S*********o
发帖数: 1334 | 1 关于二号染色体的问题很多，尚无定论，远远没有证明或者弄得像是人和黑猩猩同祖先。
比如说，如果是融合的话，理想的证明是在二号染色体上找到两个着丝粒（
centromeres，在染色体的中部），但是，Ken Miller所引用的那篇文章说：one of
the two centromeres became inactivated (2q21, which corresponds to the
centromere from chimp chromosome 13) and the centromeric structure quickly
deterioriated（LaDeana W. Hillier et al, Nature 434, 2005），换句话说，只找
到一个确定的着丝粒，另外一个只是残片，这个残片的确定可就不是那么确凿的了，文
章说：Within this 2.6-Mb interval, we identified a relatively large tract of
satellite sequence (three tracts totalling 31,198 ... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 2 进化论也是没有什么确定的结论，进化论并不能解释为什么有这么多无用的碱基，http://en.wikipedia.org/wiki/Human_genome提到：The haploid human genome contains ca. 23,000 protein-coding genes, far fewer than had been expected before its sequencing。所谓的解释都是事后诸葛亮，先射箭后画靶。
如果进化是按照你说的那种动态的随机过程模型进行的话，我们会看见生物以渐进的方
式一步一步的朝更加适应生存的方向进化，每进化一步就好象猜中一个字母，被适者生
存的法则所肯定，然后再猜下一个字母。但问题是我们看见很多的中间种类都灭绝了，
相反，原有的物种和新的物种都存留下来，这说明这些中间步骤是没有得到适者生存的
法则肯定的。所以，你的这个动态模型不适用。用猜密码来做比方，一个人猜密码，他
一个字母一个字母的猜，我们看见他每个字母会实验几次，然后猜到正确的字母就停住
，然后猜下一个，奇怪的是没有人告诉他刚猜的是正确的字母，他还没有猜完，这个密
码还不管... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 3 牛和羊也跟人很近啊。
生物界的物种分类也是在变的，比如鲸本来属于鲸目，但现在也有提议把鲸目和偶蹄目
合在一起。神创造的各按其类的“类”是怎么样的不是特别清楚，可能在现在生物的目
（order)科(genus)左右吧。
圣经不是生物百科全书，只能提供一个关于创造的总的纲领，当然不能解释所有的细节
。我们并不反对有遗传、变异、基因的存在，也不排除自然对生物某些属性有挑选的作
用，比如说热带地方的人一般比较黑。很多东西我们都借助生物科学的解释，这毫不奇
怪，只是在这解释与圣经启示的总的纲领有矛盾的时候，我们会特别的严格一些，这是
认知的自然过程。比如我们发现某星球的运转规律不符合牛顿定律的时候，我们不会随
意地否定牛顿定律，我们要特别仔细地探索其他的可能解释，或者我们要找到一个定律
能够解释以前牛顿定律能够解释的所有东西还包括这个新的现象，那么我们才考虑否定
牛顿定律。创造论帮助我们理解人的精神层面的东西，比如创造论预言了人有敬拜神的
宗教倾向，人有向往永恒的倾向，人有渴望爱的倾向，这些都明显应验了，我们回到完
全不知道圣经的中国上古时代，这些人的精神属性都明明白白在那里。这是进化论不能
取... 阅读全帖 |
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T*******r
发帖数: 333 | 4 条件是环境的压力。概率只要不是0（就是这个物种不死绝）就行。
举个例子，一群鸟里面有两种基因，A和B，A倾向于多生蛋，但是每个个体都比较羸弱
。B倾向于少生蛋，但是把每个个体都养的很强壮。假定A和B在基因库中是平衡的，各
占50%。那么如果环境改变，比如连续几年风调雨顺，幼鸟容易存活，那么A基因就占有
优势，在整个群体绝对数量扩张的同时，A基因的所占有的分量增加（即基因频率改变
）。相反，如果环境变的困难，连续几年干旱饥荒，那么整个种群绝对数量减少的同时
，B基因占有的份额增加，或者说B基因“选对了”。但是，环境如何变化本身是大体上
是随机的，并不是预先设定好的，所以没有所谓的预设正确值。 |
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T*******r
发帖数: 333 | 5 我不知道你这种阴暗的心理是如何发展出来的，是因为你基督徒的身份党同伐异呢，还
是因为你这个人的本性就是这样的。
一开始你说“很多时候研究者是用进化论认为的生物年代去反推地质年代，根本没有验
证过是否相符。”问你有没有证据，你不回答。
现在又说生物学家是因为“生存”所迫接受进化论。
人家研究进化论碍着你什么了？什么地方影响你的生活和利益了？用得着这样在背后诋
毁别人吗？
知道基督徒为什么会成为过街老鼠吗？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 6 1、你对进化论的究竟都搞清楚了么？ 还是专家说啥你就信啥？
2、我们信的是上帝， 不是信某种行为或者某种仪规具有神奇的魔力。 我看洗礼和
圣餐都不是某种具有神奇的魔力的东西，只是纪念神为人所做的仪式。 事实上，如果
我们相信我们做的某种行为或者仪规具有某种魔力，我们不是在信上帝，我们在信我们
自己是上帝。
3、我不能完全理解上帝并不等于我不知道上帝。 就好比你不能完全理解你的父母为你
做的一切，但是你知道你父母的本心是爱你的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 感謝所長 省了上教會念經納貢講神話的功夫， 也不必跟 imaginary friend
早請示晚匯報， 確實多了點時間。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 8 关于奸淫的问题，仍然摘抄信息：
什么叫作罪？
在婚姻之外的是罪，这也是和刚才的问题发生关系。就是说，神在圣经里承认说，
性是对的，性的感觉是对的，性的行为也是对的。并且性的感觉不只不是罪，并且
是圣洁的，但这只限定于婚姻里面。在婚姻里面这是对的，并且是圣洁的。所以，
我盼望你们能够给初信的弟兄看得清楚，性的感觉没有罪，性的需要没有罪，性的
行为是圣洁的。但是，神在这里有一个限制，就是说，在婚姻里面，有夫妻的合一，
这是对的。任何性的感觉，或者行为，在合一之外的都是罪。你们看见吗？什么叫
作罪？就是说，在婚姻之外的叫作罪。为什么缘故？因为在婚姻之外，你就破坏了
那个合一。所以，罪的存在乃是破坏合一，罪的存在不是性自己。性自己没有罪。
这一件事，我们必须在神面前看清楚。
意志的赞成是罪
比方说，主耶稣在马太福音五章里说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与
她犯奸淫了。」古人说，不可奸淫，只是我告诉你们说，凡看见妇女就动淫念的，
已经是犯奸淫了。这里「看见」这一个字，原文乃是说「看」，没有「见」的意思
在里面。看是有意志在里面。是看妇女，不是见妇女。你们知道一个人见一个人是
被动的，看是... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 講了一堆都沒回答。
你認為現在看到的希伯來文舊約和古希臘文新約有沒有在定稿前發生的
抄寫錯誤？
請先回答有沒有， 再申論。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 你直接說"有"或"沒有" 很難嗎？
你的弟兄 jym 就不認為沒有抄寫錯誤， 他認為是"原本"沒錯誤，
可惜原本已經失傳了， 所以聖經無誤是有不同解釋的，你連這都不知道？
請回答一下一個問題， 你是都看過人家說聖經矛盾的地方，你理解聖經
真正說的意思，有一個你自己的解釋， 還是沒研究過就盲信？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 這回我真的看不懂你回答了什麼， 我改成選擇題吧
你說聖經無誤是因為
1. 你都看過人家說聖經矛盾的地方，你理解聖經真正說的意思，
有一個你自己的解釋
2.沒研究過就盲信
3. 其他
請回答 1, 2, 3 再申論。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 赞老E这篇感同身受的好文。我想澄清一点上，基督教对罪人关心这一点上和你是一样
的，否则也没有诸如监狱事工和各种慈善事业了。
但是，和你不同的是我们不会因为同情和关心就对罪，也就是造成各种痛苦的原因视而
不见。而根除罪，是解除痛苦的根本方法。就和医生治病类似，不割除病灶，也不能治
病不能免除痛苦一样。
至于同性恋是不是罪，只有圣经能提供标准，而不是象E兄提到的那样自己的认识是标
准。这种认识很重要，增加理解同性恋本身所受的痛苦真正了解才能感同身受，给予关
心，而不是冷漠敌视，但是依然不能对是否是罪作出正确判断。即使不支持，还可以漠
不关心呢。
我想真正的分歧，还在于根据什么标准认识同性恋是罪或者不是罪。如果没有基督教信
仰，连人是罪人这个基本认识都没有，认识到同性恋是罪也是没有可能的。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 13 创世纪38章
9
俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。
10
俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
it seems OK if not shooting onto the wall |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 你混亂的莫名其妙， 異性戀傳看色情圖片造成不看的同性戀？
你本來還是有點文化的，最近都向所長看齊去了？
证。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 15 那你为什么第一反应是“嘲笑”呢？
跟你的解释中所表现的"同情"不符，这样会显得虚伪。
至少我反对同性恋现象，但我不嘲笑他们.
n |
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g*******4
发帖数: 213 | 16 并非鄙视。总所周知，科学是从哲学而来，哲学是从神学而来的。科学是不断发展的，
现在的结论可能以后会被推翻，而只有圣经是永恒的真理。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 17 （男女）婚姻是神所设立的。
也许你觉得不喜欢听，但是圣经上,
确实“性”只在夫妻的关系中才是合理的。
但是确实有无性婚姻，换句话说，老头老太70-80岁之后，
依然可以有婚姻关系，但不一定有性。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 18 如果你只是想知道在畜牧业领域的范畴内被养的羊的下场，那么，我可以告诉你：绝大
多数都是被养的人宰杀。这些被宰杀的羊绝大多数都是为了满足人的生存所需，只有极
个别的在人类历史上是作为对神的祭献品。所以，在被人类驯养的羊群里，只有极少数
的被意外，包括被盗贼偷去宰杀，或被肉食动物如狼等叼走吃掉，或被极端气候杀死（
如暴雪掩埋），或从群羊中走失而后命运未知。
请问，你还有什么困惑不解的？ |
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T*******I
发帖数: 5138 | 19 在进一步讨论之前，我想请你明确我们之间讨论的范畴：迄今为止我们是在在畜牧业领
域的范畴内讨论牧羊这个话题。离开了这个范畴的讨论的意义是不一样的。这是因为任
何语言和思想都是由概念等词语构成的，而任何概念都有其特定的使用范畴，离开了特
定范畴的概念的内涵将会发生歧义，从而用这些歧义化的概念表达的思想就不是其原始
含义所表达的同一思想。 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 20 你这个回答就等于是将畜牧业范畴里的“养羊”引申了到了圣经里借喻的“牧羊人（耶
稣）和羊（基督徒）”之上了。你试图要说明的是，圣经里这个借喻就是说羊最终都会
被牧羊人宰杀。这个引申已经越过了圣经中所借喻的“牧羊”的部分内涵的界限。基督
徒确实把自己比着羊，而把耶稣比着牧羊人，但又说信基督的将可以进天国并因此而得
永生。因此，这里显然没有丝毫将被宰杀的含义。所以，你的这个引申在基督信仰的范
畴内没有意义。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 22 有世俗眼光看道德好的人没得救，也有道德败坏的人得救了。这常让人不平。其实这是
因为不了解我们的信仰。
基督教讲的是世人眼中的道德好坏者其实都是神眼中的罪人，道德坏者若愿认罪并接受
那个运气，就是白白的救恩，就得救。
道德好的人若不认自己是罪人，并不愿接受那个运气，就是福音，就不得救。
这是我所说的运气。具体到每个人身上，有各种偶然因素决定一个‘好人’‘坏人’是
否得救，从加尔文主义的观点看都是神的拣选，但人实际不知神的拣选，所以在人看来
，就是运气加上自己的选择。
其实人看的是罪人中的相对的好一点坏一点，神按祂更严格的要求看，全是罪人。且都
没有不犯罪的能力，就是人的这个being是已经被败坏了，所以除非有那借救恩所给的
新生命，无法变好。
所以神看重是否接受那个新生命，不看重在旧生命中好一点还是坏一点。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 23 再聊下道德和信神的关系。
尼哥底母的故事里，尼哥底母也以为主是个教师，就如中国人的孔子，是来教导世人如
何行善做事的，主却直截了当的回答，问题在于是否重生。
就是说行为无用，重生，就是有新生命才有用。
所以尼哥底母听了觉着希奇。
整本新约不断在说，旧人全然败坏无望，不要靠行为。要相信神已设法为你成就了赦罪
的事，要相信并接受。神已给你准备了新的生命，要相信并接受。
但人就是看不明白，不愿不敢相信这种事。所以本版上反复在较量道德长短。
道德无用啊！
相信的，就白白得到！就这么简单！
约翰3:1 但有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
3:2 这人夜里来到耶稣那里，对祂说，拉比，我们知道你是从神那里来作教师的，因为
你所行的这些神迹，若没有神同在，无人能行。
3:3 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 24 运气只是我的用词而已，和飞机朋友讨论，我不愿用神的拣选这样的词。
人看的运气背后就是神的拣选和主宰。有人有朋友，亲戚，父母帮他祷告，有人有神安
排的环境带他/她接触福音，这些各种现象的背后，只是那位神，从世界召出他所拣选
的来。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 25 呵呵，可能俺还不够老实人，所以也成了骂街撒泼的。好吧，俺换个脑袋想想，看看是
否能体会你们所受的是什么。
不过你，xuxux,getthere,waterer等诸位，也别什么狠捡什么，砸来砸去有什么意思。
大家都头破血流的，没成绩。发怒一下就好，别老别着劲。
俺其实老在犹豫，要不要在这儿混，实在觉着这样打架很无趣。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 26 这你真的要好好的研究这问题。说的是容易，但事实非如此。
试想下，天主教来个全面禁欲，又是什么的情况？
就是所有信徒都不准结婚。
你熬的过来，其他9。9成的人可能不行.
所以那些天生的同志所面对的就是这种情况。 |
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n****e
发帖数: 332 | 27
提前5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。
弗4:13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督
长成的身量。
弗4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，
飘来飘去，就随从各样的异端。
弗4:15 惟用
Instead,
“爱心”说“诚实话”
speaking the truth in love
，凡事长进，连于元首基督。
, we will in all things grow up into him who is the Head, that is, Christ.
弗4:16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身
体渐渐增长，在爱中建立自己。
弗4:17 所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
弗4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
这里的“诚实话”是：
摩尔门教就是陷害人异端之一。
如彼后2:1说： 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引
进陷害人的异端，连... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 28 就法律而言，惩罚只是手段，而不是目的。
法律的目的是为了抑制罪恶，A对B犯了罪，
法律需要达到的目的是：
一，为B讨回公道，求得公平
二，抑制社会上的其他个体犯罪，让所有其他人AB(包括AB在内)CDEFGH...
在得知A因为犯罪而所受到的惩罚以后，产生恐惧，而不敢在以后
犯同样的罪恶或类似的罪恶。
换句话说，在这样的严惩之后，任何一个人如果想杀你全家100口，
都需要考虑自己和自己的家庭能否承担得了犯罪的后果。
所以，严惩通过暴力作为手段，目的是为了抑制罪恶，如果因此能够
使得社会上人人都不敢作恶，那么法律就是有效的。
基督的愛與寬恕当然很重要，但是地狱的存在同样很重要。只有爱与宽恕
但没有地狱作为威慑，那么耶稣的血可能也就白流了，至少对很多投机者
而言确实如此。所以地狱 跟 基督的愛與寬恕并不矛盾。
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w**********1
发帖数: 2588 | 29 “君权神授”，掌权者是神所命的，这是世俗政权对罪恶有处置权的合法性来源。
形式上，确实是人类处罚我，但本质上，还是代表神权来维护人类社会的秩序。
问题是，你接受不了神的主权，也接受不了神的授权（比如以色列的例子），
又有什么资格跟我谈“人类有没有资格处罚我”的问题？ 显然骨子里你才反政府
好么？ |
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w**********1
发帖数: 2588 | 30 当然不否认，神的要求是很高的，标准是很严格的，
所以按神的标准，人都是有罪的。
神设定的惩罚也是重的，地狱的永火绝对不是好受的。
所以，不管任何罪人，如果冥顽不灵，不思悔改，那么会受到“惨无人道”的惩罚。
但是，这样的设定，就是为了让人觉得恐惧，而不敢作恶。
你怕，别人也怕，所以你不敢伤害别人，别人也不敢伤害你，这是公平的。
惩罚越重，尺度越严格，对抑制罪恶的功效也越显著。这比简单的“以眼还眼，以牙还
牙”
的等效惩罚更有效果和威慑力。法律的目的不是为了惩罚，而是为了抑制罪恶。
耶稣的宽容与爱，也是真实的，十字架的刑罚也不是开玩笑的，
使得在如此严格的标准和残酷的惩罚之下，
人类有悔改的机会，可以因信耶稣而罪得赦免，
能够称义，并获得永生，从而逃避地狱的惩罚。
无论你们是否喜欢这套救赎机制，但神作为造物主，就是要这么设计，又如何？
从游戏规则的角度看，至少没有什么bug.
从法家的角度讲，作到法律面前人人平等，就是有效的律法，至于是否等效惩罚，
并不是关键，“乱世用重典”，就说明了惩罚的力度是可以调节的，关键在于能够
保证“法律面前人人平等”这一点。
加拉太书 3:22 但圣经把众人都... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 31 不支持
因为当时的学生运动本身（反腐败，反官倒），
并没有违背圣经的十诫。
“君权神授”，但世俗政权要按照神通过圣经揭示的律法为标准来审判，
才算是神所命的施行审判，否则就是夹私货。 世俗政权夹私货时，
就应该依照“顺服神，不顺服人，是应当的”的原则来做。。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 33 具体情况，具体分析
宗教审判所 也是可能夹私货的。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 没人问你单个案件，你直接回答你是不是支持宗教审判所这种行政机构就好了 |
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l***o
发帖数: 5337 | 35 作为一个飞机，我只能借用耶稣的话送给这位基督徒朋友：原谅他们，他们所做的自己
不知道。。。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 37
聖經裡有trap 嗎？ 如果問個聖經問題你都知道是 trap, 你為什麼還信這種書？
你還怕你的信仰被攻擊嗎？ 難道你的信仰經不起攻擊？
有沒有讀過這個？
路加福音21:14 所以你們當立定心意，不要豫先思想怎樣分訴。21:15 因為我必賜你們
口才智慧，是你們一切敵人所敵不住，駁不倒的
If you want to talk to unbelievers, you need to understand we don't believe
your god
exists at all. If you don't understand this, you are wasting your time.
Some verses in bible are good, if you haven't read it.
提多書
2:7 你自己凡事要顯出善行的榜樣 、 在教訓上要正直、端莊、
2:8 言語純全、 無可指責 、 叫那反對的人、 既無處可說我們的不是、便
自覺羞愧。
你覺得你有招幕卮饐栴}嗎？ |
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w*******2
发帖数: 155 | 40 各位好友，我們信神走在這裡，是神的愛把我們聯在了一起，我們在信神的過程中
，都有一些難處和坎坷，但神一直帶領引導我們走世人所享受不到的福分和恩典，也讓
我們攜手通甘苦共患難，前進在愛神的路上，
前進在愛神的路上
一
我不去想以後的道路如何，我只以通行神旨意為天職，
我更不想前途是得福受禍，既然選擇了愛神我就忠心到底。
不管身後潛伏多大危險患難，不管眼前是多麼崎嶇坎坷，
既然目標是神得榮之日，就將一切撇棄於身後老遠。
二
你曾想到神的心何等焦急，當怎樣配合聖靈才是為神分憂，
我更當想該怎樣安慰神心，既然神要我愛他就當拚命獻上。
為神盡忠的時候已經到了，我們該為見證神而受苦，
神為我們受苦太多，該是還報神愛的時候。
弟兄姊妹我們站起來，愛神就不受任何人事物轄制，
放棄一切竭力忠於神，讓神早日得享安息，
迎接神的得榮之日得榮之日。 |
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w*******2
发帖数: 155 | 41 各位好友，我們信神走在這裡，是神的愛把我們聯在了一起，我們在信神的過程中
，都有一些難處和坎坷，但神一直帶領引導我們走世人所享受不到的福分和恩典，也讓
我們攜手通甘苦共患難，前進在愛神的路上，
前進在愛神的路上
一
我不去想以後的道路如何，我只以通行神旨意為天職，
我更不想前途是得福受禍，既然選擇了愛神我就忠心到底。
不管身後潛伏多大危險患難，不管眼前是多麼崎嶇坎坷，
既然目標是神得榮之日，就將一切撇棄於身後老遠。
二
你曾想到神的心何等焦急，當怎樣配合聖靈才是為神分憂，
我更當想該怎樣安慰神心，既然神要我愛他就當拚命獻上。
為神盡忠的時候已經到了，我們該為見證神而受苦，
神為我們受苦太多，該是還報神愛的時候。
弟兄姊妹我們站起來，愛神就不受任何人事物轄制，
放棄一切竭力忠於神，讓神早日得享安息，
迎接神的得榮之日得榮之日。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
呵呵，錯誤看法在哪裡，請教
你認為不是正見生正定，正精進，正念，正思維。。。？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 你自己制造个帖子专门收集你自己的帖子，然后把自己的帖子都删了，感受如何？
自所不欲，勿施于人。有这么难懂吗。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 44 转：
§809经上记载，在金刚聚落，跋求摩河畔的萨罗梨林中，曾有60位尚未证得阿罗汉果
的比丘，因为修习不净观，极厌患此身而寻求他人（受魔天赞叹的鹿林梵志子）协助杀
死自己，以求解脱、涅盘。世尊并未给予任何认可，反而因为阿难尊者的恳求：「唯愿
世尊，更说余法，令诸比丘闻已，勤修智慧，乐受正法，乐住正法。」而教导更为安详
微妙的「安那般那念」法门，「如是比丘修微细住，诸起、未起恶不善法，能另休息。
」虽然南传的论书里提到世尊是因为这些比丘的特殊因缘和业果而说不净观的，但是这
个丛林事件还是修习不净观者所当特别留意的。 为了替受病苦折磨的阿罗汉保留
一份无可嫌责（blameless）的「自杀权」，用以对抗恶魔的纠缠，舍离没有存在意义
之躯体，以便及早进入般涅盘。这或许是佛陀从轻制定「比丘自杀者突吉罗」戒规的考
虑因素之一吧！不过，经典上记载阿罗汉自杀的案例毕竟是极少数而已，而且再度强调
，主要还是为了断除病苦；至于「突吉罗」罪的制订或许也只是用以要求僧团的最低标
准而已，对于大部分的比丘而言，尤其是修习不净观者，似乎更应该谨记佛陀的教导：
「若有舍此身，余身相续者，我说彼等则有大... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 45 孙红雷与丁嘉丽姐弟恋情内幕
===============================
“硬汉” 孙红雷目前已上升为国内片酬最高的男明星之一，随着身价不断攀升，他
和丁嘉丽、巩俐、左小青的绯闻也一直被媒纠缠不放。孙红雷对此一方面极力否认，另
一方面做出“大龄单身青年”的无奈状，慨叹红颜难觅。然而现在他终于情有所属了，
一位“理想情人”翻版式的女孩闯进了他的生活，并被摄入了镜头。今日某媒体记者全
程跟踪拍到孙红雷携小女友甜蜜逛街。其实在孙红雷的这些绯闻恋情中，只有与丁嘉丽
那段“姐弟恋情”得到了丁嘉丽本人亲口证实，并且丁嘉丽对那段恋情一直耿耿于怀。
来自黑龙江佳木斯的姑娘丁嘉丽，历尽千辛万苦才成为一位小有名气的演员，
她的爱情婚姻也同他的演艺之路一样充满坎。在遇到孙红雷之前，丁嘉丽经历了两次失
败的婚姻，她的第一个丈夫名叫吴广川，原来也是青艺的演员，后来下海经商，因为经
济犯罪而被判了无期徒刑，现在还被关押在上海提篮桥监狱里。丁嘉丽与吴广川生了一
个女儿，现在已经快上大学了。丁嘉丽的第二个丈夫是一位大学讲师，两人感情曾一度
很好，后来这个男人出国发展，这段婚姻又告终... 阅读全帖 |
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f***i
发帖数: 22 | 46 經常看到包子，原來他們所說的包子，不是我們吃的包子，真的是長見識啦，不過這個
假包子也挺貴的。謝謝人在天涯海角，網絡相逢也是一種緣。緣不分善惡，那我們得好
好把握一下。阿彌陀佛！ |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
南传说有个”结生识”入母胎
我一直存疑
不过 我觉得有个什么入胎那也可以
但 我不喜欢用”识”这个字 但是大家喜欢用 就用
识 有 被动而起+觉知 的涵义
佛陀也说 不是”识”在主导前世今生
并且 很奇怪
这与”生”有何不同?
我个人认为，长阿含那段经文较不可靠
文句形式不对，像后世的句型
但南传也信，就随他们了
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大正藏杂阿含298经
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缘有生者，云何为生？若彼彼众生，彼彼身种类{一}生、超越、和合、出生，
得阴、得界、得入处、得命根，是名为生。
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且
（一三）佛说长阿含第二分大缘方便经第九
与大正藏杂阿含298经 说的又不一样????
不知为什么?
大正藏杂阿含298经 说的哪有什么”结生识” (暂时先依南传说的”结生识”)
就是六识呀
“缘行识者”
“识”上面还有个”行”
再怎么也是”行”先入胎? 很奇怪
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大正藏杂阿含298经
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缘无明行者，云何为行？行有三种：身行、口行、意行。
缘行识者，云何为识？谓六识身：眼识... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 50 大德不敢当。
阿含里的“非我，不异我，不相在”里的“不异我”并不是和“非我”反着说的，而是
进一步说明“非我”。即：不是我，也不是我的，也不是和我互在其中。再说明白一点
，就是五蕴不是我，五蕴之外也没有我从而五蕴不是那个我所拥有之物，五蕴也不是和
那个我互相参杂在一起。这样，佛陀全方位否定了“我”的存在。这样才能破身见。 |
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