c****t
发帖数: 19049 | 1 第四卷第十五章 恶人的新玩具
“我写信给贵国国主请善待法兰西传教十一说，非惧法夷强横，但我东方礼仪之邦，岂
可乱杀乱捕？这国家之间，有国家之间的相处之道,也有这么一门规矩。若担心其异教
邪说盅惑人心，只管逐出去就是。”
叶昭品着茶,淡淡的说。
阮伯斋实则对于嗣德帝滥杀传教士也不怎么认同，但自不会在叶昭面前指摘君主之非,
更为其嗣德帝辩解道：“法兰西传教士邪魔附体,心智顽固,死也不肯离去，何况那些教
民也都铁了心的诈护,无奈,才出了这一了百了的下策。”
叶昭微微点头：“我知道你们的难处,我大清又何尝不难？这千年未遇之变局，西夷来
势汹汹,满脑子又都是些邪魔外道，可能怎么办？只能和他们立规矩,不能全由他们说了
算,可立了规矩,方子圆了咱都得守着不是？一样的理儿,这规矩立好了，他捏着鼻子也
得守。其中的差别不过立规矩时到底是咱作主呢,还是他话事。”
阮伯斋连连点头，他一直也觉得同西夷打交道,躲着藏着不是办法,签草约应付人家更没
门，你是在应付事，可人家真拿那一款款的章程做真。
叶昭放下了手中茶杯：“总之这世道再怎么变吧，可万法不离其宗,没有规矩，不成方
圆。”
“伯斋受教了！”阮伯斋拱了拱手... 阅读全帖 |
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r********n
发帖数: 7441 | 2 发信人: echina (西北胡子·原谅一生放纵爱自由), 信区: TsinghuaCent
标 题: 姚名达与商务印书馆
发信站: 水木社区 (Tue Oct 25 09:01:05 2011), 站内
○丁波
姚名达（1905—1942），字达人，号显微，江西兴国人。中国现代著名史学家、目
录学家，中国近现代史上唯一一位为抗战殉国的教授。姚名达的代表作《目录学》、《
中国目录学史》等，都是由商务印书馆出版发行，他本人也曾在商务印书馆工作过三年
，参与了《万有文库》第一集、第二集的编纂工作。商务印书馆已出版的纪念文集中，
对这位本馆走出的抗战教授鲜有述及。这里主要根据王咨臣先生编著的《姚名达年谱》
（稿本）提供的线索，简单勾勒这位抗战教授结缘商务印书馆的历程。
“年谱”的作者王咨臣先生，是姚名达在中正大学的同事，曾在他指导下从事目录
学和历史学研究工作。为纪念姚先生，王咨臣先生编纂了一本《姚名达年谱》，于20世
纪80年代交上海古籍出版社，后因各种原因未能出版。王咨臣先生过世后，《姚名达年
谱》便无人问津。2009年，上海古籍出版社一位退休编辑将此稿转给王春瑜先生，希望
他能帮助联... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 3 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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a*******s
发帖数: 23 | 4 这次应印度刚夏教授和马马利西教授的邀请去印度斋普尔的两个大学访问还参加一个
会议。来之前对印度的了解主要是一些网页新闻还有电影《贫民窟的百万富翁》。总体
感觉对去印度心里不太踏实，某种程度上存在一种畏惧。到新德里的直飞航班只有国航
的一班，而且到德里机场的时间是当地时间凌晨一点四十。我本来准备安排到了德里后
在机场附近找个酒店住一晚。去年来访问的马利西教授告诉我说不用在机场住。他从北
京回去时到德里后在机场晃悠两小时，凌晨三点打个出租车到德里市区的一个长途汽车
站，早上六点有一班车到目的地斋普尔。我准备按照马利西的行程安排照做。当时马利
西面有难色地告诉我说“你是不是从德里坐飞机到斋普尔去好一些？”。我说坐飞机在
天上啥也看不到，我想好好看看印度，还是坐长途汽车好。于是来之前按照马利西的建
议在网上订了早上六点从德里发往斋普尔的长途汽车票，订的是最好等级的车沃尔沃。
3月16日
北京到德里的飞机上加上我只有四五个中国人，其他人全是印度人。到了德里机场
是新德里时间凌晨两点。刚进机场感觉甘地国际机场设施比想象的好多了，。虽然比北
京T3差一点，但是不输国内任何一... 阅读全帖 |
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A*F
发帖数: 2272 | 5 先说说路线
5/5 傍晚抵达新德里
5/6 在新德里游玩，去了印度门，胡马雍墓，莲花寺，Qutub Minar，老德里，贾玛清
真寺，红堡
5/7 坐飞机新德里-瓦拉纳西，去了Sarnath，然后去恒河边逛了一圈，晚上看恒河夜祭
5/8 一大早在恒河上坐船看日出和晨浴，然后坐飞机瓦拉纳西-斋普尔
5/9 在斋普尔游玩，去了琥珀堡，水上宫殿，城市宫，风宫，古天文台，晚上去了虎堡
看日落
5/10 坐火车斋普尔-阿格拉，下午去了Fatehpur Sikri，晚上看泰姬陵日落
5/11 早上去泰姬陵看日出，然后去了阿格拉堡，小泰姬陵。傍晚坐火车阿格拉-新德里
，然后离开
实用信息：
新德里：
新德里国际机场很现代化，不亚于亚洲和欧洲其他国际机场，秒杀美国的机场。出关以
后的到达大厅有取款机。旅游书上推荐的Delhi police pre-paid taxi也在大厅里面。
从机场到市区400卢比，是没空调的车。网上有警告买票的时候要小心售票员掉包你的
钱，很多人受骗，500卢比被掉包成100卢比。买了票以后从到达大厅出来，pre-paid
taxi在斜右前方的站台处，那里还有一个Delhi p... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 6 第二卷 凛冬之湖 第一百章 围巷
”听说他们正在下棋 。”
“暮时就已经终局。”
“联还得拖着你陪我把这盘棋下完。”
“陛下，棋总有下完的时候。”
“今夜无法安睡，总得想些法子把这些时间熬乏过去。”
皇城深处的御书房内，大唐帝国皇帝陛下李仲易看着身涛的棋盘恼火说道，这盘棋
白天时便开始，但到了深夜却还未入中局，实在令他感到有些不耐。
黄杨僧人苦涩一笑，应道：“轴下，到了光明神座和颜瑟大师这等境界，已经要算
是世外之人，无论我等在世间如何警幌应对，和那边着实没有太大关系。”
今夜长安城气氛紧张压抑，除了临四十七巷那间铺子，皇宫自然是守卫最森严的地
方，依规矩既然国师李青山不在，多杨僧人身为御弟便会寸步不离陛下左右。
皇帝附下伸手将身涛的棋子楠乱，走出御书房站在残雪花树之涛，静静看着黑夜下
的长安城，忽然开口说道：“你相信冥界入侵的传说吗？”
黄杨僧人合什沉默片刻，摇了摇头。
一阵夜风楠过，皇帝陛下咳了起来，咳嗽声越来越大，最后竟是痛楚地弯下了腰，
他挥手驱走那些闻声而来的太监宫女，从袖中取出手绢轻轻擦拭了一下唇角，看着深沉
的夜色，说道：“联只希望如果冥界不是传说，要来便早些来。”
黄杨... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 1071 | 7 对政治影响最大的是政治家，以及他们的理论，著名的有我国古代的孔子、韩非子、希
腊的柏拉图、亚里士多德，凯尔逊、意大利思想家马基雅维里、孙中山、戴维·伊斯顿
、马克思、列宁、恩格斯。
政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着
政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。
对我影响深的是儒学的主要典籍《孟子》，它的政治原则为："礼治""德治"和"王道"。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家。
孟子是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发
扬了孔子的思想。孔子是圣人，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称
为"孔孟之道"。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著
书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写
作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即"人之初，性本善。"
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 “年度深度报道”：胡适开启新红学百年骗局（作者篇下）
胡适伪造证据论证“曹雪芹”生平？
——陈林认为陶洙伪造多种“曹雪芹生平资料”，胡适论证“曹雪芹”生平即杂拼了两
种假材料
本报讯 有关曹雪芹生平的资料，主要是《四松堂集》稿本和刻本、《随园诗话》、《
懋斋诗钞》、《绿烟琐窗集》、《枣窗闲笔》、《延芬室集》和《春柳堂诗稿》等，其
中《四松堂集》和《随园诗话》等资料最早被胡适引用来考证曹雪芹生平。
陈林认为《石头记》的真正作者是生于1706年的曹頫，曹雪芹只是曹頫虚拟的小说人物
，并不曾实际存在过，因此多种“曹雪芹生平资料”都是伪造的假材料；由于曹雪芹的
字或者号为“芹溪”这一提法首先出现在陶洙亲笔伪造的“脂评本”“甲戌本”上，陈
林因此断言多种“曹雪芹生平资料”全部是陶洙伪造的，他认为对多种资料的笔迹鉴定
也能证明这一论断。
陈林认为，胡适引用的《四松堂集》稿本是陶洙亲笔抄录，胡适不可能不知道这一事实
；胡适引用《随园诗话》考证“曹雪芹生平”时，杂拼了袁祖志的原版谎言和陶洙篡改
伪造的假材料，是典型的伪造证据的不端行为，而红学界高层早就知道这一事实。
（小标题）袁祖志炮制曹雪芹赠妓女诗... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第四卷第十四章 越南来使
“咦，大师姐，你这碗汤面虾肉倒多。”叶昭突然指着红娘面前的蓝花白瓷小碗，大惊
小怪的。
红娘一怔，有些无奈，目光终于从陆家跟班身上收回，气氛陡然一松，刚刚那一刻，这
桌就好像有气流翻涌，薛明九等人都有些透不上气的感觉。
“给你。”红娘就将面里的虾肉挑出来一筷筷送到叶昭碗里。
叶昭很坦然的端起碗，一个吸溜，虾肉就都被他吞下了肚。阿蔡和小青都惊讶的睁大眼
睛，薛明九脸色极为难看，俗话说打狗还要看主人，可刚刚感觉得出，若不是叶阿大打
岔，阿福肯定要吃个大亏，若是在郊外无人之处，只怕舌头都保不住，嫂子这般决绝，
未免令人无趣。
再看嫂子跟叶阿大这般亲昵，薛明九更是冒火，嫂子从来对男人不假辞色，也从没有男
人敢跟她说笑，可这个叶阿大，何德何能，竟然能吃到嫂子的口水？就算江湖儿女不拘
小节，可这也是嫂子破天荒第一遭对男人好，而且好的过份。
陆阿福早就被吓傻了，他就算再迟钝刚刚也感觉到了危险，全身汗毛都竖了起来，等红
娘目光转开,他大汗淋漓，身子跟从水里捞出来一样，甚至大够吃过面结账之时，他的
腿还在瑟瑟发抖，好半天才费力起身。
出了荣福斋，红娘和叶昭到一旁叙话，薛明九等人... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第四卷第十四章 越南来使
“咦，大师姐，你这碗汤面虾肉倒多。”叶昭突然指着红娘面前的蓝花白瓷小碗，大惊
小怪的。
红娘一怔，有些无奈，目光终于从陆家跟班身上收回，气氛陡然一松，刚刚那一刻，这
桌就好像有气流翻涌，薛明九等人都有些透不上气的感觉。
“给你。”红娘就将面里的虾肉挑出来一筷筷送到叶昭碗里。
叶昭很坦然的端起碗，一个吸溜，虾肉就都被他吞下了肚。阿蔡和小青都惊讶的睁大眼
睛，薛明九脸色极为难看，俗话说打狗还要看主人，可刚刚感觉得出，若不是叶阿大打
岔，阿福肯定要吃个大亏，若是在郊外无人之处，只怕舌头都保不住，嫂子这般决绝，
未免令人无趣。
再看嫂子跟叶阿大这般亲昵，薛明九更是冒火，嫂子从来对男人不假辞色，也从没有男
人敢跟她说笑，可这个叶阿大，何德何能，竟然能吃到嫂子的口水？就算江湖儿女不拘
小节，可这也是嫂子破天荒第一遭对男人好，而且好的过份。
陆阿福早就被吓傻了，他就算再迟钝刚刚也感觉到了危险，全身汗毛都竖了起来，等红
娘目光转开,他大汗淋漓，身子跟从水里捞出来一样，甚至大够吃过面结账之时，他的
腿还在瑟瑟发抖，好半天才费力起身。
出了荣福斋，红娘和叶昭到一旁叙话，薛明九等人... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 11 K3.天主教的守斋与神父修女独身
天主教有每周守斋的做法，神父修女又独身，误解者认为这正是弟／提前4:1-3所说“
在末期会有说谎者出现，他们禁止嫁娶，戒绝一些食物”的写照。小弟试作回应。
弟／提前4:1-3的经文是这样的：“圣神明明地说：在最后的时期，有些人要背弃信德
，听信欺诈的神和魔鬼的训言，这训言是出于那些伪善的说谎者，他们的良心已烙上了
火印。他们禁止嫁娶，戒绝一些食物；这些食物本是天主所造，叫那信仰而认识真理的
人，以感恩的心所享用的；”接着的弟／提前4:4-5则是：“因为天主所造的样样都好
，如以感恩的心领受，没有一样是可摈弃的；因为样样都是藉天主的话和祈祷祝圣了的
。”
从这段经文的上文下理（弟前4:1-5）和当时的文化社会背景来看，大概那时有些学说
认为物质是恶的，生育繁殖和某些食物是不好的，所以主张“禁止嫁娶和戒绝一些食物
”，圣保禄驳斥这些错误的看法，并提醒人们食物和世上一切都是天主造的，“样样都
好”，它们全是天主的赐予，我们可怀着感恩之心去享用。的确，正当地享用这一切是
没有问题的。对于这段圣经的理解，著名的基督教圣经学家巴克箂都有类似的看法，见
其《提摩太前... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
hahan (hahan) 于 (Fri Mar 26 15:34:33 2010, 美东) 提到:
现在好像把宋江说的阴险全凭厚黑术爬到老大的位子，还为了自己私利牺牲兄弟。
实际上宋江说的一点都没错，招了安对各兄弟都是好的出路，不招安死路一条，什么叫
宋江为了自己谋出路牺牲几乎所有梁山好汉，别人又不是傻子，旧社会帮会堂会的老大
又不是教主，让别人干什么就干什么。
出场就有人气那是宋公明的江湖声望，我们那过去听人讲一人没钱没势没人，但一句话
对周围几百里道上混的都有份量，这都是江湖规矩（道义），要觉得这声望是能用几个
钱，几个小计谋就能把人收买把人厚黑了真是naive，太低估劳动人民的智商了，不是
所有人都跟李逵那样没脑子。
那年代没报纸电视，也也比现在重道义（江湖规矩），宋江绝对是有强大人格力量才能
有书里写得那个名望的。
杀人放火受诏安是宋代脱贫甚至当官的一条路，就像宋江说的，弟兄们也好有个好出路。
问题出在去打方腊，实际土匪都是跟政府扯皮，今天招了，明天官府找麻烦就又反了，
制度原因又导致剿... 阅读全帖 |
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v**n
发帖数: 135 | 13 贴个状元榜，明朝的。
◆吳伯宗
江西金溪人，名祐，字伯宗，以字行世。生年不详，卒于明太祖洪武十七年（1384
）。明太祖洪武四年（1371）辛亥科状元。
◆朱善
丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年丰城（今江西丰城
）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年（1340），卒于明成祖永乐十一年（1413
）。明太祖洪武五年（1372）壬子科状元。
◆丁顯
福建建阳人，字彦伟。生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。明太祖洪武
十八年（1385）乙丑科状元。官授翰林院修撰。
◆任亨泰
湖广襄阳（今湖北襄阳）人，字古雍。生卒年不详。明太祖洪武二十一年（1388
）戊辰科状元，官至礼部尚书。
◆皇觀
直隶贵池（今安徽贵池）人，字澜伯，一字尚宾。生于元惠宗元统二十三年（1363
），卒于明惠帝建文四年（1402）。明太祖洪武二十四年（1391）辛未科状元。授翰林
院修撰，累官至礼部侍中
◆張信
浙江定海人。字彦实，号城甫。生年不详，卒于明太祖洪武三十年（1397）。明太
祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。
◆陳
福建闽县（今福建闽侯）人，字... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
cvsgreen (CVS Green) 于 (Sun Mar 17 00:11:50 2013, 美东) 提到:
事情是真的，但当事人没告诉大家实话。悲剧啊！
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Anne (day day up) 于 (Sun Mar 17 01:35:14 2013, 美东) 提到:
科普一下呗
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pangluobo (胖萝卜AnAn) 于 (Sun Mar 17 01:40:12 2013, 美东) 提到:
我还真搜出来看了，的确有类似的地方。
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IdlerLestat (Shrike) 于 (Sun Mar 17 03:01:27 2013, 美东) 提到:
黑镜子第一集的感觉。所以我一直认为网民根本不可能主持什么正义，什么网络改变中
国都是痴... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 15 耶稣基督革新古教（犹太教），传播福音，普度天下，创立天主教会，拯救人类，开创
人类历史新纪元。两千多年来，天主教会在维护世界和谐、促进人类文明进步和科学技
术发展等方面，起到了毋庸置疑的作用，尤其是西方文化的发展，更是与天主教的广泛
传播有着直接的关系。在天主教会的教规教义中，大多注重于人的精神圣化和提高道德
品行等方面，而在有些教规诫命中却又蕴含着丰富的健身养生内容，若能长期谨遵教会
规诫，还可以收获健身益寿之良效。笔者今就天主教的斋戒与健身养生，略谈愚浅之见。
耶稣基督为救赎人类受苦受难，最后被钉死在十字架上，从而完成了其救赎人类的
工程。耶稣受难而死的这一天是星期五，所以后世教会为纪念耶稣受难，规定凡是星期
五（耶稣受难日）禁食肉类（各种肉类及肉制品，特殊情况下有宽免），即守斋。这一
斋戒，是天主教会出于对救世主耶稣基督的纪念、敬仰和对于耶稣基督一生甘居贫贱、
忍辱谦逊等美德的效法而制定的，对于广大基督徒来说，诚守斋戒不仅可增加敬主爱人
的虔诚之心，客观上还可以收到健身养生的效果。现代医学证明，过多地进食肉类及肉
制品，不仅是引发高血压、高血脂及心脑血管疾病的主要原因，还... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 16 ·戈 辰·
在《西岳论坛》见到李亚平转贴的《回忆与反思：红卫兵时代风云人物》，扉页上
那几个名字，前边几个中学生红卫兵头目，他们的个人影响不是全国性的。令我感兴趣
的是后面几个，最值得关注、最有史料价值的当然是蒯大富的回忆。（蒯大富：《潮起
潮落》，见本刊zk1102c，zk1102d——编者注）抽了大半天时间读完蒯大富。因为忙于
与先秦史有关的事情，很想立即忘掉这事。可是几天来，脑子里老是萦绕着“批斗”和
“武斗”的场景，以至无法摆脱开。
我算老几？我有什么资格讲？因为我是学历史的，又在我们学院教了几十年历史，
对我院学生们讲几句该可以吧？文革开始时我在北京大学历史系读三年级，文革中我始
终是普通群众。又因家庭出身不是“红五类”和对政治不敏感说话又随便，差点被别人
打成“反动学生”，这就逼着我在几十年间“苦其心志”，学马列、读毛著，关注中国
现代史，反复思考文革动因及其是非成败。我想，蒯大富等虽然是风口浪尖上的人物，
但毕竟不是专门研究历史的，所以我还是有点发言权的。近年来出版了不少回忆文革的
书，亚平等研究现代史的老师们可以进行全面搜集整理研究，而我研究的主要方向是先
秦史，对于文... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 17 店员在展示“斋乳猪”。
5000亿以上大面额的“冥币”售价比普通的冥币要贵5至10元不等。
今年扫墓祭品价格平均涨幅超三成 市民清明祭祖荷包很受伤
乳猪涨价200元、鲜花涨价五成、就连纸扎祭品冥币元宝也飙涨三成，市民清明拜祭先人先要荷包大出血！记者近日走访祭品市场发现，今年各种祭品冥物均出现了不同程度的上涨，平均涨幅同比超过三成。值得关注的是，由于祭品价格飙涨，有市民采取选用其他价格较便宜、外形相接近的祭品代替。因为价格只是烧乳猪的十分之一，不少市民选用“斋乳猪”代替烧乳猪，大大节约开支。
“名牌”祭品价猛涨
近日，记者走访市内多个祭品热销路段，发现祭品售价均比去年有明显上涨。其中“元宝”涨价一成，“冥币”涨价三成，有的纸扎品涨幅更是超过五成。
在光孝路一带，祭品销售已经进入旺季，各大商铺都摆出了各式各样祭品供市民选购。记者看到，这里的“元宝”售价比去年轻微涨价，一袋“元宝”普遍卖20元，比去年涨价2元。
纸扎品的价格依然最高，特别是一些纸扎LV包、纸扎汽车、纸扎名表，开价都要40元以上，“名牌产品嘛，当然卖得也贵。”有档主笑嘻嘻地对记者如是说。
不少档主对于涨价一事也不回避，他们告诉... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
whoumass (who) 于 (Wed Mar 24 13:33:08 2010, 美东) 提到:
如果不招安
他们的结局会是？
1. 继续占山为王
2. 发动更大规模的人民运动
3. 和方腊组成反政府联军
4. 其他
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superphase (多情应笑我) 于 (Wed Mar 24 13:37:00 2010, 美东) 提到:
到辽国开辟敌后根据地，解放东北后逆袭宋
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miragedeva (砸锅卖铁养马甲) 于 (Wed Mar 24 13:38:50 2010, 美东) 提到:
不招安估计就被灭了
他们缺少起义的支持吧
宋朝农民都不穷
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OXGBIX (牛英九) 于 (Wed Mar 24 13:42:27 2010, 美东)... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 20 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 一百零六章 闭关修炼、周天境！
回了灵岳城之后，魏索哪里也没有去，就直接回了自己的天级住所。
进入了静室之后，他就开始清点起此行的收获起来。
这是魏索以前形成的习惯，每出去一次，都要仔细计算花去的灵石和赚到的灵石，这样
才不会出现入不敷出的情形。
而这种很明显大赚的清点，对于魏索来说就纯粹是一种很爽的享受了。
刘安庭的灵石袋是给了韩薇薇，从陈姓修士的黑布包里，他一共得了二十五颗上品灵石
，而红衣修士的灵石袋里，他清点出来是七十三颗上品灵石，这样加起来就相当于九千
八百颗下品灵石。
追陈姓修士出城前，魏索身上有一万七千多颗下品灵石，但其中还要支付九鼎斋剩余金
灵丹、青甲虫妖丹和培妖液材料的费用。这就是七千多颗下品灵石去掉了，而且接下来
还要支付九鼎斋店主慕容辰代为炼器的费用。
所以实际上魏索身上的灵石差不多只剩下八千多颗，现在这九千八百颗下品灵石简直就
是给魏索雪中送炭。
除去这么多灵石之外，此行最大的收获就是得到了一件真正的灵器。
从这支黑色小箭的威能来看，攻破周天境四重修士的地级低阶防御术法是肯定没有问题
了。
也就是说，一般的周天境四重的修士，如果没有真正灵阶防御法器在手的话，魏索... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 22 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 23 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 26 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 27 250.炼道长生中的伏笔，和对作者君煮的写作建议
1. 野狐禅
2. 归墟天台。元洲第一秘地。这是个大设定。主角应该是紫府进大乘或大乘内部四阶
晋级时候需要的机缘。
3. 主角功法。还差大乘期四种。
建议作者，第一，主角不要现在得到。可以紫府大圆满后，没有功法可练，游荡百年，
才得到功法。期间可以机缘得到数段阴纹。因为此阴纹为锻炼魂魄所用，可以单独修炼
魂魄。并且找到其它主修功法，抵制诱惑未修炼。
第二，不要一次得到。可以分两次。头次得到前两阶，二次得到后两阶。增加悬念。
4. 金匮元符弓。此弓必然在主角以后对付大乘期妖王时用，以弱克强。需要找到三个
元符。
5. 三大散人
印不凡。化身金翼月尸。被许宗道磨灭意识，被冲虚炼做傀儡。我以为这个作者写坏了
。因为印不凡很有写头，散修，修炼到接近大乘，尸妖，保留部分意识。整个设定，很
有潜力的角色。可以写回来：因为冲虚假元神，执行不到位，尸妖意识复起；因为许宗
道告诉他叫印不凡，逐步回忆起自己过往；产生自我意识后逃跑…可以设定此人意识坚
定，许宗道也未曾真正磨灭其意识。
另两个散修。一个有元丹二品的徒弟，组织散修联盟。此徒弟在毕光山章节出现过... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 28 250.炼道长生中的伏笔，和对作者君煮的写作建议
1. 野狐禅
2. 归墟天台。元洲第一秘地。这是个大设定。主角应该是紫府进大乘或大乘内部四阶
晋级时候需要的机缘。
3. 主角功法。还差大乘期四种。
建议作者，第一，主角不要现在得到。可以紫府大圆满后，没有功法可练，游荡百年，
才得到功法。期间可以机缘得到数段阴纹。因为此阴纹为锻炼魂魄所用，可以单独修炼
魂魄。并且找到其它主修功法，抵制诱惑未修炼。
第二，不要一次得到。可以分两次。头次得到前两阶，二次得到后两阶。增加悬念。
4. 金匮元符弓。此弓必然在主角以后对付大乘期妖王时用，以弱克强。需要找到三个
元符。
5. 三大散人
印不凡。化身金翼月尸。被许宗道磨灭意识，被冲虚炼做傀儡。我以为这个作者写坏了
。因为印不凡很有写头，散修，修炼到接近大乘，尸妖，保留部分意识。整个设定，很
有潜力的角色。可以写回来：因为冲虚假元神，执行不到位，尸妖意识复起；因为许宗
道告诉他叫印不凡，逐步回忆起自己过往；产生自我意识后逃跑…可以设定此人意识坚
定，许宗道也未曾真正磨灭其意识。
另两个散修。一个有元丹二品的徒弟，组织散修联盟。此徒弟在毕光山章节出现过... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 29 苍南镇无踪恶魔 第一章 清水河兴修水利 淤泥中惊现一尸
第四部 《苍南镇无踪恶魔》第一章 清水河兴修水利 淤泥惊现一尸
李云帆接手的最后一个历史遗案是“苍南镇70——12。19”案。这个案是四个案难
度最大的案。此案曾经成为地区挂牌案，省厅也有备案。
在后来的刑侦工作，郑峰和刘局长经常提到这个案，可以这么讲：“苍南镇70——
12。19”案成了郑峰的一块心病，因为，这个案是他主持刑侦队工作以后负责的第二个
案。
五年前，李云帆也参加了此案的侦破工作。所以，他对此案也是难于释怀。
之所以说这个案难度最大，是因为这个案没有任何头绪和线索，除了一份验尸报告
和一份现场勘察记录之外，还有一份调查记录。就再也没有任何资料了。确认受害人的
身份就是一大难题，在苍南镇和附近所有村寨，都没有人口失踪的信息，大家还记得《
马家集惊魂》的马明斋吗？此案的死者和马明斋的死亡有诸多相近的地方。案件的性质
和作案的动机更是无从谈起。死者的尸首只剩下一副残骸。现场没有任何遗留物。
我们先把“苍南镇70——12。19”案的大致情形介绍一下：
一七零年十二月十日... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 金如秀老人每天都是跪着行走，身后就是她的家。
用彩条布及石棉瓦搭起来仅3平方米大的棚子，紧紧靠在一堵残破的土墙边上。棚子里，一张1米宽的不知已使用多少年的木床几乎占满了狭小的空间，床上放着衣服、被子等主人全部的家当。床头的旁边是一个土灶和一堆柴火，烧柴火的烟把白色的蚊帐都熏成了黑色。棚子两根柱子之间的过道，放着缺了一个大口子的水缸。
这个棚子就是儋州市雅星镇陀骂村委会乌斋村村民——从小因患有小儿麻痹症只能爬行的金如秀寡妇的家，她在这个“家”已经整整生活6年了。
患小儿麻痹症只能爬行，儋州雅星镇乌斋村一五旬残疾农妇破棚里“蜗居”6年多
谁能给她一个遮风挡雨的家？
读者报料：五保户住在破棚里
在读者李先生的眼里，金如秀住的地方跟猪棚没什么两样。“农村以前的猪棚就是这个样子的，”李先生说，“不过，现在的农村里，有些村民建的猪栏可比金如秀老人的房子好多了，都是小瓦房，地板还铺着水泥。”
家住儋州那大城区的李先生有一天到乌斋村办事，无意中发现金如秀老人居住在这个破棚子里。当时他很震惊，感到不可思议——“为什么双脚残疾的孤寡老人居住在这种地方？”“我无法想象，刮大风下大雨时，老人是怎么过的？”李先... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
tonyxu (无斋主人) 于 (Thu Mar 18 20:44:19 2010, 美东) 提到:
打下南京的时候，圣库有１８００万两银子，二个月后挥霍掉１０００万两，只剩８０
０万两了．
这笔钱全买军火的话，估计打到北京没有问题．
☆─────────────────────────────────────☆
afei (阿飞) 于 (Thu Mar 18 20:45:02 2010, 美东) 提到:
where to buy ya?
☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Thu Mar 18 20:45:20 2010, 美东) 提到:
您老考证过，都花在什么地方了？购买小老婆？
☆─────────────────────────────────────☆
tonyxu (无斋主人) 于 (Thu Mar 18 20:47:00 2010, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 32 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁
，有书生谒高祖曰：“公在相法，贵人也，然必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿
，天日之表，其年几冠，必能济世安民。”书生巳辞去，高祖惧其语泄，使人追杀之，
而不知其所往，因以为神。乃采其语，名之曰世民。知
大业大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。太宗
时年十六，往应募，隶将军云定兴，谓定兴曰：“虐敢围吾天子者，以为无援故也。今
宜先后吾军为数十里，使其昼见旌旗，夜闻钲鼓，以为大至，则可不击而走之。不然，
知我虚实，则胜败未可知也。”定兴从之。军至崞县，突厥候骑见其军来不绝，果驰告
始毕可汗曰：“救兵大至矣！”遂引去。高祖击历山飞，陷其围中，太宗轻骑取之而出
，遂奋击，大破之。斋
太宗太宗为人聪明英武，有大志，而能屈节下士。时天下已乱，盗贼起，知隋必亡，乃
推财养士，结纳豪杰。长孙顺德、刘弘基等，皆因事亡命，匿之。又与晋阳令刘文静尤
善，文静坐李密事系狱，太宗夜就狱中见之，与图大事。时百姓避贼多入城，城中几万
人，文静为令久，知其豪杰，因共部署。计已定，乃因裴寂告高祖。高祖初不许... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
guvest (我爱你老婆Anna) 于 (Sat Jun 25 06:09:12 2011, 美东) 提到:
1.孙的作案动机太薄弱
"孙中山不会乐见宋教仁的成功".这类似于说:毛泽东不会乐见第四次反围剿成功.
就算从之前的孙宋之争引出孙有一定的作案动机,这个动机显然和袁远不是一个level的.
托老把这两者相提并论,有往孙身上泼脏水的嫌疑.这,可以说比莫须有还莫须有.
当时,宋教仁统合革命势力组建进行议会斗争的国民党.是孙黄背书了的.
是孙委任宋作了代理总干事.而且国民党成立后,有的是黄系宋系之说.从未有孙宋之争.
宋并不是把孙的人挖走,然后成立了国民党.托老说"孙中山已经边缘化",此说不实.
孙的基本盘远没有垮.
2.
孙和宋有没有革命情谊? 孙是不是不能容人者?
就算退一万步,一定要说孙有作案动机,那也应该写作:孙为了力阻权力内阁,
所以杀宋教仁.而不是说:不会乐见xx成功.
托老这里使用的还是常人逻辑,不是伟人逻辑.换句话说,托老认为孙宋之争实
际主要是权力之争,无多少路线之争的成分.这... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 34 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 35 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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m**s
发帖数: 71 | 36 时间: Thu Jun 1 00:23:08 2000
“六·一”又到了。
1947年的六一已经过去五十三年了。
当这个日子来临的时候，我的脑海里怎么也挥不去一位老人给我讲的
他在“六·一”的
亲历。
五十三年前的今天，清晨三，四点钟，军警封锁了武大，老斋舍。
睡梦中的学生被惊醒。十六字斋的门口都有军警在把守，以防有人出
去。
不久，天已亮。军警无力再阻挡学生，放了人。大家聚集在一楼外的
平台上，部分留守
宿舍。
不知何时，有人喊：“军警抓人了！”。随即，大家围聚在警车周围
，要人。
不知何时，枪声大作！子弹呼啸着，从四面射来。楼顶，大道上……
他在匆忙中向宙字斋跑。几步之遥前面忽然有人卧倒在 “宇”，“
日”字斋前的阶梯上
。
他看到了，立仆。他还想：这位同学真有经验，知道卧倒……
当枪声渐停，他起身，忽然看到胸前大滩的血迹！前面的那位同学，
已经被害多时。
另有一同学，居张字斋，枪声响起时，他探身向下看，一颗子弹穿胸
而过……
不久，老武大人抬棺游行。三烈士葬于今之武大正门处。
后，六一亭建成。碑文中原有一句为当局开脱之言，后删。
以正面观老斋舍，十六字斋之排序为：
张字斋 昃字斋 |
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s******t
发帖数: 2511 | 37 天主教有斋戒的规定。也叫守斋，节、禁食。为天主教教义及伦理理由而行的禁食，是
赎罪及牺牲的表示。有大斋戒、小斋戒之分。
守大斋 节食（吃）大斋。 一年中只有两天，即四旬期之首日（圣灰礼仪日）及复活节
前圣周五--耶稣受难日。这两天是大斋日也是小斋日，故称为大小斋日。凡年满十八岁
至五十九岁间的教友该守。教会定此年龄限制，是在不影响教友的健康下，使教友善守
大斋、获得神益。 教会规定，大斋一日只能饱食一餐，其它两餐可进少量食物。大斋
日禁食零食。
守小斋也称（吃）小斋。按推算，耶稣在星期五为人类受难钉死。为纪念耶稣苦难；为
克己苦身作补赎。教会规定，每星期五，凡年满十四岁之教友，该守小斋。即禁食热血
动物的肉，但鱼、蛋及乳品不限（法典1251）。
若斋日恰在我国民俗节日，如端午、中秋、农历除夕至元宵节半月内，教会豁免所有大
小斋，以示尊重中国传统民俗。
以下人员因身体需要，可免守斋：病弱孕、重工、旅行或与他人共同用膳者等。若自己
不能断定理由是否充足，该请求本堂神父豁免。
《圣经·新约》中有一段魔鬼试探耶稣的故事，说的是耶稣在旷野里，40天没有吃东西
，却不为魔鬼所诱惑。后世，为了纪念耶... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 大隐隐于寺
凤凰岭晨景
龙泉寺居士斋堂 居士集体上早课
僧人宿舍
出家72小时：大隐隐于寺
——《中国新闻周刊》独家探访“北大清华分校”龙泉寺
不知从何时开始，网上盛传起“出家人年薪十几万”的消息，继而出现了“尼姑名牌店大采购”的视频，直至今年以来“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”和“普照寺住持释果证600万买豪宅”的传闻相继出现，这一切似乎正在验证窥私者的推理——出家人已妖魔化。
辩护、澄清、谴责似乎于事无补，世人从佛门若隐若现的缝隙之中，窥见了神秘的宗教生活一隅，配上长期八卦娱乐圈的思维逻辑，满足着自我臆想的乐趣。然不信者也以诬蔑说驳斥，坚持数千年沿袭下来的“苦行僧”佛教传统断不会突然面目全非。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……现代寺庙里住的是佛还是魔，惟有推开寺门方见真身。
寅正二刻，日夜所息
山气氤氲，殿堂微白
古刹深处，云板声声
僧俗二众，闻板即起
龙泉寺的一天
“山中方一日，世间已千年”
依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。
闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/322313-1.htm
张雪松
【核心提示】魏晋南北朝佛教讲经制度，不仅是佛教仪式研究的重要组成部分，且与魏
晋清谈、都讲制度、格义等诸思想史问题有密切关系，更是民众佛教、佛教社会史研究
的研究领域。
魏晋南北朝佛教讲经制度，不仅是佛教仪式研究的重要组成部分，且与魏晋清谈、
都讲制度、格义等诸思想史问题有密切关系，更是民众佛教、佛教社会史研究的研究领
域。笔者认为，魏晋南北朝讲经法会大体可分为僧讲、尼讲、俗讲（或称“斋讲”）。
俗讲（斋讲）。主要是针对普通世俗信众，由或僧或俗的导师（“唱导”）在斋会
上用说唱形式讲法。虽然一般的僧讲、尼讲中也多有俗人参加，但这里所指的“俗讲”
与之不同：一是若僧侣组织俗讲，多在斋会中举行，故也称之为“斋讲”，而非专门的
讲经法会。二是俗讲主要用说唱形式，演绎佛理，并非具体讲授某部佛经的文句。有时
，僧人俗讲，还会利用画像等辅助手段，图文并茂，增加感染力。无论城市、乡村，唱
导都为信众喜闻乐见。
俗讲的出现和流行，与魏晋南北朝邑义、斋会林立的社会环境密不可分。魏晋南北
朝，特... 阅读全帖 |
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J********a
发帖数: 5208 | 40 班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家
常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随
至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹
当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“
小子安知壮士志哉！”其后行诣相者，曰：“祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。
”超问其状。相者指曰：“生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。”久之，显宗问固
：“卿弟安在？”固对：“为官写书，受直以养老母。”帝乃除超为兰台令史。后坐事
免官。主
鸹饕十六年，奉车都尉窦固出击匈奴，以超为假司马，将兵别击伊吾，战于蒲类海，多
斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂惧使西域。古
褚獗超到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄
乎？此必有北虏使来，狐疑未知所从故也。明者睹未萌，况已著邪。”乃召待胡诈之曰
：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐，具服其状。超乃闭侍胡，悉会其吏士三十
六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，欲立大功，以求富贵。今虏
使到裁... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 41 一场5秒的对决，打格斗的徐晓冬赢了，打太极的雷雷输了。于是大家流着泪说，那些
传统武术都是伪科学，那些武林高手都是伪大师，唬唬人而已。
是的，活在我们心里的武林梦破灭了。
与此同时，一位老武术家赵道新的观点再次刷屏了。他说，中华武术是没有前途的
。他说，中华武术已经脱离了技击术，脱离了艺术，脱离了哲学，进入了宗教，这层假
面具早该撕下来了。
这话实在太扎心，就像是预见了这场对决一样。这让我忍不住去探究一番，赵道新
到底是谁，有什么经历，他眼里的武术应该是个什么样的。
（青年时代的赵道新）
在一篇赵道新的访谈录中，我看到一些非常前卫的字眼。他认为练武的人，身边应
当有力学家、生物学家、营养学家，这才科学。练武的人也需要格斗，观众的热情就等
于金钱，将广告、资助、门票、电视转播等渠道积累丰厚的资金用来促进武术水平的提
高……
“营养学家、广告、电视转播、积累丰厚的资金”，这样的话，即便是放在现在也
是正赶上潮流。这让我不免怀疑这真的是一个1908年出生的人说出来的话么？
基于这个疑问，我又去翻了翻关于赵道新的其他报道。结果，这些访谈录最初于《
武魂》杂志发表，2008年，它在另一本武术刊物... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 42 付了钱之后，我关照他要一包一包代为包好，写明第一包第二包字样，而且还要重做一
个目录。到第二天，他们已经全部包好，目录也做好，掌柜还在店铺里请我吃了一餐丰
富的午餐，北平首席名医萧龙友已七十余岁也请来作陪，几杯酒落肚之后，大家很高兴
，掌柜忽然说：“现在北平学术界倡议要保存北方古物，这些书恐怕寄不出去，要是真
的寄不出的话，这批书全部可以退还，只是佣银不能退。”这话一出，我就呆了半天，
心想托曹润老可能还有办法，我当场就打电话给润老，润老说：“你付了钱没有?”我
说：“我已付了。”他说：“这一次你上了一个大当，这批书，寄三包五包还有可能，
整批的运走，恐怕毫无办法。”他这样一讲，我面如土色，连酒也饮不下去了。
萧龙友不仅是名医，而且是北平数一数二的大书法家，因为他的藏书很久没人过问
，这次能够脱手，他很得意，所以当堂取了一张宣纸，为我写一副对联，他正在写得得
意时，忽然见到我这般为难神情，他也着急起来，轻轻地对我作耳语说：“陈先生你不
要急，后天到我的诊所来，我自有办法，你安心好了。”隔了一天，我就到他诊所去，
当时病人很多，他诊病又慢，看了三个病人之后，他取出三百张纸条，原来... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 43 你找过马悦然翻译么
（下面章节摘自北岛论诗文集《时间的玫瑰》中的《特朗斯特罗默：黑暗怎样焊住灵魂
的银河》一文。）
(1)
蓝房子在斯德哥尔摩附近的一个小岛上，是瑞典诗人托马斯•特朗斯特罗默（
Tomas Transtromer）的别墅。那房子其实又小又旧，得靠不断翻修和油漆才能度过瑞
典严酷的冬天。
今年三月底，我到斯德哥尔摩开会。会开得沉闷无聊，这恐怕全世界哪儿都一样。临走
前一天，安妮卡（Annika）和我约好去看托马斯。从斯德哥尔摩到托马斯居住的城市维
斯特若斯（Vasteras）有两个小时路程，安妮卡开的是瑞典造的红色萨巴（Saab）车。
天阴沉沉的，时不时飘下些碎雪。今年春天来得晚，阴郁的森林仍在沉睡，田野以灰蓝
色调为主，光秃秃的，随公路起伏。
安妮卡当了十几年外交官，一夜之间变成上帝的使者——牧师。这事对我来说还是有点
儿不可思议，好像长跑运动员，突然改行跳伞。安妮卡确实像运动员，高个儿，短发，
相当矫健。我1981年在北京认识她时，她是瑞典使馆的文化专员。西方，那时还是使馆
区戒备森严的铁栏杆后面一个相当抽象的概念。我每次和安妮卡见面，先打电话约好，
等她... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 44 灌肠是北京人爱吃的小吃，也是一种大众街头小吃。灌肠在明朝开始流传。《故都食
物百咏》中提到煎灌肠说：“猪肠红粉一时煎，辣蒜咸盐说美鲜。已腐油腥同腊味，屠
门大嚼亦堪怜。”老北京街头常有挑担小贩经营此食品。有记载：“粉灌猪肠要炸焦，
铲铛筷碟一肩挑，特殊风味儿童买，穿过斜阳巷几条。
在北京的小吃中，灌肠要算得上是物美价廉，绝对的大众化。这种纯北京式的真正土
产多少年来在集市、庙会上随处可见，尤其是北京的夜市上，都少不了由它来唱主调。
您瞧，那卖灌肠的摊子上，大铁铲敲打着大铁铛的缘子“当当”作响，引得大人、孩子
围上前非要掏钱来两盘儿尝尝。说实话，吃灌肠不在乎解饿，只是领略它的风味，过过
馋瘾。
在北京的传统风味小吃中，要讲风味，这外焦里嫩的灌肠味道最奇特；要讲传统，它更
是千古不变，无论是谁，依旧将煎好的灌肠蘸上蒜汁；依旧是用小竹签一片片扎着吃，
如果哪位用筷子那就没有一点情趣了。听老人们讲，当年，地安门外后门桥东西两面各
有一家灌肠铺，在北京很有名。桥东一家较老的叫福兴居，在上世纪三十年代关张后便
只剩下桥西的合义斋一家了。当初，这合义斋也是以经营灌肠而出名，不过，今非昔比
，... 阅读全帖 |
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p***d
发帖数: 2171 | 45 清华八斋”今日依然完好地存在于清华园中，只是已经 有些物是人非了。明斋现为心
理学系、日本研究中心等单
位的办公场所；新斋现为人文社会科学学院的办公楼；善斋、平斋的老住户正在陆续搬
迁之中，另有它用；静斋
和强斋现为学校有关机关的办公场所；诚斋现为房地产管理处等部门的办公场所；立斋
目前为马克思主义学院
和国学研究院等单位的办公场所。 |
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发帖数: 1 | 46 北宋宣和年间（“宣和” 为宋徽宗的第六个年号，也是他的最后一个年号，时间为公
元1119～1125年），有一次徽宗皇帝在京城举办道教斋会，拟定招一千名道士前来参加
，取名“千道会”。
到了会期这天，统计赴会道众名额时，发现来了九百九十九位，只缺少一位即满千名。
正在这时，斋会的大门口来了一个脸上长满了癞子、皮肤凸凹不平，相貌极丑的道士，
要求进院用斋。看门者以貌取人竭力阻止，不许他入内。当时徽宗正在便殿内与人谈论
道教之事，正是高谈阔论，讲得高兴的时候。
那丑道士突然出现在殿外的台阶下，徽宗见此知道他乃异人，于是命人赶快带他去斋堂
赴斋。此时只见道士将布袍的袖子向殿前的柱子上一抹，然后就随着带路的侍从去斋堂
赴会了。徽宗看到了道士的这一举动，感到很奇怪，就起身来到柱子前观察，发现柱子
上有用白粉书写的一首诗曰：
高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。
徽宗命人在丑道士用完斋饭后，将他请来与自己会面，然而丑道士吃完后就不见了，徽
宗知道其是仙人，因没能见到他而心里闷闷不乐。
后来在靖康年间（西元 1126~1127年）的两年之中，金军大举进犯，两次包围北宋都城... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 47 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 48 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 文清老公王晓斋近照
文清老公王晓斋近照
近日，网上曝光了一组原央视女主播文清老公的私房照。据爆料，文清的老公名叫王晓斋，是一位的医生，是澳大利亚医友医疗中心院长，家里六代行医。
文清曾说过，“如果我爱一个人，我会付出我的全部，如果家庭和工作让我选择其一，我会选择家庭。因为人生短暂，名利太虚荣了，财富更不能让一个人踏实，而拥有一份情和爱足以让我感到幸福和充盈。”文清这么说，而现实中她也遇到了那个让她付出的王晓斋。王晓斋不是传说中的富豪和高官，而是一位医生，厦门大学中西医专业学士，澳大利亚医友医疗中心院长，家族六代行医。虽然和文清结婚好几年了，但一直没正式公开过。
文清老公王晓斋近照
女主播们的感情向来都是媒体和大众津津乐道的话题，文清自然也不例外。离开央视后，文清面对了不少流言蜚语，从高管到富商，关于她另一半的传闻不绝于耳，尤其是其承认已婚更是让大家关注她的另一半到底是什么身份。近日，网友曝光42岁文清老公王晓斋的私房照，引来众人转发。
文清一家三口
虽然和文清结婚好几年了，但一直是没露过面，直到去年好友刘小锋大婚，其老公和儿子才露出了庐山真面目。
文清
在美女主播云集竞争激烈的央视，文... 阅读全帖 |
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