C*****e
发帖数: 367 | 1 小要理问答
六、第五诫
[编辑]问答63
Q. 63. Which is the fifth commandment? A. The fifth commandment is, Honor
thy father and thy mother; that thy days may be long upon the land which the
Lord thy God giveth thee.
问63：第五条诫是什么？ 答：第五条诫是：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所
赐你的地上，得以长久。 1．出廿12。
六十三问：第五条诫是什么？ 答：第五条诫是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华
你上帝所赐你的地上，得以长久”（1）。 1. 出20：12；申5：16
问答63 问：第五诫命是什么？Which is the fifth commandment? 答：第五诫命是：
「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长 长久」。出20.12；申
5.16 The fifth commandment is, honour your father and your mother; th... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日39
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 10:32:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日39
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
39. Lord's Day
Q. 104.
What does God require in the fifth commandment?
A.
That I show all honour, love and fidelity, to my father and mother, and all
in authority over me, and submit myself to their good instruction and correc
tion, with due obedience; (a)
and also patiently bear with their weakn... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 91 | 3 2 不过，在子民当中也出现过假先知；照样，在你们当中也会有假教师。他们会偷偷引
进使人灭亡[a]的异端[b]，甚至否认那救赎他们的主，给自己招来快速的灭亡[c]。 2
许多人会随从他们好色[d]的事；真理之道[e]也会因他们的缘故，受到亵渎。 3 他们
因着贪心[f]，会用捏造的话利用你们[g]。对他们的惩罚，从太古的时候就没有失效，
他们的灭亡[h]也不耽延[i]。
4 要知道：既然神没有顾惜那些犯罪的天使，把他们扔进地狱，囚禁在幽暗的坑里，拘
留到审判的时候； 5 既然神也没有顾惜上古的世界，使洪水临到那不敬神的世界，只
保守了义的传道者挪亚一家八口； 6 既然神又定了所多玛和格摩拉的罪，把这二城倾
覆[j]，烧成灰烬，做为以后不敬神之人的鉴戒； 7 既然神拯救了那因恶人[k]的好色
行为而哀伤的义人罗得—— 8 因为这义人住在他们中间，看见又听见他们的不法行为
，他公义的心天天受到折磨—— 9 那么，主就知道怎样拯救敬神的人脱离试炼[l]，却
把不义的人留在惩罚之下，直到审判的日子， 10 尤其对那些随从肉体而在污秽的欲望
中生活[m]、轻视主权者的人，更是这样。
这些人胆大、任... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 4 google 来的
圣经中明显有两种律法：一种是上帝的道德律法，是基督徒必须遵守的；另一种是
摩西的仪文、治安律法，是旧约时代的人（不但指犹太人，而也指外邦人）所要遵守的
，到基督被钉十字架时已被作废，基督徒不需遵守了。因此，我们对这两种律法必须加
以正确的认识和分辨。
上帝道德律法的内容
先来看上帝的道德律法，具体是指十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。（
太5:17-30.19:16-19.雅2:8-12.路10:25-28.太22:37-40.罗13:8-10.传12:13-14.出20:
3-17.申6:4-5.利19:18）。
十条诫命曾被使徒保罗一连三次称为『上帝的律法』。如保罗一开始论到上帝
的十条诫命说：『只是非因律法，我就不知何为罪，非律法说「不可起贪心」，我就不
知何为贪心。．．我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
．．我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。．．因为按着我里面的意思（原文作人），我是喜欢上帝的律（按原文
和英文应译为「上帝的律法」，以下相同... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 神的主权 诗篇
33:9 因为他说有，就有。命立，就立。
33:10 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。
约伯记
1:20 约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。
1:21 说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶
和华的名是应当称颂的。
以赛亚书
66:1 耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里
是我安息的地方呢？
66:2 耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（
原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。
世人多想证明自己的义胜过了神的义，甚至自己那微小的良心发现都远胜过那个残暴的
神，神可以被我的义衡量，真正好。信主的，神是我随叫随到的仆人。不信主的，我吃
喝快乐与神何干。主权岂能轻易人手。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 6 http://www.511god.net/jianzhen.asp
重生的见证——王明道
我从小的时候就常由母亲带着到礼拜堂中去聚会。（我的父亲和母亲都是伦敦会的
会友。）入学以后更是每日都有聚会。及至住校以后，聚会的机会更增加了。每星期聚
会至少在十次以上。从星期一至星期六，每天早晨男女两校的学生都到礼拜堂参加半小
时的早礼拜。每星期三下午有一次祈祷会。礼拜天上午有主日学，下午有勉励会，晚间
还有学校青年会的聚会。除此以外，每周还有三四堂的圣经课程。礼拜堂所有的聚会，
全校的学生都必须参加。圣经课程与其他的课程一样的考试，一样的算分数。为了分数
的缘故，学生们都死记所学的圣经，考试完毕便再不过问了。所学的也全是圣经中历史
方面的记载，圣经中的真理是向来没有人过问的。聚会虽然都必须到，但并不考试所听
的，因此学生们到礼拜堂去，有乘机预备功课的，有偷着看小说的，也有在礼拜堂里睡
觉的。讲道的人所讲的根本也没有什么能力和兴趣，我们又心被油蒙，因此聚会便成了
学生眼中最讨厌的事。开学的时候，每到聚会，总是坐得满满一堂，其中十分之七八以
上都是学生。但一到暑假、年假，除了几... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 7 http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/02.htm
令人困惑的答案
人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我
们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人
得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。
一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的
车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。
可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤
而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的
小孩又如何解释？
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危
险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。
当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：“我所说的是我不明
白的；这些事太奇妙是我不知道的”（约伯记42章3节）。
然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，
但是我们... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 8 警惕我们
http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/04.htm
试想像一下，若这个世界没有疼痛，那将会是什么样子？乍听之下，这主意似乎很
不错。不再有头痛、背痛、肚子痛。当铁锤敲中你的手指时，你不会有锥心之痛；也不
再有喉咙痛；当你骨骼碎裂或韧带撕裂时，也不会有知觉；当溃疡正啃噬你的胃壁使之
穿孔时，没有警讯使你察觉；没有任何不舒服的警讯，使你知道身体中的致癌肿瘤正严
重地威胁到你的生命；没有疼痛的现象可以提醒你通往心脏的血管已经阻塞了；也没有
疼痛的讯号告诉你盲肠破裂了。
无论我们如何厌恶痛苦的感觉，我们都无法否认疼痛往往有它正面的作用。它警告
我们，让我们知道某些地方出了毛病。但导致痛苦的原因，才是真正的问题所在。疼痛
只是一种症状，一个警报器或警铃，通知你身体的某一个部分正面临危机或受到病菌侵
袭。
这个单元将帮助我们，认识上帝借着苦难来提醒我们：
1.这个世界出了问题。
2.受造之物出了问题。
3.我本身出了问题。
上述任何一方面的问题，都可能是带给我们痛苦的因素。且让我们逐一的来探讨。
1.这个世界出了问题。目前地球的状况已显示，某些地... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 9 如何战胜淫欲、赌瘾、毒瘾
马可福音 5：25-34
5:25 有一个女人，患了十二年的血漏，
5:26 在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更
重了。
5:27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；
5:28 意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
5:29 于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。
5:30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我
的衣裳？”
5:31 门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”
5:32 耶稣周围观看，要见作这事的女人。
5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告
诉他。
5:34 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
自己信主时间不长，但是心里总有一股力量在涌动着、澎湃着，是主广博无涯、充满宇
宙的恩典让我有话不得不去说，不得不去做主爱见证，真的好想俯伏在主的脚下，以膏
油涂抹主的脚，用自己的头发来为他擦干。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。
他们在那里被战兢疼痛抓住，好像产难的妇人一样。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 世界必须有上帝物质和精神的看顾才能正常运行.
希伯来书 1
2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世
界。
3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人
的罪，就坐在高天至大者的右边。
4 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
约伯记 37
1 因此我心战兢，从原处移动。
2 听阿，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。
3 他发响声震遍天下，发电光闪到地极。
4 随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。
5 神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
6 他对雪说，要降在地上，对大雨和暴雨也是这样说。
7 他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。
8 百兽进入穴中，卧在洞内。
9 暴风出于南宫。寒冷出于北方。
10 神嘘气成冰。宽阔之水也都凝结。
11 他使密云盛满水气，布散电光之云。
12 这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，
13 或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。
14 约伯阿，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。
15 神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12
22
我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。因我在神面前无辜，我在王面前也没
有行过亏损的事。
23
王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤
损，因为信靠他的神。
24
王下令，人就把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们
还没有到坑底，狮子就抓住他们（抓住原文作胜了），咬碎他们的骨头。
25
那时，大利乌王传旨，晓谕住在全地各方，各国，各族的人说，愿你们大享平安。
26
现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的神面前，战兢恐惧。因为他是永远
长存的活神，他的国永不败坏。他的权柄永存无极。
27
他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。
28
如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 中国改革与改革宗信仰
“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿5：24）。
王志勇 牧师
基督教所传讲的是上帝不变的真理。既然上帝是创造天地万物的上帝，既然上帝的话语
关涉到个人生活和社会生活的方方面面，而基督徒的呼召就是在这个世界上发挥光与盐
的作用，为这个世界指引方向，带来光明，同时防腐净化，使世界分别为圣。“当从门
经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民树立大旗”（赛62：10）
。假如基督徒放弃上帝所赐予的文化使命，对于今生的苦难麻木不仁，对于受压迫者的
声音没有回应，对于时代所面临的问题没有答案，那么基督教就确实沦落为马克思所说
的“麻醉人民的鸦片”！因此，对于中国目前正在不断深化的改革大局，基督徒也必须
有自己的合乎圣经立场和看见。
当然，基督教会存在的目的绝不是为统治阶级服务的，也不是为被统治阶级服务的。上
帝设立教会，目的就在于保守真理，传扬真理，通过真理而带领万国万邦、万民万族归
向上帝。因此，基督徒虽然有自己的政治立场，但却绝不以自己现世的一时的得失为最
高的导向，而是唯独以上帝的荣耀为至高目标，以上帝的律法为至高的标准，发挥先知
、祭司与君王... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 14 杰里迈亚书 第 五 章
三 作丈夫的耶和华进一步抱怨作妻子的以色列（事实上是犹大）邪恶之细节 五1～31
5:1 1你们当在耶路撒冷的街上，跑来跑去，观看察知，并在宽阔处寻找，是否有一
人施行公理，寻求忠信；若有，我就赦免这城。
5:2 他们虽然说，我指着永活的耶和华起誓，其实他们所起的誓是假的。
5:3 耶和华阿，你的眼目不是看顾忠信么？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他
们，他们却不受管教。他们使脸刚硬过于盘石，不肯回头。
5:4 我说，这些人实在是贫穷的，是愚昧的；因为他们不晓得耶和华的1法则，和他
们神的2典章。
5:5 我要去见尊大的人，对他们说话；他们必然晓得耶和华的法则，和他们神的典
章；但这些人一起将轭折断，挣开绳索。
5:6 因此，林中的狮子必袭击他们，1荒地的豺狼必毁灭他们。豹子要窥伺他们的城
，凡出城的必被撕碎；因为他们的过犯极多，背道的事也大大加增。
5:7 我怎能赦免你呢？你的儿女离弃了我，又指着那不是神的起誓。我使他们饱足
，他们就行奸淫，成群的到娼妓家里。
5:8 他们像餧饱的马，到处乱跑，各向邻舍的妻... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 15 2.受造者出了问题。我们可能是别人或撒但及其党羽们攻击的目标。不论是堕落的
人类或灵体（背叛上帝的天使），都有能力做出伤害自己与他人的决定。
苦难可以是人为的。作为一个有自由意志（却又有原罪）的人类，我们的一生难免
会做出许多错误的决定。这些错误的决定往往影响了别人。
举些例子：亚当的一个儿子该隐杀了弟弟亚伯（创世记4章7-8节）。拉麦夸耀自己
的暴行（创世记4章23-24节）。撒莱苦待夏甲（创世记16章1-6节）。拉班欺骗外甥雅
各（创世记29章15-30节）。约瑟被他的哥哥们贩卖作奴隶（创世记37章12-36节），之
后又被波提乏的妻子诬告他企图犯奸淫而入狱（创世记39章）。法老王苦待在埃及的犹
太人（出埃及记1章）。希律王为了要除掉耶稣而杀害住在伯利恒所有的男婴（马太福
音2章16-18节）。
你所受的伤害可能是出于别人的自私，或者是因为信靠基督而遭受逼迫。从历史中
，我们看到许多跟随主的人，在与上帝敌对的人手下吃了不少苦头。
扫罗在未悔改以前，是一个极端反对基督教的人，他竭力使信徒没有好日子过，甚
至计划杀害他们（使徒行传7章54节-8章3节）。但是当他戏剧性地回转归向主耶稣之... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 16 诗篇
2:1 外邦为甚么争闹、万民为甚么谋算虚妄的事。
2:2 世上的君王一齐起来、臣宰一同商议、要敌挡耶和华、并他的受膏者、
2:3 说、我们要挣开他们的捆绑、脱去他们的绳索。
2:4 那坐在天上的必发笑．主必嗤笑他们。
2:5 那时他要在怒中责备他们、在烈怒中惊吓他们、
2:6 说、我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
2:7 受膏者说、我要传圣旨．耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你。
2:8 你求我、我就将列国赐你为基业、将地极赐你为田产。
2:9 你必用铁杖打破他们．你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
2:10 现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。
2:11 当存畏惧事奉耶和华、又当存战兢而快乐。
2:12 当以嘴亲子、恐怕他发怒、你们便在道中灭亡、因为他的怒气快要发作。凡投
靠他的、都是有福的。 |
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b********x
发帖数: 206 | 17 暴风骤集 上帝斥责约伯
就在以利户的发言（32章至37章）快要结束时，暴风骤集，这不免让他战兢，他好像意
识到上帝在狂风中来临，而结束了自己的发言。果真如此，从旋风中传来了上帝对约伯
说话的声音（38章至41章）。
在38章1至2节上帝登场:“那时，耶和华从旋风中回答约伯说：‘谁用无知的言语使我
的旨意暗昧不明？’”可能有人会以为上帝在责备以利户的言论，并非如此。上帝是在
对约伯说话，在责备约伯。
从42章3节，我们可以知道，约伯引用38章2节上帝的话应用到了自己身上。他说：“谁
用无知的言语使你的旨意隐藏呢？”这正是38章2节上帝向约伯发问的。然后，约伯回
答说（见3节后半句）：“我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。”
所以，上帝在38至41章中的话不是在斥责以利户。没有什么地方，上帝要斥责或批评以
利户的。以利户所说的完全正确。就连约伯也是一直在安静地洗耳恭听。以利户讲完以
后，上帝就开始对约伯说话，而不是对以利户说话。这样，我们就要听听上帝到底跟约
伯说了什么。让我们一起来听听吧。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 隨便翻翻我就找到這些章句，還沒仔細找呢， 你們覺得這像是主張民主嗎？
箴言 24
21 我儿，你要敬畏耶和华，
也要敬畏君王。
有人妄求变革，你不可插手。
彼得前书 2
13 为了主的缘故，你们要顺服人所创立的一切安排:不论是在上的君王，14 还是奉差
惩罚恶人、表扬善人的总督。
以弗所书 6
你们做奴隶的，要畏惧战兢，诚心服从世上的主人
罗马书 13
13 在上当权的，人人都要顺服+，因为权柄无不出于上帝+。目前的当权者都在上帝的
安排下，各在其位。2 所以，人反对当权者，就是跟上帝的安排作对。作对的人必自招
刑罚。3 行善的人不用惧怕统治者，作恶的人才要惧怕。你想不用惧怕当权者吗？你只
要不断行善+，就必受当权者赞许，4 因为当权的是上帝的仆人，对你有益。但你作恶
，就该惧怕，因为当权的不是徒然佩剑。他是上帝的仆人，向作恶的人施刑降怒。
5 所以，你们实在理应顺服，不但是因为怕愤怒，也是为了良心的缘故。6 你们也该纳
税，因为他们是上帝的公仆，专责执行这个职务。7 各人所当得的，你们都要清还:要
求纳税的，向他纳税+,要求进贡的，向他进贡,要求敬畏的，就敬畏他+,要求尊重的，
就... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 隨便翻翻我就找到這些章句，還沒仔細找呢， 你們覺得這像是主張民主嗎？
箴言 24
21 我儿，你要敬畏耶和华，
也要敬畏君王。
有人妄求变革，你不可插手。
彼得前书 2
13 为了主的缘故，你们要顺服人所创立的一切安排:不论是在上的君王，14 还是奉差
惩罚恶人、表扬善人的总督。
以弗所书 6
你们做奴隶的，要畏惧战兢，诚心服从世上的主人
罗马书 13
13 在上当权的，人人都要顺服+，因为权柄无不出于上帝+。目前的当权者都在上帝的
安排下，各在其位。2 所以，人反对当权者，就是跟上帝的安排作对。作对的人必自招
刑罚。3 行善的人不用惧怕统治者，作恶的人才要惧怕。你想不用惧怕当权者吗？你只
要不断行善+，就必受当权者赞许，4 因为当权的是上帝的仆人，对你有益。但你作恶
，就该惧怕，因为当权的不是徒然佩剑。他是上帝的仆人，向作恶的人施刑降怒。
5 所以，你们实在理应顺服，不但是因为怕愤怒，也是为了良心的缘故。6 你们也该纳
税，因为他们是上帝的公仆，专责执行这个职务。7 各人所当得的，你们都要清还:要
求纳税的，向他纳税+,要求进贡的，向他进贡,要求敬畏的，就敬畏他+,要求尊重的，
就... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 战兢的只怕是你吧，我压根不信你们的宝贝圣经啦神啊魔啊啥的， 你信神只有一位对
不？ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 21 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: Thomas Pink: 健康基督徒的17个特征
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 26 14:30:03 2012, 美东)
1. 如果你能每天为你的败坏和过失忧伤，却又为所领受的恩典心存感恩。
罗 7：24–25：我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣
基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。
2. 如果你为你身处的年代和环境的罪感到忧伤。
结 9：4：耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭
的人,画记号在额上。
诗 119：136：我的眼泪下流成河,因为他们不守你的律法。
彼后 2：8：因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。
3. 如果你为身处年代的罪感到忧伤，小心不让自己受到沾染。
腓 2：15：使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们
显在这世代中,好象明光照耀。
徒 2：40：彼得... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 22 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 23 看到许多人对圣经指指点点，颇有微词，并常用基督教的一些表现来否定圣经。在信主
爱主的人眼中，圣经是完全正确的，庄严的，神圣的。当人的认知和圣经冲突时，我们
该以什么样的标准来衡量对错？其实人定的标准是不长久、不稳定的，（连度量衡的标
准在一段时间后都要调整）只有圣经的话语才是真理，是永恒的标准。
真理的标准
人对神的认识，根据神对人的启示；没有神的启示，人不能认识神，甚至不能认识自己
，更无从认识宇宙的来源去向。真实知识的来源，乃是神的启示。所谓自然神学，或天
然神学，无非是人藉万物或本身的理性，揣摩或猜度神的事物。圣经说，“神的事情，
人所能知道的，原显明在人里面；因为神已经给他们显明了。”(罗一19)此等天然的知
识，只能算是最原始、最起码的知识。宇宙万物，固然显明独一主宰的存在，但这位独
一主宰的本质、属性、经纶、目的、旨意，则非藉祂自身的启示不能及之。
基督教不是一种自然宗教，它本身是根据神的启示而产生的。没有神的启示，就没有基
督教。基督教之存在，基于神说了话。然而，神并不是直接的说话，乃是在基督里，并
藉着基督说话，故此，准确一点说，基督教乃是神在基督里的启示。彼得在马太十... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: [ZT] 教义和经历(钟马田)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 18 19:19:55 2012, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2348&cid=69
教义和经历
钟马田
明白教义，这本身是一件需负责任的事；拥有崇高、难得的经历，这本身也带来极
大的责任。我们知道得越多，所求于我们的也越多。向多得的人就多取。……不可停留
在此，必须继续进到实际生活中，把基本教义应用在日常生活里。站在山顶固然是一种
荣耀的经历，但我们也必须下到低谷，下到生活中一切的难处里。围绕我们的是一个不
敬畏神的世界；除非我们藉着传讲福音，和在工作、日常生活中的见证，向世人传讲基
督，否则他们永远无法认识主。我们必须显示出我们所知道的、所拥有的；而最重要的
是，将我们所相信的这位神显扬出来。……我们要过实际的生活，并且也告诉我们生活
的本质乃是取决于教义，是应用教义而产生的结果。使徒陈列... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 “从此起首，…交给你，你要得……为业。”（申二：31）
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我
们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰，鲁莽和焦急。我
们不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不
管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失
败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们，可惜我们
总是耽误神。
多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。
虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为待得过度
了。有的时候，我们应该静坐；也有的时候，我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面
才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许
；可是这许多应许之中，没有一个能够实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。他必须
先离开本乡，本族，本家，以及一切的朋友到一个异乡去，然后神才一件一件成就他的
应许。主肯医治十个长大麻... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 从一开始神就反对奴隶制 --
创世记 1
26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中
的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
人类堕落后，神是从人的内心改变奴隶制的道德（人性的）基础，只有靠耶稣基督的工
作才能做到。
马可福音 10
42 耶稣叫他们来，对他们说，你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操
权管束他们。
43 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。
44 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。
45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
以弗所书 6
5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
6 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。
7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐
9 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主
在... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 27 撒旦和神有很多明显的区别，说几个重要的：
A）撒旦有个别名叫“说谎者”，也就是说他用夸大、欺骗、歪曲来影响人对事实的认
识。圣经中的耶稣多次说“我实实在在地告诉你”，原文的意义是“我本着事实来说”
，相当于中国人说“实话实说”。撒旦冒充的可能性是存在的，但是撒旦“教导”人们
要实话实说就不知道他要达到什么目的。撒旦最早的谎言就是骗夏娃吃禁果，从人的角
度来看，真有点人类解放的意思，让人自己作主，自己来掌握善恶的标准。可惜残酷的
事实是人虽然掌握了善恶的标准，却没有遵行善恶的能力。看看人类的历史和现实，并
不是没有善举，并不是人不知道善恶，可人就是陷在行恶的路上难以自拔。撒旦达到了
什么目地呢？就是人成为他的奴隶，不想行恶却无法阻止自己的恶习。我不想诋毁历史
上让我们崇敬的伟人，但我真找不到一个完全圣洁的人，除了耶稣。当然关于耶稣的记
载有可能被后人粉饰了，这是一个可以争论不休的题目，完全可以展开另一篇讨论，为
了说明主题，这里不多讲。可以讲一点的是，至少圣经上记载的这个耶稣，他说的他做
的是可以信赖的。
顺便提一下，如果你觉得基督徒是在用欺骗的手段“拉你入伙”，请你不要相信他。神
不是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1122
拣选的道理对于未信者的影响
拣选对你有何意义呢？第一你们不信的人是反对这拣选的道理的，这我不能怪责你，因
为我听过那些讲拣选的传道人，他们坐在那里，说：“我对罪人无话可讲”。我告诉你
，这样的讲道你应该讨厌他，你厌烦他，我也不责备你。
但是我说罪人啊，你当鼓舞起来，要有盼望，因为神有所拣选的！拣选不是使你
灰心丧志的，拣选是令人有盼望的事，令人喜乐的事。假如我告诉你世上无一人蒙拣选
，没有一个人得救的，没有一个人预定得永生的，你岂不要战兢吗？束手无策地在绝望
之中说：“既无一人蒙拣选，那么我怎能得救呢？”但我告诉你，有无人能数的大群众
已被拣选了。因此，可怜的罪人哪，不要灰心！难道你不能像别人那样蒙神拣选吗？因
为有无人能数的大群蒙神拣选了。这是你的安慰和喜乐的缘由！
不单只鼓舞，你也要试验到造你的主那里去。你当知道，如果你不是被拣选的，
你也没有什么损失。那四个长大麻疯的怎么说的呢？“来罢，我们去投降亚兰人的军队
，他们要留我们的活命就活着，若杀我们就死了罢。”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://www.guizheng.net/article.asp?id=1122
拣选的道理对于未信者的影响
拣选对你有何意义呢？第一你们不信的人是反对这拣选的道理的，这我不能怪责你，因
为我听过那些讲拣选的传道人，他们坐在那里，说：“我对罪人无话可讲”。我告诉你
，这样的讲道你应该讨厌他，你厌烦他，我也不责备你。
但是我说罪人啊，你当鼓舞起来，要有盼望，因为神有所拣选的！拣选不是使你
灰心丧志的，拣选是令人有盼望的事，令人喜乐的事。假如我告诉你世上无一人蒙拣选
，没有一个人得救的，没有一个人预定得永生的，你岂不要战兢吗？束手无策地在绝望
之中说：“既无一人蒙拣选，那么我怎能得救呢？”但我告诉你，有无人能数的大群众
已被拣选了。因此，可怜的罪人哪，不要灰心！难道你不能像别人那样蒙神拣选吗？因
为有无人能数的大群蒙神拣选了。这是你的安慰和喜乐的缘由！
不单只鼓舞，你也要试验到造你的主那里去。你当知道，如果你不是被拣选的，
你也没有什么损失。那四个长大麻疯的怎么说的呢？“来罢，我们去投降亚兰人的军队
，他们要留我们的活命就活着，若杀我们就死了罢。”... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 30 (图：因信仰被逼害的基督徒眼中没有仇恨)
内容提要：基督教通过对人的二元解析，发现了人的内在世界并将其划归上帝的领地。
它要求“外在的人”要服从世俗社会秩序，“内在的人”则独立于世俗秩序，只受上帝
支配。它申张人的内在精神生活的独立性和自主性，拒斥外在权力的干预，这是西方个
人自由观念的原初形态。它虽然在中世纪受到教会的桎梏，但在宗教改革后其本来意义
又得以恢复。
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贡斯当有一个著名理论，即认为古代的自由是政治自由，现代自由是个人自由。政治自
由是对政治权力的分享，个人自由是对私人独立的保障。“在古代人那里，个人在公共
事务中几乎永远是主权者，但在所有私人关系中却是奴隶。……在现代人中，个人在其
私人生活中是独立的，但即使在最自由的国家中，他也仅仅在表面上是主权者。”（１
）虽然这一见解在哈耶克那里受到了争议，（２）但我们认为，贡斯当所说大体不错。
在古典城邦时代，虽然出现过个人自由的萌芽，但在城邦整体主义社会结构中，它只是
作... 阅读全帖 |
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 加尔文：认识上帝与认识我们自己
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 13:41:41 2013, 美东)
http://www.godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/chapter1
基督教要义 加尔文
第一章 认识上帝与认识我们自己之间的关系
真实的智慧主要地是由两部分所组成，即对上帝的认识，与对我们自己的认识。不过因
为这两种认识相互的密切关系，所以二者孰先孰后，很难确定。第一因为，人一观察自
己，就必要立时思念上帝，就是人“生活动作”（徒17：28）在他里面的上帝；我们所
具有的才智绝非自己所本有的，甚至我们的存在也无非是单靠上帝。这些从天上一滴滴
不停地降与我们的恩赐，仿佛成了许多河流，引我们到水源去。第二、我们的贫乏更显
出上帝的无限丰富。尤其是我们因始祖背叛而陷入的可悲的败坏，使我们不得不仰视上
苍，不仅如饥馑之需要饮食，而且因恐惧而学习谦卑。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 巴刻 -- 认识神的人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 18 13:38:39 2013, 美东)
第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 2:1 弟 兄 们 ， 从 前 我 到 你 们 那 里 去 ， 并 没 有 用 高 言 大
智 对 你 们 宣 传 神 的 奥 秘 。
2:2 因 为 我 曾 定 了 主 意 ， 在 你 们 中 间 不 知 道 别 的 ， 只
知 道 耶 稣 基 督 ， 并 他 钉 十 字 架 。
2:3 我 在 你 们 那 里 ， 又 软 弱 ， 又 惧 怕 ， 又 甚 战 兢 。
2:4 我 说 的 话 ， 讲 的 道 ， 不 是 用 智 慧 委 婉 的 言 语 ， 乃
是 用 圣 灵 和 大 能 的 明 证 。
2:5 叫 你 们 的 信 不 在 乎 人 的 智 慧 ， 只 在 乎 神 的 大 能 。
2:6 然 而 在 完 全 的 人 中 ， 我 们 也 讲 智 慧 。 但 不 是 这 世
上 的 智 慧 ， 也 不 是 这 世 上 有 权 有 位 将 要 败 亡 之 人 的 智 慧 。
2:7 我 们 讲 的 ， 乃 是 从 前 所 隐 藏 ， 神 奥 秘 的 智 慧... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 34 另，也许有些非基觉得自己平时为人有良知有道德，
我不否认，神是公平的，所以也许你们在世间的时候
会有好报的。但是，神的标准确实是很高的，所以，
传统意义上的“好人”，在神眼中依然是罪人，
或者说“今生的骄傲”，“眼目的情欲”，“肉体的情欲”，
有几个人敢说，在思想层面，你这辈子都没有犯过？
很多人，之所以是“好人”，只不过是缺乏作恶的能力和机会
而已。 这边一些反基的，在你们“吵架”赢不了的时候，
你们自己的言论又有多厚道多公平多正直多有风度？ 只
不过是大家都限于敲字解决问题而已，如果每个人发把枪，
然后说打死人不用偿命，你们觉得还会有几个“好人”？
所以，如果不通过信耶稣，那么“好人”在今生也许有好报，
但来世未必有永生。而很多你们眼中的“坏人”，在信主之后，
也许在世间会因为他们的罪，经历苦难和惩罚，但死后还是会
有永生。
当然，也有例外，比如象约伯记所记录的，约伯从世间的标准看，
是个大好人，但是，也遭遇了很多灾难，让人觉得“好人未必有好
报”。但类似约伯这样的“好人未必有好报”的现象也并不罕见，
只是说明，在世间不管是幸福和苦难，跟永恒相比，都是暂时的。
当然，也许非基会对神... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 35 因为经常是讨论到最后，被转移话题或口水淹掉，所以索性开个新贴，
综合一下几个问题。
弟兄姐妹也可以把以前的一些 Q&A 综合一下开个新帖，免得大家重复劳动。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/933993.html
在世间所犯的罪，当然还是会受到相应的惩罚的，
这个惩罚可以是通过法律制度来实现的
（因为掌权的是神所命的，世间由法律制度所保障的公平公义，
是神所认可的，并非不 顺服神）
即使世间的法律体系无法给予惩罚，神照样还是可以通过其他方式来给予惩罚，
比如通过疾病，或者通过苦难（大卫因拔示巴犯罪以后，也经历过神的降的灾祸，
家里死了很多人，王权也几乎丧失）
不管旧约还是新约，在这一点上，是一贯的，并没有矛盾。
希伯来书 12:6 因 为 主 所 爱 的 ， 他 必 管 教 ， 又 鞭 打 凡 所 收 纳 的 儿
子 。
申命记 8:5 你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。
诗篇 94:12 耶和華啊，你所管教，用律法所教訓的人是有福的！
诗篇 119:75 耶和華啊，我知道你的判語是公義的，你使我受苦是以諏嵈摇... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 36 “因下大雨，就都战兢。”（拉19章9节）
少有人欢迎雨。雨使人扫兴；雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖；雨破坏你的计划。雨
添愁烦；雨生无聊。雨决不是你的良朋。
可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的
雀鸟。植物因雨的滋润长发；自然因雨的洗涤妩媚。没有雨，你决不可能有这般享受。
许多神的儿女，今天正怨神管教的杖，象雨点般打下来，使你难受；神拦阻的手，
好像雨一般，使你不得不中止你的计划；试炼好像雨一般淋你；孤单好像雨一般添你无
聊。
可是请你记得，神所安排的雨，都是带着祝福的。神的目的绝非喜欢你受苦，乃是
要你得祝福。雨后，你干枯的心田才得滋润；雨后，你萎缩的生命才会长发；雨后，你
才能结果；雨后，你才能圣洁。 |
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l*******h
发帖数: 55 | 37 十诫仍然适用于所有接受YAHUSHUA（耶稣基督）为救主的人因为我们是被接在了橄榄枝
上（罗马书11章17-21）。我们应该守真正的安息日（礼拜五日落到礼拜六日落）因为
安息日是神和他子民之间永远的证据（出埃及记31：12-13）。YAHUSHUA 来不是废掉律
法而是成全律法（马太福音5：17）（我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的
一点一画也不能废去，都要成全。（马太福音5：18）
我们要十一奉献因为YAHUSHUA告诉我们不但要行公义和爱神，我们也应该十一奉献（路
加福音11：42）。
各 人 要 随 本 心 所 酌 定 的 ， 不 要 作 难 ， 不 要 勉 强 ， 因 为 捐 得
乐 意 的 人 是 神 所 喜 爱 的 。(哥林多后书9：7）
我的理解是给至高神的奉献当然要心甘情愿，当然要捐得乐意。但每个人的薪水不一样
。举个例子有人每月赚两千有人每月赚四千。每人的情形不一样。神看的是我们乐意的
心！
圣经里告诉我们“我们守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命是不难守的。”（约
翰一书5：3）
我都在尽力做。我不能说我做得很好，但我唯一的目的是尽力守ABBA YAHUV... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 一个令人可畏的预告
莱尔
“愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。 惟有听从我的，必安然居住
，得享安静，不怕灾祸。”——箴一32-33
耶稣告诉我们，“将来有许多人想要进去，却是不能”。主耶稣在这里讲到的是祂
第二次降临审判世人的时候。祂讲的是神的宽容将告终结的时候，恩典的宝座将改换为
审判的宝座的时候，窄门将被加栏上梢的时候，恩典的日子将一去不复返的时候。审判
的大日必将来临，这些庄严的言词也必会应验﹕“将来有许多人想要进去，却是不能。”
寻求神却徒然的日子正在到来。世人哪，别忘了趁还有今日去寻求祂！主耶稣说，
许多人将永远被关在天国的门外。祂不是说到——一两个人，而是“许多人”。许多人
将太迟地明白真理——比如他们自己的恶极与神的圣洁，他们需要福音等。许多人将太
迟地懊悔。他们将因自己的罪孽而哀伤痛苦。罪疚的重担是难以忍受的，但是挪去它已
不可能。许多人将太迟地意识到，他们不再有机会否认神的存在，也不再有机会怀疑祂
话语中的真理。他们要与魔鬼一道相信而战兢。
世间所有的价值观都将被翻转过来的时刻正在到来。财富、名誉、奢华以及现今世
人... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 “主又说…撒旦想要得着你们，好筛你们，象筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫
你不至于失了信心。。”（路22：31-32）
神试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，
信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被人世遗弃。许多时候神把我们喜乐的
甲胄剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们的信心在试炼中受不受到伤损。
真实的信心能丝毫受不到伤损。——司布真
保罗说：“所信的道我已经守住了。”（提后4：7），虽然他的头他没有守住。人
们虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。这位外邦人的大使徒自以为乐的有三件
事——“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。
”其余的一切算什么呢？他获得了胜利；他获得了奖赏；他不但在地上得钦仰，并且在
天上得到称赞。为什么我们不能象他那样将万事当作有损的为要得着基督呢？为什么我
们不能象他那样忠于真理呢？啊，这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同；我
们算为得着的，他算作有损的。但是如果我们要象他那样得戴冠冕，就必须有他那样的
信心，并且象他那样守住信心。——选 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 40 你如果是这样看待见证的话，纵然拉萨路复活的神迹被你看到，你还是不会信。
以色列人看到红海分开，还是不信神，常常抱怨神。
永生神不是给人做表演的杂耍演员。人若不战兢恐惧，谦卑俯伏，存信心盼望，不配看
到神迹。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 贫穷的福气
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 14:30:47 2013, 美东)
贫穷的福气
陶恕
“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太 5:3）
耶和华神还未造人住在地上的时候，先在这世界为人预备好许多有用而且悦人的，
为的是叫人类可以生存和享受，据创世记记载，神创造这些东西的时候，只称这些东西
为“物”（things）这些“物”都是为人类的需要而被造的，一直被看为属于身外的，
而且必须完全受人的支配。在人的内心深处有一个宝座，是除了神以外没有别的东西配
得占据的。在人的里面是神自己，在人的外面是神所倾福赐下的无数美物。
但是罪给这世界带来极大的混乱，同时也是因为罪的缘故，使神所赐的美物，成了
败坏人灵魂一种潜伏的根源。
人类允许外面的“物”进入内心，而把神从内心的宝座上赶逐出去，就在这时候，
我们的灾祸就开始了。外面的心，根本没有平安，因为神已不再留在他心中掌权，而是
那些顽强凶暴的僭位之物，在昏暗的心中各自争抢... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
作者：哈隆文
圣经约翰福音上清楚地讲到了自由与奴仆的关系，经上说：“耶稣对信祂的犹
太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们
得自由’。”耶稣又说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不
能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由
了。”（约８：３１－３６）
这段经文告诉我们：无论一个人的社会地位和教育程度如何，他或者是从耶稣基督里得
自由，或者是作罪的奴仆，没有第三条路可走。
没有人不喜欢自由，但自由是不再作罪的奴隶，不再被罪恶捆绑，作一个神的好儿女，
自由不是讲世界上的放纵情欲的自由。我们不能放纵肉体的情欲，不能喜欢恶事坏事，
不要自高自大。有人认为信主很容易，都是靠神白白的恩典，所以就轻看主的宝血，没
有认识到基督徒是用重价买赎回来的，千万不要轻看神的拯救，神是我们的喜乐，是我
们的荣光，是我们一切盼望的所在。
我们知道德国有个哲学家叫尼采（Nietzsche，１８４４－１９００），他是英国ＢＢ
Ｃ广播公司选出来的“千年大思想家”之一，这不是说他的哲... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 人在神的威严之前
因此，圣经描写圣徒每逢发现上帝临在，都是如何地恐惧战兢。我们知道那些在上帝显
现之前站立得稳的人，面对着上帝的荣光便非常惊骇，甚至因恐惧而发晕，几乎气绝，
我们只有说，人未经与神的尊严比较，绝不能充分认识自己的卑贱，在士师记和先知书
中常有这种惊恐的例子，所以在主的百姓当中有这样的一句流行话：“我们必要死，因
为看见了上帝”（士13：22）。所以约伯记的主旨从描写神的纯洁、权能和智慧中，使
人因自觉污秽、无能、愚蠢而谦虚。这是有理由的，因为我们知道，亚伯拉罕越接近主
的荣光，越承认自己是“灰尘”（创18：27）；主的显现既如此可畏，以致以利亚不蒙
着脸，即不能面对着主（参王上19：13）。若是天使尚且因恐惧而蒙着自己的脸，何况
污秽败坏的人呢？正如先知以赛亚所说的，“月亮要蒙羞，太阳要惭愧，因为万军之主
必作王”（赛6：2；24：23）；这即是说，当他更充分地表现自己的荣光之时，其他一
切最光亮的东西，都将为之失色。认识上帝与认识自己虽如此密切地互相关连，但教导
的正当次序必须先论对上帝的认识，然后论对自己的认识。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 信徒得胜的确据
既然神随意操纵邪灵，控制他们的行为，甚至叫他们与信徒作战，袭击他们，扰乱他们
的平安，在争战中围困他们，也常使他们筋疲力尽，使他们后退，使他们战兢，甚至有
时伤害他们，然而邪灵却从未征服和击败他们。然而就恶人而言，这些邪灵不但征服他
们，也将他们推入地狱；这些恶魔完全辖制恶人的身心，也利用他们，就如他们是行各
种羞耻之事的奴隶。神不许撒旦统治信徒，却准许他统治不敬虔的非信徒，就是那些不
属主的羊群。圣经记载撒旦统领这世界，直到他被基督赶出（路十一21）。一切不敬虔
的人都是早已预备遭毁坏的器皿，那么他们不受神报应使者的约束，要受谁的约束呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: “爱信条甚于爱上帝”的试探
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 15:24:31 2013, 美东)
“爱信条甚于爱上帝”的试探
梁志勇
改革宗学习者、传播者的自身优势，我看到的几点是：
1.归正神学体系的敬虔传统，严谨性和纯正性；
2.改革宗信仰体系的整全性；
3.改革宗信仰对正统信仰传承的坚定使命感与信徒必须不断归正的坚持，使改革宗信仰
可以兼顾信仰的纯正稳固，又有活泼的生命力，可以面对不同世代的挑战；
4.对 神的荣耀和主权的认识和高举，使我们成为最蒙福、最有力量的基督徒群体之一；
5.改革宗神学承认圣经真理本身就是平衡完全的，我们自己因着罪性和有限性，需要学
习如何平衡看待真理、如何平衡应用真理，不断归正。这种对真理的绝对真确性和我们
自身需要平衡两方面的正确认识，使我们可以尽量避免走极端。
其实，严格来说，我们自身没有任何优势，而是圣经真理使我们有了这些“优势”，这
不过应验了主耶稣说的“你们必晓得真理，真理必叫你们... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 46 （确信与惧怕的对照，16–28）
16.确信
我们不将神怜悯的应许只运用在别人身上；而是从内心接受它们使之成为自己的。如此
，就产生保罗在另一处所称为「平安」的确信（罗五1），虽然保罗的意思可能是这确
信带给人平安。这样的确信使人的良心在神的审判台前安稳。惟有确信神是慈悲良善的
父，并按祂的慷慨应许万事，这才是真正的信徒。保罗伟大的结论教导我们这真理：「
我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是将来的事，是现在的事，是
高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主
耶稣基督里的」（罗八38–39 p.）。
17.在诱惑争战中的信心
或许有人会说：「信徒们的经历却非如此。他们虽然确信神对他们的恩典，却仍心里不
安受试探，也不断地被可怕的恐惧所震撼。所搅扰他们的试探是如此强烈，以致于似乎
与确据极不相称。」。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说要等候耶和华！」
（诗二七14，cf. Comm.）。
18.信徒心中的争战
肉体和灵魂在这点上的差别是显然的。敬虔的人感到内心的争战，他一方面因体会到神
的良善而快乐，另一方面则因意识到自己的灾难而痛... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 47 第九章
对来世的默想
（神藉患难减少我们对今世过度的爱，1–2）
1.今世的虚空
不管我们遭受何种患难，我们必须藉此训练自己厌恶今世，并因此被驱使默想来生。因
为神既因最知道我们生来何等喜爱这世界，祂就用最恰当的方式拦阻我们，并藉此除掉
我们的懒惰，免得我们过度地爱这世界。我们每一个信徒都盼望一生仰望和寻求天上的
永生。人的整个灵魂因受肉体诱惑的吸引，完全在世上寻求快乐。为了抵挡这邪恶，神
不断地证明世界的悲惨，好教导信徒今世的虚妄。除非我们发现今世所带来的幸福是不
可靠、转眼即逝、虚空，也带给我们各样的害处，如此，才能使我们获益。
2.我们的倾向是忽略今世的虚空
因我们行万事就如自己打算在今世建立永恒，但我们若看到尸体被埋葬、或在坟地中行
走，因直接面对死亡就会巧妙地描述今世的虚空。我们的哲学如烟迅即消散。之后，就
如在戏院里的掌声，这些言谈很快就消失了。我们不但忘记死亡，甚至也忘记自己必死
的性命，并且就如我们从未面对过这事实，就又归回到我们在地上永生的确信里去了。
若有人在任何时候，口里冒出这谚语：「人是一日之物」，我们的确会承认这事实；却
没有留意之，以致于在地上永生的概念仍旧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 基督徒立场的本质是经历——经历神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 13 14:34:38 2014, 美东)
经历神
钟马田
我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子
耶稣基督相交的。（约壹1:3）
我们从经验里对基督徒真理知道多少?我们成为今天的样子，是不是因为我们相信
这真理呢?这真理是否管理着我们？是否控制着我们？在这方面千万不要弄错了；神的
真理是要人去经历的。它不只是一套哲学系统，也不仅是伦理教训。整个基督徒信仰的
目标就是带领我们认识神；神不是哲学上的一个“未知数”，也不是抽象的，或哲学里
的一个假设。神是神，是一个存在的神，是人可以知晓的。
最后一位使徒约翰，在他年老的时候写道：“论到起初原有的生命之道，就是我们
所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的”(约壹一1)。他实际上说，这不是哲学，也不
是神秘主义；这是一位具体的，有位格的神。神显在肉身中！我们摸过祂，我们的手触
摸过那位生命... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 49 by 魏连嶽
《诗篇》103:1-5
我的心哪，你要称颂耶和华! 凡在我里面的，也要称颂祂的圣名!我的心哪，你要称颂
耶和华! 不可忘记祂的一切恩惠! 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你
的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰
返老还童。
一、人乃是走向死亡的存有者
20世纪著名的哲学家海德格(Martin Heidegger)曾说：「人是走向死亡的存在者」。人
活着似乎就是为了死，很多人活着似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成
分。人生当中有许多问题，可是当死亡一旦出现，所有的问题都不在是问题，很多人因
此就用死亡来逃避一切问题。死亡绝对是每个人都必须面对的最大问题，但却是每个人
都无法解决的困难。 我们可以不去想它，但总有一天我们都会遇到它；可能是明天、
可能是明年。因此，每个人都无可避免的要认真的思考死亡的问题。
死亡到底是什么? 有死亡的人生意味着什么? 假如我们有一天都会死，那么面对死亡这
样可怕的威胁，我们对自己及他人有什么样的责任? 基督徒对死亡的了解与其它人有什
么不同? 假如我们只剩下几天可以活，我们应该如... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 50 请问圣经经文本身有没有涉及“肉身”和“灵”？
还用得着St.: Gregory of Nyssa and by St. Augustine.
1. 旧约 - 创世记: 第 1 章
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
2. 旧约 - 创世记: 第 2 章
7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当
。
3. 旧约 - 创世记: 第 6 章
3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二
十年。
10. 旧约 - 创世记: 第 9 章
11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
知道“血肉”、“血气”是什么意思吗？
4. 旧约 - 列王纪上: 第 17 章
22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
5. 旧约 - 约伯记: 第 26 章
5 在大水，和水族以下的阴魂，战兢。
6. 旧约 - 约伯记: 第 33 章
22 他的灵魂临近深坑。他的生命近于灭命的。
7. 旧约 - 约伯记: 第 33 章
28 神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。
8. 旧约 ... 阅读全帖 |
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