Q*****n
发帖数: 1 | 1 《党歌三字经》
党之初，性本恶
制不同，性乃迁
-------------
一党制，实皇权
专制控，愚民策
党天下，法治灭
文字狱，思想戒
民为奴，党为主
民不正，官不廉
国不强，民不富
百业废，民族衰
------------
多党制，非无暇
还民权，启民智
党入笼，法治兴
言无罪，思无邪
民为主，党为仆
民意达，官恐腐
国力强，民富足
百业兴，民族盛 |
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b*a
发帖数: 17670 | 2 人之初 性本歪
思相近 言相远
苟不歪 性乃迁
歪之道 贵以专
胖版主 择邻处
粉不歪 关黑屋 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 启蒙的
三 字 经
语音朗读
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，
当中权。
赤道下，温暖极。我中华，在东北。
寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
古九州，今改制。称行省，三十五。
曰士农，曰工商。此四民，... 阅读全帖 |
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m**a
发帖数: 1208 | 4 来自主题: LeisureTime版 - 鬼琴 80 不许飘过，读完三字经再走。
三字经中都是常用字，你去读一读。
五字以上不识，是不是太严了？
三字经如下：
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁
教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过
教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时
亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻
知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义
父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土
此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕
此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身
身而子 子而孙 自子... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 12906 | 5 手头就有全文，左掌门给鉴定一下有没有讹误：
人之初 性本善 性相近 习相远
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰
子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义
为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝於亲 所当执
融四岁 能让梨 弟於长 宜先知
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰火水 木金土 此五行 本乎数
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具
匏土革 木石金 与丝竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究
详训诂 名句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇
群弟子 记善言 孟子者 七篇... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 6 感谢imac同学写的这篇三字经今解
拿来给孩子讲故事挺有趣的。
1。人之初，性本善。性相近，习相远。
古人说，人生下来的时候，都是善良的，但是养成的习惯–也就是成长过程中所逐渐显
现的特性，是差别很大的。（一解作：所学到的东西是相差甚远的，劝学）
古人为什么要这么说呢？首先要给人一个定性，人是善良的，没有犯罪的动机和本能（
人之初，性本善）。小孩子一听，耶，我们是祖国的花朵，前途是光明的。这个层次比
鼓励人犯罪的原罪论要高太多了。如果小孩子的启蒙读物是“我有罪，我的本能就是不
断犯罪”，不管有没有救世主，人生多悲啊。
古人先扬后抑，对祖国的花朵说，虽然你们前途光明，但是不学好光学坏，那还是不行
的（性相近，习相远）。你们的习惯会渐渐的开始区分彼此。古人说话其实蛮多意思的
。习相远，是为小孩子看到成年人之间巨大的行为、生活差异而解释。为什么要反复还
强调性相近呢？前头说了性本善，也就是说，不管将来有多大的不同，要相信，哪怕是
有巨大分歧的陌生人，也有（和你一样）本性善良的一面，有可以信任和依赖的一面。
强调人和人的沟通合作，也就是社会存在的基础。
有朋友问， 是不是这可以用来解释中西的企... 阅读全帖 |
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M*******n
发帖数: 10087 | 7 人之初：人生之初
性本善：性是件很美好的事
性相近：基本上都差不多
习相远：但玩的花样各不相同
苟不教：如果你不常练习
性乃迁：就享受不到那种事的乐趣
教之道：而要学那事儿的花样
贵以专：很重要的是要有一个固定的这方面的伙伴
子不学：你如不努力练习
断机杼：你的宝贝早晚要废了
窦燕山：燕山一个姓窦的老头
有义方：拥有一种让你兴奋的药方
教五子：教给他五个儿子服用
名俱扬：他们家的那方面的能力从此四处闻名
养不教：如果你的孩子们不懂怎么做
父之过：那就是你的责任
教不严：老师不好好教育，导致他们在这方面总出现问题
师之惰：肯定是老师太懒惰
幼不学：这方面的知识不从小孩学起,
老何为：长大以后就不知道干那事了.
玉不琢：你如果不常锻炼.
不成器：它就没法变大，变强！ 人之初：人生之初
性本善：性是件很美好的事
性相近：基本上都差不多
习相远：但玩的花样各不相同
苟不教：如果你不常练习
性乃迁：就享受不到那种事的乐趣
教之道：而要学那事儿的花样
贵以专：很重要的是要有一个固定的这方面的伙伴
子不学：你如不努力练习
断机杼：你的宝贝早晚要废了
窦燕山：燕山一个姓窦的老头
有义方：拥有一种让你兴... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 8 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思 |
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k****u
发帖数: 1686 | 9 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
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父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
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t*******a
发帖数: 4055 | 10 就是大家的左邻右舍，每天都要碰到的，大名鼎鼎的法轮功信徒
如果大家和他们交朋友，很快就会发现的，他们的思想方式，价值观，和法轮功无异
这些人的最大特点就是聪明，很有学问，算知道分子
他们知道共和，民主，自由，亚当斯密。。。
还知道，波尔布斯小林卡斯楚金老三
所以，他们都鹤立鸡群，围棋术语叫金鸡独立，两边都不入气
因为，在功友眼里，其他人无非是些虫子，犬儒，奴才，业，五毛。。。
这些人和真正功友的唯一区别就是，不转法轮，这个是小意思
性相近，习相远，狗不叫，性乃迁，他们家听不到狗叫，性就迁了 |
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k****u
发帖数: 1686 | 11 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
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k****u
发帖数: 1686 | 12 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
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三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
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n*********0
发帖数: 925 | 13 从前读过一点，今早又找出来看了一下。还是不明白你回帖的意思。你是想说若遵循三
字经的训诲就没有痛苦了吗？
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 14 人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。
曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。
详训诂，名句读。为学者，必有初。
小学终，至四书。论语者，二十篇。
群弟子，记善言 |
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k****u
发帖数: 1686 | 15 三字经全文
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情欲 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初
小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止
讲道德 说仁义 作中庸 子思 |
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J**S
发帖数: 25790 | 16 要全文领会三字经，这只是开始两句。后面不是还有苟不教 性乃迁吗？
所以要硕士以上的学位，应该性不会迁 （手术变性除外）。 |
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z*****n
发帖数: 36 | 17 人之初性本恶，苟不教性乃迁。维族人受到伊斯兰伪教及恶法的洗脑，罪孽深重。我党
不忍其堕落，集中起来，供其饮食，授其中华文字，劝其从良，又恐其无业，乃教其傍
身之技。此效法古之王者教化蛮夷，天经地义，何错之有？何错之有？
美夷明知伊斯兰教为恶，反而多加放纵，企图利用穆斯林反华，早晚白宫必被穆斯林所
占。 |
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b***d
发帖数: 304 | 18 人之初 ：At the beginning of life.(英翻中:生命的起初)
性本善 ：Sex is good.(白话文:性是美好的)
性相近 ：Basically, all the sex are same.(英翻中:基本上,所有的性行为是差不多滴)
习相远 ：But it depends on how the way you do it.(英翻中:但还是得依照个人的喜好而为之)
苟不教 ：If you do not practice all the time.(英翻中:若你不随时勤炼精进)
性乃迁 ：Sex will leave you.(英翻中:性将远离你的生活)
教之道 ：The way of learning it..(英翻中:学习性的指道原则)
贵以专 ：is very important to make love with only one person..(英翻中:最最重要的法则是做性这档事只能对一个人)
昔孟母 ：Once a great mother, Mrs. Meng.(英翻中:曾经有一个伟大的教母:孟母)
择邻处 ：chose her neighbor ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Oct 16 20:34:45 2011, 美东) 提到:
【原文】
《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顾(讠是)天之明命。”
(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)
【注释】
(1)康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事
迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、 《夏书》
、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》
中的一篇。(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。 (5)帝典：即《尧典》，《尚
书·虞书》中的一篇。(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通
，意为大、崇高等。(7) 皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋
予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这 些都是说要自己弘扬光明
正大的品德。
... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 孔子没说, 孟子认为性本善, 旬子认为性本恶. 我山寨王认为人刚生下来恐怕就压根没
"本性"这东东.
但这并不是最重要的. 无论孔子,孟子, 旬子还是我山寨王都认为性相进习相远, 苟不
教性乃迁. 就是说无论性本善还是性本恶都不是永久的, 后天修行才是重要的, 没有免
不了的原罪, 也没有可以当免死金牌的原善.而且后天修行是靠自己努力, 不是靠别人
的血, 不可能别人帮你上个十子架你有罪的就可以没罪了. 更不可能因为你信一个啥东
东你的罪就可以免了. 要不然还要道德和法律干吗? |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 【原文】
《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顾(讠是)天之明命。”
(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)
【注释】
(1)康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事
迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、 《夏书》
、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》
中的一篇。(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。 (5)帝典：即《尧典》，《尚
书·虞书》中的一篇。(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通
，意为大、崇高等。(7) 皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋
予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这 些都是说要自己弘扬光明
正大的品德。
【读解】
这是“传”的第一章，对“经”当中“大学之道，在明明 德”一句进行引证
发挥，说明弘扬人性中光明正大的品德是从夏、商、周三皇五帝时代就开始强调了的，
有书为证，而不是我们今 天别出心裁，标新立异... 阅读全帖 |
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y****n
发帖数: 1397 | 22 原文：
《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。
”皆自明也。
注释：
康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是”五经”之一，称为“书经”。全书分为
《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
克：能够。
大甲：《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。
顾：思念。
明命：光明的禀性。
帝典：《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。)
克明峻德： 《尧典》“克明俊德”。俊“峻”相通，意思是高大、崇高。
翻译：
《康诰》说：“能够明了光明的品德。”《太甲》说：“思念这上天赋予的光明禀性。
”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要靠自己弘扬明了这天生光明正
大的品德。
读解：
明了人性的光明：德是从夏、 商、周三皇五帝时代就开始强调了的，启蒙的《三字经
》说：“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教， 性乃迁。”也即是说，人的本
性是善良的，只不过因为后天环境和教育的影响才导致了不同变化。儒家非常注重后天
环境和教育的作用，在作为“四书五经”之首的《大学》一篇里就提出，“大学”就在
于明白人性中光明正大的品德，使人达到完善。而加强道德的完善，发掘自己本... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 23 美国没有社会文化，基本还是动物世界，这才是主要原因
俗话说，人之初性本善，狗不叫性乃迁，那是指非美国人
美国人的大多数，就是白人，人之初性本恶，是天生的坏
所以，无论海关还是警察，还是飞机航班，
能够让别人难过的地方，白人就一定会干
是一种动物看世界的心情，养狗的就懂了 |
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v****i
发帖数: 779 | 24 人生最痛苦的事
少年失父、中年失妻、老年失子是最悲惨的三件事情。
每一个人一生中都难得会经历一件最悲惨的事，而我却经历了三件。
20世纪30年代，我父亲和我母亲一家人从台湾来到泰国讨生活，1961年我出生在泰
国，我母亲生了我们兄弟姐妹共九个人，加上我大妈生的三个，我们家有十二个兄弟姐
妹，我排行老七。在我童年的生活记忆里，我的父亲是世界上最慈爱的父亲，他为了赚
钱养活我们一家十二个兄弟姐妹，每天都卖力地工作，拼命地赚钱，因为我是家里较小
的孩子，他对我十分疼爱，衣服买最好的给我，我爱吃什么就买什么给我，为了给我最
好的教育，十岁的时候，就送我到台湾上学读书，教我做人的道理，孔孟思想，儒家文
化，四维八德，我从小就是一个懂事的孩子。
想起我父亲慈爱的笑容和饱经风霜的身躯，我就忍不住想哭泣。1983年我父亲在香
港意外身亡，而且我没有看到他最后一面，没有听到他最后一句话，我感到万分难过，
本来我要赚钱给他晚年更好的生活，孝顺他，在他身边陪他，但是再也没有这一天。因
为我父亲过早离世，所以我很早就承担起生活的重担。
我后来与李萍相识、相知、相爱，使我倍感人生的幸福。我们具有浪漫而多彩的
爱... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 6198 | 25 这教科书弄得，呜呜，妈妈爸爸太tough了
顺便赞一句，谭木匠的产品真不错，可惜老妈我也只能背前面20句。
人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。
子不学，非所宜，幼不学，老何为？
玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 |
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p******i
发帖数: 1322 | 26 古人的教育路线如下
格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。（大学）
也都是从具体的事物，逐渐升华为抽象的事物。从物质层面上升到精神层面。上面的任
何一个单独拿出来
都是学问，无所谓对错，但是忽略顺序的重要性，就大错特错了。后来人很多都直接从
修身开始，想要超
捷径，殊不知这样一来就只剩下空洞的教条与口号了。
附三字经的一个版本，看看和弟子规的不同吧。
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊， |
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b*******s
发帖数: 954 | 27 我们家宝宝，也没有特意教的， 两岁半的时候三字经可以背到
"人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择
邻处。子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严
，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，
方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于
长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。"
现在三岁半, 最近有一阵子没让他背。好像全忘了。
我猜是不是小孩记性都好啊？ |
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h**t
发帖数: 1678 | 28 情人节的大礼来自不到两岁的娃。晚饭后带他出去溜达，没话说得时候问了问几句娃三
字经：人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。我背上
句娃对下句，一字不错！惊讶坏了我！因为平时就下班吃完饭随便给他读两句，多数时
候还是看图讲故事。念多了，人家就捂你的嘴，“不要听，不要说！”更不要想一句一
句跟读了。没想到记住了哦。
跟天才娃娃不能比，妈妈也做不到太多，这样我已经惊为天人了！特此BSO~ |
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a***s
发帖数: 5417 | 29 人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
古人都比你看得深刻。 |
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k**n
发帖数: 6198 | 30 人之初，性本善
--小baby生下来,都是好宝宝
性相近，习相远
--大家虽然都是好宝宝,可是习惯会不一样,但是好宝宝都不要妈妈喂饭.
苟不教,性乃迁
--狗不叫,小狗狗不叫,就不是小狗狗了
教之道,贵以专
---叫的话,就要大声叫,拼命叫,就可以把上门的小偷吓跑
昔孟母,择邻处
--以前有个孟阿姨,到处找房子,终于找到图书馆旁边的房子了,这样每天可以去图书馆
借书和光盘
子不学,断机杼
--她的小宝宝不好好上幼儿园,于是孟阿姨就把家里面的doll house弄破了
窦燕山，有义方
--有个窦叔叔,很有办法
教五子，名俱扬
--养了五个小朋友,个个都很好玩
养不教，父之过
--如果那五个小朋友不和咱们交朋友,那是窦叔叔不好玩,我们不和窦叔叔玩
教不严，师之惰
--要是那五个小朋友不会take turn 和share,那是小朋友的老师经常请假回家了
子不学，非所宜
--小宝宝你不好好学习,妈妈觉得不太好,周末不去playground 和动物园好不好
幼不学，老何为
--还有阿,宝宝你不好好学习,老了的时候,别的小朋友也不会和你玩了
玉不琢，不成器
--有些石头,我们可以敲敲,拿回来做手工... 阅读全帖 |
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b******o
发帖数: 5644 | 31 不能断章取义...
人之初，性本善，性相近，习相远。
苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
也就是说，成年以后，善人基本就没有了。 |
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p***y
发帖数: 18037 | 32 人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
这麽简单 |
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f***a
发帖数: 11477 | 33 谷建芬新作的学堂乐歌之一。小兔子很喜欢
前面他背诵的，其实有两句他忘记了，我提了词，然后把我提词的地方给切掉了
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 |
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H*******s
发帖数: 793 | 34 人之初，性本善
性相近，习相远
苟不教，性乃迁 |
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L****g
发帖数: 155 | 35 人之初：At the begining of life.
性本善：Sex is good.
性相近：Basically,all the sex are same.
习相远：But it depends on how the way you do it.
苟不教：If you do not practise all the time.
性乃迁：Sex will leave you..
教之道：The way of learning it
贵以专：is very important to make love with only one person.
昔孟母：Once a great mother, Mrs Meng
择邻处：chose her neighbour to avoid bad sex influence.
子不学：If you don’t study hard,
断机杼：Your Dick will become useless.
窦燕山 Dou, the Famous
有义方 owned a very effective exciting medicine
教五子 |
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c********e
发帖数: 2711 | 36 开玩笑得罪了不少人，还请多多包涵。我知道你们会包涵我的。有很多美女说这
里是净土，叫我不要祸乱了这里的净土。还有美女在想本帅哥到底遇到什么事了。
还有的说只要安份点就能交到朋友。
想写点什么东西给大家，又不知道该写些什么。对了，刚才看了瑞木转的那个贴，
这里的美女可别跟那故事里的女人学,送大家一句古诗：竹死不變節，花落有餘香.
单纯与善良其实是人的心灵中最为宝贵的精华。人性中有单纯才有真诚，真诚源自
单纯。单纯能使人的心灵纯洁，善良则能使人的心灵高尚。纯善之心不只是简单和
纯真，她是一种最高尚的精神境界。
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。人性中的单纯来自生命的本
质，社会中的各种观念则会使人的思想变得极为复杂。单纯分为两种：儿童式的原
始单纯和回归式的单纯，人世间一切精神上的智者，都是通过思考而抛弃了复杂的
思想人的观念与器官上的快感，最后返本归真，他们的心灵内核和人性，又都回归
到生命初始的纯真状态。
最高境界的善行就像水的品性一样，滋润万物而不争名利。上善若水。水善利万物
而不争，处众人之所恶，故几于道。老子认为人世间最善良的人，就应该象水一
样。水造福万物，滋养万... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 37 人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。 |
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a******o
发帖数: 594 | 39 嘉卉从进幼儿园的第二周的周四和周五（其实也就是上周四和周五啦）开始，不哭
了。
不过还是说：不喜欢幼儿园的小朋友，不想去幼儿园。
但是无可奈何地接受了现实，认命地去幼儿园了。每天去幼儿园的时候，都很认真
地叮嘱嘉卉妈：爸爸妈妈来把嘉卉接回来啊。
生怕我们把她扔在幼儿园似的。
下午接回来后，见到爷爷奶奶就抱怨：嘉卉辛苦啦。嘉卉很辛苦！
上幼儿园也上得这么辛苦？
买了本三字经，想教她念念。
一天念一小段吧。晚上准备睡觉前，拿出来念第一段：人之初，性本善；性相近，
习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。
就这么一小段，结果没能教成功！
刚开始还跟着念，念到苟不教那一句，嘉卉立刻愉快地格格地笑，说：哎呀，狗叫
不出来了，爸爸妈妈快去看看啊！狗狗不叫啦！
嘉卉妈忍不住也笑，还是尽量严肃地说：这个苟不是那个狗，这个教也不是那个叫！
嘉卉立刻觉得不叫的狗就没意思了，转头拿了一本图画书：看这个吧，那个不好看！
嘉卉妈还是没死心，嘉卉上床后，黑暗中陪着嘉卉躺着聊天的时候，没理嘉卉罗哩
罗嗦的话，又开 |
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P***a
发帖数: 4213 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
ashouluo (阿修罗) 于 (Mon Sep 17 01:46:50 2007) 提到:
嘉卉从进幼儿园的第二周的周四和周五（其实也就是上周四和周五啦）开始，不哭
了。
不过还是说：不喜欢幼儿园的小朋友，不想去幼儿园。
但是无可奈何地接受了现实，认命地去幼儿园了。每天去幼儿园的时候，都很认真
地叮嘱嘉卉妈：爸爸妈妈来把嘉卉接回来啊。
生怕我们把她扔在幼儿园似的。
下午接回来后，见到爷爷奶奶就抱怨：嘉卉辛苦啦。嘉卉很辛苦！
上幼儿园也上得这么辛苦？
买了本三字经，想教她念念。
一天念一小段吧。晚上准备睡觉前，拿出来念第一段：人之初，性本善；性相近，
习相远。苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。
就这么一小段，结果没能教成功！
刚开始还跟着念，念到苟不教那一句，嘉卉立刻愉快地格格地笑，说：哎呀，狗叫
不出来了，爸爸妈妈快去看看啊！狗狗不叫啦！
嘉卉妈忍不住也笑，还是尽量严肃地说：这个苟不是那个狗，这个教也不是那个 |
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k****u
发帖数: 1686 | 42 苟不教 性乃迁 苟且教育或者苟且不教育的话，人性就会迁移成兽性，到处出来咬人。
教之道 贵以专 教育的道路，在于专业，在于一个领域的研究，通才教育，只会变为无
才教育
养不教 父之过 孩子要自己的父母来教一教的，如果只是教礼貌，穿衣吃饭喝水拉大小
便的话，那等于没有教，一个家庭要和睦有出息，必须父母孩子都有文化。外国人可以
没有文化而有科学知识，但是没有文化的中国骨子里的血还是文化的血。
教不严 师之惰 父亲通过给孩子算命知道他适合做什么，就拜托老师往那个方向来培养
孩子，这时候，教师如果教得不严谨，就是老师的懒惰了。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 43 苟不教 性乃迁 苟且教育或者苟且不教育的话，人性就会迁移成兽性，到处出来咬人。
教之道 贵以专 教育的道路，在于专业，在于一个领域的研究，通才教育，只会变为无
才教育
养不教 父之过 孩子要自己的父母来教一教的，如果只是教礼貌，穿衣吃饭喝水拉大小
便的话，那等于没有教，一个家庭要和睦有出息，必须父母孩子都有文化。外国人可以
没有文化而有科学知识，但是没有文化的中国骨子里的血还是文化的血。
教不严 师之惰 父亲通过给孩子算命知道他适合做什么，就拜托老师往那个方向来培养
孩子，这时候，教师如果教得不严谨，就是老师的懒惰了。 |
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发帖数: 1 | 44 万事开头难，先混个脸熟，然后会进入电视的
加州是左臂的天下，不怕卢比奥
这个对海华是好事，尤其是中国来的较为高端有点文化的那些
至少你的 ABC 不会一夜回到解放前
美国中文的特点就是三低，尤其是文化，差中土几个数量级
这也是没有办法，大家自投罗网，不得不和小D和王胡们为伍
除了广播，大家还应该装小耳朵，看央视，你每的孩子就不会太傻
说来说去，大家都是有责任的，把后代生养在这种鸟不拉屎的文化沙漠
养不教，父之过啊，而且，狗不叫，性乃迁 |
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k****u
发帖数: 1686 | 45 苟不教 性乃迁 苟且教育或者苟且不教育的话，人性就会迁移成兽性，到处出来咬人。
教之道 贵以专 教育的道路，在于专业，在于一个领域的研究，通才教育，只会变为无
才教育
养不教 父之过 孩子要自己的父母来教一教的，如果只是教礼貌，穿衣吃饭喝水拉大小
便的话，那等于没有教，一个家庭要和睦有出息，必须父母孩子都有文化。外国人可以
没有文化而有科学知识，但是没有文化的中国骨子里的血还是文化的血。
教不严 师之惰 父亲通过给孩子算命知道他适合做什么，就拜托老师往那个方向来培养
孩子，这时候，教师如果教得不严谨，就是老师的懒惰了。 |
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