h*********r
发帖数: 7786 | 1 雍正还真是一个不错的皇帝。
据说身高177－182之间，典型的长龙脸，眉宇之间透露着英气，纤纤玉手握牡丹？百合
？还是步步里说的水泽木兰？都不像唉。这样的一张画像，很难与暴躁，刻薄残酷联系
在一起。雍正当皇帝的时候已经45岁，在位13年，劳苦功高，累个半死加上乱吃仙丹，
死在了位子上（有一种说法是中了丹毒而死）。据说中国历史上皇帝死于丹毒的有14位
之多，看得我那个汗哪，以后不再迷恋什么长寿仙丹了。
雍正改革的其中一项非常人性化，废除贱籍。贱民不能和普通民众通婚，不可读书，不
可参加科举考试。什么样的人在古代称为贱人？奴婢一直以来是贱民，就算告老回乡不
再侍奉主人还是改变不了他们的命运。 “娼优隶卒”分别指妓女，戏子，衙役，狱卒
。还有一类贱民叫乐户，就是电视剧中最常见的吹弹歌唱的乐工和女乐。乐户执宫廷声
乐之役，世代相传，从北魏到清朝延续了一千多年。想想这些中国传统音乐的创造者，
社会地位却是如此低下，不得不叹。想起我给一个美国老奶奶听瞎子阿炳的二泉映月，
她说为啥中国的音乐那么伤感，我想和她说乐工是贱人她不会明白，就说这个音乐人有
比较悽惨的人生，老太太听了同情不已。和其它改革措施... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 2 郑：其实，由光速决定因果区域的事实，跟EPR实验和傅科摆实验并非不相容。诚如你
所说的，EPR和傅科钟摆实验都不涉及信息传递。其实，这两个实验的要义即是说明未
必需要有信息从一个粒子传到另一个粒子，或从遥远的宇宙传到钟摆上。因此，这些实
验跟规范信息传递个案的因果律其实并不冲突。
马：可是，量子力学所提示的现象相依性，显然推翻了物理学家所提的因果观。正
如佛陀所说的，根据这相依性而“此生（观察北侧粒子的行为）由彼故（观察南侧同一
行为的粒子）”。这种相互关系并不隐含信息传递的意思，所以万象共存及其不可分断
的相依性，很显然是因果律的重心。
郑：是的，的确有个单一、寰宇性的实相。这也是各界对EPR实验的诠释。量子力
学的解答毫不含糊：两个量子系统互动和再度分裂后，就不能再以两个独立的波函数表
述，而是要视同一个整体的波函数。
此外，观察者也扮演着关键角色。在测量之前，波无处不在，一开始测量，粒子就
在特定地方出现。这就是所谓的波函数“坍缩”。
马：不管是自动还是刻意，测量之前先得准备仪器。我们是否可以据此推断说，波
函数坍缩必须有意识的介入？
郑：宇宙中当然有很多完全无意识的相互... 阅读全帖 |
|
h********7
发帖数: 54 | 3 空性：缘起性空 因果 快乐 涅槃
缘起性空
事物之所以无我，是因为它随缘生灭。因缘具足现象产生，因缘缺乏现象就不会产
生，因缘变化则现象变化，因缘消失则现象消失，这就是缘起。
无我不是虚无主义。在任何时候、任何情况下，缘起都同时具有两层含义：空性和
因果。讲无我是讲空性，讲无我也是讲因果。
“万法皆空”这个空是缘起性空，无而显、显而空，不是不存在。你我的究竟本质
是空性，却仍有你我的显现；事物的究竟本质是空性，仍有因果的显现。
在生活中修无我需要双管齐下，既要体认事物的无自性，通过有意识地削弱对自身
和外物的贪执减轻痛苦，又要重视因果。无我、空性等观点虽然殊胜，但一般人不容易
理解，如果陷入断灭的观念，见解和行为反而会与正法背道而驰，觉悟、解脱更加遥遥
无期。初学者从最基本也是最重要、最易于实行同时也最深奥的因果入手会比较稳妥、
有效。
因果
佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无
不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，
带来改变。
行为的后果主要取决于它的动机，也就是发心。有些行为的后果很快显现，有些要
很久以后... 阅读全帖 |
|
f****y
发帖数: 737 | 4 问：“四大皆空”，空去哪四大呢?
圣严法师开示：不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：“空了酒、色、财、气，就是
四大皆空嘛!”
其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。因为佛教所讲的四大，是指“
地、水、火、风”的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东
西方的哲学思想史上，几乎有着同样的趋势。比如中国书经所记的“水、火、金、木、
土”五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自
然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯(Empedocles)，也曾提出“气、水、土、火”为宇
宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素。
佛教讲四大皆空，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、
火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光
炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大
，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于
地大，湿润属于水大，温暖属于火大，... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 5
再用合手声喻经证实一下我的看法
这里，比丘一开始就思维”我”是甚么，佛陀则不谈概念上的”我”
而做分解，常与无常，实在与不实在(空)
用这两个破”我”的概念
而四念处，由身、受、心、法 观察五蕴与因缘法
则做另一个分解，把”我”分解为 色受想行识，一个一个破解
http://agama.buddhason.org/SA/SA0273.htm
杂阿含273经[正闻本396经/佛光本272经]
(入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘独静思惟：
「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」
从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？
』」
佛告比丘：
「今当为汝说于二法，谛听！善思！云何为二？
眼、色为二，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。
比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此更立二法。』彼但有
言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？缘眼、色，生眼识。
比丘！彼眼者是肉形，是内，是因缘，是坚，是受，是... 阅读全帖 |
|
g*******r
发帖数: 1414 | 6 如何解释真正“爱”自己的色身能使捐赠的器官更加健康的这个“爱”字？捐献自己的
色身应该是一种贡献式的放弃吧，似乎是爱他人多一些
就如同以前讨论的吃饭。你饿了，想吃饭，是无法阻挡的生理需求，没有“我”的情智
在，不算我执。我饿了，但一定要吃某个菜，吃不到不爽--这就是对好吃的贪爱--我执
就有了。
捐献自己的身体，给他人生机，是件好事。不过谈到我执：如果捐了就捐了，死了后身
体也不是自己的，一堆烂肉而已，能给别人用上还废物利用呢--没有我执；捐了但是觉
得自己还能活在他人身上--这个多多少少有对自己色身的贪恋。只是大家现在崇尚做好
事，讲公德，这个多半不深究。而且如果没有具体的那种体会，很难强制自己换个想法。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 7 http://agama.buddhason.org/SA/SA0273.htm
杂阿含273经[正闻本396经/佛光本272经]
(入处相应/六入处诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，有异比丘独静思惟：
「云何为我？我何所为？何等是我？我何所住？」
从禅觉已，往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：
「世尊！我独一静处，作是思惟：『云何为我？我何所为？何法是我？我于何住？
』」
佛告比丘：
「今当为汝说于二法，谛听！善思！云何为二？
眼、色为二，耳、声，鼻、香，舌、味，身、触，意、法为二，是名二法。
比丘！若有说言：『沙门瞿昙所说二法，此非为二，我今舍此更立二法。』彼但有
言数，问已不知，增其疑惑，以非境界故，所以者何？缘眼、色，生眼识。
比丘！彼眼者是肉形，是内，是因缘，是坚，是受，是名眼肉形内地界。
比丘！若眼肉形，若内，若因缘，津泽，是受，是名眼肉形内水界。
比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，明暖，是受，是名眼肉形内火界。
比丘！若彼眼肉形，若内，若因缘，轻飘动摇，是受，是名眼肉形内风界。
比丘！譬如两手和合，相对作声，如是，缘眼、色生眼识，... 阅读全帖 |
|
a*******2
发帖数: 465 | 8 达真堪布开示：
对于一个修行人来说，了知显现和空性二谛至关重要，与我们的修行有直接的关系
。佛所宣说的一切法都不离二谛，若远离了二谛中的任何一个，都不能成就。有的人说
，“念咒等这些都是着相，直接安住就可以了。”他们既不念，也不学。这是着重胜义
谛，落入无边了，所以不会成就的。有的人则着重相，只行持念经、持咒等形式上、表
面上的修法，根本不去领悟和体会空性的真理，这是落入有边了。这些就是修偏了。
二谛要双运，既不能落空边，也不能落显现边；既不能落相边，也不能落体边，体
是空，相是现。若是堕落了二边，那都是错误的。有的人说，“我现在在修加行，以观
修为主，将来我修正行的时候是不是不要观想，不要念咒了？”不是。任何时候都不能
堕二边。那个时候你一样要观想、念咒、修法，若是有空性智慧的摄持，心里不会有执
着、压力，所以能够更轻松自在地念、修，这就是有空性智慧的摄持的意义。当你真正
修空性或大圆满正行的时候，既不是什么也不用念，也不是什么也不用做，你可以更轻
松更自在地念、修了。
什么叫修偏了？如果与二谛双运的真理不符，落有边了或者落空边了，这就是修偏
了。观察自己或观察别人是否修偏，就以此来... 阅读全帖 |
|
e*******e
发帖数: 6165 | 9 我自认为并不是要为某个特定意义的‘基督教’辩护，
宗教和文化一样，是会随着时代变化的，也许宗教变化的慢很多。
我支持的是，信仰的自由，这不是一句政治正确的空话，
就好象性取向自由一样。很多直人虽然不理解同性恋，但是支持同性恋者应有的权利。
作为一个佛教徒，我不理解基督教，但我支持这种信仰存在的自由。
善良，执着我同意，所以大家也愿意和他辩论不是嘛
我父母听到我对佛教的理解，认为我不能算佛教徒！
因为过去生活经验看到的负面的东西太多，他们脑子里有强烈的stereotype
但是即便我找不到一个和我一样观点的佛教徒，我依然认为我自己是。
我也尊重其他佛教徒的选择。
佛法是客观的，每个人的解释才是主观的。
用自己主观的解释去迫害其他人是错误的。
所以，佛教里把‘自度’放在‘度他’的前面不是没有原因的，
但人总是容易忘记这点，觉得自己掌握了绝对的真理。
出于善良的执着，还是出于自私自利，没有什么差别。
佛经里说，“非法，非非法”。
真神理解到了’非法‘，所以他要反圣经，反基督教。
但他不了解什么是‘非非法’。
世上的事情，并不是‘非空既有’，执空和执有都是错误的。
且不说佛法，就看看辩证逻辑，... 阅读全帖 |
|
r****r
发帖数: 755 | 10 应该用发展的眼光来看，
唯识的出现是为了回答原始佛法传播中出现的几个问题，
一个是业力和轮回的问题，用第八识就很容易解释和让人接受，
一个是小乘的缘起的讲法容易让人堕入顽空而产生断灭见, 也是为啥后来有句名言：“
宁执有见如须弥，不执空见芥子许”
但是现在主流大乘的看法是唯识不是了义法，只是方便说,
如果仔细看，原始佛法确实是有很多问题没有回答的，因为当时佛陀认为凡是和离苦无
关的没有必要解释，但是后来的修行人根器越来越钝，对一些无记的问题执着很深，才
有了唯识等理论出现的背景。 |
|
p*******r
发帖数: 4048 | 11
你也可以这么说，只要你知道你说的真实是什么意思。
世间人多执真实，所以磐若经多说空。如果你执空，又有维识来说有。
其实因缘可能是最精确的说法。但因缘观搞歪了，就搞出小乘佛教的原子观。
所以，可能还是“一合相者，则是不可说”最精确，哈哈。 |
|
d**********l
发帖数: 647 | 12 第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见于大乘经典的有关净土的文字
。而且法师似乎也不是完全否认净土，但是却认为极乐世界有问题，然后又提倡东方净
土，弥勒净土。很多修净土的看了印顺法师的著作，不仅不修净土了，甚至对净土法门
有股子怨气，我的一位师姐就曾经说过今... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Fri Jul 22 21:47:22 2011, 美东) 提到:
第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见... 阅读全帖 |
|
|
c***s
发帖数: 70028 | 15 空姐刘旺负责整架飞机的播音工作。
空姐配空少 谈恋爱内部消化多
说起空乘人员的恋爱婚姻，正如人们想象的那样，空乘人员由于长期不落地，生活圈子较小，往往恋爱婚姻都是内部解决。
这次和空少李明浩一起搭飞机过来佛山的李赟成，当空少才半年左右，但早早就名草有主，女朋友也是中联航的一位空姐，两人相识于去年受训期间。和他们同批次培训的空姐刘莉很有些感叹，“我们那一批都成了好几对了”。
不过，在空姐刘旺看来，找内部的人并不是因为生活圈子小，而是圈内人能够相互理解。“因为飞行的时间不固定，你很难确定什么时候能够落地，什么时候能够开机接听对方的电话，同一行业的人可能会更加理解对方”。
经常遇到五花八门的搭讪
在搭乘飞机时，由于人们各式各样的好奇心理，机组人员总能遇见一些五花八门的搭讪，面对这些无法正面拒绝的搭讪，空乘们各自都有一份回应的特别技巧。
空姐刘旺身材高挑，容貌艳丽，是经常被搭讪的空乘之一。有一次一位旅客提出每种饮料都给他来一份，她信以为真，只好客气地回应说先为对方斟上两杯，之后再续。不料对方哈哈大笑说，“你没看过春晚吗，这是个段子！”对此，刘旺也非常无奈，只能客气地回答对方，大年三十自己在执飞... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 16 姜彦
姜彦在飞行训练中
如果没有通过招飞考试，还有可能成为一名翱翔蓝天的飞行员吗？毕业于武汉职业技术学院的90后小伙姜彦，凭着一股子韧劲，从国外自费考回飞机驾照，目前已被安微一家航空公司录用。
近日，他向楚天都市报记者讲述了他的故事，希望自己的经历能给同样热爱飞行的青年朋友一些借鉴。
面试“空少”失败14次
犟小伙改行学开飞机
姜彦1992年5月出生于安徽省宣城市，他从小就爱飞机模型，一直梦想当飞行员。读高三时他参加空军招飞，并顺利通过体检关，最终因文化成绩差10分落选。然而，姜彦一直没有放弃蓝天梦。2010年9月，他考进武汉职业技术学院旅游学院空中乘务专业。
读大二时，姜彦迎来第一次“空少”面试。这次面试，他还没来得及开口，就因身高被航空公司在初审时淘汰了。接着，不服输的姜彦参加了南航、深航、海航等多家航空公司的面试，屡次被拒。原来，尽管姜彦综合素质不错，但他身高只有1.73米，只够得上“空少”的最低门槛。
姜彦读大学时的辅导员陈玲玲说，在她印象里，姜彦是一名优秀的学生会干部，办事稳重，考虑事情比较周全，少了同龄人的一些浮躁。“我交给他办的一些活动，他都完成得非常好，学习成绩也一直不... 阅读全帖 |
|
s**d
发帖数: 18498 | 17 2010-06-26 07:08:00 来源: 解放军报(北京) 跟贴 0 条 手机看新闻
别了，空弹匣！(图)
本报北京6月25日电林腾振、特约记者司儆报道：6月18日下午，记者来到北京军区
某部采访，正赶上营门卫兵执勤换岗。“验枪”，领班员刘富鹏一声令下，2名卫兵熟
练卸下弹匣。记者看到，弹匣里是黄澄澄的实弹。
“关于卫兵配带枪支弹药，新条令有专门规定。”领班员刘富鹏告诉记者，新《内
务条令》规定：“担负哨所、营门、车（炮、机械）场、阵地、发射场、机场（库）、
码头等场所和武器、军械、油料、毒剂等重要仓库警卫任务的卫兵，必须配带枪支、弹
药。”
“于伟超同志，卫兵王广续前来接岗!”“王广续同志，你为14时至16时卫兵，本
班岗哨警卫无事，一切正常。请接岗！”两名哨兵换岗口令、动作一丝不苟。据悉，过
去该部把营门卫兵配带枪支、弹药视为安全隐患，要求卫兵弹匣里一般不装实弹，带班
干部佩带的手枪套往往也是空的。这次，该部学习贯彻新条令雷厉风行，让重要岗位执
勤哨兵彻底告别空弹匣、空枪套。
该部领导介绍说：“卫兵枪弹结合后，机关和营、连干部每天不定期检查哨位，枪
、弹是必查项目。”记者发 |
|
s****a
发帖数: 238 | 18 清晨，刺耳的警报声骤然响起。
"紧急转进！" 广空航空兵某师少校飞行员刘梦涛大喊一声，拎起飞行头盔首先冲向战
机。他迅速驾机升空扑向战场。他熟练地排除强电磁干扰，运用战法快速接敌，先后击
落3架装备性能占优的"敌机"。
在这次上级组织的体系对抗演练中，该师有6名飞行员被空军评为"空战能手"，占总数
的一半。年仅30岁的刘梦涛一脸平静地说："我们是一支英雄部队，英雄部队就该有一
股子有我无敌的英雄气概。"
这是一支怎样的英雄部队？
带着对英雄的崇敬和向往，记者走进他们中间，面对面地采访了他们。
这是一支在抗美援朝战争硝烟中诞生、在空战中令敌人闻风丧胆的空中雄鹰。60年前，
这支部队刚组建不久就奉命出征，在朝鲜战场他们与强大的美空军王牌对决。在一次空
中格斗中，飞行员王天保首创用螺旋桨飞机击落美军喷气式战斗机的战例。战胜王牌，
争当王牌，培育和激发战斗精神，忠实履行使命，就成为这个部队一代又一代官兵不懈
的追求。（编者注：根据相关文献，王天保在朝鲜战争时为空2师4团副大队长）
进入新的历史时期，翻开空军历次执行重大任务的记录册，这个师的番号总是反复出现
。这决非偶然，因为他们始终义无反顾地... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 19 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 20 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 21
文。乃至
不错啊，你这几篇我看是互相关联的。
“诸法无我，实非无我”，“常乐我净”。
都是关于空-有，常-无常的。
这两天对行昌的这段偈有点理解了，他说的是自己原来的执着，
以及后来的领悟。
网上有一篇“涅磐经和禅宗思想”，其关于般若和涅磐的辨别很不错，
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d5b41b301000a5c.html
不知道在究竟上是否正确，不过在区分空、有方面还是有启发的。
按理说真空、妙有是相互一致的，不过凡人修行受习惯影响，
说空就容易执空，不能返照，失去灵动。
守无常心容易导致断见，大概是普遍的习惯，因为我们日常看见
的都是无常的生灭，佛一旦要求你破这些无常、破苦、破五蕴的时候，
会觉得什么都没了，此时很容易执着空和断灭见。行昌是如此，
楞严经中阿难也是如此，当佛说“此非汝心”的时候，他大惊失色，
“这个不是我的心，那我就没心了”。因为天天关注的就是
这个，你要他把这些丢掉，那不是什么都没了么？
但这个断，又似乎是修行的必经阶段。因为，不能断，就无法
（或说难以）分辨常-无常。所以修行先以破为主，也是要先能
断，然后再返照不断，先破无 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 22 龙树菩萨所造《中论》内容，以离于断常二边之如来藏般若中道为根本，回归世尊所说
佛法实为一佛乘之正理，论述一切法空之真实义，破斥恶取空及邪执空，是对治外道及
小乘部派佛教诸多不信真正大乘法之小乘论师而作。
因他们不能了知如来藏阿赖耶识（异熟识——四部阿含中说的本识）为生死及因果相续
主体，亦为有余涅槃及无余涅槃之根本；因此，龙树菩萨在论中多数以五阴十八界法之
幻生幻灭、无自性等予以立破，凸显出五阴十八界本身之空相法相，显示阴界处之缘起
性空并非中道。当时为防小乘人甫闻如来藏之名即排斥、拒读，故论中并未以如来藏、
般若、实相等字句正面申论；以此缘故，后代没有般若智慧、不具择法眼之声闻乘部派
佛教论师，一旦修学大乘法的《中论》或《百论》时，即认定《中论》是依阿含而造，
说是以缘起法为最胜、为第一义谛。 |
|
P****S
发帖数: 2286 | 23 感觉作者给“断灭边执”起了一个新名字叫“邪空”
我有一不明之处。
作者说“「真空者」了知诸法本空，趋向止息「贪、瞋、我慢、我痴」心行，心念犹如
虚空，烟火不能染，大雨不能湿，种种烦恼不能覆盖他的心。”
“了知诸法本空”则“烟火”，“大雨”之类的外境，“贪、瞋、痴”等内在的烦恼都
已经空了，怎么还这么多的事情呀。这属于向常见一边奔过去了。 |
|
i******s
发帖数: 566 | 24 修学人很容易有一种知见的误区，以为入了空门，一切皆空，因此人世间一切都空空如
也，亲情也空，爱情友情一切情统统空，把自己彻底空掉，空得没有一丝感情，没有一
丝知觉，以为这样可以入道，以此证菩提。以此想契合自性佛心了不可得，师父很早开
示过我们：“明月本心，太阳本性，不明自心，不见自性，不了佛意，了脱生死，即是
空谈”！
一些世俗人有心学佛，也受到这种“执空”错误知见的影响而障碍自己的进步，不
敢轻易发菩提心走学佛路，好像学佛就意味着抛家别子，生死离别一样。很多没有学佛
的人，把学佛入佛门看的很神秘。一些入了佛门的人，也把出家现出家僧相看得很特别
，以为自己一旦削发，即是佛子，割舍掉自己的俗世因缘和所有往昔的记忆，以为那样
才是修行人，却不知道从自己的成长经历里悟觉自我，从自己的成长经历里激发自己的
自心佛心出现。
莲花出淤泥而不染，贵在生于万源（淤泥）之中而能超脱当下、开放心花，成就正
果。而不是和现实完全割裂，自己遗世孤立。我们一切的慈悲大愿之力，也是从对万源
的体悟感恩理解体谅真诚中来，心存感恩才会知道珍惜这个世间的一切，理解体谅万源
众生的苦才能发下慈悲大愿心去救 |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 25
因为你根本就不懂.
当然最终没有恒常的心. 说有是"妄立" ,方便.
这就如同,没有恒常的"我",但还要"我修行"
这就如同,没有众生, 但还要渡众生.
这就如同,没有衡常的"人" ,还要对人讲法.
人我众生寿者,都如梦幻泡影-- 不真,不常. 和真心一样, 所以说一切有为法,
如梦幻泡影. 为何妄立真心, 先依众生说心, 依心说真心, 依真心说涅磐,
当明白心=相, 相空=心空, 空性= 性空, 逐步假立目标,不断了解突破目标.
听人家说真心,就说: 怎么能有真心?
如同,听人家说 "我要修行",就说: 居然认为有我? .... anyway, wrong. |
|
p*******r
发帖数: 4048 | 26 心=相, 相空=心空, 空性= 性空
前面两个我能明白， 最后一个你明白吗？ |
|
v*******e
发帖数: 1715 | 27
空性: 事物的本质是空,是妙明真心梦中物
性空: 心和自性, 也是空, 万法无自性, 无心可得.
马马虎虎我这么理解. 修行是一步一步的事情,是面对当下的事情.
扯这些空洞的, 其实毫无价值. |
|
G**W
发帖数: 1865 | 28 从事持达理持 即凡心是佛心
又此无相念佛法门虽名无相，仍非实相。以此念佛法舍离名相、声相、形相故，相对于
世俗之有相而施设此一无相念佛之名。
实相虽然无相，但无相不一定是实相；此中差别在于相对于有相而存在之无相，尚能以
世俗之认识而了知；譬如无相念佛之无相、灵知心之无相、无色界众生之无相、虚空之
无相等。而实相则非世俗认识所能了知，譬如真如、佛性、菩提、涅盘。
大乘佛教所谓实相，非仅无相一端而已。乃是空有不二，是即相离相，无相无不相；不
即空有二边，而亦不离空有二边，所谓中道。明心而不见性者，犹不能见此真实，何况
凡夫之意识思惟，孰能至此？无相念佛虽然无相，仍非实相，而此境界，自古至今，真
实有之。乃援引大宝积经卷四所载：「言无相者，所谓无身及身施设，无名无句亦无示
现。」故施设此无相念佛之名，以便弘扬念佛法门，利益末法时代之念佛人与修禅人。
此无相念佛法门虽已无相，犹是因地念佛。设使无相念佛法门已经修成，忆佛之念犹如
泉涌。法喜之觉受则因时日之俱增而渐渐习惯、淡薄、消失。若能继续无相念佛法门，
必于某一时节突然一念回光返照：「念佛者是谁？」或遇善知识冷冷一句：「念佛者是
谁？」当下直... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 29 山间的清晨，空气湿润而清新，只有一个字可以形容，那叫爽。
溪声潺潺。小鸟出窝，落在枝头，抖抖翅膀，惬意地叫几声，万物都醒了。
草木欣欣。溪边的灌木叶片上挂满了露珠，被初升的太阳一照，晶莹剔透，尽显精彩。
露珠们互相打量着，越看越得意，原来我们这么美，啊！生命，真奇妙！
有欢喜就有烦恼。有个叫知识渊博的露珠说：“我听人讲，人生如朝露，短暂极了。”
“啊呀！人类好歹还有几十年的生命，可我们正好是那被形容短暂的露珠啊！”有个多
愁善感的露珠一边说着，就一边哭了起来。
有个喜欢较真的露珠很精确地算了一下，悲哀地说：“我们这些享受阳光的露珠只剩下
十八分二十六秒表的生命了。”
露珠们都哭了起来，它们已经对自己的身体产生了强烈的爱意执著。它们埋怨这个千差
万别的娑婆世界很不公道，于是它们使劲地哭着，把整个身体都哭成了眼泪。然而它们
太渺小了，整个身体都变成眼泪也只有那么一滴，想哭个涕泪横流都做不到。
佛陀在虚空看着这些横生烦恼的露珠众生，心生悲悯，便对它们说：“各位稍安勿躁，
请回头观察自己，你们的身体只是一个众缘和合的暂有假象，并没有一个真实的体性存
生，这种自我的感觉只是一个无端的妄想罢了。你... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 30 色 和 空就是解释我们的物质世界的
如果要究竟，接着我11楼说， 如果你有足够的能量， 啥都能压成比我们看到的最小的
微粒还要小
1 trillion， 你说这足够“空”吗？ 但是在这个层次上谈 “有无” 谈“色空”已经
没有意义了。
至于我执以后还剩下什么， 这就是另外一个话题了， 而且是个很大的话题 |
|
r*******g
发帖数: 32828 | 31 又一个用语不规范， 听不懂英文
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
中國北方航空6901號班機空難
日期 1993年11月13日
事故類型 機師失誤、訓練不足；可控飛行撞地
地點 中国新疆烏魯木齊
地理坐标 43°54′26″N 87°28′27″E坐标：43°54′26″N 87°28′27″E
死亡 12
受傷（非致命） 60
涉事航機
機型 麥道MD-82
承運人 中國北方航空
註冊編號 B-2141[1]
起飛地 中国沈阳桃仙国际机场
最後经停地 中国北京首都国际机场
目的地 中国乌鲁木齐地窝堡国际机场
乘客人數 92
機組人員人數 10
生還人數 90
中國北方航空6901號班機（CBF6901/CJ6901）是由瀋陽經北京飛往烏魯木齊的定期航班
。1993年11月13日，一架編號為B-2141的MD-82執行此航班，在烏魯木齊機場進近時墜
毀於距跑道約2.2公里的農田中，4名機組人員及8名旅客死
涉事飛機
機型: 麥道MD-82... 阅读全帖 |
|
a*******l
发帖数: 2353 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
shelper (shelper) 于 (Tue May 15 20:59:54 2012, 美东) 提到:
太极拳论
九要论
都讲得明明白白清清楚楚
百度一下
读一遍，就知道了
☆─────────────────────────────────────☆
antenna1 (antenna) 于 (Tue May 15 23:01:09 2012, 美东) 提到:
转一篇另类的文章。
小楼听雨话太极（2）－－追求太极拳的技击是一个美丽的误会
我们费了半天的劲，想要从理论到实践地论证太极拳的技击性。结果无论从历史上
到现在的各种太极拳搏击比赛，都没有很好地证明太极拳的技击性能。在拳理上，太极
拳也很少讲技击用法，正宗的讲的基本上是行气、劲法。关于用法，到推手就为止了。
而推手是拳家为了找劲琢磨出来的一种训练方法。故基本上可以得出一个结论：太极拳
从张三丰创造开始，就不是为了格斗。所以，大家都别累了。也别在咬着它不能格斗的
软肋不放了。没有意义。想练格斗，有的是拳种啊，我看散打最直接，M... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 33 "措嘉，会堕入下三道的恶趣，是由于十恶业，因此，即便是最微小的罪恶都要悔改并
且誓愿戒除！有着概念所缘的善业不会成为解脱之道，因此，要在离念之中怀摄你所有
的心灵修行！多生累劫所造的善行，仍旧会被一念嗔心所毁坏，因此，要以慈心、悲心
和证悟的心态来训练自己！你或许已经了解空性，然而除非你能善保慈悲心，否则你的
了解便会成为断见，因此，要让慈悲与空性平等而行"
"无论如何，除非你舍弃将事物执以为实的执着，否则这一切都是枉然。因此，莫要将
那些迷惘的体验视为坚固实存的实相"
- 莲师心要建言 |
|
发帖数: 1 | 34 密宗以“无执”的空乐明觉知心为空性心
《维摩诘经》云：【知是菩提，了众生心行故。不会是菩提，诸入不会故。
……法不可见闻觉知。若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。】
释义：本觉第八识体性‘恒而不审’，从无始劫以来，从来不见光明、不见虚空、
不闻声尘、不觉照诸法、不观照自我、不了别六尘境，如 世尊开示的涅槃妙心，是实
相无相，面对六尘境，祂可说如盲如痴，没有六尘中的分别性，祂无法觉知光明与虚空
之境，当下从不觉照自己﹔唯有第六识才能见闻觉知外六尘境，因为第六识体性‘审而
不恒’。……当找到不了知六尘境的第八识、开悟明心证得根本无分别智时，验证祂确
实不于六尘境具有分别性；但第八识的了别性不在六尘境上，祂了知前七识的心行，前
七识想什么，都瞒不了祂。”这段经文的开示，若不能心领神会，契合无二，就不是禅
宗的开悟明心，应重新再参。 |
|
p***r
发帖数: 4859 | 35 对于皇后异想天开的任命方案，崇政殿上最终也没人站出来反对。
连吕公著都识趣的闭嘴了，谁还会去触这个霉头？
非常之时，有非常之任。韩冈昨夜的功劳，不能不加以酬奖。两府宰执就不说了，
朝廷上若谁看不到这一点，广西那边似乎还有几个监盐茶酒税的差事。
章惇他倒是为韩冈担上几分心，吕公著等人的冷眼旁观不是好意。风光过甚，对韩
冈也并不是好事。但章惇还是选择相信韩冈的才智。
授予韩冈什么职位，那是向皇后的选择。接不接受，这却是韩冈自己的问题。以章
惇对韩冈的了解，当不会糊涂到愿意为个虚名而惹上一身骚。
韩冈当然没有做出糊涂的选择。
当几个时辰后，宋用臣捧着制诰来太常寺的时候，韩冈直截了当的就拒绝了。
为一个虚名而惹人嫉恨，未免太亏了一点。若是宋用臣捧来的是再一次任命他为参
知政事的制诰，他会二话不说的答应下来。但只是加上了两个虚名贴职，实在没有必要
接受。
“殿下厚德之爱，臣铭感于五内。惟臣斗筲之材，难当四职之重。”韩冈说着让宋
用臣转告给皇后的回覆，拒绝得没有丝毫余地，“今天韩冈能身兼四学士，明日便有人
能兼五学士，再过几十... 阅读全帖 |
|
i***w
发帖数: 9 | 36 某日找房，误入密执根湖畔。停车移步，竟见风轻水慢，云雾缭绕，乾坤难辨。遂填清
平乐一首，电告爱妻于千里之外。（12/2006作）
风轻浪小，路上人语少。
水天难辨烟渺渺，疑见蓬莱仙岛。
人随雁破云空，切切寄语西风
知否红妆粉黛，他乡冷暖亦同？ |
|
y***i
发帖数: 11639 | 37
～～～～～～～～～～
这是你的主要意见:因为我门除认知以外，无从＂设身处地＂的了解＂客观性＂；
（而人的认知又是不完善的。从而可以进一步质疑客观性的真实意义。）
这是一种精致思惟方式。但可能是只开花不结果的思惟方式。
我不知道佛法里＂无自性＂的说法里有没有这个意思。但在＂破我执＂时，好象有一部
分强调了个人的感受搀入了对外的认知，从而在认知外物时，其实形成＂我执＂。
不过我不认为smilie是这个意思。
我的映象里没什么奇异的结论。当然量子力学等和我门以前的常识有一点不一至，
但只说明＂客观性＂－－如果存在的话－－和我门的设想不完全相同，但推不出＂客
观性＂不存在。
既然有人起了个头，我希望佛弟子能谈谈佛教里是怎么看的:
1.＂万物无自性＂是怎么回事？涉不涉及faust谈的主观认知问题？
是出现在我的认识中时，我心中反应的万物是无自性的？
还是万物很＂客观＂的无自性？
2.这个＂无自性＂引起的后果是什么？ |
|
q******r
发帖数: 15 | 38 若说菩提心,是要依照次第修持.下面的连接里有完美的双七支菩提心依于八基正见修法.
分别针对未觉悟者和已经觉悟者所修持的.
http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1216384523
未觉悟者所修持的: 大悲我母菩提心
1知母：了彻三界六道众生无始以來於轮回转折中皆我父母。
2.念恩：应深深忆持一切无始过去、现在於轮回之父母，皆曾生育养育体爱於我，
為我 而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
3.报恩：知父母為我而奉献一切，现在他们於六道轮回中转折流离，受苦无尽，我
此发心，施之於行，自觉觉他，渡脱父母，以為报恩。
4.慈爱：每时每刻，从於三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉
祥，终生喜乐。
5.慈悲：於三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮
回解脱诸苦。
6. 舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂於心，养成三业无著善行，故成天然
自行，本质為善，并非刻意所為行善，做了即忘了。
7. 断执：於行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空 |
|
x******i
发帖数: 14369 | 39 “何为祖师西来意？”
“庭前柏树子。”
在刚学佛的时候，关于禅宗历史的书籍看过一些，偶然发现这个小电影，不知道哪
一年拍的，于是又重温了一下祖师西来的故事。里面很多人物的对话都耳熟能详。汝得
吾皮，汝得吾肉，汝得吾骨，汝得吾髓。慧可断臂求法，祖师传其衣钵，成为禅宗二祖
。祖师言：在我过世二百年后，禅宗传至六祖就无需再传，因为那个时候，禅宗法门已
传遍各地。不过，知道的人多，行道的人少，说理的人多，而悟理的人少。不可轻视执
迷不悟的人，任何人在一念之差都会弃恶从善。
吾本来兹土，传法就迷情，一花开五叶，结果自然成。
正所谓：明明百草头
明明祖师意
认识这个论坛也有一些时日了，大多时候我都是在潜水，没发表太多意见，相信论
坛上的每一个人可以成为同修道友，可是有些人对佛理对自性所知甚少，只是磨磨嘴皮
而已，有些人却明了很多经文，也表明在生活中有真参实修，有些人自认悟道，慈悲心
发作，希望帮助其他人少走弯路，走他走过的路。在这里，有些人执法，有些人执空，
有些人执著于自己的感受，有些人又不服有些人，争来理去。究竟是否悟了，如人饮水，
冷暖自知。
我并没有对这里产生丝毫反感，只是今天突然起心，希 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 40 四无量心释义
〔心平平衡衡〕
慈（mettA）、悲（karuNA）、喜（muditA）、舍（upekkhA）四无量心（appamannA）
，在《阿含经》中又名四梵行、四梵室、四梵堂、四等心；《清净道论》称四梵住（
CatubrahmavihAra）。
为什么称为无量呢？因为它普缘一切有情，对治无量戏论、烦恼，且牵引无量福德，招
感无量果报。就其圆满与真正的本质而言，缘一切众生而不起分别，是没有任何局限，
没有排他性、不公平性。达到无量境界的心，对任何国家、种族、宗教、阶级的众生，
都不会怀有瞋恨，也不会有爱执，心「平平衡衡」。
〔最胜、无过失〕
为什么又称为「梵住」？在《清净道论》中，依「最胜」和「无过失」而称四无量心为
「梵住」。「梵住」一词可解释为心超越、崇高的状态，或似梵的住所。这四种心之所
以最胜、崇高，是因为它们以最正当、最理想的行为对待有情。
「无过失」是从梵天的角度说的，梵天是印度婆罗门教最尊崇的主神、创造神，也是佛
教宇宙观中天界的神，祂没有瞋恨，住在慈悲大爱中，而无有过失。如果以持戒与禅修
培养慈、悲、喜、舍等四种心的修行者，被认为可以达到等同梵天的境界（brahm... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 41 星语：这种建立在名言实执上所谈谈的解脱,个人认为是不究竟的。不过受实执的影响,
很难摆脱此思考模式,因此说,有待冷静亲证.不急依于推论. |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 42 这就有点像那句话的意思：
宁可执有如须弥山，不可执空如介子许。 |
|
w****g
发帖数: 570 | 43 目测结果是你抑郁了.
“宁可执有如须弥山，不可执空如介子许" |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 44 每个人执于我的东西都不一样，有人认为物质是我，在精神上道德上被指责一下，无所
谓。有些人认为精神是我，肉体上、物质上的伤害、损失，无所谓。修炼佛法的人觉得
世人追求的都无所谓，但可能会有色界、无色界的贪。我执是方方面面的，有层次的。
法。 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 45 对“无我”的恐惧是因为我执造成的，任何对“我”可能造成的伤害，都会产生“无我
”的恐惧。而对“无我”实相的认知是对我执的彻底打破，所以是对“我”的一种极大
的伤害。众生往往无法完全接受无我的实相，即使在表面上同意这样的道理，但在深层
的内心仍然是对“无我”排斥的。这样的内在排斥再表象上会以各种隐晦的方式表现出
来，而“我”可能并不自知。
比如一个人在临终之时，如果告诉他，他的灵魂会升到天堂，得到永生，那么他的心灵
是会得到巨大的安慰。所以这个世界上，大多数宗教都是“有我”的，或梵我不二，或
与上帝同在等等。而“无我”是与“我”的愿望完全违背的。
抓取
始种 |
|
d******t
发帖数: 1242 | 46 Thanks, but not enough.
我们公司现在上网仅需点击IE icon. No dialing, no username, no password。我听
荌SDN，又有什么2B+D（Does ISDN equals 2B+D?).我们申请了多条电话线，根本不需
谝惶醯缁跋呱嫌执镆簦执荨 am completely confused here.
ISDN在这儿是否可以认为是局域网到电信局（大概是ISP，而非fixes telephone)之间
荽湫椋
从计算机到局域网的数据速率是多少?从局域网到电话线的速率又是多少?它们之间需不需
要什么转换器?我想应该有的，否则网上速率超过我们向PTA申请的速率怎么办？
不好意思，疑问多了点。 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 47 自爆“经营不善，资金链断裂”
78岁大同酒家执笠 长堤老字号温情难续
来源：南方都市报 2016年12月02日 作者：李健 谭庆驹
沿江西路63号，78岁的大同酒家在11月的最后一天，黯然宣布停业。11月30日深夜
大同酒家门口贴出公告，自曝“因企业经营不善，资金链断裂，定于2016年12月1日停
业”，得此消息，员工、茶客错愕万分，唏嘘惋惜，但有供货商透露，大同酒家拖欠货
款已有数月。
生意好时突停业 员工觉得无法理解
11月30日临近营业结束时，在大同酒家就餐结束的食客走出大门时，发现“停业公
告”贴在了大门口，随即“大同酒家停业”的信息被食客上传到网络，持续发酵。全体
员工也收到了告知书，同样用红纸黑字写出了停业原因。对此，员工们都表示不能理解
。“怎么说停就停了。”点心部的梁师傅说，收到停业消息时他很惊讶，此前一晚包括
点心、中厨、油鸡、西饼等岗位备好的货源都超过40万元。
“日日生意好火爆，舞台都要加台的。”工作20年的老员工谢姨也对停业觉得不可
思议，年初推出的烧排骨、佛跳墙等特色菜广受好评，生意是越来越... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 48 俄美关系自斯诺登事件走向冷淡以来，普京与奥巴马的互不待见已成众人皆知的国
际常识。当下，俄罗斯军队对叙利亚境内极端组织“伊斯兰国”的空袭正进行得如火如
荼，两位总统先生也分分钟不停歇地隔空打了一次嘴仗。
奥巴马称早就知道俄要动手
刚刚过去的周日，两人不约而同地接受当地主流电视台专访，话题自然是叙利亚。
普京在“俄罗斯1台”一档叫做《周日晚与弗拉基米尔·索洛维约夫有约》的节目里嘲
笑奥巴马武装“温和”反对派打击“伊斯兰国”的计划夸夸其谈。
“一开始打算培训12000人，后来说要训练6000人，然后培训了60人。结果呢，实
际上只有4-5人同‘伊斯兰国’作战。”“花了5亿美元。他们不如把这5亿美元给我们
，从国际反恐斗争的角度看，我们会用得更好”。谈到美国情报部门，普京不无揶揄：
“（它）是世界上最厉害的情报机构之一，但不是无所不知，也不应该无所不知。”
美国CBS电视台“60分钟”节目对奥巴马的专访随后播出。想一想早先的“化武换
和平”和去年的克里米亚入俄，这已不是白宫主人第一次对普京的出其不意进行了应激
性辩白。
“我们有出色的情报机构……我们早就知道，俄罗斯打算对叙利亚给予军事支持”... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 49 美军隐形AGM-158B联合空面导弹在F-15E上实现完全作战能力，射程近千公里，直接废
了S400
中国航空报讯：2月6日，美国洛马公司宣布，该公司研制的AGM-158B“联合空对地防区
外导弹”增程型（JASSM-ER）已在美空军F-15E“攻击鹰”战斗机上实现完全作战能力
。美空军“探寻鹰”办公室领导着AGM-158A防区外空地导弹和AGM-158B与F-15E的集成
工作。该办公室在2017年第四季度就宣布AGM-158B在F-15E上实现完全作战能力，但
2018年2月初才公开此消息。
洛马公司发布的消息显示，随着集成工作完成，以及F-15E上包含综合AGM-158B的“套
件8”（Suite 8）作战飞行程序（内嵌于计算机系统的软件程序，可使系统按照设计执
行交互任务）的部署，F-15E成为首个满足通用武器接口（UAI）标准挂载AGM-158B的平
台。UAI是由美国防部发起开发的标准接口，适用于飞机、武器和任务规划。它支持与
未来武器的综合，并使这种综合独立于飞机作战飞行程序。AGM-158A是首型集成于UAI
平台的导弹。
AGM-158B导弹长4.26米，高450毫米... 阅读全帖 |
|
a******1
发帖数: 1519 | 50 看样子, 其实你更喜欢色狼的个性喽, LOL
色即是空, 空即是色
勿执空色之一端而言其谬，大谬矣 |
|
