h*h
发帖数: 27852 | 1 凤姐和刘晓庆之间，我选凤姐。40岁的年龄差还是有点儿大 |
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l*********e
发帖数: 5483 | 2 凤姐听了肯定激动的彻夜难眠了
要是我
我就选刘晓庆 |
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f****g
发帖数: 23666 | 5 这其实还算不上天大事。
玉童接下来道出百年之前，瑶池仙子下落阴司，听十殿阎王各述其职，并随性择选案卷
翻阅，看有无缺漏错判。想那上界仙子是何等容姿，平等王一见之下登时魂魄都飘飞了
一半。他一个小小鬼仙自不敢在瑶池仙子面前放肆。但等上仙巡察已毕，重返仙界之后
，平等王悄悄绘了幅瑶池仙子的画像，藏于寝殿暗格之中，时时会取出把玩一番。另外
那第九殿中一众侍妾中，着实有几人与瑶池仙子容貌有三分相似。
听到此处，本是坐在第一殿中闭目养神的秦广王也不由得悚然动容，睁开双眼，与身旁
正伏案疾书的一个书生对望了一眼。
秦广王道：“李先生以为此事有几分真？”
那书生也停了书写，断然道：“十分！”
秦广王点头道：“此子此前所言诸事，三分真、七分假，有证可考之事皆吐实言，无据
可察的则张大其辞，倒让人以为这些事都是真的。以他才华，这最后一件事又如此干系
重大，当不会说谎。依先生之见，是否该即刻派兵前往平等王殿，将那幅画启出？”
李姓书生阴森一笑，道：“何必多此一举？倒显得王爷是有心人了。反正就算那幅画被
烧了，哪几名姬妾也在。而且死人比活人来得更加有用些，若平等王动了杀机，杀人灭
口，那就更加妙了， |
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H**********I
发帖数: 1379 | 6 慕行秋将自己关在房间里，在门上轻轻敲了两下，表示自己没事，但是守在
外面的沈昊等人没有散去，仍在切切私语，争相议论慕行秋的古怪举止。
慕行秋不敢开口，甚至来不及取出法器将整间屋子禁声，立刻坐在床上尝试进入存
想状态，好将下丹田内丹重新稳住。
严格来说，他的内丹并没有离开下丹田，可它正变得不稳定，未经主人允许，自行
产生阵阵法力，忽强忽弱，冲击经脉的各处关卡，慕行秋的呕吐感正来源于此，他知道
，自己只要稍一松懈，内丹就会夺口而出，在空气中化成实体，从此不再归他所有。
这是他辛苦修行十几年的内丹，绝不想就这么放弃。
慕行秋无法进行存想，但他能够勉强压抑住下丹田内丹的躁动了，是泥丸宫里的第
二枚内丹帮了忙，虽然它还很弱小，但是已能催生法力，护住全身经脉。
慕行秋终于能抽出时间回想这到底是怎么回事。
十五位注神道士共同施展控心之术查看洪福天的记忆，地面上的低等道士当中只有
慕行秋能够感觉到这道法术的存在，并好奇地想要触摸一下，正是这个举动差点给他惹
来杀身大祸。
注神道士的法术像一只永远处于警惕状态的豹子，受到一点点刺激就会暴起... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 7 《风骚余韵论》
朱文华
第八章 若干有代表性的诗家品评
对于"五四"以来的旧体诗的创作水平作整体性的评判，可以从点和面两个角度着眼。
就点的角度而言，笔者承认，以这些作品的数量之巨矮中拔长、沙里淘金，多少涌现了
若干在一定范围内产生过某种影响，以至也多少可以衔接整个中国古代诗歌传统的作品
。而为了评述的方便，似可择选其中若干家有代表性的诗家逐一予以品评。
但需作解释的是：第一，所谓"代表性"有两层含义：一是作者的职业身份，二是其作品
相对说来所具有的独创性，至于"独创性"，又仅仅是从有关文化角度来观照的而并非完
全意义上的文学创新。所以，即使是有代表性的诗家，也并不表明其作品的高水准。第
二，对于有关诗家的品评，不以划一的模式，而只从作品的实际出发，发掘其最有文化
内涵的个性特点。第三，为求得本书体例的协调，本章也分成若干节，每节品评若干诗
家。至于某几家归入某节，主要是简单地着眼于作者的职业身份特点等，而不含流派划
分的意思--因为在笔者看来，"五四"以来的旧体诗尚不足以形成真正意义上的诗歌艺术
流派，关于这一点，在本书末章的有关段落将有较具体的阐述。
一、传统的旧诗家
传统的旧诗家 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一百二十九章 初进京师，大佬召见
通州进京城的这一路由于是漕运转为陆路，因而一路官道黄土垫道异常平整。只不过这
官道上长年累月都有粮车通行，尘土最大。这会儿哪怕天气还闷热，车中却只能在低垂
着斑竹帘之外，用轻纱在上头又糊了一层。才走了没多少路程，徐勋就能清清楚楚地看
到那原本雪白的轻纱上沾满了一层黄灰色，而车厢中原本摆着的一大盆冰块早已化成了
水。
下了船的王世坤已经恢复了平日的生龙活虎，这会儿一面使劲扇着扇子，一面没好
气地对徐勋说道：“你这人，说风就是雨，这京城这么大的地方，要找可靠的人哪里不
能找去，竟然就这么随随便便拉了个船上卖苦力的纤夫回来，你就不怕让人笑话！”
见徐勋但笑不语，他忍不住折扇一合在徐勋的膝盖上使劲敲了一下：“还笑！你知
不知道这京城里头，达官显贵纵使是仆人，也都是仔仔细细择选过的，就连这些豪奴还
要比拼出身，像你这样随便捡来的，没三五年哪里能调教好？这要是带出去，丢得可是
你的脸！”
“我说王大公子，你难道忘了，你还送了我两个小厮？”见王世坤一下子哑口无言
，徐勋这才慢条斯理地说，“有道是人尽其才，瑞生是要跟着萧公公的；你那两个想来
是礼仪娴熟的，跟着我出门... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一百二十九章 初进京师，大佬召见
通州进京城的这一路由于是漕运转为陆路，因而一路官道黄土垫道异常平整。只不过这
官道上长年累月都有粮车通行，尘土最大。这会儿哪怕天气还闷热，车中却只能在低垂
着斑竹帘之外，用轻纱在上头又糊了一层。才走了没多少路程，徐勋就能清清楚楚地看
到那原本雪白的轻纱上沾满了一层黄灰色，而车厢中原本摆着的一大盆冰块早已化成了
水。
下了船的王世坤已经恢复了平日的生龙活虎，这会儿一面使劲扇着扇子，一面没好
气地对徐勋说道：“你这人，说风就是雨，这京城这么大的地方，要找可靠的人哪里不
能找去，竟然就这么随随便便拉了个船上卖苦力的纤夫回来，你就不怕让人笑话！”
见徐勋但笑不语，他忍不住折扇一合在徐勋的膝盖上使劲敲了一下：“还笑！你知
不知道这京城里头，达官显贵纵使是仆人，也都是仔仔细细择选过的，就连这些豪奴还
要比拼出身，像你这样随便捡来的，没三五年哪里能调教好？这要是带出去，丢得可是
你的脸！”
“我说王大公子，你难道忘了，你还送了我两个小厮？”见王世坤一下子哑口无言
，徐勋这才慢条斯理地说，“有道是人尽其才，瑞生是要跟着萧公公的；你那两个想来
是礼仪娴熟的，跟着我出门... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 前几日，朋友送来两个西瓜，说是某某地儿的。大都知道某某地儿瓜好吃，可也明白现
在的西瓜都是大棚出产、一律红瓤的，虽然违季，熟了的也好吃。这两天，气温热了，
切一个尝尝。水管下冲洗了外皮，拿起刀来。刀尖刚刚戳到瓜皮，只听得喀咧一声，西
瓜裂开，瓤红子白（疑惑不熟），红红的瓜水就顺着裂缝淌了出来。鲜艳的瓜瓤，诱人
馋人，急不可耐，掰下一块就吃。水足味甜，甜得不像西瓜，咽了几口，仔细品品，还
有点苦涩的味道。咦！别吃了，免得伤着人，记得去年媒体曾经播出过吃西瓜引起食物
中毒入院的事。于是，好端端一个十几斤的大西瓜就扔进了垃圾箱。原先的那大西瓜味
（白瓤的、黄瓤的、红瓤的，花皮的、白皮的、绿皮的，黑子的、白子的，沙棱棱的）
也不知道跑到哪里去了，留下的只是美好的记忆。多少年了，笔者不大接近水果，吃个
梨吧，水份不少，可瓤像丝瓜，暄暄的。曾几何时，“烟台的苹果莱阳的梨，赶不上潍
县的萝卜皮”，香甜润脆的滋味统统找不到了。
瓜熟蒂落，自然规律，应当说是众人皆知、定定不可变的真理。而今，违背自然规律，
为了利益抢夺市场，也不知道使用了些什么方法，瓜可不熟也能提前蒂落，以便卖个好
价钱，其它果蔬也是如... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 11 Again，谢谢你的回复。你的这些看法还是让我有些问题，希望能继续交流。
1. “天堂里被拯救了的人还会犯过失或作恶吗？个人认为：不会。天堂里接受了耶稣
基督救赎的圣徒们将是完美无暇，忠义两全的，不会在作错误的选择。”
我们知道也看到现世的信徒会犯过失或作恶。那他们入天堂之后为什么就不会再犯呢？
人一般是受到自己和环境这两方面影响。进入天堂后，是不是神把这些人改进了，变成
更完美了，比亚当夏娃当初还要完美？同时，是不是神也把天堂的环境改进了，比给亚
当夏娃当初的那个更完美？如果是，那就是说以后的天堂其实就是版本2.0（或1.2）。
不过那样的话，为什么全知全能的神不一开始就把人和他们的环境做到最好？
“天堂里将没有人会再次经历死亡，痛苦和悲伤”
你的意思是当信徒在天堂看到他们的非信徒朋友/亲人/爱人在地狱受永久的折磨，他们
是不会有任何悲痛伤感？
2. “圣经里的天使分成两个小组。一组是被神拣选的...，永远留在神身边效力。另一
组则跟着撒旦反出了圈...，成为堕落天使。”
撒旦之前知不知道堕落后会永远在地狱/火湖被煎熬？神跟人都说过背叛他结局会怎样
，难道
没有跟天使们说过背叛神的结... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 12 人在世上经历成长过程，进入天堂时与其说被改进而完美了，不如说通过自身经历而成
熟了，比单纯的亚当夏娃要成熟得多。伊甸园座落于世上，虽然美好，但不完美。天堂
从来比伊甸园完美，无所谓改进。不完美的世人，通过耶稣基督的救赎，与神永享天堂。
圣经上提到神会抹去天堂里每个人的眼泪。个人认为，这眼泪或许就包括人们来到天堂
没有见到亲人而伤心落的泪吧。不过既然神许诺了，我相信他一定能合情合理地做到。
神很清楚地指出撒旦背叛的结局，撒旦也很清楚神对于他背叛会采取的措施。不过在最
后时刻没有到来之前，堕落天使不相信会这样。经历了撒旦叛乱和神治乱的天使，也该
成熟了吧？
什么人会受永久的惩罚，人们观点不一，我相信神会作出公正的判决。人在世上的生命
也许只有几十年，但犯下的罪孽往往不是几十年的服刑就能摆平的。火湖里人的表现我
不清楚，不过我不觉得撒旦会讨饶。如果我在火湖里，只会为自己的行为感到罪有应得
，也不会讨饶。神是仁慈的，他希望人都能进天堂。但神也是有原则的，对恶的宽容就
是对善的残酷，是不公正的。
Again，谢谢你的回复。你的这些看法还是让我有些问题，希望能继续交流。
1. “天堂里被拯救了的... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 13 Again，谢谢你的回复。你的这些看法还是让我有些问题，希望能继续交流。
1. “天堂里被拯救了的人还会犯过失或作恶吗？个人认为：不会。天堂里接受了耶稣
基督救赎的圣徒们将是完美无暇，忠义两全的，不会在作错误的选择。”
我们知道也看到现世的信徒会犯过失或作恶。那他们入天堂之后为什么就不会再犯呢？
人一般是受到自己和环境这两方面影响。进入天堂后，是不是神把这些人改进了，变成
更完美了，比亚当夏娃当初还要完美？同时，是不是神也把天堂的环境改进了，比给亚
当夏娃当初的那个更完美？如果是，那就是说以后的天堂其实就是版本2.0（或1.2）。
不过那样的话，为什么全知全能的神不一开始就把人和他们的环境做到最好？
“天堂里将没有人会再次经历死亡，痛苦和悲伤”
你的意思是当信徒在天堂看到他们的非信徒朋友/亲人/爱人在地狱受永久的折磨，他们
是不会有任何悲痛伤感？
2. “圣经里的天使分成两个小组。一组是被神拣选的...，永远留在神身边效力。另一
组则跟着撒旦反出了圈...，成为堕落天使。”
撒旦之前知不知道堕落后会永远在地狱/火湖被煎熬？神跟人都说过背叛他结局会怎样
，难道
没有跟天使们说过背叛神的结... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 14 人在世上经历成长过程，进入天堂时与其说被改进而完美了，不如说通过自身经历而成
熟了，比单纯的亚当夏娃要成熟得多。伊甸园座落于世上，虽然美好，但不完美。天堂
从来比伊甸园完美，无所谓改进。不完美的世人，通过耶稣基督的救赎，与神永享天堂。
圣经上提到神会抹去天堂里每个人的眼泪。个人认为，这眼泪或许就包括人们来到天堂
没有见到亲人而伤心落的泪吧。不过既然神许诺了，我相信他一定能合情合理地做到。
神很清楚地指出撒旦背叛的结局，撒旦也很清楚神对于他背叛会采取的措施。不过在最
后时刻没有到来之前，堕落天使不相信会这样。经历了撒旦叛乱和神治乱的天使，也该
成熟了吧？
什么人会受永久的惩罚，人们观点不一，我相信神会作出公正的判决。人在世上的生命
也许只有几十年，但犯下的罪孽往往不是几十年的服刑就能摆平的。火湖里人的表现我
不清楚，不过我不觉得撒旦会讨饶。如果我在火湖里，只会为自己的行为感到罪有应得
，也不会讨饶。神是仁慈的，他希望人都能进天堂。但神也是有原则的，对恶的宽容就
是对善的残酷，是不公正的。
Again，谢谢你的回复。你的这些看法还是让我有些问题，希望能继续交流。
1. “天堂里被拯救了的... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 15
按这样说法以及你之前对自由意志的定义，你的意思是在天堂的基督徒是没有自由意志的，他们自愿的放弃了自己的自由意志。所以神赐予人自由意志就是希望人自己把那自由意志抹杀掉。神知道，在天堂的基督徒也明白，有自由意志就代表有可能犯罪，而进天堂是不可以有这可能的。
我想问的是你是怎么知道这答案的？是你也问了神这些问题，神亲自告诉你的？还是其它渠道或人这么说的？我好奇是因为这答案可以用来回答任何问为什么的问题。
是呀，所以我说你对神的“想”和“希望”有这区分。根据你，神想的事情一定能成就；神希望的事情，哪怕就是神尽力去做了他那一部分，总的结果也有可能不成全。
另外，只想提一下，你这个观点和其他一些基督徒的神择选论是不符合的。
你说神给人做了传福音的示范。那我们看下这个示范。按你说的，耶稣在地上33年，传了3年的福音。这只占9%，不到10%耶稣在人世间的总共时间。看来耶稣的行为示范了传福音只值十分之一的时间/精力。原来这就是神觉得的传福音的重要程度。
这个审判的标准是个伪标准。因为没听过福音的人，他们的良心一开始就已经被原罪所污染，而且撒旦也会影响他们（和传福音不同，神倒允许撒旦走遍世界，影响所有人... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 16
我们现在讨论的基督教一般是指新教，强调每个人都是平等的，罪性也都是一样的（天
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
那么加尔文的择选论岂不是更糟？
只有老早被拣的人才有资格到天国，
才会得救恩。
其它人， 几努力也会得个吉？ |
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w******z
发帖数: 1872 | 17 两害相择选其轻， 基督教还是比缠头教好很多吧， |
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a******e
发帖数: 36306 | 18 那个是想起来查哈的。。。。突然想到黄道吉日这个词。电视上不都是，某某，你们择
个吉日就咋子咋子了嘛 |
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k***n
发帖数: 228 | 19 替一个国内的朋友问,
一所：凯斯西储（Case Western Reserve Univ.(OH),金融学专业，综合排名41。
另一所：罗格斯大学新伯朗士威校区（Rutgers,state of NJ,New Brunswick）．金融
工程专业，综合排名６４
谢谢 |
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i********e
发帖数: 1488 | 20 2 考纽约近
OH的地理位置太差了 克利夫兰是个没落的工业城市 |
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b*******f
发帖数: 428 | 22 感觉自己倾向于数字，刚来时有些急不择食，数字模拟的intern都找，但在找的过程中
，感觉自己越来
越不喜欢模拟。正准备全心全意的找数字intern，结果这时候拿到一个大公司的模拟
intern
offer。一下就纠结了，不知道要不要接受。
想请教一下各位前辈对这个两个方向的看法。我上一届毕业fresh master（样本比较少
），数字的工
资都比模拟高，有的甚至高10K多，请问这是正常情况吗？我感觉很奇怪，既然模拟门
槛高，招的人又
少，为啥工资还要低？那假如工作了5年，10年的话，也是这样吗？
还有这两个方向以后的职业前途问题，貌似国内对这个是一边倒，不推荐学模拟，不知
道这边怎样呢？
多谢！ |
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c********g
发帖数: 1106 | 23 如果你真的是对基础研究有兴趣并想以此为职业而立身成名的话，不要对工业界的
基础研究抱幻想了。也许有你梦想的那种位置，可遇不可求啊。
择。 |
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L***s
发帖数: 920 | 25 2012-5-7
母亲节的前夕，为给更多为人子女者阅读，台中市长将杨恒均「母亲珍藏的报纸」二十
一万份分送市民。胡志强还于记者会现场朗读其中的「当我老了」一节与大家分享。胡
志强指出，没有一篇文章如此深刻表达老年人的心声。
母亲节来临之际，让我们天下儿女一起来欣赏这篇心灵美文、真情告白。
《母亲珍藏的报纸》
—— 谨以此文献给像我一样流浪在海外的儿女们
游荡了这么多年，从东到西，又从北到南，一年又一年，我在长大，知识在增加，世界
在变小，家乡的母亲在变老。
二十一年前母亲把我送上了火车，从那以后，我一刻也没有停止探索这个世界，二十年
里，从北京到上海，从广州到香港，从纽约到华盛顿，从南美到南非，从伦敦到雪梨，
我游荡过五十多个国家，在十几个城市生活和工作过。每到一个地方，从里到外，就得
改变自己以适应新的环境，而唯一不变的是心中对母亲的思念。IP电话卡出现后，我才
有能力常常从国外给母亲打电话，电话中母亲兴奋不已的声音总能让我更加轻松地面对
生活中的艰难和挑战。然而也有让我不安的地方，那就是我感觉到母亲的声音一次比一
次苍老。过去两年里，母亲每次电话中总是反复叮嘱：好好在外面生活，不要... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 26 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: xiaozhu (打打油), 信区: Poetry
标 题: 评价五四"以来的旧体诗的创作者z
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 18 15:42:51 2010, 美东)
《风骚余韵论》
朱文华
第八章 若干有代表性的诗家品评
对于"五四"以来的旧体诗的创作水平作整体性的评判，可以从点和面两个角度着眼。
就点的角度而言，笔者承认，以这些作品的数量之巨矮中拔长、沙里淘金，多少涌现了
若干在一定范围内产生过某种影响，以至也多少可以衔接整个中国古代诗歌传统的作品
。而为了评述的方便，似可择选其中若干家有代表性的诗家逐一予以品评。
但需作解释的是：第一，所谓"代表性"有两层含义：一是作者的职业身份，二是其作品
相对说来所具有的独创性，至于"独创性"，又仅仅是从有关文化角度来观照的而并非完
全意义上的文学创新。所以，即使是有代表性的诗家，也并不表明其作品的高水准。第
二，对于有关诗家的品评，不以划一的模式，而只从作品的实际出发，发掘其最有文化
内涵的个性特点。第三，为求得本书体例的协调，本章也分成若干节，每节品评若干诗
家 |
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w***i
发帖数: 552 | 27 佳友必拜！纵论佳能EF系列五大定焦名镜
类型: 转载 作者: 一锅夹生的馒头
摄影圈中的普遍观点认为，佳能门内的高品质光学镜头基本都集中在其L级别红圈奢华
“炮群“中，由此竟出现了“入C门，必当与L为伍”的断言。不过，事事并无绝对，在
L镜族外也照样存在一些独一无二的名镜，例如享有“微距之王”声誉的MP-E 65mm f/2
.8 Macro 1-5X便是并无耀眼红圈点饰的布衣名镜之一。而另一方面，L身份的红圈“炮
群“中也并非个个都是真正的精品，如EF 24-105mm f/4L IS USM就曾因严重的眩光问
题而经历过“召回”之难，而且至今还被影友们调侃为“光芒万丈的伪L镜头”。
本文无意去追究EF 24-105mm f/4L IS USM曾令L光学族群蒙尘的旧账，毕竟时过境迁，
着眼今朝现实才是正事。平心而论，“金杯银杯，皆不如影友们的口碑”这句话绝非乱
语。说白了，L标示也好，红圈标志也罢，这些并不能如实反映出一款光学产品的真正
性能实力及全部特质内容。
只有跳出那耀眼“红圈”的表象与人为局限，而以实用表现和受众口碑为基础，才
可能在消费择选过程中不被忽悠。在反复审视之后我 |
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w***i
发帖数: 552 | 28 本文不想成为C派牛头大集结式的文章，因为牛头们虽然很亮骚但亦很昂贵，因此清
一色的佳能红圈L长枪短炮们注定只能是少数派影友的囊中宠儿。可是，若只谈性价比
而有意避开牛头们的魅力也是极不恰当的，毕竟草根情结还不能颠覆“一分价钱一分货
色”的客观现状，况且有的草根狗头也真的是太水了点。
好在，2008的冬寒终归是有利于我们大脑的清醒，坚忍着在北风吟唱的阳台上哆嗦
了多时之后，终于定下了本文入笔的基点。简单地讲，在此番对佳能光学武库中精华部
分的盘点中，我们的择选标准有三条：一是，市售中，也就是保持着现役状态；二是，
良好性价比，这是赢得青睐及受众广泛的基础；三是，光学能力突出，毕竟我们不应忽
略C派光学的最高成就或最佳表现。
不要指望那些曾经显赫，而如今在市场上早就难觅踪影的牛头们能被过多提及，因
为，他们牛气冲天的风采已经是过去时了。而一些没有炫目红圈的平价镜头未必就能轻
易被忽略掉，因为友好的价位和不错的画质撷取表现往往会赋予他们真正的性价比和好
口碑，挖掘这些草根明星镜头的风采亦是本文的责任所在。
必须说明的是，年轻的摄影艺术在尚未成熟之时却已经提前步入到了个性化时代，
再加之全 |
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K****y
发帖数: 2762 | 29 看小孩的Talent和家长的Expectation.
如果两者有一个，就要选名师。
如果两者都没有，就看对眼不对眼吧。 |
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h*****z
发帖数: 4732 | 30 我们没得选，心心就喜欢这个老师
去年上了那个Musikgarten,今年给我们开了pre-key board,估计我们最后还会跟这个老
太太上钢琴 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 31 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 简介:
新婚当天，她被人设计，“杀”了他的孩子。
此后三年，她被迫守了活寡，而他却游戏人间，逍遥快活。
“梁心，你就那么想我碰你？不惜要对我下药？”
他单手桎梏着她，夺过她手里的药瓶，厌恶道。
“不是这样的……”她百口莫辩，剩下的只有慌张。
“呵，那是怎样？我最讨厌你这副敢做不敢当的样子，既然你这么贱，那我就成全你。”
那一晚，他丝毫没有怜惜的暴躁，让她觉得，他们或许，只能这样了。
只是当她开始重建自己的生活，忘记他，远离他，他却开始步步紧逼，抓住她，靠近她。
“唐钰择，你究竟想要怎样？”
“想要你。”
正文第一章 被破坏的婚礼
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“我以上帝的名义见证这场婚礼，唐钰择先生，你是否愿意这个女人成为你的妻子
与她缔结婚约？无论疾病还是健康，贫穷还是富贵，都爱她，照顾她，尊重她，接纳她
，忠贞不渝？”圣像之下，神父含笑注视着眼前宛若璧人的一对男女，眼神慈祥又充满
祝福。
唐钰择眼帘半垂，神色漠然，仿佛并未听见神父的话，半晌没有回答。
台下的宾客见状不由面面相觑，发出窃窃的议论声。
梁心不必转身，就能感受... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 33 2019年1月8号，我接到了高中同学周有择胃癌去世的消息。
他去世的时候，身份是国内某企业的一名财务会计师，银行卡里还有3700.6块钱。
但是身上却穿着一件100块的廉价羽绒服.
他去世的时候，还差4个月满25岁。
从接到他的死讯，到决定写下这篇文章，再到今天你们看到这篇文章，我前后花了
半个月时间。
我提笔5次，放笔5次，无法写下去。
最后我还是选择了写。
说句十分残忍的话，我们大学联系甚少，高中累积的友情在这5年已经消失得差不
多了。
但却因为他的离去，我进入了接近抑郁的状态。
我今天记录下关于他的一切,不只是我作为一个朋友的愧疚和救赎。
而是因为他的离去，让我重新开始反思自己这几年的人生，反思我和社会的关系,
反思我所做的一切是否真的有意义。
在想清楚这些问题以后，我甚至想清空18岁以后全部的人生记忆，彻彻底底地重来
一次。
得知周有择的去世那天，我正在北京国贸的居酒屋里跟一个投资人聊天。
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t******n
发帖数: 2939 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
qwxqwsean (qiu) 于 (Thu Jan 19 15:12:19 2012, 美东) 提到:
新员工录取的过程，和晋升提拔是类似的， 都是相同的两个过程。你看一个公司从在
职员工中提拔什么样的人，就知道他们想招什么样的新员工。
一是择同。 不是要找人才，也不是要奴才，而是找一个气味相投的人入伙。 这类似于
一个黑帮团伙找新人入伙，应聘者首先必须和面试官气味相投， 是同一类的人。
一是择劣。也就是说，被面试的人，比须必面试官要劣一些。 如果说麻将爱好者是一
类人，这类人中，搓麻将的水平有高有低，那么被录取的人的麻将水平应该是比面试官
略低。如果面试官的麻将水平是80分，那么他在面试一个90分的应聘者会觉得不舒服，
在众多应聘者中反复选，最终一般会更喜欢一个70分的麻将手。
例如， 政府系统的招新人和提拔，面试过程比一般公司更复杂完善，录取和提拔越是
经过反复考虑层层筛选，其结果越体现两个过程。
择同： 如果一个局长主持面试决定录取新公务员或提拔在职公务员，这个被提拔的官
员，或者新进... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 35 此时文华殿里这个局面可以说让所有人都始料未及，尤其徐、彭、袁、金等几位先前很
有默契压制李佑的阁老们，心里更不是滋味。
那些堂官一窝蜂的上前奏请，虽然没有任何实际效力，毕竟奏请和批准是两回事，
但对这些阁老们而言却有些讽刺意味。
上次几位阁老趁着李佑与段知恩相争时自行辞官的好机会，压制了他重新复职掌权
，让他靠边闲置，甚至连他在国子监办报的权力都剥夺掉。
因为几位阁老们很清楚，对李佑这样有靠山、有功绩的人，平白让他下去比较难，
但不让他上来却相对简单。所以李佑使出以退为进招数，自行辞官而且还真会辞掉的机
会是很难得的，这就是虎落平阳。
可以说，他们几位本来心思各异的阁老在这方面却有着共同默契，又保持着高度的
警惕和谨慎，那李佑至少几年内在官场上休想出头。
但是又没有料到，貌似已经无可奈何的李佑再一次另辟蹊径，居然自己掏钱办出一
份报纸，而且还串通了天子，形成如今这种已经超出他们掌控的状况。
那李佑怎么会有如此多层出不穷、闻所未闻的主意？简直就是按下葫芦浮起瓢。此
时一个不好，舆情要转向，此起彼伏之下，内阁故意压制功臣的言论就要流传起来。
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l******a
发帖数: 2273 | 36 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断
增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
观今宜鉴古，无古不成今。
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
运去金成铁，时来铁似金。
读书须用意，一字值千金。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
钱财如粪土，仁义值千金。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
当时若不登高望，谁信东流海洋深？... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 第三章 人的自由意志 2012-12-01 13:04:38
为什么自由意志会在讨论预定论的时候常常被提起？正方对预定和拣选的认识是神在
创世以前拣选了张三李四，使他们有永生。正方认为“没有人会主动寻求神，除非神先
把愿意寻求神的意念放在人心里”。 并且神只把这种意念放在了选民身上。他们认为
人若是在是否要信神这事上运用了自己的自由意志，那神拯救的工作就需要人的配合，
也就是说人在这事上是有功劳 的。另外，如果要是人的自由意志决定信不信，就等于
说是人而不是神在决定谁可以得救，或者说是人在拣选神而不是神在拣选人。正方显然
不赞成罪人悔改是使用 了自己的自由意志。他们相信罪人的意志已经不自由了，不可
能选择归向神，因为人心“终日所思想的尽都是恶（创6：5）”。
球迷认为在要不要信神这件事上，人需要用他的自由意志做一个决定或者选择。球迷认
为，圣经启示的是神照着自己的形象造人。他赋予了人一个高贵的品质----自 由意志
。也就是说人可以自己决定自己要做什么，神不强迫人。比如在伊甸园里神给人诫命，
人可以遵守，也可以不遵守，但是人要为自己的选择负责任。人的权利 和义务是统一
的。正... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 38 00后男生手握牛津大学等名校offer 网友:有才有颜
2018-01-13 12:34:49 来源: 都市快报 举报
7
易信
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（原标题：杭州00后男生手握牛津大学等名校offer，四年本硕连读！同学也帅气有才
！网友：学霸还这么好看！）
每到年底，都是国外名校密集发放录取通知书的时候。前天，杭州第十四中学副校长惠
广俊发了条朋友圈：祝贺AP中心小李同学被牛津大学录取！物理系四年本硕连读。
00后男生手握牛津大学等名校offer 网友:有才有颜值
不做小鲜肉
偏要做“科学怪人”
前天中午到学校，见到李正择。小伙子个头1米87，清爽、帅气。
00后男生手握牛津大学等名校offer 网友:有才有颜值
小李全名李正择，杭州人。先来看看他亮瞎眼的成绩：SAT1550，托福116（刚读高一就
考出高分），AP课程考出9门，门门满分。前几日收到录取邮件。此前，他已拿到帝国
理工学院的offer。
“明明可以靠颜值，当流量小鲜肉，却非要靠才华，做科学怪人。”这是不少同学对他
的评价，其中提到的“科学怪人”，就是李正择被公认的特点：爱钻研。
高二时就把高三的统计学学完考完，拿到满分；... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 41 本来想在网上找那个有名的基督徒老夫妇画像的，却看到这篇文章， 文中提到在没有
诚的基础之上所谓善的问题， 还是有些道理的。
经常看到板上辩论中， 有些基督徒在“诚”这个字上有所欠缺， 当然可以理解他们认
为神的“指示”高于一切，因此在面对最基本的良心判断跟神的“话语”有矛盾时，
通常是按奈住自己的良心，而通过不断重复喊圣经口号也教条来掩盖和压制内在以及外
来的不同声音的。
康德的“善人”与儒家的“君子”
作者：谢文郁（山东大学犹太教与跨宗教研究中心）
康德使用如下语言批评基督教恩典概念：“人或者因为这样的信念而洋洋得意，即：他
不必自己成为一个善人，上帝也能让他拥有永恒幸福（通过免除他的罪）；或者，如果
这样不行，那么，他最多不过是提出要求，上帝就能使他成为一个善人。”[1]康德这
里提出了一个“善人”（besser Mann, 英译better man，亦可译为“更善的人”）概
念。在语境上，康德《仅论理性限度内的宗教》一书遇到了所谓的“根本恶”问题，即
：人在生活中采纳了一种恶的行为规范，并把它奉为道德规范而加以遵守。对于这个人
，他越是严格遵守这一“道德”规范，他就越恶。一个生活... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Sat Jul 26 14:50:37 2008) 提到:
学佛法的人要有正知正见
作者：宣化上人开示 文章来源：智慧之源第185期 93年9月10日出版 点击数：
2014 更新时间：2006-7-28
学佛法的人，本身先要具备正知正见，你有了正知正见，然后才知道如何修行。有
了正确的法门，才能得到正确的法脉。所以首先要懂得七菩提分的法门。“觉支分”：
觉支即是明白道如何去修行。
一、择法觉支：
要知道─哪个是正，哪个是邪，哪个是好，哪个是坏。要有择法眼，才不致误入歧
途。如果没有择法眼，便很容易掉进深涧山沟里，出不来了，所以择法觉支是很重要的。
选择佛法的正确性，首先要有智慧。否则选来选去，仍是选错了。为何会选错？就
因为没有智慧，缺乏择法智慧的能力。若是如此，便容易误入歧途。
二、精进觉支：
你如果明白佛法，但却把它放到一边，不用功修行，就好像整天只会说食数宝，而
没有真正尝食法味。你若能择正确的法要，且向前精进修行，身心昼夜六时勤精 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 43 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 45 书名：《六朝清羽记》28
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
注：本书由台湾网友芒兄拍图，特此鸣谢。
百度新妖刀吧首发：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C2%D1%FD%B5%B6#
第一章宴无好宴。
建康，乌衣巷。
晋国丞相王茂弘慢吞吞地看着文书，良久才交给谢太传，然后闭上眼睛，手掌摩挲
着膝盖，似乎要昏睡过去。
坐在下首的王文度却没有他那么好耐性，作揖道：「王丞相！宋军入境，视我大晋
朝廷如无物，岂可听之任之？」
坐在他旁边的是仆射周伯仁。今日朝中重臣在相府议事，周伯仁却一坐下来就连呼
上酒，还未开始议事已连饮数杯，这时拿着酒樽，醉醺醺睁开眼睛，讶然道：「我大晋
朝廷如今可有物吗？」
王文度为之气结。这位周仆射少有令名，身居高位，却终日沉缅于酒，好作惊人之
语。当日在舟中就是他第一个说「风景虽佳，奈何不得其主」；如果不是大晋真的不得
其主，就他这张大嘴巴，少不得要下狱问罪。
桓大司马满不在乎地说道：「宋军不过是借道而已，王侍中何必惊扰？」
「宋军在江州立下营寨，重重围困，十日前已经开始攻城，哪里是借道！」
王... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 46 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: 禅、定、观、日常、行尽 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 12:25:03 2011, 美东)
这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 47 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人心不专一做事, 或心专一做事, 也能全观. 而你却是个死
的妄乱心, 不专一做事就伪成全观, 即连全观又专一做事之
能也没.
谈到观明暗你更是笑坏人, 明暗本就指全部, 明暗本就指一
切有形无形, 别人观一切就不是全观, 你观一切就就是全观.
呵呵.......无耻的runsun, 自己才著空修初禅而不自知, 稚幼
行为, 笑坏人喔. :) .......................
==
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 48 这是从我的历史记录中找出来的一篇，经常看的。
其中谈到定-观-全观的关系。不过waichi估计是经常故意把词混淆着用，
免得人背书背的太熟，反而不知道自己到底懂不懂了。全观和修全观大概也不一样。
我从这后面所得的是：你必须在所有不同情况下，都清醒，才算是真清醒。
只能做自己喜欢的、习惯的，还算是执着、attachment.
再一个就是要有次第，和一门深入，
一开始不能四处出击，不断变换。
但到一定时候，就必须变换才能知道自己是否执着。
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 22 22:19:26 2008)
笑翻.
你个真正的 “心"一定是如如不动的, 没什么狂乱, 你个真正
的 “心" 也一定是能起用. 你正是全没啊.
你的所谓全观的根本就是妄心. 把常人见脑杂念就称为全观,
你的全观之心是死的呀? 它不能起用呀? 它不能专一做事的
呀? 你日常做事很心散, 不能很专心的呀? 你日常做事很专
心, 就是修专心禅呀? 你日常做事很专心, 就不能全观呀?
别人... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 49 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 50 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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