g
发帖数: 5074 | 5 你不是兽医，不要乱开药。
welly是肝火旺了， 黄帝内经里讲足厥阴肝经，有个“消气穴”
也叫太充穴，揉一揉就好
位置：
足背第1～2跖骨间隙的后方凹陷处。当行间后二寸。
《灵枢·本输》：“行间上二寸陷者之中也”；《针灸甲乙经》：“在足大指本节后二
寸，或曰一寸五分
陷者中”。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 6 版二在版二的地盘上旁观如同一只小花母鸡般天真可爱的小welly前来单挑一群如同眯
着眼不怀好意的猫般的非基，实力如此悬殊，事态如此紧急，小welly已经气得怒目切
齿戟指怒目迁怒于人人怨神怒，版二却恍恍然如置身事外，没有怜香惜玉侠骨柔肠的发
挥出侠骨丹心来个行侠仗义，临时喊卡 这不是有点忒不厚道。再说作为老大应该相想
本版前途，现在一堆非基满场盘旋，常来户周二也露一头就走，歪歪也不敢报道了，熊
猫也在壁上观，要是发展到把我们应该小心翼翼的保护的宝物welly也气走了， 你不是
让我们非基们只得表演双手互搏，伤了众家兄弟的和气嘛，
不过不厚道并非坏事， 小平同志说过， 黑猫白猫，抓着耗子就是好猫么 |
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s*********2
发帖数: 357 | 7 首先，我們該談談iddhi本身。iddhi這個字的意思是「能力」。它原本是日常用字，
被引用於具有某種能力，可促成事物圓滿完成的東西，任何東西只要具有促進事物圓滿
成功的力量，就稱為iddhi。
後來它的意思被引申，包括以神奇的、不可思議的方式成就某事，最後我們發現iddhi
的用法變成專指心靈現象。iddhi一旦演變成心靈現象，就具有孳生和改善的特性，使
它遠比任何物質更神通廣大。
iddhi就像省力的器具，現在我們有牽引拖車，能在短時間內修築許多馬路，這也稱為
iddhi，但這是物質的奇蹟。在這裡我們所談論的iddhi則與心有關，是心靈的，而非物
質的。
神通專家能訓練自己的心，具備以下的能力：使人經驗他要他們感覺的；使人親眼看到
他要他們看的；使人清晰地聽到他要他們聽的；使人聞到他要他們聞的；使人經驗嚐的
感覺就好像真正用舌頭品嚐一般；使人彷彿親由皮膚去感覺軟、硬和其他觸覺。除了這
些之外，還可再擴展──使人不由自主地感到恐懼、愛和任何心靈狀態。
神通真是太有用了！太妙了！因為它能使人經驗他要他們感覺的。但是這種心靈現象並
不能製造物質，換句話說，超自然力量無法變現任何實用的物質 |
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M******n
发帖数: 43051 | 9 不过基督徒的逻辑可能是，上帝是最真最善最美的，所以一切通往至善之路 = 上帝指
引之路 = 真实之路 |
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b*******n
发帖数: 473 | 10 不是，我還沒有玩的那麼高深，:P 只是電影而已，一直沒有看，不知為什麼。。。
不過有個朋友強烈建議看這個書的。。。
等以後閒一點吧，感覺應該很有意思。比愛麗絲漫遊仙境對我更有有吸引力。 |
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U***5
发帖数: 2796 | 11 第一章 猎鲸归来
漆黑的夜晚，
狂风暴雨。
大海的汹涌lng涛疯狂的撞击着礁石，似乎下一刻就要将整块陆地都要掀翻似的。
离地十余米高的橘红è气球已经被吹得极歪，这代表着台风已经近在咫尺，就连下方系
起拦风索的结实巴杆都开始嘎吱作响，似乎下一秒就会断折开来。
对于四桥这个偏僻的港口来说，这种糟糕的天气尽管不多，但每年也都会出现三五
次。因此这里的居民也都习以为常，缩回到自己的棚屋里面窝住，燃起昏晦的灯烛就着
咸鱼干喝起红星二锅头，当然还顺带在房顶漏水处的下方垫住盆子油布以及一切能够滤
去á湿的东西。绕是这样，被子也始终第一章 猎鲸归来会处于一种á润的状态，仿佛
手抚上去都能氤氲上一层湿。
就在这种氛围下，在四桥镇西面的一处破烂棚屋里面，却是燃着熊熊的火。里面凌
lun的堆放着废弃掉的橡胶轮胎－－－－－－对于穷苦的船民来说，这是一种廉价而有
效的补船皮料－－－－－－还围聚着十来个皮肤黧黑，神情却是兴奋非常的船民。他们
当中大多都是二三十岁的壮年，只有坐在正中的那个中年人脸上皱纹深深，似刀斩斧削
一般，下颌的胡须碴子也有些uā白了，他的五官长相看起来就是愁苦里... 阅读全帖 |
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x****u
发帖数: 12955 | 13
我想你在这个问题上是没看明白书。
书里说：
31:35 女人共三万二千口，都是没有出嫁的。
31:40 人一万六千口，从其中归耶和华的，有三十二口。
既然女人和人要分开说，数目也不一样，显然在圣经里，女人不是人。这有可能是因为
古希伯来语里的人其实指的是男人。就是今天的英语里，man既是男人的意思，也是人
的意思。
因为民数记是圣经旧约里的东西，这32个被耶和华享用的人自然是被祭献了。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 16 这个解释不太make sense。我假设这个圣子指的是耶稣，（1）Lucifer不会不知道三位
一体吧？（2）“有一天圣子出现了”，难道作者是在说，圣子是有开始的“被造物”
？作者是耶和华见证人的先驱吗？ |
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N****n
发帖数: 6571 | 17 可能最重要的原因是：上帝安排了这出戏。
细究现状，这个世界显然是上帝和Satan先生合谋而成。所以，实际上，圣经最先倡
导的三位合一，非常有可能是指上帝， Satan，和人。一好，一坏，一个hybrid。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 罪是指什么 是的， 神說了什麼， 以你理解的為準。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 来自主题: TrustInJesus版 - 罪是指什么 我在談你不會受神的騙。
跟你溝通的一定是神， 而神不會騙你， 對吧? 撒旦不知道為什麼就沒冒充神，對吧？ |
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j*******r
发帖数: 354 | 21 条件许可是啥意思? 啥才叫条件许可? “主未必喜悦”是指光违反一条主不一定不会喜
悦吗？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22
喔，我不太會查，怎麼都找不到他解放黑奴的英勇事蹟，
你指點一下吧。
請問乙錯在哪裡？ |
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s*****t
发帖数: 637 | 24 现在，人还是比动物高尚。（应该是高贵，我觉得，说的是地位，不是说品格）
只是因为犯罪，无法”管理“这个世界，”管理“动物。（管理，是指按照神的旨意来
管理） |
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E*****m
发帖数: 25615 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 咕咚来了 咕咚暗指什麼？ |
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B******y
发帖数: 2255 | 26 俺是指人的道德常变，有时代不齿，有时代高举，有人不齿，有人高举。
至于说古希腊古罗马，鼓励淫乱呢，人兽交也不算什么。这个宽容不说也罢。
多神教中多淫乱，象那个爱神什么的，说的多温情诱人，实际也就是让人如兽一般。这是败坏神所给人的地位的。
正如父母管教儿女，不要以为鼓励放纵的父母比管教的父母更爱孩子。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 27 你感谢神与否是另一码事情
那句“妄称神的名”你指的是谁？怎么称的？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 借用耶穌的話：
「瑪爾大，瑪爾大！妳為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。
瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」
不用指出那『一件』不是指反基， 大家都知道， 類比一下而已。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29 我搞不清楚你要討論啥了， 你認為法律許可就符合道德倫理了，是嗎？
那麼在法律已經允許同性結婚的國家或地區（紐約，麻州，康州等），
要反對同性結婚才是要求改變， 不是嗎？
我猜你是在美國， 美國有六州允許同性結婚，北邊加拿大全國允許，南邊
墨西哥市允許， 歐洲更不必說了吧？
你大概忘了世界上很多地區同性結婚都已經合法了， 在美國全國民意調查中
支持同性婚姻的已經超過反對的， 所以你說的『现行的法律道德伦理传统』
是指什麼呢？ <--- 請回答這個。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 30
你的『自身利益』是指 the self-interests that motivate you to be in the
TrustInJessu forum day-in and day-out with an anti-Christian agenda. I
assume your presence here is voluntary and intentional, so you must have a
motive, whatever that maybe. Since I'm not you, I don't know what your
motive is, but I assume there is one. |
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E*****m
发帖数: 25615 | 31 你說明一下『自身利益』是指什麼， 尤其是接在維護同性戀這句後面。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 32
哲学上对結果論的challenge我没办法教你，Harvard University这门课不错，对結果
論有很好的讨论：http://www.youtube.com/watch?v=kBdfcR-8hEY，有兴趣最好都看。
你如果认为神与人相同，我们无需继续讨论。
原则说不可杀人是不是指『人杀人』？这个原则在我们讨论的范围里还没有证明成立，
谈什么例外？
现在你们需要立论证明神杀人不符合人的道德。我没有需要立论证明神杀人符合人的道
德。
如果你同意神和人不同，你需要证明『神杀人』和『人杀人』相同才能继续你们的推论
。你试图用结果论证明，但简单的challenge就是你的结果论导致：只要结果正确（不
正确），手段就正确（不正确）。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 33 你早看过还用这么蹩脚的結果論：”from a consequentialist standpoint, a
morally right act (or omission) is one that will produce a good outcome, or
consequence.“ 什么叫『意图產生好的結果』？为保全群体的生命牺牲个体的生命是
不是『意图產生好的結果』？你或许认为是，所以牺牲个体是道德的；但有会认为保全
群体的生命是『意图產生好的結果』，但牺牲个体仍然不道德。所以有这样的argument
：for the good out come, do good thing. 虽然这样的argument仍然会产生两难，但
至少将过程的道德或是categorical imperative考虑进去了。这是课里讨论的重点之一
，有兴趣再看一遍吧。
在我们讨论的context之下，『你和我也不同』，但都是人，神是人吗？
你说杀人不道德难道不是指『人杀人』不道德？
我无需向你们主张『神杀人符合人的道德』，但你们在向我们主张『神杀人不符合人的
道德』。
one |
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E*****m
发帖数: 25615 | 34
這裡說的『自有永有』是指什麼？
其他部分我都同意。 說科學理論是真理的人
就是不懂科學的人。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 35 ”敵人“在不同语境下可以指不同对象（人，物，撒旦等等），你有意或无意（看样子
你是真不懂，但还是偷换概念）混淆其中的差别混在一起用，所以你可以有爱撞你的野
猪这样的逻辑推理。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 37
前面的分析你看不懂么？耶稣说的“爱邻如己”是什么意思？耶稣说的“邻居”是指什
么人？
表现出一点起码的智商行不行？？？！！！ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 38
，然后说：
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嘿嘿嘿。。。
经文上说的『这些事』
是指甚么事呢？
猪一样的你读过清楚了未有？
我预测了你理解力差劲
就给你一点提示∶
如果玛窦福音 24 章 是在谈世界末日, 耶稣重来...
那你如何理解第6 节:
『你们要听到战争和战争的风声。小心，不要惊慌! 因为这是必须发生的，但还不是结
局，』?
『但还不是结局，』-- 耶稣表明, 这不是世界终结的那一日
说明经文中耶稣不是跟门徒谈世界末日。
你还是去读清楚一次，马太福音 24 章
第一， 二节门徒实在是在问耶稣甚么哩。 |
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s*********1
发帖数: 191 | 39 「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了
人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不
僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性
情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始
了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更
高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。
……
……神此次道成肉身的作工主要以刑罰、審判為主來發表他的性情，在此基礎
上帶給人更多的真理，指給人更多的實行，以此達到他征服人、拯救人脫去敗壞性情的
目的，這是神在國度時代所作工作的內幕。」
摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》
耶穌醫治癱子
「末了的工作就是說話，藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這
些話語之後所得著的變化，就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。
因為在恩典時代按手陡婀砭蛷娜松砩铣鋈チ耍搜e面那些敗壞性情依舊存在，人的
病是得著醫治了，人... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 41 神真想救人不就是意念动一下的事情吗？连手指头都不用动 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 42 楼主全能神的。就是那个国内说的邪教。他们不信圣经的。 |
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s*********1
发帖数: 191 | 43 啟示錄：3:13「聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。」 |
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c***s
发帖数: 33 | 44
偶只体验过一次，请教如何能自主？如何是“有一念佛动机在(非念)”？
“内在能观之上的各种心之现像”是指什麽？如何“明了”？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 大乘伪佛教的人经常宣称阿罗汉取五蕴寂灭的无余涅槃是执着，声称只有不取涅槃，任
运自如，心无挂碍才是不执着，以显示大乘比阿罗汉高，从而贬低阿罗汉圣者。
那么阿罗汉无余涅槃是否是执着呢？搞清楚这个问题，首先要明白佛法说的执着是指什
么。
佛法说的执着，执取其实都是贪爱的不同表达方式，它的特性是误认为所缘（对象目
标）常，乐，我，净，进而产生紧抓不放的行为。
以阿毗达摩的角度来说，执着，执取都是行蕴当中的贪心所，看看阿毗达摩是怎么定义
贪心所的。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 請問一下, 『識緣名色, 名色緣識』, 所謂的名, 即是受,想,行,識, 這是佛法常識,
大家不會有爭議.
既然識(所謂的意識) 己然包含在「名」裏了, 那麼這個「識緣名色」中的「識」是指
什麼識 ? 因為意識不能自己緣自己, 「名」己然包含了意識. |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 請問一下, 『識緣名色, 名色緣識』, 所謂的名, 即是受,想,行,識, 這是佛法常識,
大家不會有爭議.
既然識(所謂的意識) 己然包含在「名」裏了, 那麼這個「識緣名色」中的「識」是指
什麼識 ? 因為意識不能自己緣自己, 「名」己然包含了意識. |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 識陰六識(眼,耳,鼻,舌,身,意六識),都是緣生法,
所謂根,塵,相觸生識.
所以 佛陀開示五陰十八界.
而本文倒數第三行 :『这个妙明真心是我们能起见闻觉知的性能』,
說明能起緣生法(見闻觉知)之外, 還有一個不是因緣所生法的"心",
本文稱之為『妙明真心』.
那麼佛經上提到了有一個不是因緣所生法的"心",是指什麼呢 ?
《楞嚴經》:「如來藏心，空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，非因緣、非自然」
大家不要看到如來藏這三個字就在那邊敏感,如來藏也不過是名相,告訴我們在一般有情
只能認知的五陰十八界外, 還有另一個非五陰十八界的功能. |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 識陰六識(眼,耳,鼻,舌,身,意六識),都是緣生法,
所謂根,塵,相觸生識.
所以 佛陀開示五陰十八界.
而本文倒數第三行 :『这个妙明真心是我们能起见闻觉知的性能』,
說明能起緣生法(見闻觉知)之外, 還有一個不是因緣所生法的"心",
本文稱之為『妙明真心』.
那麼佛經上提到了有一個不是因緣所生法的"心",是指什麼呢 ?
《楞嚴經》:「如來藏心，空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，非因緣、非自然」
大家不要看到如來藏這三個字就在那邊敏感,如來藏也不過是名相,告訴我們在一般有情
只能認知的五陰十八界外, 還有另一個非五陰十八界的功能. |
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