Y**u
发帖数: 5466 | 1 云何精进。若有比丘欲令身口意业清净。远离一切诸不善业。修习一切诸善业者。是名
精进。
是勤精进者系念六处。所谓佛法僧戒施天是名正念。
具正念者。所得三昧。是名正定。
具正定者。观见诸法犹如虚空。是名正慧。
具正慧者。远离一切烦恼诸结。是名解脱。
得解脱者。为诸众生称美解脱。言是解脱常恒不变。是名赞叹解脱。
解脱即是无上大般涅槃。涅槃者即是烦恼诸结火灭。又涅槃者。名为室宅。何以故。能
遮烦恼恶风雨故。又涅槃者。名为归依。何以故。能过一切诸怖畏故。又涅槃者。名为
洲渚。何以故。四大暴河不能漂故。何等为四。一者欲暴。二者有暴。三者见暴。四者
无明暴。是故涅槃名为洲渚。又涅槃者。名毕竟归。何以故。能得一切毕竟乐故。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 何谓『阿赖耶识于阿罗汉位捨』？
所谓的「阿赖耶识体是无常」者，
是说阿赖耶识之阿赖耶体性无真实体，故说其体无常，而不是说此阿赖耶识心体无常。
何以故？因为，诸经诸论中多处说：「执藏分段生死种子之体性偏重，是故从重立名为
阿赖耶识」故，「阿赖耶」意为能藏、所藏、我爱执藏故；而且此《瑜伽师地论》中及
《成唯识论》中皆说「阿赖耶识于阿罗汉位捨，乃是捨其名而非捨其体」故，乃谓阿赖
耶识的集藏分段生死种子的体性可加以捨弃消灭，故为无常，而阿赖耶识心体永无捨时
也。由于阿赖耶识之阿赖耶体性非是常法，是可修灭之法，故说阿赖耶识体是无常，乃
谓其阿赖耶集藏生死种子之体性无常，非谓心体无常！正合于 弥勒菩萨及玄奘菩萨全
论前后真义。
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由上可知，由于阿赖耶识于阿赖耶阶段有集藏分段生死种子之体性，故能含藏分段生死
诸染污法种，而出生五阴十八界等三界万法，如是万法皆是从「阴、界、入」处而生。
而「阴」又名「蕴」，即是取其积聚、遮障之意，故说其为「一团、一积、一聚」，由
是一团一积一聚之阴界入之遮障故称无明，如是无明遮蔽阿赖耶识原本之真如性，令众
生不能证得，是故週而复始流转三界六趣，常不断绝。但是捨弃阿赖... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 3 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 4 佛陀49年说法一直在重复的告诉众生成佛之道：那就是 诸恶莫作，众善奉行，忍辱，
布施，精进，戒，定，慧。
佛陀还开示众生 每人都带了一瓶毒药，就是一个瓶子，装着毒药。毒药就是贪嗔痴。
可是众生就是不愿意把瓶子里的毒药倒掉。
当众生缩小自己，皈依三宝，就可以体会佛法带给我们的快乐，就是法喜。 师兄有法
喜后就不会急了。呵呵 |
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t*****r
发帖数: 39 | 5 188．节欲寡过
然后对我刚才讲的那一点，再补充一下。就是讲到圣人总是如临深渊如履薄冰，我提到
过一句话，叫做绝欲则寡过，修行人不要被五欲六尘缠得太深，你的各种欲望要放淡，
就是说要知足常乐，真正的富有是知道适可而止。如果你贪欲太重就会迷惑，这么一块
大粪就够一只屎壳螂吃了，贪欲太重者就是有了一卡车粪你还是会不知足的，你会进入
到一个更大的圈子，那些人都是火车级的，你觉得我要追上去，然后又遇到有更多粪的
航母级的人，你就如饮海水止渴，越喝越渴，永无止竟一直追粪忙到死。所以有这么多
足够活命就够了，我们还需要时间精力去做更多的更重要的利益众生的事情。所以我们
对各种欲望，不管是对饮食男女还是功名利禄的欲望，都要把它放低，够了就可以了，
适度。那只是维生的手段，够了就可以了。你不要专门去吃盐巴，不要做这种蠢事，这
样外境对你的牵引力会比较淡比较轻。比如说最容易犯的女色，我们在家人有一个老婆
就够了，就可以了，你不要去贪别人的女人、乃至于绞尽脑汁去图“占便宜”反吃了大
亏，你看到美女不要动心，很多人在这个上面犯错，一犯此错你的修行事业全部完蛋，
真是很划不来的！
作为修行人，对红尘里的这些幻... 阅读全帖 |
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x******n
发帖数: 9057 | 6 【 以下文字转载自 Ashes 讨论区 】
发信人: xniteman (骚客版2006年度最佳新人), 信区: Ashes
标 题: 江湖之茆忧传(22)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 31 15:43:19 2006)
第二十二章 妖异
慧法大师微一躬身，合十道：“阿弥陀佛。那日是五月十一，我们等到正午，仍
不见东方大侠一行的踪迹，由于时间紧迫，我们不能久候，商议之下，便决定兵
分两路，由玉泉真人带领一批武当弟子留在附近打探消息，余下众人则仍然赶赴
益州。我们这一路行了半日，由于先前的耽搁，没能赶上原先计划好的宿头，不
过我们也早有准备，便在山中搭起帐篷休息。结果和东方大侠一样，我们也是到
了中夜，便出了事！”慧法大师微一停顿，转头望向点苍派掌门林如水，道：“
林掌门，当时的异状，是你先发现的，就请你讲述一下吧。”
这林如水面容白净，眉清目秀，还不到四十岁，在当年可是武林中出了名的美男
子，加上他的家传武学，以快著称，剑法轻灵，身法飘逸，施展开来极是好看，
光靠这一点，就不知道曾迷倒过多少怀春少女。江湖传闻，这林大侠当年还是少
侠的时候，也是个风流倜傥之人，在风 |
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g*********n
发帖数: 808 | 7 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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j********u
发帖数: 15 | 8 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090330153500.html
四法印的见解与修法（三）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：500 更
新时间：2009-3-30
诸法无我（上）
（一）总述
首先，我们要知道什么叫做“我”。大家都知道，佛教是主张无我的，那么，如何认定
这个“我”，这个“我”又如何不存在，又怎么会是空性呢？
佛教所讲的“我”，可以分为两种：一种是“人我”，一种是“法我”。“人我”和“
法我”当中的“我”，在藏文里面叫做“ ”。虽然这个字被写成了你我的“我”，但
它所表示的真正含义，却并不一定是你我的“我”，而是实在、实有、真有而非假有的
东西。
中观所说的有，可以分为两种，一种是真有，也即真正存在的东西；另一种是假有，也
即从凡夫的角度来说是存在的，但实际上并不存在的东西。其中的真有，也就是“我”。
“人我”当中的“我”，还有一点你我的“我”的意思，比如说，在“我要挣钱”“我
要上班”“我要过好日子”“我要健康长寿”等等当中，都包含了这个“我”； “法
我”当中 |
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a*******g
发帖数: 867 | 9 再普及唯识宗。
唯识宗(法相宗)简介
法相宗，因剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得我。又因强调
不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又
称慈恩宗。创始人玄奘曾游学印度17年，回国后先后译出瑜伽学系的“一本十支”各论
，并糅译了《成唯识论》，奠定了法相宗的理论基础。其弟子神昉、嘉尚、普光、窥基
等对该宗典籍竞作注疏，在理论上各有发挥。特别是窥基，直绍玄奘所传，融会贯通，
加以发扬，有“百部疏主”之称。窥基之后，慧沼、智周传承两代，各有阐扬。自智周
弟子如理支后，即逐渐衰微。
法相宗在日本亦有流传。唐永徽四年（653）日僧道昭从玄奘学法相宗义，回国后以元
兴寺为中心传法，称南寺传。开元四年（716），日僧玄昉从智周学法，归国后以兴福
寺为中心传法，称北寺传。新罗智凤、智鸾、智雄亦从智周学法相而弘传于日本。法相
宗是日本奈良、平安时代最有影响的宗派之一，至今流传不绝。
此宗所传唯识因明之学对后世影响很大。律宗道宣专事四分律的宣扬，在理论上也吸收
了玄奘新译唯识学的观点，以阿赖耶识所含藏的种子（功能）思心所为戒体，称为心法
戒体论（戒弟 |
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j********u
发帖数: 15 | 10 转自http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20090412002435.html
四法印的见解与修法（六）
作者：慈诚罗珠堪布讲授 文章来源：《慧灯之光》（四） 点击数：332 更
新时间：2009-4-12
前面讲了空性修法的一部分——对色蕴的剖析，下面抉择受、想、行、识四蕴。
2、受即是空的修法
所谓“受蕴”，是指感受的总称，可以归纳为快乐的感受，痛苦的感受，以及不苦不乐
的无记感受三种。
这些感受是如何产生的呢？当眼睛看到令人赏心悦目，或者令人作呕之物时，会将这种
观念传递给第六意识，意识就随着眼睛而产生执着，贪心与嗔恨心也就因此而诞生。这
里所说的嗔恨心，是指不接受的意思，我们不一定会对所有不好的东西都生起嗔恨心，
但却会有不愿接受、试图远离、厌恶的反感之念，这也叫作嗔恨心。
本来我们也不会把感受当成“我”，前面我们也分析了，感受不可能是“我”，如果把
感受当成“我”，从理论上也站不住脚。见解我们已经知道了，今天要讲的，是正式的
修法。
在打坐之前的准备工作——身体的姿势、观想、排污气等等做完以后，让心静下来，并
开 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 众生的根本处
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身灭，意识灭. 不灭的是什么 ?
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世亲菩萨在《俱舍论》里说「身灭，意识灭」的道理，明白开示意识是有生灭现象的，
那么实相真心如果是意识心的话，那么真心实相就有生灭了，这样的说法就会造成在色
身灭后，真心也会跟着就灭了的情形出现，不再有实相存在，那么佛法不就跟外道法的
理论一样，成了「断灭论」吗？再且，有灭则必有生，有生与灭的现象则不寂静，这又
违反了佛法根本大义「三法印」里的「涅盘寂静」义。复次，如果没有这个能够执持收
藏记录一切种子的第八识的话，那么众生所做所为的善恶业报，要如何成就因果报应呢？
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《成唯识论》卷三 玄奘菩萨亦云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为
心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故。谓诸转识在灭定等时，有间断故，根
境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种所集
起心。
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此识（阿赖耶识）一类恒无间断，如苣胜等，坚住可熏，契当彼经所说心义；若不许有
能持种心，非但违经，亦违正理，谓诸所起染净品法，无所熏故；不熏成种，则应所起
唐捐其功，染净起时既无因种，应同外道执自然生。」
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玄奘菩萨此处所... 阅读全帖 |
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p**********g
发帖数: 187 | 12 感觉楼主不是托老帮就是慧敏组的人，呵呵。
托老和慧姑两大集团信众马甲在斗
法。这两个帮派势力错综复杂，不是你们一般人能理解的。
故事太复杂！都可以写本连城诀
了。每个月版上总有人求托老俱乐部推荐，你真以为是去托老俱乐部问问题的么？最近
有人要licence的，推fremont家庭
餐馆的，你真以为那些都是食客？只能点到这里，不能再多说了。要不然我也要去西雅
图了 |
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c********s
发帖数: 475 | 13 ID:
crazysongs
歌名:
鸭子（苏慧伦）
创作说明:
试图翻唱彭羚的大作“让我跟你走”未果，整两个八度的跨度，非我等小嗓可以驾
驭，期待高人尝试。
忽然想起这首曾经很流行、蛮有趣的歌，嗯，还是唱这样的歌比较舒服啊！
歌曲链接:
曲作者:
Ju Ju Club
词作者:
許常德
原唱:
苏慧伦
歌词:
看著你搭TAXI 孤單的離去
全世界只剩我在淋雨
想著你可能去誰或誰懷裡
胡闹猜搞的我 無法呼吸 明明是....
好天氣卻感覺下雨的情緒
我和你為何都我對不起你
轉個彎到街上一個人溜冰
要自己像隻驕傲的鴨子 不要愛的鴨子
啊哈 去吧 沒什麼了不起
什麼都依你 卻看清我自己
雖然我愛你 不許你再孩子氣
寂寞的鴨子 也可以不要你
有時愛會讓人變得笨笨地
習慣性只去你的心裡
沒有你我的心就像遙控器
在每個頻道裡瘋狂找你 瘋狂想你 瘋狂看你
啊哈 去吧 沒什麼了不起
什麼都依你 卻看清我自己
雖然我愛你 不許你再孩子氣
寂寞的鴨子 也可以不要你 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 14 1929年, 国军将被俘的26岁朱德夫人伍若兰砍头示众. 27岁女文青杨开慧效法鲁迅笔
法，写了题为《见欣赏人头而起的悲感》
杨开慧 《见欣赏人头而起的悲感》
或许是我太不合时宜的缘故罢!为什么人家欣喜的事，我都要悲伤呢？上个月底，湖南
民国日报上登载了两篇欣赏人头的美妙文章，欲知时代精神者不可不读!朱德妻，多一
半是共产党，更可许是一个重要角色，若如此杀之并不很冤枉。然而杀她的，不是因她
本身的罪恶!欣赏她的人头认以为快的，也不是因她本身的罪恶!如是乎，我就记起了前
清时候罪诛九族的故事!如是乎，我那个“杀人者不得已也”拿在这里就解不通了!欣赏
的多热烈，在报章上可以寻到代表他们的美妙文章!如是乎，我之“少数凶残者之所为
也”在这里也就解不能了!如是乎，我就找到了时代精神原来如此!然而，我是一个弱到
生怕被杀，因而怕杀人的人。我终究是个不合时宜的人。我不能去看人头。而且我的胸
房充溢着悲惨。懂得了!原来如此。我的时代眼光，竟走错了千里路呵!我以为现在的人
类，人类里头的一部分中国人类，其文明程度，已经到了差一点儿不把死刑废除!想不
到前清时候罪诛九族的故事，现在还给我亲眼瞧到(杀朱... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 15 南无月慧菩萨诏告 (2011-11-26 10:30:01)转载▼
标签： 佛 道 儒 天机 预言 2012 杂谈
月影飞纱旋天起，圣光同心飘金绫；回眸叹观云河际，点点飞星耀光明。
吾月慧菩萨，已为金仙佛果后后期之圣中期，得皇天圣恩，可于末世为三明灯
之月；普照云城诸佛堂，可为世间姐妹兄弟效劳也。而今末法时期，考道严厉；宇宙真
主宰无极瑶池金母大开圣恩，准以人间姐妹兄弟发心便可超度亡灵冤亲，便可点开七世
祖先 父母玄关门庭，莫要 以为用世间金钱衡量。圣贤仙佛要的只是一颗心，若无此心
仙佛难办也；可知法界办理超拔 点窍之事宜需要耗圣贤仙佛多少福德力？人间一万两
万人民币差之十万八千里···实为仙佛圣贤出福德，人间发心姐妹兄弟只是一个真心
意。可莫要以为圣贤仙佛贪图人间此点小钱财，也是考验人间姐妹兄弟心性；舍得之心
至诚之心 恭敬之心 忏悔之心 正见之心 ，莫要错解圣意才是。而今诸多兄弟姐妹已
无回旋之地，圣贤仙佛气愤不已，对诸失望，恨不成器；仙佛慈训绝非是底看人间姐妹
兄弟，绝非对人间群生不公平。皆因诸多姐妹兄弟不知悔改，不知反省；冥顽不训，造
业无边，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16 这样很好，我也希望能这样，但其实多数人没有这样的条件，
所以把这些当成学习佛法应具备的条件，太严格了，一般不是这样。
对于学习南传(一般贬称为小乘)该有何条件，我不知道
对于佛陀那时，应该是任何人有兴趣，想学，都能学。
当然，想学，有些是好奇，有些是有出离心，有些也许只是想了解高深的东西好高人一
等而已
无论如何，一定有次第。
八正道的学习，是有次第的，有方法的，佛陀不会乱教的。
但后世人会不明逻辑，或其它不明理由，佛法修行次第会失传，搞乱，
或因为某些原因，另外搞一套新的次第、方法。
正见、正思维 是首先会碰到。而且很重要。他们是慧学。(正念属于定)
佛陀的正确说法是，初学者要先 : 亲近善知识、听闻正法、内正思维。
再更近一步，要修习禅定，可能是少事少务之类。
亲近善知识、听闻正法 也是为了正见
有了一些正见，还要内正思维，
对初学者，是初步自己想清楚佛陀在说什么，为何要有这样的次第，内在逻辑为何。
对有深厚基础的修行者，还是一样，要内正思维无常、苦。这是”慧”。
没有内正思维，就没有”慧”的结果(也就是涅盘、解脱)。对初学者或有深厚修为的人
，都一样。
缺少正见、正思维，就是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 江苏卫视《非诚勿扰》法国专场已经收官，一幕幕的“法式浪漫”令人记忆犹新。邢星牵手、薰衣草、红酒、埃菲尔铁塔、巴黎圣母院……在陶醉于动人的牵手画面与迷人的法国美景的同时，留法男女的情感状态也受到了各界的关注。
法国专场邢星牵手
法国专场男嘉宾
法国专场男嘉宾
法国专场女嘉宾
法国专场女嘉宾
江苏卫视《非诚勿扰》法国专场已经完美收官，一幕幕的“法式浪漫”令人记忆犹新。邢星牵手、薰衣草、红酒、埃菲尔铁塔、巴黎圣母院……在陶醉于动人的牵手画面与迷人的法国美景的同时，留法男女的情感状态也受到了各界的关注。此次法国专场报名者高达两千多人，男女嘉宾整体素质都比较高。60%具有硕士以上学历，工程师、企业家也大有人在。除了高学历外，多才多艺、个性鲜明更是此次法国专场男女嘉宾的一大亮点。虽身处浪漫之都，但他们在感情却大都比较传统。
留法男女看似浪漫奔放 实则传统内敛
倾向于在中国找另一半 “AA制”引热议
自法国专场启动招募至报名结束，总共有两千多人报名。最终，节目组从中挑选出了17位女嘉宾和16位男嘉宾。其中大多都具有高学历，职业也较为广泛，男嘉宾的职业包括有汽车工程师、法餐大厨、糕点师、品... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: LionGod (hedge), 信区: Military
标 题: 亞裔細分法紐約州議會過關 葛謨一票否決
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 10 14:07:52 2019, 美东)
社區人士及民代陳善莊(左起)、崔馬克、唐鳳巧、寇頓和柳寶枝，曾就亞裔細分法案進
行討論並反對該法案通過。(本報檔案照)
曾引發爭議的亞裔細分法此前在州參議會及眾議會相繼通過，但紐約州長葛謨(Andrew
Cuomo)日前卻否決該提案；亞裔社區代表及民代反應不一，有社區人士深表失望，認為
該案有助搜集亞裔社區中不同族群的數據，令政府更公平地分配資源，但有人表示欣慰
，認為法案會引起亞裔族群間的分裂，且數據的使用權限與合理使用也無法保證。
「亞裔細分法」的主要內容是在統計人口數據時，不再統稱「亞裔」，而是將亞裔細分
為華裔、菲律賓裔、韓裔、日裔等族群，目前已在加州、華州、夏威夷州等地通過，紐
約州的「亞裔細分法」在今年年初提出，並於6月以115票贊成對27票反對，以及47票贊
成對14票反對，相繼在州眾議會及參議會通過；該提案在1... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19
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实相--如来藏
佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云∶「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」
经中已明言∶当生命到达终点，即将无法在世间运作时，这个刹那刹那生灭的意识觉知
，将会渐渐的消失乃至断灭，此即唯识学所称的初死位.
今生所造一切的善业、恶业、净业、不净业，将随第八识业种的移转而显现业境（不含
无记业）让自己看见，就好像播放电影片一样，由上而下一格一格的出现，将一生所造
善恶业行全部现行，出现总时间不到半秒钟。此时，意识心非常猛利，於每一格业境，
都能清楚了知。於了知後，就渐渐进入正死位中.
正死位过後，中阴身生起时，意识才会在中阴身中生起，业风就开始吹袭∶造恶业、谤
法、毁法、大妄语者，即有恶风显现恶境；造善业、弘法、护法、说真实语者，即有可
爱之来生境界相现起，由此而受来世可厌或可爱异熟果报，都是随其往昔及今生所造种
种善恶业，而在六道中妄生妄死。
人的自我一直处处作主，但在业果上面是完全无法作主的。譬如造大恶业者，死後如来
藏舍... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 如來藏非意識修定境界, 以減少妄想為禪修，『以定為禪』的錯誤知見 六祖大師早
已破斥過了, 定境並非佛門的開悟証真：
《六祖大師法寶壇經》卷1：「有僧舉臥輪禪師偈曰：
『臥輪有伎倆 能斷百思想
對境心不起 菩提日日長』
師聞之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。』因示一偈曰：
『惠能沒伎倆 不斷百思想
對境心數起 菩提作麼長』」
臥輪禪師以斷掉妄想為證悟菩提， 六祖聞後便開示：這是沒有證悟自心如來的人所說
的話，如若依此「斷掉妄想」為禪修，則是加深繫縛、障礙開悟。所以這些是誤解了「
禪」。隨後六祖則開示在不斷妄想、依境而起的念頭之當下，就有不生不滅、不來不去
、不垢不淨之自心如來。所以禪乃是在二六時中、行住坐臥之間去尋覓本來面目 – 自
心如來藏，而不是在斷妄想上用心。
當然，在參禪尋覓自心 – 如來藏之時，因心專注而發起定力，然而這定力並不是「
禪」的標的，而是條件。若妄念紛飛，心則太粗，根本無法參究；當正知見具足之後，
專注參禪之時，妄念自然不起，定力隨增，心則轉細，方能於緣熟之時一念相應，而親
見自己未生前之本來面目也。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 21 来自主题: _OccultWisdom版 - 阿兰若法 修行心法~~
《大宝积经》
阿兰若比丘。住阿兰若处行阿兰若法。
一心坚持解脱禁戒。善护戒众净身口意。无谀谄行净于正命。
心向诸定如所闻法。应忆念之勤正思惟。趣向离欲寂灭涅槃。
畏于生死观五阴如怨家。
观四大如毒蛇。观六入如空聚。善知方便。
观十二因缘离断常见。
观无众生无我无人无命。
解法空相行于无相。
渐损所作而行无作。
心常惊畏于三界行。
常勤修行如救头然。常行精进终不退转观身实相。
应生如是心观如是法。
当知苦本。断一切集。证于灭尽。勤修于道。
行于慈心安住四念处离不善法入善法门。
安住四正勤。入四如意足。护五善根。于五力中而得自在。觉七菩提分。勤行八圣善道
分。
受持禅定。以慧分别诸法之相。 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 百丈禅师示大乘顿悟法要
问：
如何是大乘顿悟法要？
师曰：
汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身
心，令其自在。
心如木石，无所辨别。心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出相似。
但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境
所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。
对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。
善恶是非，俱不运用；亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。
不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。
是非好丑、是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。 |
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q*******g
发帖数: 524 | 23 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 24 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 25 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 26 李洪志，自诩“宇宙主佛”。吴泽恒，自称是“大日如来佛”的化身。一个是“法轮功
”的教主，一个是“华藏功” 的教主，两者看起来并不搭界，但仔细一看，“两个教
主”的所作所为，却惊人的相似，正可谓是一丘之貉，臭味相投、嘴脸相似。
一、自我标榜--装神
李洪志，法轮功创始人，在早年传播法轮功期间，多次公开吹嘘自己“八岁得上乘
大法，具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇
宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来”，成为全宇宙最大的“主佛”，声称“我就
是佛，我的功能超过释迦牟尼几十万倍，我的法身遍地都是”。吹嘘自己神选定唯一出
来传法之人，是具大根器之人，“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件
前人从来没有做过的事情”。而《李洪志先生小传》中更是将“主佛”经历吹得天花乱
坠：从“四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功”，“眼角里被压上真
善忍”，到八岁“得上乘大法，具大神通”，再到“第二个师父”教他“炼拳脚、刀枪
剑，内外功同修”，再到“第三个师父”“长白山的真道子”和第四任“佛家女师父”
的醍醐灌顶，几乎把李洪志这个“活神仙”的历历往事和种种... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 27 看透缘起也就自然而然生了大智慧，真正能知晓诸法万事都是因缘而生，也就不会强求
，易断贪嗔痴了
至于什么层次，呵呵，修行人努力参缘起法的，要能时常感觉自己的体会在精进，而不
是停滞，也就好了
我的体会是，参缘起法起码可以帮助断了'小我'，若是一个人自己的情绪很重，脑海中
经常有'我喜我悲我想我要等等'这个概念的话，参参十二因缘，参参其他万事万物的因
果业缘，很容易帮住断了小我。
'无我'呢，等真的有参透缘起的智慧了，也许就真的能体会'无我'了
既然有慧解脱阿罗汉，可见不修得宿命智也是可以得因果缘起的智慧的。。。这智慧是
什么，到什么层次，俺也在参 |
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r*****d
发帖数: 922 | 28 三、证悟如来藏的本体大空性的真伪
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖
所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就
叫“证悟空性”。
对此也曾有过理解出错的公案：以前禅宗的摩诃衍法师来西藏弘扬禅宗，曾在西藏引起
极大的争论。并不是藏地不接受禅宗的法，禅宗的法其实是非常好的法，但依照西藏历
史的记载，摩诃衍讲禅宗的法时出了一些问题。当然，这仅仅是西藏和印度人的观点，
当时汉传佛教的描述与此大相径庭，我们暂时不去论述谁是谁非，只根据西藏历史的记
录描绘他所提出的观点。
他说：无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不要想，“非善”“非恶”也不要想，
一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为
取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。这种道理
从表面上看是没有问题的，但是他要求暂时放不下的也非得要放下，这是不对的。说放
下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。放下需要某种有力的方法才能实现，没
有方法是不可能放下的，所以说只讲放下不讲究方法是不对的。
摩诃衍所... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 如来藏非「文化思想」
如来藏實为三乘佛法修証的中心
一切万法是由真心如来藏所出生，但它又不作主，这对于大乘实证者没有问题，但对于
许多人来说是非常地困惑，对于佛法以「双遣双非」、「双即双是」来说明，又不能以
逻辑来解释。然而佛法的因明学是以修证者的角度，基于一切法都是真心所出生，因此
被出生法不能离开真心而独存，必然以真心的体性或功能性为所依，所以说「双即双是
」。另一个角度来说：被出生者和真心本不相同，被出生者是生灭法，如何可以取代真
心，各自独立而说有自性呢？所以说「双遣双非」，这以不同的角度来说明，因此有的
地方是以隐覆说，所以行人更加不能瞭解。
即使禅宗历史上有这么多人证悟明心而闻名，还有庞大的史料典籍，以及大乘佛
法的如来圣量言，这真心的证悟对于印顺老法师而言，还是一概抹煞，嗤之以鼻；只能
说法师在多闻多思中，抱持著其「偏执」单一的想法而自我蒙蔽，也没有走向修证的道
路。
年轻时的印顺法师的中心思想，是很反动的而且具备旺盛的企图心，想要以一个
思想来取代这中国历代巨大的传统佛法；法师在这种心态下，接触到了藏传密教思想，
瞭解了「一切皆遣」「一切皆空」以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 31 21日，法国巴黎，当地华人参加游行，呼吁保障华人安全。
近日，法国巴黎郊区奥贝维利耶，亲友们在哀悼因遭遇暴力抢劫而不幸离世的旅法华人张朝林。
“反暴力！要安全！”数千名华侨华人21日在巴黎北郊的奥贝维利耶市高呼口号举行示威游行，抗议当地频发针对华人的暴力抢劫事件，呼吁改善治安。
这是法国总统奥朗德2012年上任以来，旅法华界为呼吁改善治安开展的规模最大的一次示威游行。在当地华侨华人社团的组织下，如此大规模的示威活动秩序井然，理智维权的氛围浓厚，获得法国媒体广泛关注。
治安恶化激发维权之举
示威活动的导火索是今年8月7日，一名旅法侨胞在巴黎以北的奥贝维利耶市街头遭遇暴力抢劫受重伤，后因伤势过重不幸离世。
去年底到今年初，大巴黎一些地区针对华侨华人的抢劫案件频繁发生，尤以塞纳-圣但尼省奥贝维利耶市最为严重。今年1月3日傍晚，奥贝维利耶市街头短短一个半小时内就发生了3起抢劫案，受害者均为当地华人；2月份，奥贝维利耶市发生多起针对华人的入室抢劫案件；7月14日法国国庆节前夕，奥贝维利耶市又发生北非青年枪击华人的恶性事件……
“亚裔人易成为暴力袭击的受害者”
“面对这样的治安情况，我实在忍无可忍... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 32 十四年前，1992年5月13日，李洪志先生在长春将法轮佛法公诸于世，以“真善忍”法
理，开启了人们久已尘封的佛性，净化了人们的身心灵，使之远离了百病缠身的痛楚、
精神空虚的颓废和尔虞我诈的疲惫，给人们指明了一条修心向善、返本归真之路。至
1999年短短7年，靠人传人，心传心，法轮功传遍了中国大江南北，更远涉重洋在异域
扎根，给亿万修炼者及其家庭和社会带来祥和、美好。
即使在中共长近七年的灭绝迫害下，世界各地的法轮功学员虽历经魔难，仍百折不回，
坚守着“真善忍”的正信；如今，法轮大法洪传世界近80个国家和地区，受到各民族人
民的尊敬与珍爱，大法的主要著作《转法轮》被翻译成20多种文字，越来越多的不同种
族的人不断加入大法修炼的行列，这体现了其超越民族、国界和时空的巨大威德与感召
力。
一、 佛光普照 礼义圆明
在湖南省的山区，流传着一个“让水”的故事。南边村和水庄村共用一条水渠。因为水
源有限，每到盛夏干旱季节，处在上游的南边村仗着优势，垄断稻田用水20多年。1995
年7月，法轮功传到了南边村。全村176人学功，他们的道德观念、精神面貌很快发生了
变化。大家一片善心待人，争水、霸水，变... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 33 “明@慧”（“记者”美国荷雨、唐秀明、章韵）2013年10月19日“报道”“法@轮@功
”修@炼心得交流会在洛杉矶长滩会议中心（Long Beach Convention Center）隆重举
行，“法@轮@功”创始人李@洪@志先生亲临讲法近半个小时。可是在明慧所有“报道”
的画面中就是不见“创始人”的影子，这么作为重要的画面为何不见影子呢？这不是令
人蹊跷或诡异吗？！
“明慧”讲：“会上，十四位中西方法轮功学员分享了他们在矛盾中向内找自己的不足
、提高心性，和揭露‘中@共迫@害’、向世人讲清真相的修炼心得体会”。
可是“报道”提供了四副照片，分别是“法会全景”照、日本大阪吴女士“交流”照、
墨西哥的玛亚•吉米（Mayra Jaime）的“分享神韵”照片以及来自英国伦敦的法
轮功学员蒂丽、简和瑞雪丽“接受采访”照。就是没有一张“创始人”李@洪@志“亲临
半个多小时”的一张影子！
任何一个媒体人也会对这种“交流法会”感觉到异常诡异或蹊跷？！您说说：没有创始
人的交流叫神马交流？尤其是这个“创始人”还健在啊！叫哪门子交流？不是自摆乌龙
阵嘛！只有一种另外，“创始人”死了才可以不... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 34 【聯合晚報╱記者王聖藜/台北報導】 2008.03.28 04:00 pm
總統當選人馬英九表示，就職後將不會對陳水扁所涉國務機要費案特赦，讓司法程序走
完。對此，最高檢察署特偵組已準備就國務機要費案分案偵辦，本案發展有可能兩種情
形，一是陳水扁總統可能在520卸任當天即被依貪汙罪起訴，或再經特偵組檢察官調查
後起訴。
特偵組上午對重大敏感議題的回應低調到不行。發言人陳雲南表示，「還沒有發生的事
，沒辦法說明！」但根據法院組織法規定，卸任元首涉案的調查權屬於特偵組，特偵組
雖然目前還未分案，但高層已有屬意的辦案人選，由於檢方目前仍認為陳水扁與吳淑珍
是共犯，因此，可能分案後直接起訴或傳訊後再起訴。
95年11月3日，前台灣高檢署查黑中心檢察官陳瑞仁借調台北地檢署，將「95年度偵字
第23708號」國務機要費案依貪汙、偽造文書罪起訴，被起訴者包括有第一夫人吳淑珍
、前總統府秘書馬永成、前總統府辦公室主任林德訓、出納專員陳鎮慧。
當時，檢察官陳瑞仁認定陳水扁是共犯，於起訴書中敘述犯罪事實提及「總統陳水扁先
生」時，在其後以括號註記「俟其經罷免或解職後再行訴究」，根據陳瑞仁的說法，陳
水 |
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s*********1
发帖数: 1166 | 35 精算子長期幹違法的事﹐先是給客人高利息﹐然後超過NRCC退錢給客人 (此舉違法﹐美
國法律規定只能退NRCC﹐否則是不公平競爭及欺詐銀行金錢)﹐每四個月做一次﹐東算
西算﹐美其名利息2.5%。 結果次貸一來﹐很多家庭因房子跌值不能重作﹐只好待在高
利息上。 投訴:http://www.dre.ca.gov/pdf_docs/forms/re519.pdf 她自己卻因為每四個月叫客人重作一次而發了財﹐這種財每個agent都能發﹐只是大家都不敢幹違法的事﹐只有她敢。後來惠敏帶了百來號人去美國佛羅裡達投資﹐也不調查清楚開發商有否遵守美國Interstate Land Act﹐犯了職業瀆職罪及聯邦罪﹐因沒查清Developer是否遵守Interstate Land Act而就帶客人去投資﹐ 是agent失職。Interstate Land Act在agent中是常識﹐就是開發商要在別州銷售土地及不動產必須在HUD登記並滿足一定條件及Disclosures, 才能銷售。如有agent不調查開發商就幫助銷售﹐害了客戶受損失﹐也是違反Interstate Land Act的共犯。一狀告到HUD和DR... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 36 六字真言法要
班禅大师讲 戴季陶记
公元一九三一年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝
华山
之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百余人。大师于先一日洁身净
虑，
着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗
初祖
宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚
之情，
为内地说法者所未有。时至，整容正衣于佛殿；礼拜已，始登座持诸
种加
持真言，而后演说法要曰：
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众
生，
发大誓愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我
誓不
取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片
。”
发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。
如是
经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生，
生者
无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，
则众
生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之
生以
俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒
自苦，
而于众生亦无有益；无益之行，何必坚 |
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f******e
发帖数: 6488 | 37 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 8（补足）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:02:43 2006), 转信
「甘露法之食，解脫味為漿，淨心以澡浴，戒品為塗香。」由定而生慧，自然
可以得到有如甘露的無根水，甘是形容微帶甜味，但又不是太甜的味道。得禪定的
人說，是得到諸佛菩薩的甘露灌頂，也可以說自己為自己灌頂，自己的口水都是帶
甘味的。到了這地步，就不太在乎一般的飲食，因為自己在甘露法食之中，也自然
得到解脫，煩惱少了。即使心中故意想著最痛苦的事，也不起煩惱。但是雖然解脫
了煩惱，可是離解脫生死還早。即使有人可以做到告訴大家自己要走了，也真的就
走了，他還不算是解脫，了生死。這只是定力功夫夠了，能解脫分段生死，還沒能
解脫變易生死。
學佛有三樣缺一不可的：解脫、般若、法身。要有般若成就才得真解脫，解脫
圓滿了才得法身清淨。換言之，不得解脫，般若不會圓滿，法身不會清淨。而法身
空性的影子都沒看到的話，也不會得般若，也不會得解脫。
這裡說，有禪定的 |
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r****r
发帖数: 755 | 38 这里的涅槃应该是指的见到空性，物我双亡。
这个是马哈希法师说的，
Practical insight meditation 英文版里有一章专讲，
但是中文译本里译者省略了：
內觀禪修：基本和進階練習 ／ 馬哈希法師著．林武瑞中譯
禅修者无论从腹部的起伏，或以任何其他身、心的目标开始观察，都会发现产生一种延
续的动力，接着，观力平静、流畅，不须靠作意就绵绵不绝。他宁静、清晰地看着诸行
的息灭，心无杂染，不论外境怎么吸引人都不为所动，或者怎么恼人也不因此而苦。他
看只是看，听只是听，嗅只是嗅，尝只是尝，触只是触，识只是识，他具足经上所记载
的六种定力，观照诸法的生灭，在禅定中时间感消失了。一旦五力──信、进、念、定
、慧平衡具足了，他将体证涅槃（注：马哈希在此详细描述体证涅槃的情形，不过这对
多数禅修者来说并没有帮助，知道太多并产生期待，而不去清楚地观照当下身心的变化
，这样是有危险的。）。
一个人体证涅槃以后，察觉他的性情和心态大为改变，整个生命脱胎换骨。对佛、法、
僧坚信不移。由于信心增强，他获得喜悦和宁静，喜乐澎湃涌现。初证涅槃，由于极喜
的缘故，尽管怎么努力也无法清楚观照（编按：随 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 如来藏非梵我，非神我，完全无众生所熟知的我性 ：
【「如来藏」和「梵我」（神我）是一样的，背弃了佛陀的根本教义——「无我」。】
这是某派法师所持有的想法, 然而这根本是无稽之谈，因为佛陀不可能故意去凑合印度
教之「梵」「梵天」「梵我」来当成是大乘佛法，这两者有根本不同的差异。此派法师
受到日本一分研究学者的影响，如今又有日本学者松本史朗对于如来藏大加批判。而底
下来说明「如来藏」和「梵」两者根本没有关系：
「梵」原本在印度是以实质的「梵天」，甚至说是更高的「至尊」。在《吠陀》
有「至尊」的描述，并由祂产生「至尊人格神」来到人间；乃至当「梵天」说他出生一
切万物时，他这样的人格神也是由「至尊」所出生的，这是印度传统的一支大一统思想
。《奥义书》则在之后产生，许多奥义书则明确地赞成一个衍生的概念，就是一切事物
皆有「梵」，并且将修行变成一个普遍性的知觉到「梵」，以此称之为「梵我合一」，
以为就是涅盘，就是解脱，如此作为「我」的扩大；但以上的「梵」、「梵天」、「梵
我」都是被佛陀所驳斥的。
依照上述顺序而说，先说「梵」：佛陀说真正的「梵」都不是这样，唯有佛陀说
的「梵... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 40
============================================================================
==
不斷滅, 不生不滅的心, 貫穿三世的心 :
唯物论的思想，认为人一切的精神活动，完全是依附於身体而存在的，因此人死了之後
，所有的精神活动也随之停止，没有所谓的「灵魂」，也没有未来世──这当然是典型
的断灭论。断灭论是以物质为中心而有的想法，所以除了少数有在探讨心性的医师以外
，许多西医看到头脑被麻醉以後意识就无法生起，他们就很单纯的认为意识是依头脑而
存在的；他们不想探究心性，只依生物物理而认定意识的根源，是很物化的。而且一般
西医熏习西方医学久了以後，往往有职业傲慢，对於佛教的教理不乐信受，关闭了另一
扇生命智慧之门。但是，意识是否真的如他们所想的那样只依头脑的存在而存在？事实
并非如此∶
先回到断灭论来讲，断灭论是无法成立的，因为一直都有修行人在禅定中见到自己或他
人的前世,也有人在被深度催眠时，可以回忆过去世的情景，这都证明确有过去世的存
在。又从许多事相中，譬如出生才五、六岁，就懂得作曲，而且後来成为大作曲家，此
事... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 什么法才是真实法？究竟名色法么？大乘佛教都说这些是假有幻相。真实法是绝待的，
如果能作为观的对象，则落于能所相待。所以观名色生灭才是假想观。
佛陀是悟缘起而觉悟。缘起等于十二缘起么？十二缘起只是缘起应用于人生的特例，是
假施设。大乘佛教没有观十二缘起的。但不等于大乘佛教不悟缘起。
观四谛只是方便，不是目的。而且小乘的目标是阿罗汉，大乘的目标是成佛。目的不同
，方便也不同。佛不是标准化工艺大批量生产出来的。
不出来呀。禅宗见性的，懂得教人如何修四谛现观吗？佛陀可是教过上千弟子修四谛现观 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 学世间法，全仗口议心思；学出世间法，用口议心思则远矣. 佛不云乎，“是法非思量
分别之所能解. 永嘉云：“损法财, 灭功德，莫不由兹心意识。” 盖心意识乃思量
分别窟宅也. |
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a*****8
发帖数: 334 | 43 大-纪-元系的领头羊——郭军，虽然身为总编高位，但总归是“民-运”之流，实际上
并不为李-洪-志所信赖，且其夫廖晓强一肩在自由亚洲电台，一肩在大-纪-元网站，为
一众单靠法-轮-功混迹其间的人物所不齿。这两人玩夫妻档，只手遮天了大-纪-元时报
及网站的一切，为谋求美国的更多暗中资金支持，郭军和廖晓强屡屡在自由亚洲电台发
表耸人听闻的反华“观点”，其职业反华反共为西方某些势力所“欣赏”，被吸收成为
中情局成员，而最为核心敏感的大-纪-元基金会资金更完全落入郭军之手，李-洪-志无
可奈何。而另一方面，郭军夫妇多次在大-纪-元或明或暗地贬损明-慧-网和新-唐-人，
这让李洪志一度倚重新-唐-人来制衡大-纪-元。而郭军的母亲郭秀也互为犄角，成为神
-韵国际艺术团团长，掌握飞-天艺术学院，还是新-唐-人“全世界中国舞舞蹈大赛”评
委会主席，并凭借这些资源极力笼络李-洪-志的近亲。
由于大-纪-元系政治上和经济上有美国金主力挺，他们从内心深处看不起李-洪-志之流
，李多次想叫停他们的“常人”行动，他们只是面上阳奉阴违。而李洪志多次想换掉郭
军，却有不了了之，还是受到了上述原因的影响。新-唐-人系也... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 44 這個。。。咳咳，不好解釋，好多種說法
正統說法是空樂無二慧，法色無二身，心靈合一。 典故源於觀音捨身化為女子以交合
度象頭神入佛法。 |
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g**r
发帖数: 425 | 45
总不出三个字：戒、定、慧(三学)。
与之对应的是佛(慧)、法(定)、僧(三宝)。 |
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P******a
发帖数: 478 | 46 黄龙慧南禅师语录
师初住同安崇胜禅院。开堂日。宣疏罢。师拈香云。此一炷香。为。
今上皇帝圣寿无穷。又拈香云。此为知军郎中文武釆僚。资延福寿。次为国
界安宁。法轮常转。又拈香去。大众且道。此一炷香。当为何人。多少人卜度。
未知落处。今日为湖南慈明禅师。一炷 k却。令教充遍天下丛林。与一切衲僧。
为灾为祸去。
维那白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师噫云。好个第一义。幸自完全。
刚被维那折作两橛。还有人接续得么。遂左右顾视大众。乃云。若接续不得。同
安今日。拈头作尾。拈尾作头去也。有问话者。切须着眼。时有僧问。宝座已登
于凤岭。宗风演唱嗣何人。师画一圆相。进云。石霜一派迸入江西也。师云。杲
日当天。盲人摸地。问如何是同安境。师云。看不得。进云。如何是境中人。师
云无面目。问作家不啐啄。啐啄不作家。大众临筵。请师作家相见。师垂下一
足。进云。焰里寻飞雪。水下火烧天。师乃收足。进云。大众证明真善知识。师
云。同安不着便。阇梨亦不着便。进云此由是两家共用。掣鼓夺旗事作么生。师
掷下拂子。
师乃云。未登此座。一事也无。才登此座。便有许多问答。敢问大众。只如
一问一答。还当宗乘也无。若言当去。一大藏教 |
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f******e
发帖数: 6488 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 5
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 15 17:07:27 2006)
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文殊師利問疾品第五
爾時，佛告文殊師利：汝行詣維摩詰問疾。文殊師利白佛言：世尊，彼上人者，難
為詶對。深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙，一切菩薩法式悉知，諸佛秘藏，
無不得入，降伏眾魔，遊戲神通，其慧方便，皆已得度。雖然，當承佛聖旨，詣彼問疾
。於是眾中諸菩薩大弟子，釋梵四天王等，咸作是念：今二大士，文殊師利維摩詰共談
，必說妙法。即時八千菩薩，五百聲聞，百千天人，皆欲隨從。
於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾，及諸天人，恭敬圍遶，入毗耶離大城。爾時長者
維摩詰心念：今文殊師利，與大眾俱來。即以神力，空其室內，除去所有，及諸侍者，
唯置一床，以疾而臥。文殊師利既入其舍，見其室空，無諸所有，獨寢一牀。時維摩詰
言：善來文殊師利！不來相而來，不見 |
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f******e
发帖数: 6488 | 48 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: arhat (紫辰子), 信区: Belief
标 题: 南怀瑾先生新著：花雨滿天 維摩說法 8
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 18 17:01:41 2006), 转信
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佛道品第八
爾時，文殊師利問維摩詰言：菩薩云何通達佛道？維摩詰言：若菩薩行於非道
，是為通達佛道。又問：云何菩薩行於非道？答曰：若菩薩行五無間，而無惱恚，
至於地獄，無諸罪垢，至於畜生，無有無明憍慢等過，至於餓鬼，而具足功德，行
色無色界道，不以為勝。示行貪慾，離諸染著。示行瞋恚，於諸眾生，無有恚礙。
示行愚癡，而以智慧調伏其心。示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命。示行毀禁，
而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼。示行瞋恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。
示行亂意，而常念定。示行愚癡，而通達世間出世間慧。示行諂偽，而善方便隨諸
經義。示行憍慢，而於眾生猶如橋樑。示行諸煩惱，而心常清淨。示入於魔，而順
佛智慧，不隨他教。示入聲聞，而為眾生說未聞法 |
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d******y
发帖数: 3668 | 49 因为我边干活边听这个讲记，正好听到这段，颇多感慨
看不懂古文的，实在没辙也可以看看讲记文字（不是我有意要传播哦）
http://www.amtfamtf.net/dcd/glwz1.htm
【“第二能依学者。”】
这个科是说能依学者的相，换句话说学的人要具足什么样的条件，那有一个论。
【“四百论曰：‘说正住具慧，希求为闻器，不变说者德，亦不转听者。’”】
这个下面会解释的。实际上这个里边说真正具足条件修学的人应该具有三个条件，
叫做正住、具慧、希求，他有了这个条件才能够产生下面这样的功德。
【“释论解云：”】
解释那个四百论的，说
【“‘说具三法”】
具上面三样条件的人则
【“堪为闻器。”】
具上面这个三样条件的人，那个就堪为闻器，这个才是真正可以修学佛法，做为一
个修学佛法的一个弟子。
【若具其三，则于法师所有众德，见为功德不见过失。犹非止此，即于听众所有功德，
亦即于彼补特伽罗，见为功德非为见过失。”】
你有了这个三样东西以后，那么对这个法师，所有的种种的功德，你看见它，对！
它是功德；下面这句话就很有意思，不见过失，你不看见他的过失。反过来说，假定你
没有具足这个条件的话，法师的 |
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A****a
发帖数: 274 | 50 看透缘起，需要修，其中十六观智的缘摄受智和这个密切相关。
如果不看透缘起，我认为彻底灭除贪嗔痴恐怕很难。我个人觉得四果才具有这个彻底看
透缘起的能力。
但是我这方面也有些疑问，比如慧解脱阿罗汉如果没有宿命通，他怎么看透缘起。
另外看透缘起到底需要看到什么程度才能使得贪嗔痴无法升起，这个也是疑问
但这些都是后面的问题，现在也没办法彻底弄明白，只能暂时放下
我唯一可以确定的是，只亲见诸法的生灭无常是不行的，还必须要见缘起，透彻了解十
二因缘的流转过程。 |
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