发帖数: 1 | 1 释印顺的成佛之道
释印顺的《成佛之道》等书，偏离了如来正法，甚而转向藏密外道及欧日学术界求
学，加上他个人对三藏经论的不完全信受以及不如理的依文解义与意识思惟，因而割裂
佛法、自成体系，却又被无知的徒众与学者推崇、继承而成了“印顺学派”的一家之言
。释印顺的这些思想及作为，不仅突显其落在世俗法的心行与表现，况且以种种自外于
佛法的创见引为个人的成就，而非如实宣说佛陀的教法，已造下谤佛、谤法的最重罪，
岂可与圣玄奘菩萨相提并论？可说是无知者的牵强附会、类比失当。这可说是蓝教授及
印顺学派为了高抬释印顺的“佛学成就”，所作攀龙附凤的不智之举。
且看释印顺及其徒众对《成佛之道》一书的介绍：
佛法的统贯条理，对于一般信众的持行来说，原是不能苛求的。但宏传佛法的大德
们，是不能不有的必要胜解。这才能应机说法，而始终保持佛法的完整性，不致于落入
杂乱与偏向的窠臼。……虚大师深感于中国佛教末流的空疏贫乏，所以以“五乘共法”
，“三乘共法”，“大乘不共法”，统摄一切佛法，开显由人而成佛的正道。这与西藏
宗喀巴大师，宗承印度的中观与瑜伽，以“共下士道”，“共中士道”，“上士道”，
而综... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 今天我们要跟诸位菩萨一起来探讨，《起信论讲记》第四辑中，有关菩萨示现八相成
道的相关法义。这个在佛法中，也是属于非常重要的知见。而了解八相成道的道理也可
以让我们知道，最后身菩萨在此娑婆世界示现成佛的一些法相，因此可以远离，凡夫可
以即身成佛的错误知见与躁进，以及衍生的种种问题。因为在这个世界能够即身成佛的
，就只有最后身之妙觉菩萨；因此希望大家，也要特别留意这方面的法义。
首先我们来看，在《大乘起信论》卷2中，圣 马鸣菩萨开示的论文：【菩萨如是发
心之时，则得少分见佛法身，能随愿力现八种事：谓从兜率天宫来下、入胎、住胎、出
胎、出家、成佛、转法轮、般涅槃；然犹未得名为法身。】这里所说的菩萨，他能够随
愿力示现八种事，也就是大家常听说的八相成道。而因为这位菩萨，已经少分见佛法身
，也就是已经明心见性，但是犹未得名为法身；也就是他尚未进入初地，所以尚在三贤
位菩萨之内，因此尚未具足初分的五分法身，但是他可以依据智慧解脱功德，配合神通
来示现八相成道，当然这并不是一般三贤位菩萨可以示现的。在《起信论讲记》第四辑
中，导师开示：这个菩萨得要是俱解脱阿罗汉，三明六神通具足而回心入初住位起修... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 缘起
末法时世“邪师说法如恒河沙”，凡夫外道不知三涂苦果之可怖，竟争相妄称已成
佛道，尽皆以佛法名相包装著外道法来笼罩众生，有心学佛的人，往往因为缺乏佛法的
正确知见而不具择法觉分，遂为各种表相所蛊惑，或被名师的邪说所诳骗，有人因而损
财失身、家庭破碎，乃至更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业
犹不自知，实在令人悲愍。“佛教与成佛”系列文章的推出，就是要为大众概略解说佛
陀教法的整体内容：包括成佛应有的殊胜不可思议功德——函盖菩萨道五十二位阶一切
修证内涵的具足圆满，也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等，期
盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见，而能以此检验一切人说法之正讹，则不惟
自己能不再被邪说所误导，乃至能救护家人亲友免于邪师的荼毒，成为有智慧的学佛人。
第一篇——总说
自古以来“学佛”这件事总是不断地流传著，当世间有战乱、饥荒、疾疫等等天灾
人祸的时代，“学佛”大约就只有极少数生活资财无缺者能参与；若是在富裕升平的世
代，则“学佛”就会更为普遍，而且人数也会更多。这个现象就显示了：想要“学佛”
是必须有相应的福报才行！只是，这些自称... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 4 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 6 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7 修
成佛之道没离开四圣谛
完全赞成
可，很多人说佛法提一提四圣谛，带过，不修，
老实说，是看不起四圣谛。
(以下有点开玩笑)
因为，佛，据说比较伟大。
这个伟大，到底有什么作用? 好像谁也不知道，反正就是伟大了
有人要根据不知有何作用的，”据说”的伟大，
愿意等………………………………….………….……..……..那么久
大家都说 -- 那就是他家的事。
1. 可，这伟大，到底有何作用? 值得我们排队…………….那么久。
2. 如果要不断修行三大阿僧祇劫(也不知几百万还是几千万年)之后才能佛，
我们是要这一世或下几世赶快成为阿罗汉，还是苦等成佛?
Ok 我同意。
有”成佛”此选项，有人愿意等，那是他家的事。
有人担心佛法灭绝之后，没人传佛法，非要立志成佛，
到那时去传佛法，开创大时代，继绝学，
真是有理想有抱负的青年(或老年)。
可
3.不是已经有那个菩萨，说是下一次成佛的备胎了吗?
在这期间，没咱们的份。
我们担心佛法灭绝，没佛出世，是杞人忧天了。
我们还要因为这个理由成佛吗?
4.
假设，有人宣说，要大家都成佛，别成为阿罗汉，
不是鼓动只... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 8 清海師父成佛弟子大佛兄公開給佛教人士沙佛林掃盲
2016.10.18
佛教人士沙佛林
佛教人士沙佛林的四十九問中只重要八問。
在臺灣最引起社會震動的是沙佛林對清海無上邪師的四十九問，到今天一直未見清
海公開答辯。茲錄其重要八問：
大佛兄公開給沙佛林掃盲
佛在佛層面看眾生皆是佛，佛看邪也是佛；
邪在邪層面看眾生皆是邪，邪看佛也是邪；
大佛兄公開給沙佛林掃盲到今天一直未見沙佛林回，再掃回盲；
佛教人士沙佛林
1、第一問：佛家諸“緣起論”，基督教則主張“獨創論”，這是兩個不同的宇宙觀，
請問法師：您為何說基督教上帝與佛性是同一義諦，兩者相同之處的理論基礎在哪裡？
大佛兄公開給沙佛林掃盲
《1》聽說過，八萬四千法門嗎？
聽說過萬法歸一法？
沒聽過，去聽完了再開牙；
八萬四千法門中包括了佛教、基督教、等這星球教派；
萬法歸一法時您佛法與基督無分別，有分別心傢夥沒跟萬法歸一法貼一點邊；
清海師父偉大在將萬法歸一法：學佛就是要成佛（知道你為什麼是佛），學上帝就是要
成為上帝（知道你為什麼是上帝）；
《2》你沙佛林說的佛家諸“緣起論”是佛在佛層面自己明白用人類語言說的真理，你
沙佛林一天沒知道如何自己... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 9 清海師父成佛弟子大佛兄公開給佛教人士沙佛林掃盲
2016.10.18
佛教人士沙佛林
佛教人士沙佛林的四十九問中只重要八問。
在臺灣最引起社會震動的是沙佛林對清海無上邪師的四十九問，到今天一直未見清
海公開答辯。茲錄其重要八問：
大佛兄公開給沙佛林掃盲
佛在佛層面看眾生皆是佛，佛看邪也是佛；
邪在邪層面看眾生皆是邪，邪看佛也是邪；
大佛兄公開給沙佛林掃盲到今天一直未見沙佛林回，再掃回盲；
佛教人士沙佛林
1、第一問：佛家諸“緣起論”，基督教則主張“獨創論”，這是兩個不同的宇宙觀，
請問法師：您為何說基督教上帝與佛性是同一義諦，兩者相同之處的理論基礎在哪裡？
大佛兄公開給沙佛林掃盲
《1》聽說過，八萬四千法門嗎？
聽說過萬法歸一法？
沒聽過，去聽完了再開牙；
八萬四千法門中包括了佛教、基督教、等這星球教派；
萬法歸一法時您佛法與基督無分別，有分別心傢夥沒跟萬法歸一法貼一點邊；
清海師父偉大在將萬法歸一法：學佛就是要成佛（知道你為什麼是佛），學上帝就是要
成為上帝（知道你為什麼是上帝）；
《2》你沙佛林說的佛家諸“緣起論”是佛在佛層面自己明白用人類語言說的真理，你
沙佛林一天沒知道如何自己... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 「一悟即至佛地、见性成佛」
乃是方便说，非究竟说：
六祖坛经云︰「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」又云：「一念悟时众生是佛。
」又云：「若识自性，一悟即至佛地。」又云：「普愿法界众生言下见性成佛。」今有
一般迷人，妄想一悟成佛，乃引述上开坛经之方便说法，以证明月溪法师所说「悟后一
切种子和盆托出」之邪说。殊不知坛经所说只到见性为止，见性后应如何修到究竟佛地
？则不曾着墨。而上列所谓「成佛」亦只是方便说，乃是理上的佛，非是究竟佛。有经
为证：
《父子合集经》卷20《佛云︰「大王，何谓佛法？一切诸法皆是佛法。」时净饭王
闻是说已，白言︰「世尊，若一切法皆佛法者，一切众生皆应是佛。」佛言︰「大王，
众生不住颠倒见者即是佛也。大王，所言佛者，或名真如，或名实际，或名法界。但依
俗谛推求诠表，非胜义谛作是说也。」》坛经所说「一悟即至佛地」亦复如是，但依俗
谛推求诠表，方便说为佛，非依胜义谛所说究竟佛也。故六祖所谓「一悟即至佛地」乃
是「我于忍和尚处一闻，言下便悟，顿见真如本性。」非是究竟佛也。
譬如坛经亦言︰「凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般。」... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 11 原帖见：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hma4.html
拉拉杂杂也说禅之四：开悟后就是“见性成佛”了吗？
禅宗祖师，确实有这个说法。
如《坛经》里五祖云：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人
师、佛。
但坡主于此颇腹非，后有幸见元音师（弥勒菩萨）明示，乃确认下说。
这个“见性成佛”的“佛”，其实认真地说，并不是如释迦佛阿弥陀佛那样究竟的果地
佛，而是堪作上师引领众生修行的肉身活菩萨如西藏的大喇嘛或法王之类。佛经里讲得
很明白，在娑婆世界这一段时间内示现肉身成佛者，前为释迦佛，后来者乃未来下生的
弥勒佛，中间无圆满化佛。确实如此，经里记载，佛陀有许多大神通，比如说能请得诸
佛菩萨满天飞，还能把手掌一扬便把其它佛土如西方净土展现给大家看，这些个能力，
经里提到的许多佛都表演过，可是释迦佛走后却楞没见哪位厉害的修行人能做到过。所
以坡主爱将这“见性成佛”改称“见性见佛”。为何改？因为这话让好些人产生误解，
乃至有为抬高自己而贬佛谤经，说许多佛能做到的大神通乃是编造者（“我肯定见性开
悟了，那为何释迦能做那些事我不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 我们常听到有的人说，佛法有八万四千法门，意思是说进入佛法的大海，有非常多
的方便善巧法门，然而在这么多的方便善巧法门里面，是不是有一种法门，既迅速又确
实的可以帮我们打开成佛之道的大门呢？有！真的有这种法门喔！那个法门叫作大乘见
道。大乘见道就是禅宗的开悟明心，开悟明心是大乘佛法的入道之门，也是佛菩提修证
的根本。唯有明心开悟了，在找到第八识如来藏（以后），才能够次第的进修佛菩提道
！否则永远都只能在外门修学六度万行，永远也进不了佛法的大门。
达摩祖师曾经说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小
智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”——达摩祖师。也就是说，开悟明心，这是诸
佛的无上妙道，怎么以小德小智轻心慢心，就想要来求取大乘见道呢？而是应该要难行
能行、难忍能忍，而且要历经无量无数劫的“旷劫精勤”，才能够来证得这个诸佛无上
妙道的实相心如来藏啊！但是在开悟明心之前，就必须要具备有一些条件，才能够使我
们破参的因缘早日成熟！为了帮助大家，我们就把这些条件，分成七点为各位作说明：
第一要闻法阅经，建立知见。在闻法阅经之前，就应该要先亲近善知识。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 成佛之后是不是也要受报？为什么会有这样的题目呢？其实有稍微有积极努力学习
佛经的人，不免会从一些经文，比方说《大智度论》里面，会看到有所谓的佛之九难。
这个九难指的是什么事情呢？九难指的是佛世，佛在世的时候所遭遇到的九件难事。其
实这个事情可能不只九件，但是以这个九件比较大一点，比较具有代表性；所以，后人
有把这个九件事情把它列在一起，变成所谓的佛之九难。
这九难的内容是什么呢？比方说，第一难是有所谓的孙陀利的梵志女毁谤 佛陀，
也毁谤五百阿罗汉；又譬如说，另外比方说是提婆达多从山上推山石下来，去压伤了
佛陀的大脚趾；又或者说，佛陀有一次踩到了木头的尖刺，刺伤了脚；又或者说，在佛
世的时候有所谓的毘楼璃王，他兴兵去攻打 佛的自己的国家，那么把这个国家给灭了
，也屠杀了不少的国人，那为了这个事情，佛陀也因此而头痛；又譬如说，比较著名的
是 佛陀受了一个叫作阿耆达多的婆罗门，受他的邀请前去，可是到最后却只能够吃到
马麦；又譬如说，佛陀在经文里面会说祂有背痛，冷风吹的时候更是会背痛等等的。那
这些列起来大概就有九项的难处。
关于这些难处，比方说刚才有讲到的其中一个难是说，佛陀踩到了木... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
“成佛”说，不知是什么时候开始流行的?
应该佛陀在世时没说过吧?
真那么重要， 杂阿含、相应部 应该记载很多。
不会是寥寥数语。
现代的阿含已经被后世许多派别”协调”过，
“论”当然更是如此。
可能要交互参考印度佛教及其它宗教的文献、说法等等，
左右对照，一脉看下来，才能确定。
而更可疑的事，如何成佛?
据SeeU法友的说法，这说法一变再变
开始很单纯，是不能证初果，以免入流，必成阿罗汉，就无法成佛了。
后来，好像又可以，
(接着还能涅盘又退回来?)
说法越来越玄。
好像是这样。
实在太可疑，成佛方法很明显是后世加上去的。
不能证初果，就被阿罗汉派比下去了，成佛派甘愿吗? 要我也不甘愿。
当然得说成比阿罗汉更厉害，
这理论复杂玄妙，难为各派祖师大德了。
阿罗汉派也不是省油的灯，
我怀疑阿罗汉派于成佛派中，暗中植入”理论间谍” 或说 “理论病毒”
提一个理论，让成佛派可以放心证初果，甚至可以放心证四果涅盘。
然后，就…嘿嘿 再见了
哈哈，这是我的幻想，当故事，听听就好。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 祈愿一切众生成佛而不是成为佛教徒---大司徒仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 16 15:23:59 2014, 美东)
最大的障礙是我們不認識自己本來的面目。有時我們短暫的經歷本來的面目，但一下就
忘了。我們真的不認識、不了解、不覺知自己的本來面目。這就是無明，這就是自我。
我們要給自己個代號，從天道到地獄，每個眾生都給自己一個代號，我們是人，英文叫
自己或我。一旦有我，一切都成了其他。有了我的東西，一切都變成其他人的。這些是
事實，但是一個很大的幻覺。直到我們超越這些，我們不會自由。即使逃避所有事情，
我們也不會自由，我們會想念它們。即使我們不用我，或我的這些字，也不會有幫助，
只會使我們發瘋。因此我們要超越和我有關的一切咸巴和洽巴。
咸巴，指的是沉溺，好比說我們是誰，家庭背景，個人歷史，每個人都有很重要的家庭
背景，每個人都有。每個人都有顯赫家世，且引以為傲，這就是咸巴。我們用非... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
不，佛陀的愿力非常广大，放弃成阿罗汉的机会，发愿未来成佛，为众生指出涅槃的路
，这是极其极其稀有的。
佛陀发愿之后，要经过四大阿僧祗劫和十万大劫的轮回来圆满自己的波罗蜜，一劫的时
间是上百亿年，一阿僧祗劫，有论师的说法是1后面要加140个零，如此漫长的时间，中
间要轮回做动物，甚至轮回入地狱，佛陀所忍受的轮回之苦是非常厉害的。如此才成就
了佛陀在2500多年前的出世，这非常稀有。
但是，不是所有的人都可以发愿成佛，光发愿成佛，并不意味着一定成佛，甚至会让你
生生世世轮回而无法证得任何果位。
发愿成佛，需要得到当时佛陀的授记，需要其他很多条件一起具备.不是光脑子想想就
可以成佛的。
作为我个人来说，我发不出那么大的愿力，我也不能忍受那么多轮回之苦，我只希望速
求解脱，尽快出离轮回。
我们依据的是经典以及现有的事实，而不是根据自己想象。 |
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发帖数: 1 | 17 在明代的续书中，唯有《后西游记》延续了《西游记》的架构，但是更加具有说教性。
《西游记》之所以那么有名，老少皆宜，是因为故事原本在民间以说书、戏剧的形式流
传了好几百年了，经历过不同层级的观众、读者的考验，已经很成熟了。
《西游记》中暗含了很多做人做事的道理，但是并没有任何说教的性质，基本上是
靠故事本身宣扬佛或道的理念。《后西游记》则不同，本书将所有的道家或佛家的理念
，直接用到了唐僧等人的台词中，极为硬。
不过，《后西游记》有一个厉害的设定，那就是把成佛后的孙悟空，设定为逐渐变
成了人的形象。这一点是出于何种考虑不清楚，不过这个设定极为残酷。原著中，孙悟
空的孙子孙小圣第一次见到孙悟空的时候，看到的形象是：
“容虽毛脸，已露慈悲之相；眼尚金睛，却含智慧之光。雷公嘴，仗佛力渐次长平
；猴子腮，弄神通依稀补满。合眼低眉，全部以力；关唇闭口，似不能言。善痕可掬，
疑不是出身山洞；恶气尽除，若未曾闹过天宫。”
所谓斗战胜佛，最后没有了战斗，这是本书的一大讽刺。所谓的美猴王，相貌竟然
越来越像人，这也是一大讽刺。猴哥经历过水帘洞岁月，闹过天宫，但是修佛之后，这
些形象特点都没有了。猴哥慢慢变... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 18
发愿成佛，是不需要佛陀的授记的。不是要他授记了才可以成佛，“成佛”不是过去佛
授予给你的一个学位证明，关键是自己的愿心是否真诚和极为坚定。有的人发心不是极
为坚定，以后世就有可能变了。我没有在经中发现你的这种说法：一定要佛授记，才能
发愿成佛。你如果要坚持自己的看法，最好找出根据来。
授记，就是告诉你，你未来一定会这样的，而不是什么神秘的仪式或者别的。佛有大智
慧，知道他的心极为坚定，成了定业，未来必定发生。
所以现在发心成佛的人，不论他的心是否极为坚定，是非常值得赞叹的，而不是随便可
以诋毁的。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Aug 12 19:55:10 2009, 美东) 提到:
佛陀已经到达善妙之处、没有烦恼之处、寂静之处。
要成为一位全自觉的素质是非常难得稀有的。莫说要成佛，连欲成为被授记成佛的菩萨
也是相当艰难的，因为一个善士要成为被授记的菩萨也必须具备以下八项条件：
一、是人。
二、是男人。
三、声闻巴拉密已经圆满至足以使他在听佛陀开示一首有关四圣谛的偈的当时或刚听完
时即证得阿拉汉果（发愿要成佛的人肯定必须先圆满成就阿拉汉的智慧才能够引导声闻
弟子到达彼岸）。
四、遇到一尊活着的佛陀。
五、必须出家，是一位相信业力的隐士（外道的出家人）或是一位佛教比库。
六、具备四禅八定与五神通。
七、有不惜牺牲自己性命累积巴拉密的非凡精进力。
八、善欲足够强大至他发愿成佛。
关于第八项条件，有譬喻形容了要成佛之欲必须强到什么程度：
如果他听人说：
「只有单凭双臂之力游过整个充满水的宇宙而到达彼岸的人，才能够证得佛果」；或者
如果他听人说：
「只有能够单凭双臂之力，在一整个长 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 释迦牟尼成佛，佛法才在人间流传。在世尊入灭后，佛法如何才能常存世间呢？原始佛
典中，对于如何才能「正法久住」，有几种说法，另帖分述。其中并没有鼓励人发心成
佛一项。
大乘经中，赞叹发心成佛。但是也承认，发心的多，成佛的少。如＜大智度论卷第三十
五＞说∶如鱼子，庵罗树华、发心菩萨，是三事因时虽多，成果甚少。
http://www.baus-ebs.org/sutra/fan-read/008/1509/035.htm
佛陀弟子，除弥勒一人，其余都是证声闻果。未来佛弥勒，也是有大量声闻弟子。可见
证声闻果的是多数，成佛的是极少数。
另一方面，弥勒菩萨已经受记，是此世界下一个成佛的，不必担心未来没有佛出世。打
个比方，美国总统想当的人不少，不必因为怕没有人想当美国总统，美国民主政治无以
为继，而鼓励你孩子以当美国总统为职业目标。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
tmouse (猪头) 于 (Mon Jul 16 13:30:25 2012, 美东) 提到:
我原来是个佛教徒，因为从小看西游记呀，济公啊。以为那些都是真的，那些佛啊，菩
萨啊，真的可以救人脱离苦海，甚至觉得自己很有悟性，可以修行成未来佛，未来菩萨。
来美国后去寺庙，大家就念经啊，打坐啊。然后动不动隔三差五要搞法会拉，要捐钱拉
，好像捐点钱就可以，超度过世的亲人，还可以保平安拉。我就在想，这个钱怎么还能
用到阴间去？钱的法力比佛菩萨还大？
那时侯拜菩萨，拜佛，觉得很亲切，都是小的时候电视上看到的，长得根我们差不多，
挺好。如来佛我知道他的来历，可是观音啊，药王啊，乱七八糟别的菩萨就不太清楚了
，好像每个菩萨管的东西还不一样，分工很明确。
直到有一天跑道某高曾开的什么万佛城。哇，那个高僧为自己铸了一个铜像，比如来的
还大，让一群小尼姑绕着他念经。这是什么人啊？忽然，觉得巨震撼，什么人，这么狂
妄。
然后又有一天，跑到某个真禅宗的庙，一个人居然自称是什么莲花活佛，50多岁就成佛
了，也给自己铸了象... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 我們可以從理，事兩面來探討這個問題 ：
常聽學佛的朋友侃談 "眾生本來是佛"，到底眾生爲何本來是佛，又沒啥人可以說的清
楚，以下敬轉供對此題目有興趣的朋友參考 :
一切眾生，當然包括三界六道二十五有，因爲既然是眾生而又說是一切，當然就無所不
包了,凡是有情都包含在內。
譬言如有很多人講【圓覺經】，卻總是誤會了佛講的法，就亂講說: 本來一切眾生都
是佛，因爲突然起了一念，所以就去輪回了。如果一切眾生本來都是佛，起了一念就還
要再輪回，那麼釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、迦葉佛.:.:成佛以後，是不是後來還會突然起
了一念又都要去輪回呢 ? 所以他們都誤會了，佛說一切眾生本來是佛，是從理上來說
的，並不是從事相與修果上面來講的。是從理體來說一切眾生本來是佛，因爲佛是不生
不滅、不垢不淨、不增不減、不常不斷，具有八不中道乃至無量不的中道體性，本來就
沒有輪回。這是說自性佛，祂既不和所知障相應，也不和煩惱障相應，而諸佛全都以祂
爲體，依著祂的本來自性清淨涅槃進修，才能成佛。
再從【常住真心性淨明體】來說, 常住、真心、性淨、明體。眾生的理體自性佛如來藏
，從無始劫以來就不和所知障相應，也不和煩惱障相... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 23 达真堪布仁波切慈悲开示：
我们都说想成佛，但是成佛以后什么样，是不是家变成了天堂，自己升到空中
去了？是不是每天不吃不喝，可以供起来了？不是这样的。和以前一样，还是在人间，
还是那个人，生活和身体不会有太大变化。“我还是那个人吗？我还做那些事吗？我还
要在那个破家里待着啊？我还要面对那个人吗？”是的。你还是那个身体，还是那份工
作。但是你不用害怕，因为没有业力的牵引，没有烦恼痛苦，只有开心快乐。
成佛之前，你一直觉得“这是个破家”；成佛后，虽然环境没有变，还是那个
小屋，还是那个家，但是心态变了。心态一变，态度一变，对家的认识，对所处空间的
认识，对他人的认识就变了，这个家就变成了西方极乐世界。自己感觉“这个家比天堂
还好”，天堂里还有凡夫，这里没有，都是佛。这都是唯心所现，自己觉得是西方极乐
世界，就是西方极乐世界；觉得是天堂，就是天堂。
之前，你认为那是最不听话的孩子、最讨厌的人，成佛后，他的模样没有变，
但是你对他的态度和看法变了。“这是菩萨，这是阿弥陀佛的幻化，是来度化我的……
”甚至觉得他比阿弥陀佛还殊胜，比观音菩萨还殊胜。因为阿弥陀... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 24 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: LoneWolf (孤独的狼), 信区: Family
标 题: 地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 10 12:36:55 2010, 美东)
地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
在“蜗居”中，女主角为了能有个窝，为了生活更好一些，走了一条捷径，给男人当二
奶。“二奶”这个词流行了很多年，而且在美国也不令人陌生。洛杉矶华人居住集中区
就有一个社区被称之为“二奶村”，据说那是一些国内有钱的男人在美国的金屋藏娇。
女人靠给男人当二奶才能过上好日子，这逻辑有点令人匪夷所思，难道妇女解放了几十
年、男女地位平等了半辈子，这怎么一下子就像回到了旧社会男人三妻四妾的年头。
蜗居之痛广而言之有两点，一是人要有个窝为什么这么难，不是有人说了吗，大学生没
资格成为有房族。这话有一定道理。这是为什么呢？
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。人，
不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是兔子自己筑的。
天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 25 我叫卢耀芳，女，1946年5月出生，茂名石化公司退休工人，家住宝和花园A栋202号。&
#160;
1997年5月的一天早上，我到菜市场买菜，遇见公司的工友黄仙凤，一阵寒碜后，
她神秘地对我说：“修炼法轮功可以强身健体，有病不用吃药打针，练习法轮功还可以
‘上层次’、‘成仙成佛’”。被高血压困扰多年的我听了黄仙凤的话如获至宝，心想
，练法轮功这么神？我怀着试试看的心理，跟着黄仙凤练起了法轮功。练了一段时间之
后，由于体育锻炼和心情舒畅的缘故，我感觉身体轻松多了，精神也比以前好多了。&#
160;
从此，我们每天除了准时到练功点练功外，还暗暗非法聚集在一起交流修炼心得。
觉得法轮功不错，不仅能锻炼身体，还有“师父”的“法身”保护，将来还能“成仙成
佛”。在我们的宣传和鼓动下，社区里练法轮功的人越来越多。每天吃完饭之后，我们
就像着了魔一样疯狂的去练功。那时候，为了练功我对家里什么也不顾了。丈夫曾经说
我练法轮功可以，但必须先照顾好家。我理直气壮地说：“‘师父’说了‘一人练功，
全家受益’、‘修去名利情，圆满上苍穹，慈悲看世界，方从迷中醒’，我练功也是为
了你们好，等我练功上了‘层次’，我... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 26 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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标 题: 地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 10 12:36:55 2010, 美东)
地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
在“蜗居”中，女主角为了能有个窝，为了生活更好一些，走了一条捷径，给男人当二
奶。“二奶”这个词流行了很多年，而且在美国也不令人陌生。洛杉矶华人居住集中区
就有一个社区被称之为“二奶村”，据说那是一些国内有钱的男人在美国的金屋藏娇。
女人靠给男人当二奶才能过上好日子，这逻辑有点令人匪夷所思，难道妇女解放了几十
年、男女地位平等了半辈子，这怎么一下子就像回到了旧社会男人三妻四妾的年头。
蜗居之痛广而言之有两点，一是人要有个窝为什么这么难，不是有人说了吗，大学生没
资格成为有房族。这话有一定道理。这是为什么呢？
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。人，
不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是兔子自己筑的。
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L******f
发帖数: 5368 | 27 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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标 题: 地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 10 12:36:55 2010, 美东)
地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
在“蜗居”中，女主角为了能有个窝，为了生活更好一些，走了一条捷径，给男人当二
奶。“二奶”这个词流行了很多年，而且在美国也不令人陌生。洛杉矶华人居住集中区
就有一个社区被称之为“二奶村”，据说那是一些国内有钱的男人在美国的金屋藏娇。
女人靠给男人当二奶才能过上好日子，这逻辑有点令人匪夷所思，难道妇女解放了几十
年、男女地位平等了半辈子，这怎么一下子就像回到了旧社会男人三妻四妾的年头。
蜗居之痛广而言之有两点，一是人要有个窝为什么这么难，不是有人说了吗，大学生没
资格成为有房族。这话有一定道理。这是为什么呢？
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。人，
不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是兔子自己筑的。
天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 28 下面的话摘自《阿迦曼尊者传》，里面说到，他过去世发愿要成佛，而这世，他改变主
意了，从而这世证阿罗汉果。成佛、菩萨真的是普通人想象的那样吗？还是我们对许多
东西无知或者误解？
－－－－－－－－－－－－－
“ 過了不久，發生了一件奇怪的事。如果以下的記事有某些不妥當的話，作者再度
請求讀者的原諒。但是因為這種事可能發生在每一個人身上，作者不顧他自己，決定在
這裡記下它，以便賢能的人能夠從此學到一些事情。
尊者阿迦曼和他的妻子曾經一起發願未來要成佛。在他的最後果証之前，當他靜坐
禪思的時候，她偶然地以肉眼所看不見的眾生身形來拜訪他。他會開示她，然後叫她離
開。因為她對他的深切關懷，使她不能在任何境界上取得比較長久的轉生。她耽心他會
忘記他們過去的結盟和他們過去發願成佛的決定。為了這個原因，現在，她被迫再度來
拜訪他。尊者阿迦曼曾經告訴她，他已經放棄了他的決定，以便於在這一生當中達到痛
苦的熄滅。經歷更多次的誕生也意指著更多次的死亡，因此也產生更多的痛苦。這一次
，她是應他所想而來。過去，他們曾經長期一起承擔苦樂的經歷，他希望把自己的成就
告訴她，讓她不必要再關懷他。由於她深切的關懷，她必 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
显然不是，
1.可以看出佛陀的慈悲。
2.可以看出成佛的不易，佛陀的伟大。然后我们更应该珍惜佛陀的教法
通过《本生经》，可以看出佛在积累各种菠萝蜜，但如果说度众生，利益众生，就实在
不合理了。
如果那些和他有缘的众生没解脱，佛只是轮回喂老虎，喂老鹰，甚至下地狱，这点所谓的
利益众生，这简直是侮辱佛陀。
他如果真是利益众生，应该是让这些和它有缘的众生当时证果，或者未来证果解脱，但
是本身经里面丝毫没有这种记录。为什么？？？
大乘的菩萨度人思想和本生经当中佛陀各种转世有根本的不同，大乘的菩萨思想是度人
，而且是成为菩萨之后的度人，本身经当中的，是成佛以前的和一些动物以及人的故事。
本生经当中是未来成佛的佛陀，是经过授记后的佛陀，可是大乘的菩萨思想却变成每个
人只要真心发愿就可以成佛。
另外，本生经本身是晚期的经典，很多故事更接近一种比喻，而不像真实发生的。本生
经作为菩萨思想的重要源头之一，从经文的真实程度来说，有一定的争议性，但哪怕是
假的，也和大乘里面的菩萨思想是不同的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 这里的成佛，是原始佛法的成佛概念，不是大乘佛法的成佛概念。
原始佛法认为同一个世上，同一个时期，不可能出现两个佛。而且在成佛的时候，不能
是女人相，只能是男人相。
但是阿罗汉不存在这个男女分别的问题。 |
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n****f
发帖数: 905 | 31 佛之所以成佛·常享真常法乐。众生之所以堕地狱·永受轮回剧苦·皆不出乎因果之外
。凡人欲治身心·总不能离于因果。现在之人·徒好大言·不求实际·辄谓因果为小乘
法·此实大谬。当知大乘小乘·总不外因果二字。小乘是小因果·大乘是大因果。小因
·是依生灭四谛·知苦·断集·慕灭·修道。小果·是证阿罗汉果。大因·是修六度万
行。大果·是证究竟佛果。种瓜得瓜·种豆得豆·有其因·必有其果·不差毫厘。所以
不独世间人·皆在因果之中·即菩萨佛·亦不出因果之外。若谓因果为小乘·则菩萨佛
亦是小乘乎·其言之狂悖·可知矣。
本会是护国息灾法会·余以为但息刀兵水火之灾·尚非究竟·需并息生死烦恼之灾·乃
为彻底办法。吾人昧己法身·断佛慧命·可悲可痛·较之色身被祸·何止重百千万倍。
故必能护持法身慧命·断生死烦恼·方算尽息灾之能事。
佛教大纲·不外五宗。五宗者·即律·教·禅·密·净是。律为佛法根本·严持净戒·
以期三业清净·一性圆明·五蕴皆空·诸苦皆度。教乃依教修观·离指见月·彻悟当人
本具佛性·见性成佛。然此但指其见自性天真之佛·为成佛·非即成证菩提道之佛也。
密以三密加持·转识成智·名为即身成佛。此亦但取即身了生死 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
佛典中，对于如何才能「正法久住」，有几种说法，另帖分述。其中并没有鼓励人发心
成佛一项。
十五＞说∶如鱼子，庵罗树华、发心菩萨，是三事因时虽多，成果甚少。
见证声闻果的是多数，成佛的是极少数。
打个比方，美国总统会有人想当，不必因为怕没有人想当美国总统，美国民主政治无以
为继，而鼓励你孩子以当美国总统为职业目标。
大迦叶尊者本也要自觉，成佛，
释迦摩尼佛居然没让他成佛，而是直接敎他四圣谛
释佛看来跟大迦叶有仇，我看这仇还不是一般的大 : )
弥勒尊者，我也还没找到他的事迹，
很好奇，佛陀灭渡三百年后的论师，怎么看待这位突然出现的奇特人物。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
SeeU法友的意思其实不是在鼓吹大家”成佛”
--指不证初果、涅盘、涅盘之上还有高级涅盘、轻视四圣谛….等等之类，后世提的各
种的”成佛”方法
而是把大家拉回到佛陀当初到底说什么--四圣谛
是说，退一万步说，就算中圣，非要”成佛”，也要学四圣谛。
(”成佛”这么伟大让人景仰的事，我们不能诋毁说”中邪”，只能说”中圣”)了， |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 作者：湖心亭看雪客
盼星星盼月亮终于把上师——尊贵的嘎玛仁波切盼来北京了，一众弟子放下了所有
公私事务赶到宾馆，围坐于上师前，海阔天空，欢喜异常。最令我兴奋的是，除了萦绕
心头很久的几个重大问题得到了上师的完美开示，上师还在我的请求下为我做了上师相
应法和金刚萨缍除障法的灌顶。此外，一个重大的好消息是，佛法很可能即将因为国家
宗教政策的调整而大兴盛。
关于双修
密宗的双修一直是佛教界争论巨大的话题，此前，我们一直未敢请教双修的问题，
因为，按照传统，只有证到二地菩萨以上证量，才有资格请教该问题。昨日，在陪同上
师去藏餐吧的路上，因车内只有上师、希热多吉师兄、张辉师兄和我，我非常冒昧地问
上师：“现在，双修一直被一些显宗弟子做为抨击密宗的主要目标，这个问题您怎么看
？”上师非常平和地答道：“到了空性的境界后，没有任何的二元对立。再说，父母之
道，本来清净，只是在凡夫眼里，因为有了贪嗔痴慢妒，便有了不干净和罪恶的感觉。
真正证悟了空性后，吃肉、喝酒，甚至结婚生子，皆不稀奇。类似的例子不胜枚举，如
，晋朝时的大成就者大译师鸠摩罗什就不只一位妻子（有弟子欲效仿，一日大师上堂，
... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 1 | 35 如果你学佛一段时间了，觉得经论很多。没有完整的概念，推荐你看。
《广论》是号称把佛学所有理论与修行方法都综合起来，并且一步步（次第就是步骤
）的教你如何从凡夫到菩萨的方法。
原来几年前就知道《广论》了，但只看到古文版，因为看不懂，所以只看了一点。
最近和一位同修讨论时，才受到启发。
下载了白话版和英文版，才发现是原来的古文太难懂了，原来它是很直白的一本书，
一步步教你，还有答疑释疑。真的非常非常好的啊。
白话版有些专业术语如果看不懂，就看英文版，立刻就知道了原来是这个意思。如果
你英文水平高，建议直接看英文版。
但是我只看英文有点慢。所以要对照着来看。
可能有网友会说：
1）广论是藏传佛教的啊？
这是宗喀巴大师根据从印度学到的大乘佛学，综合理解并且开悟之后，写的初中级教
程，是大乘佛法经论的大综述，内容都是佛教就主要的概念
他说学完这个论，如果有兴趣修密宗可以继续学密宗。这本论中其中没有密宗的内容
。
2）广论说要绝对依师
上次有网友说广论中有说要绝对依师，把所有财富甚至妻儿供养师父，对这书很鄙视
。虽然确实有这段，但他也说以做师父的十个标准、以及有什么情况下不要听师父... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 有人问说：“修苦行对成佛有帮助吗 ？”
要回答这个问题之前，得先要明白“苦行”的定义。什么是苦行？一般人的认知就
是：“空乏其身，行所以动心忍性，增益其所不能。”因为这样，所以都以为要自苦其
身才叫作苦行。举例而言，有人就是坚持说，一定要盘起腿来练腿功，腿明明都已经很
痛了，腰也明明都已经很酸了，但是却努力的撑下去。那你看这样痛不痛苦？真的是苦
行啊！可是那是叫“让自己痛苦的行为”。但是，我的意思不是说学佛的过程中不需要
练习盘腿，而是说那样的行为跟心态却不是佛法中真正的苦行。同样的道理，也有人很
精进的拜忏或者是朝山，真的也是腰酸背痛、筋疲力尽！但那同样还是在外相上著眼，
还不能算是佛法中真正的苦行。乃至于有人听说吃苦才能了苦，所以就努力的去找一些
苦行，而真的也是无怨无悔去作。但是问题是：所谓的“了苦”，是说了结过去生所造
会让今世受苦的因。譬如说，过去生欠了别人的钱，也许今世就感应到说要付出一笔开
销，因此就很辛苦的来赚钱，那这一笔该支付的开销支付了，说这样就过去所造的苦因
就了结了。又譬如说，过去生也许伤害了别人，今世在因缘和合之下，所以也受到某一
种状况下的某一种伤害，因而也... 阅读全帖 |
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b*******d
发帖数: 575 | 37 女身当然可以成佛！只要能遇上佛法及发心修持佛境，不论男女，一样可以成就佛境。
男身与女身的确存在着某方面的不同。一般就社会环境情况而言，男性修持往往比女性
修行较为有利，譬如说一位比丘可以独自住在无人的地方清修，对比丘尼或沙弥尼来说
，就必须考虑到更多的安全问题。但这些仅是社会风气环境的外在因素，就成佛之潜质
来说，男身与女身并无太大的分别。说女人不可能成佛，绝对并非正确的观点。在〈般
若心经〉中（注：法师乃指广本心经，见宋施护所译之〈佛说圣佛母般若波罗蜜多心经
〉），观世音大士说：'若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者...'，
此经开示大乘的男女行者，若欲修证空性而达至佛境的话，应当如何地去修。在这经里
，观世音明确指出 '善女人'也可以透过修持而成佛；在经末的部份，佛陀对大士之开
示作出了明确的印许。佛教中有一尊广为人尊崇的佛母，称为'度母'(注：在古代中国
称为'多罗观音'及'救度观音')。度母在无量劫前，是一叫'般若月'的女子。这女子曾
发下宏愿：要以女身修行，以女身发菩提心，以女身成就佛境，最后更要以女身化现度
生。她最终果然成就了佛境，被尊为'圣救度佛母'。以 |
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r*y
发帖数: 706 | 38 看了waichi兄关于神通的解析后，诧讶之余，又很想问一下，成佛的
因缘法是怎样的。是否有度众之心，慈悲之念，最后就有成佛之果?
看现在，历来亦当如是，现度众相，徒众甚多的师有不少，从外当如
何辨别，他们的因地上又何区别?
疑问其实蛮多，可又不能把握十分清楚。总之请从因缘法讲成佛。有
劳waichi兄啦。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 成佛。
成佛最安全。
要是能先成仙玩玩再成佛也不错，不过哪有这种好事啊。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40 佛陀是发愿灭苦，还是发愿成佛?
我有这个疑问。
发愿灭苦，就是要解脱，没说要自觉或被人教导而解脱，
发愿成佛，照后世的说法，成佛是要自觉，不受人教导。
也就是有人敎导，也不受教，拒绝，非要自己觉悟不可。
佛陀是否有这样的意思呢?
SeeU法友，你的看法呢?
或者 其它法友的看法呢?
我看到杂阿含是说佛前世想灭苦，然后这是终于解脱，
看起来应该是发愿灭苦吧? 不太确定。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 41 谢师兄转来这么好一篇帖子～～
摘抄一段作为总结：
如果所谓的“见性”指的是成就圆满的法、报、化三身，则禅宗的“见性成佛”与
密宗的“即身成佛”即成无二无别。但密法中除去有上述的“见性”外，更有多层次的
“见性”，这一点就与禅宗所着重强调的顿悟似的“见性”有了一些差别。有些密宗行
者证悟到了资粮道的境界，这也是一种层次的“见性”；有些尚未断除烦恼，但在上师
的帮助下也通达了心的本性，这也可算作是一种“见性”；有些修行人则通过上师的灌
顶、开示、加持而证悟心的本性，这同样是一种“见性”；除此而外，尚有一地等地菩
萨的“见性”；还有无学道的见性等很多层次，因而密宗中才有画月、水月、真实之月
等表明“见性”之不同层次的比喻。 |
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r****r
发帖数: 755 | 42 对密宗有了解的人应该会知道使用明妃修双身法是引气入中脉的必经过程。
是密宗的“即生成佛”不可缺少的条件。宗喀巴的格鲁派其实已经否定了使用真实明妃
的双修法，
宗喀巴规定出家弟子不能修，所以格鲁派一般只说宗喀巴是中阴成佛，而不是即生成佛
，这也成了藏传其他派别攻击格鲁的一个把柄。
宗喀巴的时代是西藏佛教后弘期之后密宗逐步脱离佛教这个宿主的趋势越来越明显的时
候，戒律废弛，显密之间极其对立（明眼人应该都能看出来显密之间的矛盾太多了）。
宗喀巴对藏传佛教的改革本质上起到了将密宗重新放回到大乘佛教这个宿主里的作用，
广论则成了掩盖密宗本质的遮羞布，确定了藏传佛教里面显宗作为“附佛外道”“附佛
”部分不能动摇的原则。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 不让人人舒服的吃大便，我就不成佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 20 21:19:32 2009, 美东)
呵呵，这就是玩自欺。
明明自己还在粪坑里面，明明自己还在吃大便。
然后他说，我已经离了，我不取不舍，任运自如，心无挂碍。
大乘是这样，waichi是这样，你也是这样。
根本原因是什么？还想着吃大便，喜欢大便。
最讽刺的就是，自己喜欢吃大便也就罢了，却骂不再吃大便的正常人是自闭症，是害怕
吃大便，是太自私了。
更更讽刺的就是，它不但让自己吃大便，还以向别人宣传共同吃大便为生生世世的使命
。美其名曰：度人。
不让所有的人舒服的吃大便，我就不成佛。。。
无数喜欢吃大便的人欢呼雀跃，涕泪纵横。这是多么大的“悲心”啊。不发出这种悲心
，怎么可能成佛呢？
于是，人人争相发着让众生吃大便的大悲菩提心。
注：“大便”比喻“世间”，“五蕴”
“喜欢吃”比喻“贪” |
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L******f
发帖数: 5368 | 44 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: LoneWolf (孤独的狼), 信区: Family
标 题: 地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 10 12:36:55 2010, 美东)
地狱不空，誓不成佛。女权不灭，无以为家！
在“蜗居”中，女主角为了能有个窝，为了生活更好一些，走了一条捷径，给男人当二
奶。“二奶”这个词流行了很多年，而且在美国也不令人陌生。洛杉矶华人居住集中区
就有一个社区被称之为“二奶村”，据说那是一些国内有钱的男人在美国的金屋藏娇。
女人靠给男人当二奶才能过上好日子，这逻辑有点令人匪夷所思，难道妇女解放了几十
年、男女地位平等了半辈子，这怎么一下子就像回到了旧社会男人三妻四妾的年头。
蜗居之痛广而言之有两点，一是人要有个窝为什么这么难，不是有人说了吗，大学生没
资格成为有房族。这话有一定道理。这是为什么呢？
在现实的世界里，每一个人都有自己的物质需要。人，不可能生存在真空里。人，
不可能不消耗社会所生产的财富而生存。兔子有个窝，但是，这窝也是兔子自己筑的。
天上不可能凭空掉下一个兔子窝来给兔 |
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l*****n
发帖数: 118 | 45 炼了就可以成仙成佛 其实都是成了痴迷者
离开尘世，放下屠刀，立地成佛，曾经是好多人梦想的事情，不过那也都是神话故事中
的梦想罢了，现实中是完全不可能的。可是，痴迷者听信师父所说能够实现他（她）们
的愿望的时候，那对（她）他们来说真的求之不得的好事情。多数痴迷者就有一心向往
那无病无痛、自由自在、长生不老的神仙生活。可以“生病不需要吃药了”、可以“圆
满了”、可以“白日飞升了”、可以“开天目了”、可以“成神成佛”了，可是结果一
个个痴迷者神仙没有当了，人却变的痴痴迷迷了。也许因为有那么一些人由于周围的人
和事发生了变故，以致产生了寂寞、心烦、郁闷、孤独等精神障碍，且也往往就在这个
时候他（她）们对外界事物的判断能力也是最低的，久而久之，就会对一些能够缓解他
（她）们精神空虚的“鸦片”产生心理误解。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: 你真的能成佛，成菩萨吗？真的可以改变自己的命运吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 16 13:30:25 2012, 美东)
我原来是个佛教徒，因为从小看西游记呀，济公啊。以为那些都是真的，那些佛啊，菩
萨啊，真的可以救人脱离苦海，甚至觉得自己很有悟性，可以修行成未来佛，未来菩萨。
来美国后去寺庙，大家就念经啊，打坐啊。然后动不动隔三差五要搞法会拉，要捐钱拉
，好像捐点钱就可以，超度过世的亲人，还可以保平安拉。我就在想，这个钱怎么还能
用到阴间去？钱的法力比佛菩萨还大？
那时侯拜菩萨，拜佛，觉得很亲切，都是小的时候电视上看到的，长得根我们差不多，
挺好。如来佛我知道他的来历，可是观音啊，药王啊，乱七八糟别的菩萨就不太清楚了
，好像每个菩萨管的东西还不一样，分工很明确。
直到有一天跑道某高曾开的什么万佛城。哇，那个高僧为自己铸了一个铜像，比如来的
还大，让一群小尼姑绕着他念经。这是什么人啊？忽然，觉得巨震撼，什么人，这么狂
妄。
然后又有一天，跑到某个真禅... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 47
"愿满“？如果行菩萨道时本愿有满的时候，那么诸佛满本愿之后又作些什么？
阿弥陀佛的净土N大阿僧祗劫之后还在否？
不愿度众不能见性好说，全无度众愿和不拒一切处处参学按兄的说法仿佛并不矛盾，
如此在他了知整体之真相时(成佛)因无度众愿，成佛即涅磐又为何不可呢？ |
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p*******y
发帖数: 782 | 48 念佛成佛——净空老法师法语集锦（转贴之十九）
二一、改造体质是佛陀提倡的。我们现在才发觉要改造体质，其实
现前所用的方法改不了。方法错了理论错了，且只能改局部的，而
且还不是重要的部分。主要的部分，现在人还没有发现，佛法里早
就有了。佛教用什么方法来改造？用「观想」来改造。你看世间算
命看相的都会说：「相随心转」。我们要想改造体质，改造我们的
相貌，用什么方法？用心。心善，相就善；心清静，体质就清净。
心想佛，就变成佛；心想菩萨，就变成菩萨。
心清静，身就清净，体质自然改变。世间人用医疗、药物来改造体
质，能不能达到目标？能达到有限的目标，绝对达不到真正改变体
质的目标。因为体质是属于依报，真正控制体质变化的是心情。心
性重要，生理健康的基础建立在心里健康上；心里不健康，身体怎
么能健康？什么样的心才是健康的心？「真诚、清净、平等、正
觉、慈悲的心」是健康的心。
我们常常观佛，看佛的形象，想佛念佛，这很重要。好的佛像
塑造得非常庄严，看了生欢喜心。常常看这一尊像，不知不觉过了
几年，我们的相貌就变成佛像一样。「相随心转」，这是真的，不
是假的。想佛的身心清净，几年之后，自己的身 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 49 下面这个神遊中的故事送给irish，seeU 和freeman：
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風君子：「《金剛經》在說什麼？」
「我覺得──其實什麼都沒說。」
風君子：「哦，那你都聽見什麼了？」
「佛字自己在經文中講的──若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不可見如來
。如來既然不可見，當然就什麼都沒說。」
風君子：「何謂如來？」
「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
風君子眨了眨眼睛：「那怎麼辦啊？佛又是怎麼說的？」
「佛最後說──一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
風君子：「如何理解『有為』二字？」
「世上一切可見，可知，可觸，可聞，可思議，都是有為。」
風君子歎息道：「看來你是真明白了，我也明白了，講經的法源也明白了。可是看
你的樣子，也沒有成佛呀？」
「我當然沒有成佛，法源也沒有。」
風君子：「你我地明白，都是經文義理上的明白，並不是真正的求證與悟道。有時
候聽和尚講佛法，就感覺像是在聽黨政領導念為人民服務的發... 阅读全帖 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 50 下面这个神遊中的故事送给irish，seeU 和freeman：
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風君子：「《金剛經》在說什麼？」
「我覺得──其實什麼都沒說。」
風君子：「哦，那你都聽見什麼了？」
「佛字自己在經文中講的──若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不可見如來
。如來既然不可見，當然就什麼都沒說。」
風君子：「何謂如來？」
「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
風君子眨了眨眼睛：「那怎麼辦啊？佛又是怎麼說的？」
「佛最後說──一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
風君子：「如何理解『有為』二字？」
「世上一切可見，可知，可觸，可聞，可思議，都是有為。」
風君子歎息道：「看來你是真明白了，我也明白了，講經的法源也明白了。可是看
你的樣子，也沒有成佛呀？」
「我當然沒有成佛，法源也沒有。」
風君子：「你我地明白，都是經文義理上的明白，並不是真正的求證與悟道。有時
候聽和尚講佛法，就感覺像是在聽黨政領導念為人民服務的發... 阅读全帖 |
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