g****t
发帖数: 31659 | 1 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 3 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
hwh (hwh) 于 (Fri Jan 4 14:29:16 2013, 美东) 提到:
盖个楼？
每次上一个品种，不定时，无更新责任。
开始养慈鲷时，有一个品种很夺人眼目，Pseudotropheus demasoni
马拉维湖岩栖类，雌雄同色。个头娇小（说是大有4寸，只见过3寸左右的）深蓝和白色
的条纹分明
，鱼鳍上还带着白边，真是漂亮的紧。吃素，鱼食里肉类成分不能太多。虽然个小，吃
素，脾气可不是吃素滴，养马鲷的人大多知道这鱼凶悍，爱打架，特别是缸里有少量的
同种时。
要养可以只养一条，或者12条以上，同种鱼多了反而不打架，缸里其他鱼最好是颜色，
形状不一样的。
更新：
马拉维慈鲷：
chewere
电黄
electra
电蓝
Aulonocara stuartgranti (Usisya)
Aulonocara stuartgranti (Ngara) FlameTail
Aulonocara baenschi
Protomelas taiwan reef
fusco
red empr... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 通慈禅师三步一叩首朝山
韶关10月15日电 题：“现代唐僧”三步一叩首行数千公里朝山
按其所愿，通慈禅师于观音诞当日（10月15日）到达禅宗祖庭广东南华寺。曹溪山门前，通慈禅师三步一叩首，一路跪拜到六祖殿，参拜六祖慧能真身。
自2004年2月起，通慈禅师从山西五台山启程，三步一叩首前往安徽九华山、浙江普陀山等中国佛教名山胜地朝拜（朝山）。按照他的许愿，离开普陀山后，又从浙江前往广东南华寺。从五台山到九华山、普陀山再到南华寺，4000公里左右的路程，通慈“走”了近8年。
在距离南华寺不到两公里的公路边，记者见到了正在路边休息的通慈和30多名沿途自愿追随的信众。通慈身穿百衲衣、低头垂目赤脚盘腿坐于路边，虽年仅42岁但头发已经花白。 数千公里的跪行令通慈的脚板和手掌长满了老茧，额头也因为长期磕头发黑发亮。
公路边，一辆长不到两米、宽不足一米的绿铁皮两轮车上，装载着通慈和信众们的家当，有香炉、煤气炉、锅、青菜、帐篷等，而摆放得最整齐的，是放在车内箱子里的几箱《百年虚云》、《班禅东行》和《爱与感恩》等碟片。碟片是通慈用这几年来信众们的捐款特地定制或购买的，用于沿途赠送众生。
在上海工作的河南人李... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 7 通慈禅师三步一叩首朝山 李凌 摄
中新网韶关10月15日电 题：“现代唐僧”三步一叩首行数千公里朝山
中新社记者 李凌
按其所愿，通慈禅师于观音诞当日(10月15日)到达禅宗祖庭广东南华寺。曹溪山门前，
通慈禅师三步一叩首，一路跪拜到六祖殿，参拜六祖慧能真身。
自2004年2月起，通慈禅师从山西五台山启程，三步一叩首前往安徽九华山、浙江普陀
山等中国佛教名山胜地朝拜(朝山)。按照他的许愿，离开普陀山后，又从浙江前往广东
南华寺。从五台山到九华山、普陀山再到南华寺，4000公里左右的路程，通慈“走”了
近8年。
在距离南华寺不到两公里的公路边，记者见到了正在路边休息的通慈和30多名沿途自愿
追随的信众。通慈身穿百衲衣、低头垂目赤脚盘腿坐于路边，虽年仅42岁但头发已经花
白。 数千公里的跪行令通慈的脚板和手掌长满了老茧，额头也因为长期磕头发黑发亮。
公路边，一辆长不到两米、宽不足一米的绿铁皮两轮车上，装载着通慈和信众们的家当
，有香炉、煤气炉、锅、青菜、帐篷等，而摆放得最整齐的，是放在车内箱子里的几箱
《百年虚云》、《班禅东行》和《爱与感恩》等碟片。碟片是通慈用这几年来信众们的
捐款特地定... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 8 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: gogopanda (SB), 信区: NewYork
标 题: “现代唐僧”3步1叩首 近8年行数千公里朝山(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 16 00:27:32 2011, 美东)
通慈禅师三步一叩首朝山 李凌 摄
中新网韶关10月15日电 题：“现代唐僧”三步一叩首行数千公里朝山
中新社记者 李凌
按其所愿，通慈禅师于观音诞当日(10月15日)到达禅宗祖庭广东南华寺。曹溪山门前，
通慈禅师三步一叩首，一路跪拜到六祖殿，参拜六祖慧能真身。
自2004年2月起，通慈禅师从山西五台山启程，三步一叩首前往安徽九华山、浙江普陀
山等中国佛教名山胜地朝拜(朝山)。按照他的许愿，离开普陀山后，又从浙江前往广东
南华寺。从五台山到九华山、普陀山再到南华寺，4000公里左右的路程，通慈“走”了
近8年。
在距离南华寺不到两公里的公路边，记者见到了正在路边休息的通慈和30多名沿途自愿
追随的信众。通慈身穿百衲衣、低头垂目赤脚盘腿坐于路边，虽年仅42岁但头发已经花
白。 数千公里的跪行令通慈的脚板和手掌长满了老茧，额... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 通慈禅师三步一叩首朝山 李凌 摄
按其所愿，通慈禅师于观音诞当日（10月15日）到达禅宗祖庭广东南华寺。曹溪山门前，通慈禅师三步一叩首，一路跪拜到六祖殿，参拜六祖慧能真身。
自2004年2月起，通慈禅师从山西五台山启程，三步一叩首前往安徽九华山、浙江普陀山等中国佛教名山胜地朝拜（朝山）。按照他的许愿，离开普陀山后，又从浙江前往广东南华寺。从五台山到九华山、普陀山再到南华寺，4000公里左右的路程，通慈“走”了近8年。
在距离南华寺不到两公里的公路边，记者见到了正在路边休息的通慈和30多名沿途自愿追随的信众。通慈身穿百衲衣、低头垂目赤脚盘腿坐于路边，虽年仅42岁但头发已经花白。 数千公里的跪行令通慈的脚板和手掌长满了老茧，额头也因为长期磕头发黑发亮。
公路边，一辆长不到两米、宽不足一米的绿铁皮两轮车上，装载着通慈和信众们的家当，有香炉、煤气炉、锅、青菜、帐篷等，而摆放得最整齐的，是放在车内箱子里的几箱《百年虚云》、《班禅东行》和《爱与感恩》等碟片。碟片是通慈用这几年来信众们的捐款特地定制或购买的，用于沿途赠送众生。
在上海工作的河南人李伟民说：“师父就是现代唐僧，发善愿、行苦行，为的是一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 10 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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D**********R
发帖数: 25234 | 11 慈濟聖地牙哥服務處除了舉辦各種回饋社區的慈善事業，還有一項不為大眾熟悉的
教育工作，那就是針對初中及高中學生品德訓練所成立的「慈濟少年班」。
慈濟少年班簡稱「慈少」。聖地牙哥慈少成立於1996年，每個月固定於週末聚會上
課，並輔以多種社區服務，讓孩子在實際行動中體認驗證上課所學。
慈少上課內容著重在認識慈濟精神、學習做人處事道理、討論規畫未來社區服務活
動、並檢討過往服務活動。孩子們從與其他慈少的互動討論中培養自我認知，提升自信
心，
建立正確的價 值與人生觀，並且可進一步開發潛力，激發領導才華。
慈少的社區服務活動包含了熱食發放、老人院探訪、食物分類、淨灘、社區孩童課
業輔導、街頭募款、在聖地牙哥地球日及博覽會中推動環保與素食......等各種多采多
姿的內容。
參加慈少的孩子，將藉由社區服務中學會用行動來對人付出關懷，同時由「見苦」
中而學得「知福、惜福」及「感恩自己所擁有的一切」。此外，孩子參加慈少後，增長
了愛心與耐心，
與家長的互動往往更形進步與緊密，對家長與子女雙方都是非常珍貴的收穫。
慈少配合學校學年，以... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 13 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 2011/12/24 13:54:52 来源： 国际在线 关键字：和尚 杀人犯 17年
http://www.517gf.com/FirstPage/ShowNews/?newId=3356
图为2011年7月1日，杭州，徐心联在寺庙以惟迪法师的名义献血。
——“穿僧衣的未必都是和尚，和尚口念的未必是佛经，对菩萨顶礼膜拜的——未必
是觉者。”2011年11月28日夜，江西九江警方实施“清网行动”，意外揭示了杭州净慈
寺监院惟迪法师的另一身份——江西九江一宗命案的嫌犯——徐心联。
记者调查显示：从1994年到2011年的17年间，徐心联更换过多个姓名，游走于僧俗
两界，由杀人嫌犯变身为名寺监院，内心在自首悔过和隐匿逃避之间挣扎。17载后，徐
心联称：当年的苦果由自己种下，如今当有此业报，但自己向佛之心不会变。
九江市中级法院司法材料中，关于这起血案的记录，有如黑色青春期电影：1994年
7月25日，24岁的九江县水泥厂职工王军民，在医院诊断出患有腰椎体结核，怀疑是读
书时被同学徐敏踢打所致，遂埋下报复之心。两天后，恰逢徐心联邀集3名同伴，来到
王军民在厂里的单身宿舍，与在宿舍的3... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 佛教教导要以慈悲来对待一切人，而不说爱。因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，
是有著贪著的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身
；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱
、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六
入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是
专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界
、色界、无色界境界的贪爱执著，于是长远劫在三界六道的善道、恶道中，生死轮回不
已。或是对于造作未来善恶报偿的诸业因缘加以爱著；对于会感生未来现行，诸多染污
业行的种种烦恼因缘加以爱著；对于会带来将来生老病死、爱别离、怨憎会、求不得，
及五蕴炽盛等种种苦的因缘加以爱著。有了这些对自我，及种种境界的贪爱执著，就会
引生欣乐厌苦的强烈欲求或渴望，就难免造作诸业，种下未来苦果的因。
例如：解脱道中说四圣谛，就以爱为集圣谛，因为爱会导致众生不断聚集种种苦
。又如十二因缘说：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、
... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 16 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php
慈力王布施血肉
釋迦牟尼佛曾有一世為統領贍部洲之慈力國王，治下有八萬四千小國。慈力王
乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。以此緣故，專事危害眾生、
散播瘟疫、挑起戰爭之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身
體日漸羸弱。此時尚有五夜叉亦無法損害眾生，並因之而憤憤不平。五夜叉一日於一寂
靜處見一牧童，就詳細向其描述飢渴難耐之近況。牧童聞之則言：「我等國王慈力王慈
悲心切，他定可解除你等痛苦。」
五夜叉便前往王宮，問國王道：「我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國
王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加
慈悲憐憫？」
慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無偽之大悲心，他隨即出自身血，又用器
皿盛之餵飽五夜叉。布施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 17 慈濟已籌50萬 請續支持 2008年5月17日
慈濟加拿大分會執行長何國慶昨日指出，慈濟於15日開始為四川地震賑災籌款進行順利
，暫時不計算16日街頭募款的款項，慈濟已成功籌得50萬元善款，已達籌款目標100萬
元的一半。
何國慶說，昨日下午前卑詩省省督林思齊亦捐出10萬元，交給慈濟作為四川地震賑災之
用。
而華僑之聲籌款已達25萬元、慈濟志工於15日上街募得15萬元，以及林思齊昨日捐款的
10萬元，目前善款已累積至50萬元，距離籌款目標100萬元，尚有50萬元的距離。
何國慶說要感謝廣大市民及各界對慈濟的支持，但他不忘呼籲看到街頭有拿捐款箱的
慈濟志工，請多以行動支持，讓慈濟能為四川地震災民重建家園。
另外，慈濟基金會發言人恬妮表示，市面上有些人假冒慈善機構募捐，善長捐款要提高
警惕。
她表示，慈濟義工外出募捐，會穿白領恤衫、白褲、深藍色上衣制服，所持捐款箱一定
有慈濟標誌，募捐隊伍可即時發出收據。
今日相關新聞
》慈濟已籌50萬 請續支持 |
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h****9
发帖数: 1087 | 18 『千代的慈愛』
出埃及記20：4-6
最近有許多人為兩件事情感覺不平，第一件是有一些在地震中受災的人，覺得他們
沒有受到公平的援助，認為政府的決定對他們造成不公平的待遇；第二件是上禮拜三晚
上，陳進興被槍決之後，很多人認為像他這麼罪大惡極的人，如果光憑他在死前接受基
督教而能上天堂的話，那上帝實在是太不公平了，許多人希望他死後繼續受苦受罰，這
才是公平的。
神說：『恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。』這段經文引起很多
人的不滿，認為上帝是不公平的，因為一人犯罪一人當，神追討人的罪應當只追討到當
事人身上為止，怎麼可以父債子還，甚至要追討到三四代。不過，沒有人覺得接下去的
經文有什麼不公平，『愛我遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。』人基於喜
歡受祝福的心態，神的慈愛越多越好，只要有任何的祖先有做過什麼好事，上帝最好都
記得一清二楚，一個都不要漏掉，這樣我自己、我的子孫得到祝福都是理所當然的事。
這段經文最重要的目的是要告訴我們，神的慈愛與恩典是非常豐富的，他願意把做
惡的後果和刑罰減到最少，只影響三四代，但對愛神守主誡命的人，神的賜福可以延續
到千代。所以神在祂的戒命... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 20 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4279 | 21 1.佛教依法不依人：慈濟卻依證嚴不依佛法
慈濟人開口必說「喪人」怎樣或「近屍語」有教，見到證嚴必定恭敬禮拜，而且也只閱
讀證嚴的俗作，因此證明慈濟只「依人不依法」，肯定不是佛教！
2.佛教依了義經不依不了義經：慈濟卻依俗論不依佛經
證嚴整天都將話題圍繞在哪裡又有災難，要慈濟人趕快穿好制服去救災、募款，哪裡的
慈濟人又做了多少善事，牠無時無刻都在自讚毀他，稱頌自己的功德、毀榜他人的缺失
，可見慈濟人沒有依據佛法修斷煩惱，反而是沾染更多的俗事，整天攀緣塵俗，令心更
加繁亂！
另者，佛為一大事因緣出現於世，即是教導眾生如何了生脫死，甚至開顯佛性；然而慈
濟卻從不教徒眾如何解脫生死，甚至譏毀解脫生死的人都是毫無慈悲的逃避者；也就是
說，證嚴認為還在輪迴的凡夫，也能夠度人橫越生死大河，這是什麼鬼邏輯呢？如此邪
解佛經，還教導一大群人共同毀謗佛法，可見證嚴真的是世間極惡人！由此證明證嚴一
定就是如假包換的邪師！
3.佛教依義不依語：
慈濟不依諸法諦理，全部都由證嚴說了算
經云：世間文字皆是虛誑無實，因此應當依中道第一義諦，不可依止言說。然而證嚴很
怕死，也禁止慈濟人說「死」字，連屍體也要改成大體，... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 22 慈濟賑災善款破215萬 2008年5月22日
【明報專訊】加拿大慈濟分會的「募愛心到四川」行動已籌得超過215萬元善款，賑濟
四川災民。該會執行長何國慶透露，雖然首階段的賑災工作成績理想，但慈濟並未打算
放慢腳步，本地志工由本星期開始向各行業勸捐一日的收益，而遠赴災區的志工則會
手準備設立醫療站的工作。
何國慶透露，於剛過去的維多利亞日長周末，慈濟動員了2,000位志工，於全加大統華
16間分店外設立捐款站，籌得接近60萬元的善款。連同其他個人與機構的募捐，包括前
省督林思齊的10萬元，加拿大慈濟分會的募捐行動，目前已籌得超過215萬元善款，用
作賑濟四川災民。
何國慶強調，慈濟所收集到的捐款將100%全數用作賑災之用，並不會先扣除行政費。而
首批自費到達災區勘察災情及作熱食發放工作的28名志工，已開始為災區居民送暖，協
助安定災民的身心。他說，第二批共33名的醫療志工已於本月20日出發，他們除了帶備
藥品及醫療器材之外，還正手籌備於當地設立醫療站。
由本周開始，慈濟將開始向各行業勸捐一日的收益。而於本周末，慈濟加拿大分會7所
人文學校將同步舉辦「慈濟川緬膚苦難，大愛善行聚福緣」祈福會 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 23 因为关于楞伽经的争论，我挡下此经来看看，
还没看完，见到这一段，先放在这里。
其中有说：
大慧，夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食获大功德。
凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。
大慧，凡杀生者多为人食，人若不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。
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大乘入楞伽经断食肉品第八
尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。愿为我说食不食肉功德过失。我及诸菩萨摩诃萨
。知其义已为未来现在报习所熏食肉众生而演说之。令舍肉味求于法味。于一切众生起
大慈心。更相亲爱如一子想。住菩萨地得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地暂时止息。究
竟当成无上正觉。世尊。路迦耶等诸外道辈。起有无见执着断常。尚有遮禁不听食肉。
何况如来应正等觉。大悲含育世所依怙。而许自他俱食肉耶。善哉世尊。具大慈悲哀愍
世间。等观众生犹如一子。愿为解说食肉过恶不食功德。令我及与诸菩萨等。闻已奉行
广为他说。尔时大慧菩萨重说颂言
菩萨摩诃萨 志求无上觉 酒肉及与葱 为食为不食
愚夫贪嗜肉 臭秽无名称 与彼恶兽同 云何而可食
食者有何过 不食有何德 惟愿最胜尊 为... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 24 佛经放生故事--慈罗放鳌善报
资料来源：互联网 作者： 互联网 时间： 2013-05-28
《阿难现结经》中记载：从前有一个人名叫慈罗。他很仁慈，对人和动物都很慈悲
。有一天他路过集市，突然看见有个人在卖一只大鳖，大鳖不安地动来动去，眼里流着
眼泪，显得很有灵性。慈罗想像着可怜的鳖被人买去，被人宰杀烹煮火烧而食的情景，
心中不由地哆嗦起来，产生极大的怜愍心，竟对着鳖哭泣起来。
卖鳖人莫明其妙，就问慈罗：“喂！你为什么对着这只鳖哭呢？”
慈罗回答道：“我不忍心看它，被买去遭宰杀。”
那卖鳖人听了之后哈哈大笑说道：“你真是傻得不透气了，一定精神有问题，世界
上再没有比你更愚昧的了，这个老鳖又不是人，干嘛不能买卖和宰杀？”
慈罗不想跟他多说什么，只想将鳖买来放了。而卖鳖者又乘机敲诈慈罗，标价一千
钱。
慈罗说：“我的所有积蓄，总共就八百钱，请将鳖卖给我吧！”
说完，倾囊给了卖鳖者。
慈罗将鳖用车拉回家，喂饱后就将它放回河中，大鳖到了水里，如同回家一样欢快
。突然，他开口说起话来，深深感激慈罗救命之恩，并告诉他如果有大难，便可呼唤它
，到时它一定相助。
过了不久，当地暴发洪水，... 阅读全帖 |
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n*****c
发帖数: 231 | 25 佛经放生故事--慈罗放鳌善报
资料来源：互联网 作者： 互联网 时间： 2013-05-28
《阿难现结经》中记载：从前有一个人名叫慈罗。他很仁慈，对人和动物都很慈悲
。有一天他路过集市，突然看见有个人在卖一只大鳖，大鳖不安地动来动去，眼里流着
眼泪，显得很有灵性。慈罗想像着可怜的鳖被人买去，被人宰杀烹煮火烧而食的情景，
心中不由地哆嗦起来，产生极大的怜愍心，竟对着鳖哭泣起来。
卖鳖人莫明其妙，就问慈罗：“喂！你为什么对着这只鳖哭呢？”
慈罗回答道：“我不忍心看它，被买去遭宰杀。”
那卖鳖人听了之后哈哈大笑说道：“你真是傻得不透气了，一定精神有问题，世界
上再没有比你更愚昧的了，这个老鳖又不是人，干嘛不能买卖和宰杀？”
慈罗不想跟他多说什么，只想将鳖买来放了。而卖鳖者又乘机敲诈慈罗，标价一千
钱。
慈罗说：“我的所有积蓄，总共就八百钱，请将鳖卖给我吧！”
说完，倾囊给了卖鳖者。
慈罗将鳖用车拉回家，喂饱后就将它放回河中，大鳖到了水里，如同回家一样欢快
。突然，他开口说起话来，深深感激慈罗救命之恩，并告诉他如果有大难，便可呼唤它
，到时它一定相助。
过了不久，当地暴发洪水，... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 26 无缘大慈释义
佛具大慈心，虽与众生无缘，但是也发大慈心而救渡之。
同体大悲释义
指观一切众生与自己同一体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平
等绝对之悲心。（出自《佛学常见辞汇》陈义孝编）
佛教何谓“无缘大慈”？何谓“同体大悲”？
佛具足大慈悲心，虽与众生无缘，但也发大慈心而救度之，此慈心尽虚空遍法界，
是名无缘大慈。
佛陀之悲心，乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，乃至圣凡同俱佛性，又其悲心
广大无尽，无有更广、更大、更上于此悲者，故称同体大悲。（如本法师著《佛学问答
》）
自从我学佛以来，四周的人不断障碍我，我该如何是好？
学佛者，菩提道心要坚固，稳如泰山，锻炼八风吹不动的意念，外面一切风吹草动
在所难免，一心向佛道，向佛道是根本，其它都是枝末。无始劫来的生死洪流在今生一
齐了办，不要对自己的生死客气，更应鼓起勇气，为解脱生死而努力。会障碍你的人，
乃过去生中你与他彼此互为恩怨，今生相遇，你要出离生死(梵语生死samsara)，当然
他不肯放你罢休！软硬兼施的对付你，使你重重障碍，这时候，你应该更理智的感激他
给你的逆增上缘，使你更能觉悟人生的无常，生死轮回的痛苦，发起坚... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 27 前段时间吴佩慈豪掷10亿台币，为准婆婆的八星级酒店贴纸两条金龙。
当时大家都大胆推测：她终于苦日子熬到头了，终于可以嫁给她两个孩子的爸爸，做豪门少太太了。万万没想到，过来这么久，居然还是老样子。
今年38岁的吴佩慈，家境优渥，有着四分之一的美国血统。
一出道，就被媒体封为“九头身美女”！
虽说性格和才能不是特别突出，但是早期她、大S、范晓萱、阿雅等组成了阳光姐妹淘组合。外形突出的吴佩慈无疑是发展最好的一个。
当时不少人觉得，吴佩慈会是林志玲的接班人。会唱歌、会跳舞，当过模特上过国际性T台，甚至还当过综艺节目的主持人，自己出书。
连对自己美貌最自信的大S，只承认吴佩慈和她一样是美女。
只是特别奇怪的是，不知道从什么时候开始，没有再见到吴佩慈事业上的消息。
相反，媒体一遍又一遍地报道出来的是她又和哪位富豪男友恋爱？分手？而台湾有名的富二代陈楚河就爆料：吴佩慈在艺校时，倒追过自己。
他们都说，吴佩慈的择偶标准只有一个：有钱，能满足她的物质需要！
她的男友，从设计师男友、撒隆巴斯十亿小开，再到飞机上认识的马来西亚富商，都是有钱人。
当然最有名的就是现在纪晓波。
可是纪晓波是有名的花花公子呀，从... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 28 哈珀今晤慈濟代表談賑災 籌善款達450萬元 2008年6月5日
總理哈珀將在今天下午接見慈濟加拿大分會的代表該會執行長何國慶、志工苗萬輝等人。
何國慶指出，他主要計劃向總理哈珀報告，這次該會在全國各地為四川地震賑災籌款的
工作情況，截至他昨日出發前往渥太華前，該會已籌款達450萬元。
何國慶表示，這次是聯邦多元文化國務部長康尼(Jason Kenney)居中安排這次與哈珀的
會面。何國慶指出，能夠趁與哈珀見面的機會，向哈珀簡報慈濟加拿大分會在本地進行
的慈善事業，他認為對將來，加拿大認同慈濟加拿大分會的各項慈善努力，且在國際間
慈濟也能進而代表加拿大，從事各項慈善事業，均有相當幫助。
何國慶表示，他準備了有關的簡報，希望能讓哈珀知道，社區各界今次對慈濟為四川地
震賑災募款的支持。 |
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S**C
发帖数: 2964 | 29 第五章、报应不爽
贾文和半伏在地上，将那份协议草案的副本铺开，仔细看着。他细长的双目
光芒微闪，面上却丝毫不动声色，足足用了半个时辰，才把草案看完。
贾文和推开文牍，「裂土封国。不意程侯之威，一至于斯。」
贾文和这声「程侯」，让程宗扬心花怒放，这称呼还是头一次听到，当场笑
得嘴巴都快咧到耳根下面。
「老贾，来跟我混吧，绝不屈了你的才华！」
贾文和淡淡道：「此议若成，程侯便是众矢之的，若换作贾某，定然寝食难
安，真不知程侯如何还能笑得出来？」
程宗扬脸色一下子垮了下来，「你吓唬我？」
「程侯匡扶王室，功高难赏，」贾文和点了点那份协议，「方有此议。程侯
不思进取，转而求田问舍，逐利自污，亦不失为自保之术。然程侯挟不世之功，
却行商贾之事，如圈中之豚，求食而肥。安能长久？」
程宗扬火气直冲脑门，这家伙居然把自己比作肥猪？有我这么精壮的猪吗？
贾文和对他的脸色视若无睹，他抬袖咳了几声，「行大事毫不惜身，弃权柄
有如敝履，视小利却如性命——贾某不才，真不知程侯是上古之贤人，还是鼠目
寸光之徒。岂不闻天予不取，反受其殃？」
程宗扬好不容易才忍下这口气，「大家理念不同，光靠嘴巴，我也说服不了
你。这... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 30 颤抖吧，你们这些不信伊斯兰教的牲畜！这不是仅仅写在古兰经上的，这是给所有穆斯
林的教诲，他们如果是穆斯林，必定要信真主之言，信这些刻在古兰经上的文字，用真
主的教诲来对待你们！
主是至仁至慈的。
http://www.norislam.com/Resources/tools/quran/text.asp?id=178
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1、2：6 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
2、2：7 真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
3、2：18 （他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
4、2：26 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从
他们的主降示的真理；不信道者，却说：「真主设这个譬喻的宗旨是甚么？」他以譬喻
使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
5、2：39 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。」
6、2：98 凡... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 31 慈濟明起本地5市籌款救災 2008年5月14日
慈濟基金會將於明日展開為期數天的全國大型募款活動，目標是籌募100萬加元救助四
川災民。
慈濟基金會加拿大分會執行長何國慶表示，慈濟志工本周四起將會全體動員，於溫哥華
、本那比、列治文、高貴林、素里等5個主要城市募款，希望籌得100萬加元的善款，救
助四川地震的災民。
何國慶指出，包括本那比市長柯里根(Derek Corrigan)在內的多位知名人士，已承諾會
捐出現金，替中國賑災盡一分力。他指這場全國性的籌款活動，將會一直進行至下周一
，希望能在長周末假期內籌得足夠的善款。
何國慶強調，所籌得的善款將會100%直接用於救助災民。除了善款外，慈濟基金會也準
備了4.2萬條毛毯，將運往四川給有需要的災民使用。
何國慶透露，慈濟基金會多年來在賑災方面的貢獻，早已取得中國政府的信任。他指中
國政府同意讓慈濟志工前往四川賑災，昨日已有15名來自大陸各地的志工抵達四川勘查
災區，11名來自台灣的慈濟賑災評估小組也很快會抵達。
慈濟基金會的志工，將會身穿制服，佩戴名牌及捐款箱，於5個城市的超級市場等人潮
聚集地點募款。市民如欲捐款，也可選擇慈濟基金會 |
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f***2
发帖数: 162 | 32 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 33 所募善款不會扣除行政費
慈濟﹕一分一毫盡賑災 2008年5月17日
加拿大紅十字會發言人拉文德(Colleen Lavender)指出，加拿大紅十字會收取的國際賑
災款項，其中使用作為行政費的部分，不能超過15%，以這次四川地震賑災為例，如果
民眾在網上捐款，則可減低行政費支出；至於能夠降低多少，紅十字會會在近日內完成
報告，再向公眾說明。
拉文德表示，紅十字會一般會扣除不超過捐款的15%，來支付紅十字會所聘請參與籌款
有關的員工，這些員工需要接聽電話，及填寫收據等。
網上捐款可減行政費
此外，若是以信用卡捐款，則信用卡公司亦會收取部分手續費，這些都是無法節省的開
支。紅十字會亦需要提供經費，派遣人員前往當地賑災，尤其是前往海外救災，花費不
輕。
拉文德說，如果是透過網上捐款，省卻人員處理的部分，成本自然較低，例如這次四川
地震，行政費部分將低於15%，至於能夠低多少，稍後該會在檢討完成後會對外公布。
目前，紅十字會已得到310萬元的捐款，其中100萬元是來自聯邦政府的捐款。另外210
萬元則屬個人捐款。
慈濟加拿大分會執行長何國慶說，慈濟的籌款工作全部動員志工，包括他是慈濟的執行
長 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 34 中國人要小心:慈濟大怪獸來了!
共3页 1 2 3 下一页 页码:
作者:龍發堂網評 提交日期:2008-02-29 19:51
從來沒有一個民間團體像慈濟這樣，幾十年內發展成為一個如大怪獸般的組織。要瞭解
，慈濟並不單單是一個單純的慈善團體，它更是一個以宗教為號召的嚴密組織，每月除
了各界的捐款外，還向會員徵收固定金額的會款。這使得慈濟不只擁有自己的醫院、學
校、連絡站、各地會館、甚至還有的衛星電視，24小時向全世界播放節目。在宗教的號
召下，慈濟的組織是極其嚴密的，而且由衛星電視傳播信息，動員會眾如心指臂，往往
發生什麼事，在地方政府或中央還沒有來得及反應，慈濟的會眾已經透過衛星電視與基
層組織，開始大量動員。
慈濟擁有24小時播出的衛星電視為其宣傳，這也使得他募款吸金的能力非凡，前不久在
台北購買一處會館，一出手就是11個億台幣，投資醫院獲利更是豐厚。這造成了所謂的
排擠效應，也就是造成台灣其它默默行善的小團體在募款上受到很大影響，許多地方性
的慈善團體甚至因此缺乏善款而解散。舉凡慈濟投入的產業，一般人幾乎無法與之對抗
。如慈濟擁有許多義工進行所謂的「資源回收志業」，但 |
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i******x
发帖数: 44 | 35 ---节选自《此间的少年》之《杨康》
大约是两个月后，杨康又在闹哄哄的食堂里看见了穆念慈。那时候杨康正拿着一只
鸡腿使劲往前面挤，后面跟着手捧免费汤的愤青。熟悉的声音从远处传来，穆念慈正怯
生生地说：“对不起。”
穆念慈刚刚把一饭盒黑米粥泼在了一个男生的胸前。那可怜的兄弟刚刚上身的白外
套立刻带上了抽象艺术的风格。无法领略艺术的美感，那个男生也不管自己面对的是个
女生，雷霆暴作地吼了起来：“他妈的长不长眼啊？你怎么这样的？”
“你多不多只手啊？”杨康回头看令狐冲。
“这里这里，”令狐冲张开大嘴。杨康把饭盆送到他嘴边让他叼好，卷了卷袖子走
了过去。
“你嘴巴干净一点行不行？没病吧？”
眼见闯到自己面前的家伙非但高大而且目光寒冷，骂人的男生愣了一下，喉咙里的
几句话就咽下去了。然后是几张钞票塞到他手里，对方瞟了他一眼：“赔你，行了吧？
跟女生这个德性，老兄你这样的我在汴大还真没见过。”
这句话很是赢得人心，周围一片好像都在点头。
“念慈， |
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i*****s
发帖数: 15215 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
hwh (hwh) 于 (Sun Oct 28 18:16:51 2012, 美东) 提到:
马拉维，坦坎尼卡湖是非洲鲷主要产地（还有维多利亚湖，品种少点）都是很大的湖。
弄几块比较大的岩石，一些小的，加沙，安排好高低错落，远近层次，疏密有致，就能
弄出好看的景。有条件弄个背景更好。慈鲷在里面挖沙，石缝里躲躲，宽敞地方游游，
吃食。就很好。水生植物可以绑石头，或沉木上，要不种得浅，没固定会被慈鲷挖出来。
有个好的filter，水保持流动就有足够的氧溶在水里，除非气压低，气泵可有可无。想
种水草要买光谱适合水草的灯管，2根以上比较好。可以先种点水榕（anubias),爪哇蕨
（java fern)。垃圾鱼可以用common plecostomus,这个便宜，好养，弄条放缸里。
鱼：(malawi慈鲷颜色鲜艳，小鱼比坦湖的便宜些，好养点，养非洲慈鲷可以从马拉维
慈鲷开始）
挑了几个好看，鱼店里能找到的，脾气相对温和的（根据个人经验）：
yellow peacock:
http://www.cichli... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 37 如何才能行般舟
行般舟不需要任何额外条件，不要钱，不需要关系，不分宗派，不需要和保安寺和放光
掠腥魏喂叵担巳硕伎梢孕校导噬先巳硕加Ω眯校?天能内解决我们多年的问题或疑
惑。行般舟是一种超拔行为，象电梯一样，把人从低处直接送到高处。靠的是佛力。在
最短的时间内，占用较大佛门资源，一心专念南无阿弥陀佛，即可得到种种利益、见到
种种境界、消无量罪业。
人人一去都能行吗？不一定！
主要取决于两个条件：
一是正确的求法心态，低位进入、处处恭敬。印光大师语：“佛法于恭敬中求”。是求
法，不是去试法。要处处如法。
二是要具备一定的善根福德。
我亲眼看到恩师慈法师的一位徒弟（一位出家僧人，想行90天），没有正确的求法心态
，最后失望而走。（当家师--德灯师是慈法师父的徒弟）。 |
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E*********g
发帖数: 185 | 38 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 39 二、世俗菩提心的修法
菩提心有两种：胜义菩提心和世俗菩提心。
其一、胜义菩提心。胜义菩提心就是证悟空性的智慧，现在还不讲，基础都没有
，证悟什么呢？首先要修出离心和世俗菩提心，从最低限度开始做起。
其二、世俗菩提心。世俗菩提心有两种：一是愿菩提心；一是行菩提心。为了度
化一切众生而愿获得佛的果位，这样的念头叫做愿菩提心；不但心里有这样的愿望，而
且去实践六度万行，这就叫做行菩提心。先讲愿菩提心，这是最关键的。
怎样才能产生世俗菩提心呢？在修愿菩提心以前，需要先修四无量心。四无量心
较广的修法，在很多经书和以前的五加行开示中都有谈及，故此处不再广讲，只是从总
体上略讲一下。若想广修，则慈、悲、喜、舍四无量心都要修；若想略一些，则可只修
慈无量心和悲无量心；若想最略，最简单的修法就是只修悲无量心，其他的已包含于其
中。此处只讲舍无量心和悲无量心的修法，故而属于一种简略的修法。
修法的前后，也就是三殊胜中的发心殊胜和回向殊胜，以前已讲得很详细了，此
处就无须赘言，现在便开始讲菩提心的正式修法。
修菩提心时，既不是仅仅把心平静下来，什... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 40 【慈經 Metta】 中文唸誦版 9分07秒
◇ 作曲：黃慧音 (Imee Ooi)
◇ 編曲：黃慧音 (Imee Ooi)
◇ 唱頌：黃慧音 (Imee Ooi)
◇ 唸誦：黃慧音 (Imee Ooi)
願我無敵意、無危險。
願我無精神的痛苦。
願我無身體的痛苦。
願我保持快樂。
願我的父母親，我的導師、親戚和朋友，我的同修，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的所有修禪者，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的比丘、沙彌，男教徒、女教徒，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在我們四資具的布施主，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在我們的護法神，
在這寺廟的，在這住所的，在這範圍的，
願所有護法神，
無敵意、無危險，
無精神的痛苦，
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切眾生，
一切活著的眾生，一切有形體的眾生，
一切有名相的眾生，一切有身軀的眾生，
所有雌性的，所有雄性的，
所有聖者，所有非聖者，
所有天神，所有人類，
... 阅读全帖 |
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b******k
发帖数: 1874 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
hwh (hwh) 于 (Thu Jan 17 17:49:47 2013, 美东) 提到:
发信人: hwh (hwh), 信区: Animals
标 题: 慈鲷介绍 有更新： Aulonocara stuartgranti (Ngara) FlameTail
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 4 14:29:16 2013, 美东)
盖个楼？
每次上一个品种，不定时，无更新责任。
开始养慈鲷时，有一个品种很夺人眼目，Pseudotropheus demasoni
马拉维湖岩栖类，雌雄同色。个头娇小（说是大有4寸，只见过3寸左右的）深蓝和白色
的条纹分明
，鱼鳍上还带着白边，真是漂亮的紧。吃素，鱼食里肉类成分不能太多。虽然个小，吃
素，脾气可不是吃素滴，养马鲷的人大多知道这鱼凶悍，爱打架，特别是缸里有少量的
同种时。
要养可以只养一条，或者12条以上，同种鱼多了反而不打架，缸里其他鱼最好是颜色，
形状不一样的。
更新：
chewere
电黄
electra
电蓝
Aulono... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 有道可传﹐以经解经 (林慈信)
有道可传﹐以经解经﹕
建立一套认信的神学的迫切性
林慈信
导论﹕给华人教会的紧急呼吁
两千年的教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三
的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮
流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫『从前一次交付圣徒的真道』。
「后现代主义」已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，各人根据自
己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭。情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因
此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华
人教会值此关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战：尽忠持守、信靠传扬圣经为上帝
无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚持认信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的
话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，
是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督透过圣经与圣灵来治理祂的教会。神呼召教
会要传讲、教导、护卫、顺服圣经(祂)的话，做为天国子民的生活法则。华人教会急需
讲坛复兴... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 两位善知识在慈诚罗珠堪布住处的交谈
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 21 04:03:24 2013, 美东)
喇荣五明佛学院齐美仁真大堪布：
有一次我去堪布慈诚罗珠的住处，聊一会儿玩笑等无意义的事情，之后
慈诚罗珠堪布说：“不知我还能活多久，所以从现在开始，我不会像过去一 样一直广
闻阅读，而应是尽力实修等等的时候。”
齐美仁真堪布说：“您每年放生那么多，一定会长寿。”
慈诚罗珠堪布 说：“我放生不要说是为了此生长寿等世间之利益，倘若产生一些消除
自己罪障等自利的作意，也随即格外的忏悔，尽力对放生不搀杂一丝的自私心，完全以
利他之心而精勤，不知道对自己会有甚么样的利益。仅仅救一次生命本身没有多大的功
德，但在被放生众生的口中注入甘露水，以《系解脱续》在其头顶上方加持、耳边唸诵
殊胜陀罗尼咒，并且发了（普贤行愿品等）清净愿的缘故，心想在每一位众生的心续中
播下解脱的种籽。”
慈诚罗珠堪布不求名利，拒绝众多高僧大... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 44 慈濟募款賑災1周破100萬 2008年5月19日
【明報專訊】加拿大人對四川地震的賑災愛心熾熱，加拿大慈濟分會為四川大地震賑災
籌款在昨日已超過100萬，不到1周已衝破目標。而紅十字會昨日發表聲明，該會為四川
賑災所籌得善款，只用於四川救災及重建，不會用於其他地方。
慈濟負責本地公關事務的志工苗萬輝昨日晚間表示，慈濟分會於四川地震發生後，立即
在大溫地區展開募款行動，以輪班方式派志工從早10時至晚6時上街蒐集善款，幾天以
來已逾1000人次，加上本地各機構轉交的款項，至昨日止，總額已超過100萬元。
苗萬輝指出，目前約有20多位志工在四川災區賑災，不但為流離失所的災民提供熱飯熱
菜，還有專門的勘災小組，深入了解民眾需求，為災後重建做準備。他表示，慈濟賑災
小組攜帶的煮飯鍋，一次就能滿足200人的需求，加上當地有不少災民也加入自救行列
，是以志工數量雖不多，但仍可順利工作。
另一方面，加拿大紅十字會亦繼續積極推動為四川賑災，針對有民眾就捐助四川地震災
區善款的用途提出疑問，加拿大紅十字會發言人錢德勒(George Chandler)昨日表示，
相關善款將專款專用，不會用於四川的救災及災後 |
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w****w
发帖数: 14828 | 45 古有江南四大才子，才華橫溢灑脫不羈，詩文書畫名震天下。今日佩慈雖小，卻也不乏
臥龍鳳雛之士，仁義兼愛之德。其文也，絢如綺雲，芳如沁泉；其行也，佩蘭懷菊，劍
膽琴心。
值此鳳凰紛至築巢之際，新朋舊友相聚之時，經yuanyuanhua提議，佩慈村委會同意，
現隆重推出第一屆“票選佩慈四大才子”活動！
===活動宗旨====
繁榮版面，讃赏多發圖文並茂優質帖，鼓勵潛水員上浮，尤其鼓勵男性潛水員上浮
====活動GUIDELINE====
<活動時間>
3:30 pm EST Friday 5/6 ~ 11:59 pm EST Tue 5/10
<活動經費>
佩慈四大版主合共捐出四位數偽幣！THANK YOU!!!
<獎勵>
1.“四大才子”ID 各獎50偽幣，合格候選人各獎20偽幣
2. 提名人按評選結果獎勵。
**4個qualified nomination皆中，首位押中的提名人獎100偽幣, the rest獎40偽幣
**3個，獎30偽幣，the outstanding one獎80偽幣
**2個，獎20偽幣，the outstanding one 獎60偽幣
**1個，獎10偽幣... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 47 入关、行法
经过师父安排，丹东的那位师兄愿意放弃行般舟，而为我护法；最后我也愿意放弃行般
舟，我们共同一起为另一位老法师（60岁）护法。护法分内护和外护，如果行般舟者同
意，内护可以和行般舟的人一起行。在最后发通行证时，法师的般舟证为“念佛、止语
”，丹东的师兄为“念佛、护法”，我犹豫一番后，同时要了两个证，又行法、又护法。
进关前，填写了发愿文（为什么而行法)，护法也签字，师父作了简单开示，要求：1.
止语；2.不准睡；3.不准卧；4.不准坐；5.日中一食，如有违反，发现一次罚100元。
护法可以自己决定休不休息。我们（三人）都同意后，一起进入了关房（般舟殿）。
首先是拜佛（仪轨），拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无颰陀和
菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、拜历
代般舟大成就者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法大和尚。读发愿文，最
后拜当家师（德灯师）。
然后开始正式一心只（止）念南无阿弥陀佛，行般舟。
前几天有两点不如法。
1.由于是第一次行般舟，没有经验，以前也没有参加过佛七之类的活动。在晚上的后半
夜，比较困，就盘腿 |
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t********n
发帖数: 571 | 48 曾银湖译于Deva Kuti 2001.11.4
慈林寺位于北圣地亚哥县，群山和丛林环抱的鳄梨果园之中。慈林寺提供在家人来此个
别长、短期禅修安居的机会，它也提供了人们在上座部传统里剃度，并在泰国森林（比
丘）传统的修习模式中接受训练的机会。
■ 缘由：
慈林寺是1990年由尊者阿迦曼的弟子－长老阿迦苏瓦寇（Phra Ajaan Suwat
Suvaco） 所成立。现任的住持－谭尼沙罗比丘乔福烈·迪可拉弗（Geoffrey DeGraff
）－是在纽约和维吉尼亚的乡村长大，后来于1976年在泰国剃度、出家。他依止在森林
（比丘）传统的阿迦芳（Ajaan Fuang Jotiko）座下修习，一直到1986年阿迦芳去世为
止。1991年他返美协助毅立慈林寺之后，于1993年被指定为慈林寺的住持，并于1995年
成为正式的戒师。
泰国森林（比丘）传统是由尊者阿迦索和尊者阿迦曼在19世纪所建立的，这个传统
以严持戒律、头陀行生活方式和强调全时段禅思修习而闻名。
虽然它在泰国已经发展成为一个很大的拥护团体，但它直接、不妥协的特质，使它
远离许多泰国社会典型的价值观。这项事实让它成为迁徙美国的一个 |
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l***o
发帖数: 1111 | 49 至心善慧的新浪博客
http://blog.sina.com.cn/zhixinshanhui
《佛祖十讯之一“拈花笑”》
--至心善慧
历史沧桑万古年，原来时间是梦幻。
宇宙无边真浩瀚，原来空间是虚幻。
万物本空能量源，妙空启动能量显。
大千世界能量变，能量高低万相脸。
千姿百态三界圆，万象不过因缘牵。
因因缘缘变变变，变化之中时间感。
时间无非业力幻，无前无后真性满。
能量虚空皆本源，能量重组相出现。
万象交错转转转，各自力量各运转。
万象源空空无边，空中无非归一点。
空间能量相化显，无近无远终归元。
红尘万灵迷失团，三界之内轮回粘。
苦苦难难自心变，心一觉悟清醒念。
释迦因缘娑婆显，梦中讲法几十年。
绞尽脑汁说法源，金刚经里汗水灌。
善巧方便加奉劝，善巧之中再佛言。
难表妙空真理篇，妙法原本言难传。
众佛之间笑意连，度化众生佛本愿。
佛说一切皆流传，真性真佛难悟全。
灵山脚下迦叶站，释迦拈花妙法传。
慈目微笑观大千，示现万法本心间。
心不觉悟全白谈，无信怎何妙法连。
心不诚净妄念闪，真性怎何出水显。
心不向善业力增，作茧自缚怎出尘。
心不开悟迷... 阅读全帖 |
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