k*****o
发帖数: 1972 | 1 非也，
只能说明你是真帅哥，
mm们看到你都花痴了，
羞答答哪敢说出口O(∩_∩)O~ |
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j***j
发帖数: 9831 | 3 手指疼真的有包子？那咱手指尖也疼了两天。。。湖边俺也去了，真相见图。
上周大家换office后，电脑有点怪声音，抱了机箱贴耳听，是从电源出来的，一阵阵的
，恰似远方传来的小电锯的呜咽。。。
就打算把电源挖开来瞧瞧。所谓工作站电脑，布线假模假式的，捆的严实还都溜边沉底
。这趟挖，把机箱里头翻了个底朝天。
然后决定和一闲置的机器对调电源。于是又翻了个底朝天。
又发现两台机器配置有改动，还得再翻一遍。
指甲刚剪没多久，终于折腾到指尖疼。
然后周一早上，发现怪声音又出来了。。。
再然后终于确定是插座供电的事。引北墙电源则安静，引南墙。。。小电锯就哼哼。这
么怪哉有趣的事儿，拿万用表隔壁左右一查，北墙那4联插座供电就是比其他的插座稳
定。
自个儿绕墙接线搞掂了，省得惊动technician把人手指弄疼了然后人说咱picky. 其实这得怨那电源picky。两三年前的机器了
，隔壁两台新机器，接哪儿就都没怪声。。。 |
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l*r
发帖数: 79569 | 6 怪哉，你没看见过乐子的文章啊
大情种，看见他我就想调戏他，啊哈哈哈 |
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c*******e
发帖数: 4642 | 7 我觉得有几个问题：1、消毒问题，虫卵什么的，总有人会计较，万一外面染上的，也
会怪哉你头上；2、气味啊，有别狗的气味，他们还会要玩么？3、油费啊。。。这个不
用讲了= = |
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h********r
发帖数: 802 | 8 赞渊博
据说东方朔也很渊博
他认识一种虫
名曰怪哉
。。。。。。 |
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p******e
发帖数: 17163 | 9 其实我也不是针对阁下，我就是看不上贵版。所以从不驻足贵版，而阁下虽然说的敝版
如此不堪，却常来光顾，岂不怪哉。
古语云，名不正则言不顺，言不顺则事难成。今人云，旗帜的分量。贵版以性名，以性
聚，招来的多是心存侥幸的饥渴锁男，正经人儿哪屑一古。奉劝阁下还是早日辞去吧，
去弄个love版版主好好经营才是正道。
: 萝卜你是性情中人，和贵版好多帖子的内容没什么关系。
: 我回那人的帖子是因为他对性版有误解。
: ：既如此，请阁下点右上叉叉，勿复再来
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a****3
发帖数: 11741 | 10 好多人对事物不了解会仅凭一个名词而产生各种想法。你对性版的这种认识也是很多人
的看法，说什么我都不会在意的。我之所以光顾贵版先是好奇后发现功利性的征婚贴很
多很出乎我的意外。贵版还是有些很犀利的版友出没说些实在话的，也是吸引眼球的一
个地方，看个热闹打发时间还是很不错滴。
去哪个版是我的自由，你如果不欢迎、我知道了，但来不来贵版由我自己决定。
：其实我也不是针对阁下，我就是看不上贵版。所以从不驻足贵版，而阁下虽然说的敝
版如此不堪，却常来光顾，岂不怪哉。
：古语云，名不正则言不顺，言不顺则事难成。今人云，旗帜的分量。贵版以性名，以
性聚，招来的多是心存侥幸的饥渴锁男，正经人儿哪屑一古。奉劝阁下还是早日辞去吧
，去弄个love版版主好好经营才是正道。
：【 在 aa1343(aa) 的大作中提到: 】
：
: 萝卜你是性情中人，和贵版好多帖子的内容没什么关系。
：
: 我回那人的帖子是因为他对性版有误解。
：
: ：既如此，请阁下点右上叉叉，勿复再来
：
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s**********e
发帖数: 591 | 11 唉，非基们反对基督教也应该有点儿新意才行啊。整天翻腾那两句话也没啥意思不是。
说实话，你们反对基督教还不如我去反反得彻底，因为你们根本就不理解基督教。整天
就是科学，客观存在，历史事实，跟司马南一副腔调。难道你们真得不明白宗教信仰是
怎么一回事儿么？难道你们真得以为我们基督徒都是傻瓜么？
像你这一篇，又是老套，说实话，你这条理论进路，还不如“宗教比较”来得更直接。
不过宗教比较也没有摧毁人们的宗教信仰，反而使得人们更加了解自己需要什么样的宗
教。
你看到我说的话了吧，是“人们选择自己需要的宗教”，而不是有一个客观存在的，科
学证明的上帝。用你们的话说，就是“骗”。我以前说过的，其实人生充满了悖论，大
家要想活下去，活得开心，都得以某种方式“骗”。只不过“骗”得方式不同而已。有
些人用“上帝”来骗自己，有些人用“自己”来骗自己。
唉，你们对于宗教的理解太肤浅了。不过有趣的是，既然是宗教信仰版，而你这种论调
又是以一种无神论的口吻来反对所有宗教的，为什么专指基督教，而不是佛教，道教呢
？怪哉。 |
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s**********e
发帖数: 591 | 12 你对天堂地狱了解多少？你对不了解的东西，何以产生价值判断？如果你不信基督教（
我估计你不是基督徒或者天主教徒），那你为何相信天堂地狱之说呢？否则，你对于我
们所说的天堂地狱为何如此在意？
就好比有一个小朋友对你说：“撒谎要变长鼻子！”你还不是照样撒谎？你有去责骂小
朋友“咒”你么？没有。为什么？你不相信他说的话。基督徒不是一样么？他们告诉你
，首先是因为他们相信，其次是因为他们诚实正直（谁愿意得罪人？忠言逆耳啊。冒死
纳谏的都是忠臣，巴结谄媚的都是奸佞）。但是，这就好像“长鼻子”，如果你不信的
话，又何必在意呢？
再说对于天堂地狱的理解。这个你需要花些心思去思考了。（这个可不是个照本宣科，
抠字眼，想当然的简单活儿。）跟你讲吧，其实让我选，我选地狱。地狱显然更接近人
世间的生活，过习惯了，马上去过仙人的生活，有点儿太清闲了，受不了。
不过都和你讲了，这个跟佛教的来世报应一样，就是个幌子。估计佛教徒“咒”你来世
做牛做马你也就一笑置之了（因为本来就没有什么来世么。再说，都喝了迷魂汤了，还
在乎什么啊。）但是，你为什么这么在乎基督教的天堂地狱呢？怪哉。估计还是将信将
疑的吧。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 13 如我曾闻。菩萨往昔曾为兔身。以其先世余业因缘。虽受兔身善于人语。言常至诚无有
虚诳。智慧成就远离瞋恚。于人天中最为第一。慈悲熏心调和软善。悉能消灭诸魔因缘
。言行相副真实无谄。杀害之心永无复有。安住不动如须弥山。与无量兔而为上首。常
为诸兔而说是言。……是时兔王常为诸兔宣说如是善妙之言。
……是时仙人忽于一时遥闻兔王为兔说法。闻已心悔而作是言。我今虽得生于人中。愚
痴无智不如是兔生在兔中晓了善法。譬如日光障蔽月光。我亦如是。虽生人中为彼畜生
之所障蔽。彼虽畜生或是正法之将。或是梵王大自在天。我今闻彼所说之法心调柔和。
譬如人热入清冷水。怪哉师子多行恶业受是兽身。云何复当杀如是兔。如是兔者乃是纯
善形虽如是乃能修行仙圣之法。虽生畜生而能宣说善恶之相。……
……
是兔其夜多集干薪告诸兔言。汝等当知。是婆罗门。今欲舍我远去他家。我甚愁恼身体
战栗。世法如是无常别离。虚诳不实犹如幻化。合会有离犹如秋雨。有为之法有如是等
无量过患。诸行如梦热时之炎。众生命尽无可还者。汝等今者知世法如是而不能离。是
故汝等要当精勤坏三有乎。
尔时兔王竟夜不眠。为诸兔众说法如是。夜既终已。清旦地了于薪聚边即便吹火。... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 14 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 来自主题: ChineseClassics版 - 清不平调 "二臣 皆自廣東而來，臣問其居家何狀，應曰：此老大概好異，作事多不近人情，居家
九娶，而易其妻，無故而縊其女，是皆異常之事。"
怪哉， 此人何故九娶？ 娶妻纳妾养家糊口不要钱吗？也许妻妾就是为了生子， 而
女儿是可有可无的．．． |
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s**********n
发帖数: 3199 | 16 （零）弁言
陈此生著，万有文库 国学小丛书，民国十九年（1930年）版。是篇幅不足百页，而完
整的学术作品。
小书开篇照例先断《列子》《杨朱篇》成书年代，陈（暂）定为战国稍晚孟子作品。而
后作品主题详解扬子学说，对照庄老，兼及儒墨的论说扬子哲学、政治思想。杨子与庄
老、儒、墨大体都是风动于战国霸政之世知识阶层关于思想、社会问题的不同应答。其
中杨朱贯之以一的“为我”说与庄老、儒多有自然相通处，唯独与墨大相径庭。然而，
其时杨墨不单显学赫赫，所谓“杨朱墨翟盈天下；天下言不归杨则归墨”（孟子），而
且思想学术也堪称先锋，“杨朱墨翟天下之所察也”(韩非子)，其中又以杨朱为善，“
（墨家）反天下之心天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何！”。书末另附扬子散见列子
、庄子、韩非子言行集若干。
自称笔记，实则领会有限，只简单罗列些个人印象而已。尽管不成体统，不妨总结如下
：杨子贵生思想最近庄老，《杨朱》一书此节着墨最多，然而更令我瞩目处却在庄老贵
生之外，在杨子与儒、墨之联系，尤其扬子为我与儒家修身自任之关联。
（一）杨子断代
《列子》是著名伪书，但陈此生称《杨朱篇》确凿可信，不仅绝非东晋伪造，也早于刘... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 282 | 17 那只老猫颤栗的叫声就来自于一株老树之后，陈瞎子贴身树上，悄悄探出头去张望
，他生就一双夜眼，在星月无光的黑夜里，也大致能看出个轮廓，此时云阴月暗，却遮
不住他的视线，寻着老猫的惨叫声拨林前行，原来树后有一小片林中的空地，四周古柏
森严环绕，空地间都是一个接一个的坟丘，丘垄间尽是荒草乱石，一弘清泉从中淌过，
蜿蜒流至荒草深处，坟丘后边都被野草滋生的夜雾遮蔽。
在那片坟地外边的两棵古树之间，戳着半截残碑，离得远了，不能辨认出碑上有什
么字迹，但残碑有半人多高，上面铺着一层残缺不全的瓦面，看样子不是古墓的墓门，
便是什么残破祠舍的牌楼遗址，而那只老猫正全身瑟瑟发抖，绻伏在碑前，耗子二姑的
耳朵，已经被它从嘴中吐在地上，老猫绝望的叫声一声紧似一声，声中带血，似乎正对
着那石碑苦苦求饶。
陈瞎子仗着一身的本事，大着胆子秉住呼吸，将自己的身体掩在月光照不到的树影
中，看着那不断颤抖哀求的老猫，不禁是越看越奇，心下寻思：“怪哉，这该死的掰猫
在搞什么鬼？它为何会如此惧怕那半截残碑？猫这种动物得天独厚，身体柔韧灵话，很
少有天敌，而且传说猫有九命，它们的生存能力和胆量都和它们的好奇心一样大，老猫
若不 |
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N****f
发帖数: 25759 | 18 刚才哪位给俺新买的行头打了分？怎么忽然又归零了？什么原理？ |
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s*********7
发帖数: 181 | 21 我打分之前是20分，怎么我打完了变成60分了，3秒钟有4个人在打分？？狼兄，崇拜你
的人如同滔滔江水。。。。。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 23 哈哈，才发现是篇旧作。当初每天扫荡时不知为何漏过了这个帖子，怪哉！ |
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s**********8
发帖数: 25265 | 24 那不太俗吗? 更仙还不一样. 在天上飘的不一定是仙, 有可能是怪哉, 比如本尉 |
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w*******d
发帖数: 1504 | 25 姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温代代相传
姜子牙根骨不好，转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿，一辈子坐轮椅，形象不佳
，再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐轮椅（前世的习惯），又为刘备所累 火烧藤
甲军，伤了阴德，不能成仙。无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了
道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一 座庙，庙里有
座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是
诸葛转世，遂辞官而去。
三龙神将吕布和张飞的神龙钢鞭
吕布，号称马前无三合之将，盖因其身上有三条恶龙相助，一条化为紫金冠，一条化为
方天化戟，一条化为赤兔马，故天下无敌，后虎牢关前，遇刘，关，张，刘备 本为八
爪金龙转世，关羽的青龙掩月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化，怎奈
他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走，最多只能使用两次， 故他平时用钢
鞭时都是握住鞭头，用鞭把手砸人，遇到吕布实在太厉害，便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布
的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲在当阳桥下的河中，故后来张 飞一声大喝，惊退河
水四十里实是恶龙向上游逃窜。。。）吕布只剩两条龙，... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 26 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 27 伐清
第十五节 攻防
听到湖广总督胡全才的一番吩咐，汉阳总兵俯首听命。他心里觉得郧阳、谷城等城池的
守将也够愚蠢的，对穴攻需要多长时间居然毫无概念，而且不懂得如何观察攻方的工程
进度，竟然被这种不值一提的伎俩诱惑出城。
“学生明白。”周培公也向胡全才鞠躬行礼。此番给他的任务是帮着守军赞画军务
，不过周培公也清楚他并不需要做什么，只要在边上看着就好，事后的功劳薄上肯定会
有他浓墨重笔的一记。
武昌的援兵抵达钟祥时，守兵只留下一座朝南的城门还能通行，其余的城门都已经
堵上，就等他们进城了。见到汉阳总兵领着援军赶到，安陆府知府胸中一块大石头落地
，连忙催促他们进城，准备按照总督大人的指示，把最后一座城门也牢牢地堵严实。
“ 如果贼人抵达郧阳时只有四万的话，那眼下他们大概总数不会超过六万，其中
披甲兵大约只有一万五，我军没必要都进到钟祥城里面去。”总兵踩踏了一下城四周的
地形，感觉或许在每座城门外立一座营寨，放上几百士兵更好。在城墙的掩护下，城外
的士兵进可攻、退可守，明军在把清军赶进城之前无法放手攻击城墙。不过总兵很快就
打消了这个念头，觉得与胡总督死守城池的命令相违... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 28 第一回 乾坤轮回，大法天成
挈子： 庄子《大宗师》篇有云：“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所
为者，天而生也；” 此言至理。天下万物，俱仰天道而生，均循天道而行，识天明道
者，仙圣也。
有诗为佐：
真人度天关，吾辈人观天。
仙凡归一道，传法为这般。
人都说混沌虚无开，造化会元功。天地分时，万物渐成。有自无中来，无往有里去
。浑浑噩噩，噩噩浑浑，天升地降，星起辰落，不知千万载也。不觉间天地鼎立，世现
生灵，花草虫木，走兽飞禽，成就有序。
但知，时有早晚之分，灵有高低之别，此皆自然、造化之功。天地人神鬼并立寰宇
，但万物中以人最为灵智。人中有先贤，早识得天地运行之术，万物变化之道，成仙成
圣，更创下释道儒三教教化四方。
道门法力广大，乃夺天地造化之功，享四海升平之乐。想那三清生鸿蒙，一气定乾
坤。门徒广收，道法遍传，设天庭，立森罗，辖三山治五岳，管轮回生死，万灵敬畏。
但天道浩然，日有蚀，月有缺，仙神亦难免劫数，躲不开运命沉浮，避不掉气数轮回。
故神仙亦有义利之争、门阀纷乱，闹出了封神大战，北斗之灾，还有那下界四方妖魔作
乱，... 阅读全帖 |
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t*********d
发帖数: 3398 | 29 当徐凤年和老和尚来到湖边牧民营地，发现才扎下的毡帐就已经拔出，重新装上马车，
看来又要迁徙流亡，一路牵马缓行的龙树僧人转头对徐凤年问道：“殿下，已经是第四
次动杀机了，为何次次都不出手？”
徐凤年笑呵呵道：“老方丈既然是圣僧，自然大肚能容容天下难容之人，不都说佛
头着粪佛不忿，与我计较什么。”
老和尚深深看了一眼这个记仇的年轻人，笑道：“殿下倒是心思活络的真小人。不
过你这要杀不杀的，也不是回事，老衲还是想请殿下一口气出了心胸那股恶气，也有个
好聚好散。”
徐凤年这一次没有隐瞒，收敛起故作玩世不恭的浮躁神色，平淡道：“杀机确实是
真，杀心不敢有，怕被老方丈当成人人得而诛之的魔头，以后回到两禅寺这座佛门圣地
，随便一口唾沫就能钉死我。我可是见识过道教大真人的心性了，一个赵黄巢，一个赵
宣素，都不是好东西，偏偏境界奇高，都说道门清静无为，真不知如何修行出来的境界
。”
老和尚轻声感慨道：“这两位龙虎山大真人啊，说到底还是都没能放下那个姓氏，
也怪不得他们岔入了一条旁门左道。就像老衲，这些年也总是经常守不住本心。不求执
着，本身执着，如何能解？老衲当上主持以后，没能想通许多事情，想来想去，实... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 30 节目录 第六节 高手对弈（下）
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：13884字体：＋大中小－
一把好剑，生来就是笔挺的立着，只有死亡才能让他折腰。Www!QUAbEn-XIAoShUo!cOM
章高蝉若论武功当是天下无敌，但面对秦明月的时候却总有无力感，那感觉就像被一汪
碧水包围，有劲却使不出来也不知道往那里使，所能做的只能是跟着这水随波逐流。
若是一个人不仅出身高贵，更兼年轻气盛的时候就已经在某个领域睥睨天下未尝一败，
这样的年轻人心里怎能没有冲天豪情和滔天傲气，就像未折腰过的剑，但秦明月却屡屡
让他有被拗折的感觉。
他说不过秦明月，他对江湖事务的处理也比不上秦明月，他心里也知道秦明月是对的，
秦明月对他也从来不毕恭毕敬过，但这种拗折的感觉却宛如缠在他傲心上的一条冰凉的
蛇，让他异常的不舒服！
因为他是昆仑所有人的主宰，他是武功天下第一，他从没在江湖上吃过亏，所以他认为
自己应该无所不能无所不知才对。
但他知道自己不是无所不能的，更不是无所不知的，他还不是那些在江湖棋盘对弈的棋
手中的一员，因为眼前的秦明月就是明证。
秦明月每一次条理清楚的说出他想不到的战略战法的时候，就一次... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 31 楼猪这只反华的棒子，不仅仅上中文网站，还看中文小说。奇谭怪哉! |
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u***************r
发帖数: 11227 | 32 发信人： hyno1(君子如风), 信区： paladin
标题： 水浒也是人脉社会，有关系磕头没关系被吃..
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 9 07:55:16 2017,GMT)
一
《水浒》里的江湖豪强们最爱讲一个“义”字，动不动便为朋友两肋插刀，不过有
时难免糊涂，刀儿险些就插到朋友的两肋上。且说那宋江离了孔家庄，又不让武松护送
，一个人径直走向清风山。这样大意，自然被山中强人捉去，那群将要“替天行道”的
“英雄”们，此时觉悟着实不高，劫了财不算，还要吃人肉！只听“矮脚虎”王英吩咐
道：“快动手，取下这牛子的心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”○1
把人称为“牛子”，将心肝做出“醒酒酸辣汤”的花样，下刀子前还不忘在人心处
泼些凉水，没吃过百千把条“牛子”，哪得如此内行？如此看来，《西游记》里的魔窟
也比这人间江湖温馨许多。危机时刻，幸亏宋江“叹口气道：‘可惜宋江死在这里！’
”燕顺得知这“牛子”竟是大名鼎鼎的“及时雨”，“便夺过小喽罗手内尖刀，把麻索
都割断了，便把自身上披的枣红纻丝纳袄脱下来，裹在宋江身上，抱在中间虎皮交椅上
，唤起王矮虎、郑天... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 33
想象展开,神异怪哉,何足奇. 但描物画微却一定要老实.
这样的句子,我的确不喜欢.但是并不有违于敦厚.人家可是岳飞!
杜甫这样的诗歌很多,越读越觉得此老之敦厚.
但第二首那样的浮思,古人一般都收敛了起来.不发于诗.
此
划
人
非 |
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e****a
发帖数: 4783 | 34 第二天是星期六.
IBM辽国总部的一间靠窗的隔间里,研发部经理,副总裁玄慈正在看一份面试题目.这是他和
几个得力属下花了三个晚上弄出来的,目的是为了招一个新的组的经理.但是,直到昨天,依
然没有一个面试的人能够让玄慈完全满意. 眼看着新的组起不来,玄慈纵然修行再好,也难
免有些着急.
扫地的老僧悄悄的把玄慈的废纸篓给清空了.
"谢谢."玄慈职业地客气了一句.
扫地的老僧看了他一眼,低头继续扫地.
玄慈见多了,也不怪他.回身看时,却发现信箱里多了封没有发信人的email.玄慈以为又是
什么junk从防火墙漏了进来,点中了正要删掉,却发现内容居然是自己的面试题目.他看了
两道题,就停不下来了.
"怪哉"玄慈看罢,心中惊呼一声.且不说这封email上面几乎每道题的答案或正确或独创,单
是这email本身就来的奇怪.玄慈在IT界也有数十年了,以他的功力,竟然不能沿着公司的服
务器提供的路径查出email的大概来源.想到有人能透过公司重重防范拿到题目,然后又毫
无痕迹的把信发到自己这里,玄慈不禁打了个冷战.回身看去,空旷的楼面,只有他,还有那
个从不说话的老僧,在一下下的扫地.
"看来只有给这个 |
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L*******n
发帖数: 58 | 35 四十四、
又是一个上班日。刚坐下喘息甫定，老印穆罕默德•拉兹走进来，敲敲格子间的
墙壁。
“如何？”我往椅子背上一靠。
“查了。西联汇款佣金百分之5点7。”
“哗，”我惊呼，“这么高。比我印象中还高！你自己用哪家银行？干嘛不省点儿？”
“我用一家网上银行。国内转账只要20美元，国际40。一万美元内都可以。”
“对方为何不接受你用你自己的银行汇去余款呢？也很迅速的。”
“我写信去问了。英国那家公司就是坚持用西联，真是怪哉！但是他们愿意把佣金部分
补赔给我。”
我摇头说，“没见过这么做生意的。”
“还有好事儿呢！” 穆罕默德喜气洋洋，“他们同时在信中提及，旁遮普的赞助方提
高了赞助费用，从6000变为一万。他们要先寄一万美金的支票给我！”
我更是不敢置信。“为什么？老穆！你的劳务部分只有3000多，他们愣死乞白赖打给你
一万，然后再要你返还6000多——这6000多美金的百分之五点七还是佣金。白白抽掉了
。何许子之不惮烦？这一来一回为的是什么？天下哪有这样的傻子！”
穆罕默德摊摊手，“我又不傻，也不是没有怀疑过。可是别忘了，支票毕竟是先到我的
手上，账面清了以后我才会返汇。这事 |
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发帖数: 1 | 36 将野猪遣送回林。经农药检定所鉴定，该二种农药无论单独或混合，皆于人体无害，不
过人食用的蔬菜瓜果最好还是洗洗，养成习惯，以防不测。
蓝田玉美眉的菜园充满生机，一年四季，这九岭十万大山密林又何尝不是，这整个山林
，就是一个大大的菜园，什么蔬菜没有，什么水果没有，野菜野果，采集天地间灵气，
汲取日月之精华，仙神垂涎。但建议带本《野外生存手册》参考，不要吃到有毒植物。
作者注，实际上植物或多或少带有毒，经常食用没事就不必说得那么夸张，就说无毒了。
拥有一个菜园子就是一方园主，自给自足，不用买菜，只用种菜，想吃什么菜就种什么
菜，摘什么菜，自由呵，市场经济与计划经济一样令蓝田玉美眉不爽，还是菜园经济亚
克西。只要我们人人拥有一个菜园子，那就不会发生蔬菜涨一毛的事件，就不会有罚百
万的担心。
蓝田玉美眉也是个股民，牛市赚了一小钵，熊市亏了一大盆，上证指数从6124.04掉到
3200点时她就卖了房子满仓，之前早把存款全投进去了，她和陈晨一样，相信共产主义
必然实现，美欧澳洲日本国等就实现得差不多了，上证指数再掉到1664.93点，蓝田玉
美眉心早就皈依山林了(实际上，主要还是因为逃避相亲结婚。)... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 信仰与宗教 哦？不是么？
怪哉 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 真的啊，我好高兴哦，rotfl
那啥，谁让我那么疼爱你哩，容我再指出你一点，
一说话就加论断对基督徒来说是不好滴，据说会影响去天堂滴
当然啦，大家都知道你们就是罪人，不随时犯个罪啥的岂不是怪哉，还要神做啥用啊，
对不？
啧啧 |
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s******2
发帖数: 96 | 40 这个回复足见您在信基督之前对佛法并没有正确的把握，直到现在也没有，可惜啊。
小乘绝不是不管别人了，小乘也有慈悲心，也度人。小乘是随缘度众生。如果小乘都自
顾自，不管别人，光顾自己修，也不给别人讲佛法，那根本不会流传下来。
大乘是尽力度众生，境界又高了一层。大小乘都是佛所说，只是佛灭度后的初期，众生
根器适合修小乘，于是小乘法兴盛，修大乘者较少。而随着小乘的流行，慢慢的，众生
受佛法熏陶有一定基础了，修习大乘的机缘成熟了，于是大乘也开始兴盛了。
你看到人家不理人就有意见，而基督教那边，翻开圣经看看，比“不理人”不知要劲爆
多少，一次次的血腥暴力，甚至把人类灭得只剩8口，对这种教义倒能心安理得地接受
，岂不怪哉。
佛菩萨不妒忌，不发怒责罚众生，佛普度一切众生，不会说不信我的下地狱，也不会把
人类灭得只剩8个。应该说基督教也是很伟大的，但佛法的慈悲境界是基督教无论如何
比不上的。这一点，任何人自己看看两边的经典就能知道。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 表解释了，然后你对西医了解多少？你认识几个研究癌症的西医？还医学界不会接受他
们，我认识UCLA
的乳癌医生就在专一研究中药对于癌的效果，还什么西医把他们复杂化了，医学杂志也
是二手资料，
gosh, 你真的是非常非常没知识, 讲的都是非常愚昧的话
更别说中医和食疗你也根本是不懂啊，在这里败坏中西医两方面的名声, 图的是什么？
说起来口爽？这
个不犯妄语戒？奇怪哉 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 应成中观与佛经所说相左处
Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Tue Mar 29 14:33:47 2011, 美东) 提到:
佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 44 现在大家议论密法里双修到底怎么回事，全是看书自己猜想，没一个真正见过双修怎么
修的。我也没见过，但双修从理论上讲是行得通的。
《维摩诘经》中说：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒
痴性，即是解脱。”
《圆觉经》中直接说了菩萨入了如来随顺觉性，“诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行”。
“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生
。何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等
，无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭，妄功用中，便显差别，若得如
来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。
善男子，一切众生从无始来，由妄想我，及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱耽著
五欲，若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑，若复有人劳虑
永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。
善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入
地者随顺觉性。
善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭，譬如有人自
断其首，首巳断故，无能断者则以碍心... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45 字典里有造谣这个词，
汉语词典：http://cidian.eduu.com/detail/40950.html
[start a rumour; fabricate] 为迷惑他人而捏造消息
他说，楞伽经贬低释迦摩尼佛，我指出这是不对的，是你捏造的。
他的目的当然是为了劝说别人相信他所捏造的消息。
这两点符合，我觉得“造谣”这个词就是准确的。
请你看看这一篇，我给出了自己的根据。
http://www.mitbbs.com/article3/Wisdom/31547617_3_p.html
我指出他一个错误，他立马就跳到另一个版本的佛经，
企图用佛经来替自己混淆一下是非，结果我不得不跟到另一个佛经。
发现他继续是歪曲。
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当然我口气上应该改进，而且你要说他多故意，也说不上，
但是，他一副正人君子的样子，却总是搞出一些奇怪的东西，
先是说大乘看不起小乘，这里又说楞伽经看不起释迦佛。
被人指出，还从不认错。怎么办？
我是有点搞不明白，这些观点都是他自己发明的？自己看书
得出来的错误理解？还是人们口口相传，很多人互相误导？
一个人独自看经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 46 根登曲佩著 白玛旺杰译
如果你有一种天然的悟性，口头上不承认任何观点，也同样可以体悟到佛法的
正见。否则，我们无法对圣天菩萨所说的「戒禁不言」一语，其深奥意趣，能够有个真
实的了解。某日，古印度商人给孤独(26)，诚邀世尊，到其花园卸用午斋，但，世尊沉
默未答，然而，给孤独从世尊沉默的表现中，领悟到世尊接受邀请之用意。如果商人给
孤独缺乏一种悟性的话，他不可能对世尊的这种默许，产生一丝的领悟。
细腰美女(27)在自己盲儿面前所称赞的「你是征服宇宙的统治者」，是一种
承许。盲儿问美女母亲：「那么，汝之所言，是你自己的肺腑之言，还是为了照顾我的
情面」时，细腰美女也只能如此作答「我所讲的全是我的肺腑之语」。事实上，细腰美
女如此的承许，完全是害怕伤害了盲儿的情感，而言不由衷地讲出来的，在美女的心底
里，绝对不会相信，其双目失明的盲儿，就是征服宇宙的统治者。像盲儿的存在一样，
我们也无法回避外部世界的力量，诸如火的烧毁能力，水的冰冻能力，以及风的摇撼能
力。但是，我们必须把对现象的承认，与自己由衷而发的「自方承许」区别开来。关于
这点，在宗喀巴大师问任... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 Drafted from W.S.C
『宗喀巴说︰
《《如是摄行论说：佛为广大胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许
离六识外、别有异体阿赖耶识。如圣派集密，说死有光明一切空心为死心，从彼逆起近
得心为生心，彼二非是阿赖耶识。释菩提心论虽说阿赖耶识之名，然义说意识为一切染
净法之根本。此于集智金刚疏中已广释讫。》》（《胜集密教王五次第教授善显炬论》
P387~388）』
上述与佛经所说相左处：
应成中观行者否定第七、 八两 识存在，主张【识唯有六】，因此宗喀巴说【佛为广大
胜解者说八识等令通达者，亦仅显示经有是说；非自宗许离六识外、别有异体阿赖耶识
】，宗喀巴认为 佛于三转法轮诸经中处处宣说之阿赖耶识乃是方便说，并非是在六识
心之外另有阿赖耶识，所以又主张意识为一切染净法之根本；宗喀巴此言和佛陀于各乘
经典中所说大相违背如下：
一者， 佛于四阿含中处处皆说【意、法为缘生意识】、【一切粗细意识皆意、法为缘
生】；显然，意识乃是意根、法尘、触和合方能出生，意识自身乃是所生法，乃是摄于
一切染净法之中，如何又变成一切染净法之根本，绝无此理也，如此粗浅之理亦解释错
误，不亦怪哉... 阅读全帖 |
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