t******r
发帖数: 8600 | 1 你是在开玩笑吗？
一个千亿家产的富豪，要小蚂蚁们捐款搞个法治基金（绝对不是反共基金），你还好意
思提？
更别提爆料了。说好的视频呢？说好的DNA证据呢？说好的刘呈杰的爹呢？他就一个北
京的哥，有的没的胡扯。反共爆料个几把毛？
反共诉讼更特么搞笑了，都懒得提了。 |
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G*******1
发帖数: 6411 | 2 那是行政指令并非成飞做不出来双发机。说实在的，让沈飞参与多少有点照顾他们的意
思，本身对沈飞没什么信心。沈飞参与是减分因素。
希望丝带早日定型入役 |
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i*****i
发帖数: 183 | 3 # 2010-03-18
# 中國時報
# 【莊佩璋】
國民黨與民進黨，都是列寧式政黨。不過，列寧有兩種，一銀髮，一青壯。國民黨是銀
髮的列寧，革命氣息已被長期執政銷磨殆盡；民進黨則是血氣方剛的列寧，噪動仿如脫
韁野馬。
以五都選舉為例，胡志強是因「長安不見使人愁」，而心不甘、情不願地苦守台
中；朱立倫則是被「趕鴨子上架」地頂替周錫瑋；國民黨內屬意王金平選高雄市長，王
的態度是「這個話題不要再談」；想勸吳清基在南部出征，吳以「會家破人亡」拒絕披
掛上陣。
選戰都還沒開打，泛藍輿論已在呼籲「國民黨在南台灣要有輸得漂亮的決志」，
五都選舉竟然先棄守二都；「取法乎上，僅得其中」，戰略目標只想「保三」，人人怯
戰，未來戰果幾乎已「不待卜筮而可知」。
反觀民進黨，南、高二都參選爆炸，理所當然；即使是基本盤藍大綠小的中、北
都，綠營都想「逆轉勝」。
民調說，胡志強在台中穩操勝算；但綠營從不迷信民調。從黨外時代開始，綠營
眾將就不斷地打「意外」的勝仗。所以中都照樣群雄並起，謝長廷、林佳龍爭著出戰。
他們想複製「張溫鷹經驗」，哪怕胡志強？
蘇貞昌挑戰難 |
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J*C
发帖数: 4579 | 4 中华民国六十四年青年节告全国青年书(总统 蒋公思想言论总集)
内容来源：卷三十四 书告
隶属章节：书告＼中华民国六十四年
版面原件：第337页，第338页，第339页，第340页，第341页
〔第337页〕
□□中华民国六十四年三月二十九日□□
〔要旨〕
一、自由基地的青年子弟，要把握千载难逢的自由安全、成学创业
、黄金般的岁月。
二、知识是闭塞不了的，人性是永远向上的，道德是无法泯灭的，
人权更是今天不可改变的时代潮流。
三、大陆青年普遍的认定：
□1·毛贼已为其觉醒的共军共干所唾弃。
□2·大陆已出现新的一代，随时都会发生巨变。
□3·共产主义不适用于中国；中国之命运，必须由中国青年自己来掌握。
四、师法革命先烈的精诚大义，护卫民族历史文化，贯彻复国建国的使命。
〔本文〕
全国青年子弟们：
今天是青年们自己的节日，亦就是 国父与革命诸先烈为中华民族的继起者树
立革命精诚、民族大义、典型的光辉的节日。
这二十多年来，金、马、台、澎自由基地的青年子弟，遭逢的是近百年间从未
有过的如此 |
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s*******g
发帖数: 115 | 5 近来关于杀死中国人就不用还钱的“童言无忌”讨论在美国和中国都掀起了一个小小的
讨论高潮。我一般是一个典型的懒猫，很多大事小事，听过见过一笑而过，这一次却作
为一个有在美国生长的孩子他妈，却忍不住要发出点声音了
我对要被杀死的对象其实没有想得太多，毕竟如大家所言童言无忌。可是主持人就那么
笑笑而已就让我觉得问题出大了。小孩子是需要引导的。古往今来，欠债还钱天经地义
。这种言论在大众媒体上播放会对公众尤其是小孩子的道德观产生什么样的影响，让我
想起来真是不寒而栗。真的很为小孩子们的将来担心。
在这里讲什么传统的道德观显然不合时宜。可是美国是个基督耶稣为主流的国家。翻遍
新老圣经也不能找到杀掉对方解除债务一了百了的做法吧。
强烈要求主持人道歉，不仅仅因为是中国人，更因为是有道德、良知的human being。
不仅仅中国人，所有尚有良知，知耻知羞的个人都应该立而疾呼。
网上卧虎藏龙，能人智者甚多。强烈建议有人不只是从狭义的中国人角度出发，用英文
写美文，引起还有点责任心的各方的关注。长揖以谢！ |
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s*******s
发帖数: 9926 | 6 本文的网路版本在这里: http://nosca5.blogspot.com/2014/02/sca5.html
反对SCA5, 不要浪费时间, 要这样做才有帮助, 请转发
从我做起, 从现在做起! 我们还来得及反对SCA5. 目前, 加州众议院的80席中, 有55席
民主党, 25席共和党. 对这个法案SCA5的支持是党派分票, 所以我们只需要保证 2个以
上民主党议员勇敢地站出来, 投票反对, 我们就可以让法案胎死腹中. 现在我们可以做
的是写信给代表我们选区的加州众议员, 去他们的网站给他们写.
Step 1: 下面网站里选Act Now有两个请愿投票, 有时间先去投票, 这样才能壮大声势.
这两个网站都需要注册, 但是Change.org和Whitehouse.gov是最常见的请愿网站, 将
来一定该还有用到的机会, 花点时间注册并不吃亏.
http://www.saynosca5.com/
美亚团结促进会的United Against SCA5 - Please click here to sign letter to
contact your elected represe... 阅读全帖 |
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e******u
发帖数: 537 | 7 我们的DC当年在亚利桑那红鸟就是这风格。2个明星角卫on their own island，安全卫
close to the box stopping the run or blitzing. 这招今年一直用得很顺手，而且
昨天开场的2个抄截更造成了错误的印象。结果2个明星角卫one on one被爆得很惨。后
来终于意识到了这个问题，杰克逊受伤下场后终于让安全卫协防角卫了。最后一个抄截
就是安全卫协防。
其实昨天宾州立的二毛五扔了很多50/50的球，竟然都被接住了。他们的外接手的确很
物理 |
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e******u
发帖数: 537 | 8 宾州立这个很不错。我觉得我们DC低估了他scramble play 的能力，又高估了我们角卫
one on one的能力，导致防守失控，措手不及 |
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A*****o
发帖数: 2894 | 9 还真是 俺还蒙对了
1 孔国贤 ? 2 朱波 (c) ? 3 高升 ? 4 郭亿军 ? 5 贾秀全 ? 6 吴群立 ? 7 谢育新
? 8 唐尧东 ? 9 柳海光 ? 10 马林 ? 11 朱平 ? 12 王宝山 ? 13 崔光日 ? 14 霍建
霆 ? 15 张小文 ? 16 李辉 ? 17 麦超 ? 18 段举 ? 19 王军 ? 20 张惠康 主教练：
高丰文 |
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s****g
发帖数: 296 | 10 8. 有话从不直说
就像某些大人物的思维、谋略一般，他们就是无法直话直说，不是含糊其辞就
是拐弯抹角，没有绝对的立场，处处为自己留后路，也常搞明褒暗贬这一套，基本宫的
这款性格真的满“政治”的。
大家是否注意到，高明的人物说话别人是抓不到把柄的，因为一切都是暗示，
所有讯息都隐含在看似圆满又光明正大的说辞中，你得听得懂他们的言外之意，再来等
的就是你的响应。你所响应的请自行负责，因为是你自己开的头，不是他们逼你的喔，
因为他们什么也没说。很狡猾，却也很高明。
好比被问到对竞争对手的看法时，他笑笑地：“我很欣赏他，但也觉得他该多
照顾自己，工作太忙他会受不了吧？身体这么不好。”这番话看来像关心，但也隐含了
几项讯息想让大家知道：他的身体比对手好、塑造自己关心又有风度的形象、不是对骂
而是关心让你无从炒作等等。短短两句话，既标榜自身优势、嘲讽对手还兼顾了形象，
真的是说话高手。
他们说话前也都会面无表情不动声色地沉吟一阵，这五秒钟的时间，脑袋的思
维已经绕地球一圈半了，他面面俱到地把要说什么、要说多少、要啥效果、怎样呈现都
顾虑一遍了，还搞不清要怎样回答的就会请你再问一遍或顾左右而言他，或 |
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q******r
发帖数: 6542 | 11 {天平座整体运势}无惧压力，勇於承担身分的转换
回顾2009
热闹风光却又无人理解的孤寂
已过去的2009年，天平们默默承受莫名、无形的身心压力，外在工作、事业表现虽然尚
称平顺，甚至有戏剧性的事件吸引众人目光，人气未减，但不可否认，进入天底的冥王
星却早已悄悄地，从天平的最根部处改变他们【立足于这世界的姿态】，天平们被迫思
考【该如何存在】与【存在的意义】，看似抽象却再具体不过，有感于人生不该被控制
，有关于该多为自己的需要着想，这种心态的变化，导致对于【外界看法】越来越无所
谓，自己的人生才是最要紧的，于是不惜【独排众议】，或【勇敢做自己】，天平们在
2009感受到不得不变的压力。
虽说如此，但天平倾向【默默地】去做，相较于热闹缤纷的生活表象，转型计划并不太
照耀，对旧状况的不满正悄悄改变着他的生活，天平可借机调整作息，潜伏修养，看似
臣服于命运，却也在等待时机、一举改变。这股无形压力将在2010年变成具体而【不能
闪躲】的现实，天平已来到人生路口，必须为【属于自己的人生】做出决定，你的家、
根基、生命重点究竟在哪里？天平得明明白白地面对它、说出来、做出决定，这场土星
意味浓厚的严 |
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a**r
发帖数: 5444 | 12 今天忽然對上昇雙子的人很有感觸
一位在演藝圈頗有份量的大姐級女藝人
因為結婚生子而淡出演藝圈
但很開心看到她依然保持少女的模樣與天真的性情
身材也保持得很好
到她家吃飯聊天
聊到了現在的演藝圈
她的觀點更是讓我感到訝異
曾那麼絢爛竟如此平常心
對演藝圈與她在時截然不同的混亂現狀
沒有批評喟嘆而是體認現實 並客觀評析
沒有放不下的企圖或忌妒
跟她相處真的讓人如沐春風
更重要的是 已經生子的她
身材保持得如同婚前
問她如何保持
她講了幾個方法
都是我辦不到的啦....
不禁讓我想起 啊 ～～～～難怪
因為她的上昇星座是雙子啊～～～
首先 她並不眷戀過往輝煌的演藝成績
我見過很多上昇雙子
體型幾乎全都瘦瘦的 對名利不約而同都很淡泊
也由於放得下
於是可以平常心 笑看紅塵而沒有俗味
我想起有一位男藝人也是上昇雙子
在山上買一塊地當起山野修士
還有一位過去的玉女歌手
也曾經想要剃髮出家.....
這些上昇雙子有個共同特色
就是氣質都很夢幻
而且保有童心 或少年少女的狀態
最令人生氣的是
他們幾乎對食物都不那麼感興趣
就算食物放在他們眼前也可以如如不動
（在我看來這是多不可思議的... 阅读全帖 |
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L*********n
发帖数: 2203 | 13 白羊座
上旬
工作有更多要执行的细节，但你还是很乐于投入，藉此得到成就感；你也可能会遇
到难搞的客户或敌人，征服成功的话，可望成为今年最快乐的时期，每天都能感受到进
步与成效。
你的感情生活也备受事业考验，另一半体谅你的忙碌，不过如果你们是职场情侣，
也能经由一起执行某方案而感情加温。
在理财规划上会去芜存箐，你期许能看到更实质的成效，也会深入了解细节。
中旬
此时有利于合作，工作上遇到的人都很为你着想，使你觉得舒服又受宠；工作上依
然忙碌，但贵人运很旺。
感情上如果想要更进一步，也能得到对方的体谅与配合
健康上要多注意，忙碌的后遗症终于出现了，容易疲劳、感冒，虽然是小毛病却轻
忽不得；你也会很关注健康方面的议题。
下旬
这是一段需要与合作伙伴大量沟通的时期，互动非常密切，彼此脚步该如何协调配
合将是重点。气氛是是理性平和的，可将沉重的问题一次搞定。
事业的计划也因伴侣或合作关系的协调而有所调整，牵一发、动全身，建议你凡事
低调。
感情生活的突发事件将影响你的事业，如果有绯闻而使社会观感不佳的话，会导致
很多麻烦。
金牛座
上旬
你的能见度、创意及才华表现为你得到更多的机会，你可以靠着... 阅读全帖 |
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t***y
发帖数: 182 | 14 巨蟹座
忍辱负重终成局
自由挥洒更吸睛
2011对巨蟹来说，仍是耕耘、付出心力的一年，没有一丝侥幸，面对敌手、讨厌鬼不断
的来叫阵、索讨，巨蟹的罩子随时都得放亮，疲于奔命的应付，虽然四面环敌，但是声
势却逐渐高涨，有新的爱慕、交游广阔、作品令人惊艳，巨蟹们的行情逐渐看俏。
2012年，巨蟹的其实依然强旺，并用力的宣示他们的活跃，可拥有受人尊敬的地位与成
绩。不过抗衡你的黑暗势力仍在蠢蠢欲动，千万别出差错给对方机会扑倒你。
回顾过去两年的大十字星象，仿佛是冲着巨蟹来似的，你曾在哪个场合拍桌子呛要走人
？又脱离了谁的掌控、日子稍稍开始轻松？去年2011年，就是兑现，负责的时候，尤其
是与“内心世界”有关的压力，如巨蟹与父母、兄弟、家族、亲人的关系（包含交往很
久的人）等，在内部关系发生剧烈变化时，不得不多花时间处理、陪伴，而光这些就花
掉自己不少时间、精力，也都是外人所看不到的付出，但巨蟹得咬牙认了，因为再不照
顾根本，自己也会被拖垮。
不过相对内心感受，你们的外缘却显得好运很多，尤其去年上半，有老板相挺，有海外
机运，声势又很浩大，一切都让你觉得终于“扬眉吐气”了。巨蟹很高兴自己并没有被... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 2798 | 15 嗯，让人想起：
春睡起，积雪满燕山。万里长城横缟带，六街灯火已澜珊。人立玉楼间。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 16 无心辩白翻得真好，借用一下：）
真难翻。。。
Acquainted With The Night
by Robert Frost
I have been one acquainted with the night.
I have walked out in rain—and back in rain.
I have outwalked the furthest city light.
I have looked down the saddest city lane.
I have passed by the watchman on his beat
And dropped my eyes, unwilling to explain.
I have stood still and stopped the sound of feet
When far away an interrupted cry
Came over houses from another street,
But not to call me back or say good-by;
And further still a... 阅读全帖 |
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J*F
发帖数: 198 | 17 三
大约2000年前，王充在《论衡》中谈论人性问题，说尧和舜当政的时候，百姓没有狂和
愚的人。他还讲到一个古代的传说，尧和舜时代的老百姓，可以"比屋而封"，而桀和纣
时代的老百姓，挨着屋子杀掉也不冤。他说，圣主的老百姓和恶主的老百姓如此不同，
根源在于"化"，而不在人性。(2) 按照这种说法，刁民乃是政府"化"出来的，是政府培
养出来的，并非天性就刁。当然刁民反过来也能培养贪官。不过要改变这种恶性循环，
下手之处当然在政府。这是王充的高见。 中国古人讲到尧舜，经常有一些理想化的赞
美，但我还是相信王充讲的传说。尧舜时代是什么时代？那是中国的第一个王朝尚未建
立的时代，尧和舜都是大家选出来的，每个人都是一个范围不大的熟人社会的成员，彼
此几乎都知根知底，而每个人的行为都会影响别人对他的长期看法。人在这样的社会里
生活，想不为自己的行为负责是根本不可能的。无论这行为是好是坏，恐怕都不那么容
易归功于或归咎于首领或别的什么人。按照我们对原始社会的理解，这些人确实也可以
称为贵族，在这样的社会里，"比屋而封"应该是可能的。 到了桀纣时代，人心就不行
了，这也是有道理的。桀纣是主子，其他一概都是... 阅读全帖 |
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l*******c
发帖数: 23 | 18 性定菜根香
作者：达亮
兰花和香，不是用鼻子闻的。心静下来，就闻到了香气
——“性定菜根香”。这，你“以后你就知道了”。
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
。”类此隽永简语，发人深思的文句，只要过目，一定会永铭于心，终身受益。不过，
这卅二个字就是《菜根谭》的开场白。作者洪应明先生在此书里阐明“性定菜根香”的
真义，因为万味皆由根处发，“厚培其根，其味乃厚”。
洪应明先生为何取这样一个书名呢？据重刻《菜根谭》的三山病夫通理先生分析，
人们每天都离不开菜，是因为它味道醇厚可口。菜味是由根生长的，所以种菜的人，都
厚厚地培根。同样，要使世风醇厚，必定要调伏身心，让世人补过进德。三山病夫通理
先生认为：“夫菜根，弃物也，而菜根之香，非性定者莫喻。”菜根之香，只有性定之
人才能体会到“性定菜根香”；这本书“唯静心沉玩者，乃能得旨”。此书名为《菜根
谭》，也就是因为宋人汪信民所说的“咬得菜根，则百事可为”这句话而来。他把菜之
根基的菜根比喻人生的根本，“谭”通“谈”，意为人生根本的哲理之谈，故《菜根谈
》之名意就是人生根本的哲理之谈。一个“咬”字，讲究的是 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 19 嘿嘿，给多哈挑个刺：高考考写诗也是有的。
比如著名的唐朝以诗取士。抄何易展在国学网上的帖子：《唐会要》卷七十六《制科举
》载：“天宝十三载十月一日，御勤政楼，试四科举人。其辞藻宏丽，问策外，更试诗
赋各一首。”（注云：“制举试诗赋从此始。”）《册府元龟》卷六百四十三《贡举部
·考试一》亦记此事曰：“（天宝）十三载十月，御含元殿，亲试博通坟典、洞晓玄经
、词藻宏丽、军谋出众等举人，命有司供食，既而暮罢。其词藻宏丽科，问策外更试律
赋各一首，制举试诗赋一首，自此始也。”此外，《旧唐书·杨绾列传》记载说，天宝
十三载（754），“玄宗御勤政楼，试博通坟典、洞晓玄经、辞藻宏丽、军谋出众等举人
，命有司供食，既暮而罢。取辞藻宏丽外，别试诗赋一首。制举试诗赋，自此始也。”
又，《新唐书·选举志上》记：“永隆二年（681），考功员外郎刘思立建言，明经多抄
义条，进士唯诵旧策，皆亡实才，而有司以人数充第。乃诏自今明经试帖粗十得六以上
，进士试杂文二篇，通文律者然后试策。”
汉朝例子：《汉书》卷三十《艺文志》说：“‘登高能赋可以为大夫。’言感物造耑，
材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫 |
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N****f
发帖数: 25759 | 20 岂敢岂敢……只是藏头、回文之类，限制之外更设限制，所剩羊肠小道
崎岖狭小，真正成功实在不易。偶尔有绝妙佳作一篇出现，一世皆惊，
流芳千古；不过毕竟几率偏小，佳作身后，伏尸万千，辜负世人无穷才
思，呵呵。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 21 文气流转。古诗词不善于捕捉情感，写到这种不粘不脱的地步，真是难得。口占一首以
和之：
========================
落叶漫天风卷起，
谁知我忆何人？
谁知忆我又何人？
停车原野阔，
大道北南分。
行路匆匆长碌碌
无端在此销魂。
登台暂立看黄昏：
江湖波浪远，
相忘隔红尘。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 22 第二章 使徒们
第一个使徒
神在世上直接的工作，是从差祂的儿子来到地上才起头的。这并非说，神在祂的儿子未
到地上来以前没有工作。神未差祂的儿子到地上来以前，就已经作工；但是，神在世界
里直接的工作，是在差祂的儿子来才起头的。所以，我们神的头一个工人，就是基督。
基督，是祂职事的名称。祂所以称为基督，就是因祂所作的工；像祂所以称为耶稣，是
因祂的成为人一样。祂的受膏就是为着神的工作。祂不是自己来，乃是受差来的。祂不
是自告奋勇的来到地上，祂不是自告奋勇的到十字架上去，祂是被差遣来到地上，祂是
被差遣到十字架上去。所以约翰福音多次说，“那差我来者的。”祂不说父，不说神，
而说那差我来者的，祂说到自己是一个被差的人。神的工作第一个原则就是差遣。没有
差遣就没有神的工作。
圣经中对被差的人，有一特别名称，就是“使徒”。希腊文这一个字，意思就是一个“
被差遣的人。”中文就说使徒。使徒的意思，是一个出使的人。“徒”字在这里，并非
门徒的意思，乃是一班人的意思，如云许行之徒，意思就是许行一类的人。使徒，是指
一班出使的人说的。
主自己是头一个使徒，因祂是头一个被差的。所以圣经称祂作大使徒。（来三1的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 从圣经看原罪
关于原罪观（罪性观）的争议，一般都以罗5:12-21、林前15:21-22与诗51:5作为探讨
的焦点。不过，原罪的观念也可以从许多其他的经文里得到佐证。
如同圣经词汇并没有描述三位一体及基督神人二性这两个绝对不容割舍的信理概念，在
圣经词汇里也看不到原罪与罪行的区分。然而，关于罪性与罪行两者在观念上的区别却
可以在多处经文中看到。如果罪行是地上的建筑物，那么原罪就犹如地基。所有外在的
罪行，大至杀人、放火，小至个性自我、冷漠无恩、不羁样态，其实都共有一个内在的
根源。如同所有的人类个体都共出一源，所有的个体罪行也来自同一个媒介。雅各书将
这个内在的根源称作“私欲”（ἐπιθυμία，见雅1:14-15）。这个因
本性受损所造成的“私欲”在加5:16-17中译为“情欲”或“肉体的情欲”。先知耶利
米则将这个“罪胎”形容为不顺服的刚硬之心（耶3:17，7:24，9:14，11:8），甚至将
它隐喻为烙刻在心版上的污点（耶17:1）。旧约上帝与全以色列家所立的“换心之约”
也点出了人性已经质变的事实，必须藉由本性的再造才能够扭转这个颓势。【16】在正
典... 阅读全帖 |
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o****o
发帖数: 379 | 25 人是最易变的。今天努力了，不代表明天也会如此努力。这一刻爱着，不一定下一刻也
爱着。圣灵充满的時候，抛头颅洒热血也在所不辞;可是等过一会软弱起来，又发现满
脑子的歪思邪念。“爱”这么个简单的字眼儿，加上时间，分量（百分比），就会突然
变得如此艰难。
想想看，你有多少时间在爱呢？你又拿出了几分心力来爱呢？ |
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o********e
发帖数: 257 | 26 本人對道德的理解，就是維繫人類社會和諧的要素。對人說一聲多謝或對不起的禮貌都
是道德的表現，這不是小孩子就要學習的嗎！道德的觀念在人裡面好像與生俱來，得罪
了人就覺得不好意思，這不是教得出來的表面行為，而是出於內心的自責。聖經告訴我
們上帝是按着自己的形象和樣式造人，那麼，本是高貴的道德品格也該是從祂而來的了
。既是出於創造主，祂必然會給予明確的指示，為我們確立道德觀。全人類都同意孝順
父母是道德行為，如果不是從上帝來的，又怎會是全人類共識的哩。上帝給人的道德條
文是祂親手寫在石板上的十誡，我們稱為道德律法：
第一誡 ： 除了我以外,你不可有別的神。
第二誡 ： 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的
百物。
不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討
他的 罪,自父及子,直到三四代；愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。
第三誡：不可妄稱耶和華你 神的名；因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。
第四誡 ： 當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你
神當守的安息日。這一日你和你的... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 27 菜 根 谭
[明]洪应明撰
余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于
身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有
序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著是书者为洪应明，究不知
其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上
履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始
得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心
自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而 |
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o*****s
发帖数: 193 | 28 ［明］ 洪应明
余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命
之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。 旧有序，文不雅驯，且于
是书无关涉语，故芟之。 著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。
乾隆五十九年二月
二日，遂初堂主人识
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 《礼记》
曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
爱而知其恶，憎而知其善。
夫礼者,所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。
礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。
夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？
富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 云何五阴本如来藏妙真如性
色阴虚妄。本非因缘非自然性。
受阴虚妄。本非因缘非自然性。
想阴虚妄。本非因缘非自然性。
行阴虚妄。本非因缘非自然性。
识阴虚妄。本非因缘非自然性。
阿难云何五阴本如来藏妙真如性。阿难譬如有人。以清净目观晴明空。唯一精虚迥无所
有。其人无故不动目睛。瞪以发劳则於虚空别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知亦
复如是。阿难是诸狂花。非从空来非从目出。如是阿难若空来者。既从空来还从空入。
若有出入即非虚空。空若非空自不容其花相起灭。如阿难体不容阿难。若目出者既从目
出还从目入。即此花性从目出故当合有见。若有见者去既花空旋合见眼。若无见者出既
翳空旋当翳眼。又见花时目应无翳。云何晴空号清明眼。是故当知色阴虚妄。本非因缘
非自然性。
阿难譬如有人。手足宴安百骸调适。忽如忘生性无违顺。其人无故以二手掌於空相摩。
於二手中妄生涩滑冷热诸相。受阴当知亦复如是。阿难是诸幻触。不从空来不从掌出。
如是阿难若空来者。既能触掌何不触身。不应虚空选择来触。若从掌出应非待合。又掌
出故。合则掌知离即触入。臂腕骨髓应亦觉知入时踪迹。必有觉心知出知入。自有一物
身中往来。何待合知要名为触。是故... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 对啊，所以说用语言不能表达实相啊。实相是超越二元对立的。
同样，我vs非我，常vs无常，同样是两边。都是为了对治执著而假施设的概念。
大乘里说，一切事物都是名言概念，虚幻不实，后面紧跟着还说就连“名言概念”本身
也只是名言概念，虚幻不实。如同《金刚经》的语言模式，随说随遣。这不等于说既然
“名言”本身也是假的，那你还说一切都是名言有什么意义？这是因为人的执著心是动
态的，所以对治的语言也得是动态的。开始人们是对事物有执着，所以立名言遣事物。
然后又执着名言是实有，所以再遣名言。世俗思维中那种追求对真理的固定表达在大乘
佛教看来是不可得的。 |
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N***m
发帖数: 61 | 32 说句实话阿，谢国瑞那本红色高数书编得是真不咋的，看着厚费尽，那时教俺们的是蒲
思立（好像是个四川人偶），俺就用他老人家的笔记，没看书，搞得挺高的分。下班学
期是个手指不全的老师，也不错的，慷慨激昂的。后来考研，才看得同济的高数，真是
又简单又明了的，那才是教科书的典范。
俺么有机无机的两个年轻老师是极好的，又瘦又小的刘士荣和腼腼腆腆有两个虎牙的高
玉宝。真是青年才俊呢。当时觉得阿。
教现代的男老师叫苏什么的，才叫搞笑。不知道谁发现伊PP 特别翘，他又很喜欢侧着
站，好了，整个可俺们就傻乐了，结刻时，统统67十分。哎，红颜祸水阿。
教BASIC 的周晓蒙，很认真地一个人，后来两年后就的了癌症去世了。哎。教FORTRAIN
的是乔世荣，暴精神的一个小老头。俺们又一次出门逛街迷了路，使他把我们送到50
号站头的。丢人啊。
两年后进系里了，老师就都不那么好玩了。俺隔壁的严之光老师人很好的，据说是文革
时被打断的腿，俺出国推荐信就找的他， 都没跟他说过谢谢呢。 |
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a****n
发帖数: 953 | 33 么伐,我比你更无聊的看了好多页.有人说看到后台王立宏为了不要理她让助理围在他身
边,个则女宁一直想往上贴,所以推测弄不好是这个女宁自己吹的....
不过王不是还和张惠妹谈过阿,口味偏重.... |
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发帖数: 1 | 34 当去中心化（去中心化是互联网业界喜欢使用的概念，这里只是泛泛地借用一下）成为
时代的中心现象，你就有必要以再中心化的眼光看待这个世界。我说的是2017年潜滋暗
长的一种话语，它在诸如电影《战狼2》、纪录片《辉煌中国》，以及东南、深圳、浙
江三台知识跨年晚会和一些意想不到的场合呈现出来，其核心是“中国崛起”IP。
关于中国做错了什么，这些年来已经变着花样在所有场合说了很多；但关于中国做对了
什么，曾经一度在很多场合说起来像做贼一样扭捏心虚，导致明明在说真话的时候听起
来也像在撒谎。把中国做对的事说得铿锵有力，理直气壮，恐怕是近两年才形成的风气
。列举式地说出做对了什么，直至无法穷尽的时候，必然被要求找到历史和现实中那个
恒定不变的带来成功的东西，于是就产生中国如何表述的问题。这里所谓表述，是指对
意志和行为的体系化的解释，以便持续而有效地形成理解，既是自我理解也是被他者理
解。随着这个风气的弥漫，人们突然意识到一个急需给出答案的问题：中国如何表述。
这是两个问题：中国应如何表述自己？世界应如何表述中国？
这本来不成问题的，因为中国似乎一度呈现为没有意志，只有肉身，这具肉身只是西方
意志在... 阅读全帖 |
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M******k
发帖数: 27573 | 35 呵呵,这个不必吧.如果连个俱乐部里都不能做到畅所欲言，求同存异的话，那也太没意
思了。 |
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s***m
发帖数: 1319 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Wisdom
标 题: 修 身
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 17 04:43:46 2009, 美东)
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌
云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈
矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥
蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆
机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣
反转为欲根。 |
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c****y
发帖数: 829 | 37 同意永生弟兄的观点，今天这个观点被指责的远比被坚持的多的多。 不少人都是把“
一次得救，永远得救”的靶子一立，然后一副痛心疾首的呼吁大家要警醒，要悔改。
如果真的是本着圣经就着教义来讨论那无可厚非，但多数现在网上贴的都是否定一次得
救，永远得救，是使人安逸自己的罪恶而不思悔改，所以是引人入深渊的假师傅。 提
出这些观点的先不说从没有真正理解何为-一次得救，永远得救，只是树一个假想的靶
子来攻击，进而扔出自己所谓的从神而来的真理，而恰恰是这些理论偏离了神的真道。
对于这些所谓的提醒其实归纳起来就是我们的得救是靠着我们的行为而不是靠着对神
的信心。 这正是保罗在加拉太书里对加拉太人的提醒，我们靠着圣灵得救，难道要靠
着肉体来成圣？ |
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l*****d
发帖数: 7963 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 5 | 40 西藏历史地位明辨(转载)
拨云现日
关于西藏的历史地位，可谓众说纷纭，然而不基于历代中原王朝对周边民族政权所采取
的羁縻政策来谈西藏乃至其他民族政权的历史地位都是无法说清的。本文从阐述羁縻政
策的层次及由此划分的三种羁縻关系入手，对西藏从元朝至清朝不同时期的历史地位进
行了辨析，同时驳斥了诸多不正确的见解与观点，希望有助于读者对西藏的历史地位建
立实事求是的认识。
前言 吐蕃疆域的变迁
第一章 绪论
第二章 元朝与吐蕃的关系
第三章 明朝与吐蕃的关系
第四章 清朝与前期甘丹颇章政权的关系
第五章 清朝与过渡期甘丹颇章政权的关系
第六章 清朝与中期甘丹颇章政权的关系
结论 吐蕃历史地位简评
附录一 驳《西藏历史地位辨》
附录二 驳《西藏地方与清朝中央政府的属领关系》
附录三 正史对于各朝疆域的记载
附录四 零星驳斥
主要参考文献
前言 吐蕃疆域的变迁
藏区，藏族人称为吐蕃（藏文བོད，Bod，英文Tibet），国际
上称为大藏区，指的是青藏高原上的传... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 41 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 43 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 45 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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c******2
发帖数: 3849 | 46 胡 海 峰 - - - - 中 国 清 华 同 方 威 视 股 份 有 限 公 司 总 裁 , 清 华 大
学 经 济 管 理 学 院 第 一 届 E M B A ( 胡 主 席 的 儿 子 )
胡海 清 - - - - 清 华 大 学 本 科 ， 上 海 中 国 欧 洲 国 际 商 业 学 院
M B A ， 是 一 个 名 副 其实 的 才 女 ， 胡 海 清 与 中 国 最 大 门 户 网 站
新 浪 网 前 执 行 长 茅 道 临 结 婚 ( 1 9 7 0 , 胡主 席 的 女 儿 ) 。
俞 正 声 — — 湖 北 省 委 书 记 、 中 央 政 治 局 委 员 （ 曾 国 藩 的
五 世 外 孙 ； 原 天 津 市 委 书 记 、 一 机 部 长 黄 敬 三 子 ； 母 亲 范
瑾 是 原 北 京 市 副 市 长 ）
张 志 凯 — — 全 国 政 协 委 员 （ 原 国 防 科 委 主 任 张 震 寰 之 女
， 夫 ： 中 央 政 治 局 委 员 俞 正 声 ）
俞 强 声 — — 原 北 京 市 国 安 局 处 长 ， 1 9 8 6 年 叛 逃 美... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 49 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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