l******r
发帖数: 75 | 1 很好的问题，希望以下的说法能回答你的问题，谢谢！
“平时我们一遇到事情或者矛盾的时候，很容易去找别人的问题或毛病。“观功念恩”
就是要看到别人的长处和优点，并且看到别人对自己的帮助和付出。“观功念恩”的训
练主要希望养成一颗善良、代人着想的心，而不要“观过念怨”。任何一件事情，你心
里想善的那一面，善就出现；你心里想恶的那一面，恶就出现。看别人的功德，念别人
的恩，自己内心一片祥和，别人的功德你有机会学到，人际关系不断改善；而观别人过
失，念别人的怨，自己的身体会受影响，看别人的过失的同时，你也在串习他的过失，
为了以牙还牙、对抗他，不知不觉你也变成和他一样。” |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 转贴自：北京龙泉寺出家博客
不绕弯子，直入正题。
一个同修跟我说，他看某人不顺眼，看不惯，看不上，已经很久了，见他睡觉心烦
，见他吃饭吧唧嘴心烦，见他坐着心烦，见他站着也心烦，总之，就是烦，烦的都要跳
楼了。
我说，观功念恩啊。
同修说，用你说，早就在观功念恩啦，不灵啊，实在受不了了。
于是，我就总结了几个方法，第一个是观功念恩，老掉牙的套路了，有没有效果完
全是靠自己行持出来的，不是说出来的，可能有的人性子急不适合用这招；第二个是思
维包容，理路是这样，我们出家，或者在家修学，要有成就，就必须要有一颗包容的心
，否则，怎么可能走得上去，对出家人来说，天天嘴里念的都是度众生，就这么一个人
，心里就容不下，实在说不过去，想到这里，看看能不能咬咬牙，就认了。
这招也不灵，那就还有一招，把他想成是自己最爱的亲人，对照一下，看看能不能
观的起来，这个我就试过，还是比较灵验的。
再不行的话，就观空，你现在读到的这篇文章，本来就没有文章一说，文章是句子
组成的，句子是字组成的，字是比划组成的，比划在电脑上显示其实是液晶的光线，光
而已，如果是印刷品的话，油墨而已，有印刷工作经验的都使用过一... 阅读全帖 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 3 观功念恩
日常法师自命为常败将军。此乃勉励弟子与在家众学员在最终走上成佛这条道路上，每
个人永远从眼前脚下的这一步，依著道前基础、下士道、中士道、上士道这样的次第步
骤向上跨上去；永远和自己的烦恼斗而不要被自己的烦恼征服自己、不要被自己的烦恼
打败自己。日常法师勉励没有出家的一般在家众学员，对于他人应该片刻不离地观察他
人的功德以及对我或其他人的恩惠（观功念恩）、观待他人的利益如同观待自己的利益
（代人着想）。
志业
日常法师之志业乃在于汉地建立、保存、弘传格鲁派宗喀巴大师的显密圆满教法。 |
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l******r
发帖数: 75 | 4 “另外有孩子的父母，都希望孩子拥有善心，会感念别人的恩情，体贴别人。而“观功
念恩”的方法就可以开启孩子的善心善行。在人与人互动中体会，感受别人对我的付出
，用心，以增进良善的互动，进而向别人学习，对别人报恩。乃至于人我互动产生摩擦
时，借有替他人找理由，将心比心，谢谢他来教我等方式，转过为功，化怨为恩。。让
善意在人与人之间萌芽。（摘自http://www.docin.com/p-4070701.html）” |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 在记录这一遇见之前，我阅读了一些与“遇见你”密切相关的文字。
这些文字来自朋友的同学和朋友的朋友。
经朋友推荐后，他们很认真地读了《神游遇见你》。
他们与我素不相识，对我一无所知，却都给了我极好的意见和建议。
我想，从这一遇见开始，“遇见你”系列要开启新的模式，进入新的一程了。
事实上，从现在开始，我的生命也将开启新的模式，进入新的一程。
我是那么爱醉，那就一醉到底，不论是我的人还是我的文字。
在“遇见你”系列里，我将隐匿到文字深处，就像回到尘埃里的微尘。
那是一个风雨交加的夜，电闪雷鸣见证着一场殊死搏斗。
参与搏斗的有两个人，一个是你，另一个也是你。
一阵响雷轰隆隆地过去之后，天地沉静下来，但只是喘息的工夫，闪电便摧毁了这份沉
静。
惨白的电光下，你似一只愤怒的蛟龙，左右跳跃，上下翻飞，眼睛里喷出的烈火似要把
你手中的凤嘴刀炼化成虚无。
霍地，你收了招式，一只手死命地抓着自己的胸膛，一只手擎起大刀，将刀刃直指天空。
你是真地愤怒了！你是真地为难了！他，一方面是救你于生死的恩人，一方面是灭你满
门的仇人... 阅读全帖 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 7 google告诉我答案了
位在洛杉磯核桃市的福智南加支苑﹐又名大覺蓮社，是上日下常老和尚 於1982年成立
，作為「福智」在北美地區的弘法中心，另舊金山、紐約、丹佛及加拿大溫哥華等地均
有分支機構以弘揚佛法。
image007目前南加的福智佛法研討班 分布大洛杉磯地區各城市，共計30多班。另有推
廣德育理念的青少年讀經班、高中班、大專班；及推廣有機健康慈心理念的心田素食餐
廳，定期舉辦各種講座，宣導正確的飲食觀念。並於每年舉辦福智生命成長營(Bliss &
Wisdom Life Enrichment Camp)，協助社會人士及大專青年朋友，探討生命的意義及
分享獲得真實快樂的方法。期待您的共同參與。
生命所求，各人相異，但終不離「快樂」之願；只是，其間迷障重重，歧途甚多，以致
常常得非所願。為此，古來諸多聖者，諄諄引領人們回歸心靈，探尋真實的快樂之道。
二千五百年前，釋迦牟尼佛開衍教法，即以「眾生皆得究竟離苦得樂」為本懷。
今日，時代洪流趨奔物質國度，身與心被錯置，不快樂的指數節節升高。上日下常老和
尚深知佛法對人類心靈提升有無比的珍貴價值，為令教法長久住持世間，使僧俗二眾均
能依 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 8 我就记得有人说看到街上宣传“神韵”，以为是啥演出呢
结果去了现场被逼着念法轮大法好，呵呵，人要不是法轮功练习者，就觉得很不爽，有
被绑架的嫌疑。那个神韵广告，越来越隐蔽，根本不提法轮功什么的了
类似，如果是宣传佛教的，就明说，不是就不是，呵呵
被不知情绑架很不爽 |
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l******r
发帖数: 75 | 10 呵呵。。。。
我和你一样不喜欢被忽悠的感觉。。。
恩，我说了嘛，这个读书会的针对的对象是一般大众，是一个心灵提升的训练，所以的
话不是专门宣传佛教的，你信不信佛都没有关系。。。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 12 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 14 第十五章 璎珞的秘密
无双任由马儿信步而行，所到之处，唯见累累白骨，哀鸿遍野而已。曲指算来，自匈奴
族人建立赵国开始，直到现在，北方战乱不休的局面已经超过了一百年了。
人们不停地死去，因为各种原因。或者是死于刀兵，或者是死于饥饿，或者是死于
瘟疫。但无论死去了多少，这个世界上却仍然还有人存在。
无双偶尔会想，路上见到如此多的白骨无人收整，分明应该是无人存活了，但每经
过一段路程，总能够看见稀稀落落的人家。她便再一次明白人类与半神的不同。
传说中的半神，只因为一个简单的理由就会全族毁灭，但人类无论遇到什么样的困
难，却始终坚强地存活下去。从这一点来看，人类才是这个世界上最伟大的生灵。
她脑子里胡乱地思索着，也不曾有个重点。时而想到那些死去的或者仍然寂寞地存
活着的半神，他们单薄脆弱如同一开即逝的昙花。虽然开放之时如此绚烂，但却又转瞬
即逝，宛如风中流英，再也找不到一丝痕迹。
她又想到拓跋嗣，这个男人应该是一个女子幸福的归宿，但可惜的是，他们两人之
间总是有着太多无法逾越的障碍，有些是别人造成的，有些是自己造成的。
她复又想到刘勃勃，以他的个... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 15 利他主义与菩提心
日期：2012-04-12
丹增活佛 讲述
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这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大
家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行
乃为修自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对
于真正想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只做形象上的修行，必须修持自
心。若想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果
菩提心的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一
个也没有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种
显密佛法，无... 阅读全帖 |
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d**b
发帖数: 55 | 16 恩典論：加爾文主義與阿民念主義之比較
黃宇明
[作者保留文章的版權]
http://www.chinesetheology.com/NWong/CalvinNArminianOnGrace.htm
1. 引言
一個不同的假設，一個不同的進路，從哲學邏輯開始，還是從聖經直接詮釋？今天，我
們經常討論關於神的恩典究竟有多深、多遠。我們究竟能否為一個永恆，且全知、全能
的神定下祂能施恩典的範圍呢？一個原用多年的假設，帶來一個著名的恩典理論，推翻
了不少反對者的聲音，是否是必然的真理呢？當然，支持者必定為之推崇備摯。但是若
然在歷史中，不斷有人多次嘗試重新詮釋，或作補充，是否真有修改或重新理解的需要
呢？可是，支持者立場的強硬，帶來基督徒間對信仰理解的分化，已成為不能被否定的
事實。
這是甚麼呢？這就是加爾文的預定論（Predestination）。這恩典的理論帶來了著名的
「鬱金香（TULIP）」信條，亦即是加爾文主義的內容。救贖的次序亦因而重新被排列
：1有效預定的揀選、2追求認信的重生、3必被稱義的相信、4蒙神大恩的稱義、5必然
努力的成聖、6忍耐到底的堅持、7成聖必得的榮耀。[1]... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 17 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 18 两人悄然从后山逃走，回到日间无双与璎珞流火分开的地方。月光之下，湖面一碧如洗
，湖边却空无一人。璎珞和流火去了哪里？
无双心里却暗暗高兴，找不到璎珞就拿不到干将剑，寻香想要得到摩合罗的计划就
不能实现。她仍然不相信寻香是为了使她得到摩合罗，或者潜意识里已经相信了，不过
是徒劳地拖延着时间罢了。
忽听蹄声得得，两骑星夜而来，原来是张念恩与苻宇终于追到了。
无双皱起眉，本以为已经摆脱了他们两人，谁想却又追了过来。他们两人只是普通
人，寻香应该不会难为他们吧！
她虽然这样想，却完全没有把握，不由地看了寻香一眼。见寻香也正在看着她，两
人四目相对，无双心里便知不妙。
她清楚地感觉到了寻香的杀机，而杀机的产生，不过就是刚才瞬间的事情。若是她
并没有看这一眼，或者寻香真会放过他们两人，正因为她略有些担忧地看了寻香一眼，
立刻便激起了寻香的杀机。
可是为什么？为什么呢？
杀人总是有原因的。杀紫羽是为了使破邪放出岑昏，杀拓跋绍呢？又是为了什么？
现在要杀苻宇和张念恩，只是为了她的一个眼神吗？这么简单的理由吗？
她连忙闪身挡在苻宇和张念恩的... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 19 璎珞到底还是没有杀苻宇和张念恩。流火带着无双回到火堆旁时，天色已经朦朦亮了。
他不知璎珞背后的伤口是否已经止住了血，在晓色之中，璎珞身上的白衣已经有一半被
血染红了。
在这种情况下，就算她仍然在流血，也是很难看出来的。
对于自己的伤势，璎珞却全不在乎。她手中持着那把干将剑，剑上的紫芒将她的面
颊也映成了淡淡的紫色。张念恩和苻宇则相依着站在不远之处，两人警惕地注视着璎珞
，只觉得站在眼前的这个女子，即不象是神，也不象是魔。
然而她身上那种冰冷的感觉，却是如此恐怖，已经超过了最丑陋的恶鬼。
“说吧！摩合罗藏在哪里？”她的声音也冷得如同冰晶一般，清泠泠地刺入人的耳
中。
张念恩强压下恐惧之感，心道就算是死也不能让她如愿。她抗声道：“你杀了我吧
！我是不会告诉你的。”
璎珞冰冷的脸上现出一丝嘲讽的笑意，“杀你？你很想死吗？”
张念恩摇了摇头：“我不想死，可是我宁可死，也不会把先祖埋葬宝物的地点告诉
我的仇人。”
璎珞淡然一笑：“你还算有骨气，看在你这一分骨气的份上，我是不会杀你的。其
实你不说，我也知道，你的先祖张华，将摩合罗埋在... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 加尔文主义与阿民念主义的对照
中国基督教书刊 China Christian Book
________________________________________
下列资料将加尔文主义五点论与阿民念主义五点论用最明了准确的形式作了比较。选自
大卫·斯迪尔（David N 。Steele ）和克提斯·汤玛斯（Curtis Thomas ）合著的《罗
马人书：分解纲要》（新泽西州菲利普斯堡，长老会改革出版社，1967 年版，第144-1
46 页）。
阿民念主义五点论 加尔文主义五点论
阿：自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的本性。罪人有能力或与圣灵
合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落的罪人需要圣灵的帮助，但在他相
信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为，是在新生之先。信心是罪人给神的礼物
... 阅读全帖 |
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T*********2
发帖数: 82 | 21 古语云：“人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。”向人们昭示善恶有
报、如影随形之理，天理难以欺瞒，而神明无时无地不在鉴察善恶。有人因一念的诚善
，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚。其实，善恶只在心念之间而
已。
在中华传统文化中，关于因果之事儒释道三教皆有经书、典籍可查证，自古的圣贤，都
是以不欺为主要的德行，君子敬畏于天地无形与他人之鉴察，深恐善心不坚，在暗室中
有亏德行而获罪于天，以致祷求无门，因此谨慎独处时的清净。
为人切莫欺心昧己，但也有人以为自己做事非常隐秘，干坏事无人知晓，其实都难逃报
应。古籍中记载的因果故事很多，以下举几个例子。
拾金不昧，积善余庆
明代嘉靖年间，江苏吴江县有一人施复，夫妻俩口，开着两张绸机，靠养蚕织绸为生。
一天施复卖绸回来，途中拾到一个小小银子包儿，约有六两多重，想道：“此银若是小
本生意人丢的，全家将无法度日，甚至会家破人亡。”
于是，他在拾银子的地方等失主来找，忍着饥饿等了半日才见到失主匆忙来寻，原来是
一位后生失落的，施复问清楚后即将银子归还给他。那后生非常感谢，要拿一半银子酬
谢施复，施复不肯，又要给施复买果子，请... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 22 破邪很快便找到了群山之中的那一点火光。他抬起头仔细地分辨着风中的气息，有一瞬
间他感觉到夜叉族与雪狼族的共同之处，原来他们都是依风而存的。
他询问山间流浪的精灵，精灵们说，那个风之子，似乎已经没有了气息。
他冷笑，那么容易就死了吗？
他在山的暗影之中独行，晚来风急，寒入骨髓，他想，紫羽在最后一刻是否在痛恨
他？但他别无选择，就算他的决定是错的，他也只能这样走下去。他不是一个能够眼见
自己的女人被人杀死却无动于衷的人，他必须得报复，就算这报复要不择手段，就算为
了这报复，他不得不牺牲与自己血脉相连的兄弟。
这些都无所谓，他余下的生命只为了报复而存在。
他清晰地预感到自己的下场会是极悲惨的，而且很快便会来临，但他一点也不觉得
恐惧。汉人中的老子说过一句话：天地不仁，视万物为刍狗。他只觉得命运不仁，将万
物玩弄于股掌之中，尚且不及刍狗。
这样的生命，就算能够千秋万代的存在，又有什么意义呢？
他向着那一点火光走了过去，这是一段很短的路，路的尽头是什么，他不得而知，
他只是清楚地知道这个世间已经不再有天堂。
无双的目光一直未曾从流火... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 23 （二）悲无量心的修法
接下来，便在无记舍心的基础上，开始修悲无量心。慈无量心或者悲无量心是我
们修菩提心时最需要的。
在修悲无量心时，也有观想和观察两个阶段。
1、观想。这时，不用观想很多人，只观想自己的母亲。有些人也许会因为儿时母亲的
抛弃等各种因素，而对母亲感情不深。在这种特殊情况下，就可以观想人群当中对自己
最亲、最好的人。但一般情况是观想自己的母亲。
怎样观想母亲呢？要把母亲观想在自己的面前，不用观想本尊的相貌，而只观想母
亲现在的仪容。如果她已经去世，就观想她生前的容貌。
我们对母亲本来就是有慈悲心的，但是还需要不断加强，然后再将慈悲心迁移到
其他人身上。早期是观想母亲，其次则观想目前对我无利无害的普通人，最后便观想仇
人。在对仇人成功地修好慈悲心后，再将观想的范围逐渐扩大，最终将范围扩大到天下
一切众生。这样一步一步修行是有必要的，如果没有这种循序渐进的方法，虽然偶尔会
冒出这样的念头：“一切众生都是我的母亲”，但是，在遇到一些具体情况时，就不会
这样想了。所以，首先从小范围修起，再将对境一点点扩大，这样修是最踏实的。
2、观察。最开始... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 执事法师连续给新剃度的沙弥上了两堂课。
课有录音，以往，直接整理出来就可以成文，但是，这些内容跟以前的就重复了，很早
以前的博客有类似的内容，寺院里很多的学习资料也有类似的内容，再整理，怕再增加
一摞教材。
讲法真的是很难的事情，其实，讲这么多，就是为了让我们转一下心，但我们就是不转
，死也不转。执事法师刚给上课的时候，我们的眼睛都瞪得老大，慢慢就瞪得没那么大
了，开始犯困。
人之常情。换谁都是这样。仰望和崇敬很多都来自距离。
所以，我尝试把课上的内容换一个方式讲一下，看看是不是更有意思。先讲一个真实的
故事，在讲这个故事之前，让我们先记住几个重要的词汇，观功念恩，观过念怨，非理
作意，生命回顾，目标宗旨。
好，开始我们的故事。
有一个家族，曾经很贫穷，但亲人间还是很和睦，为了寻找出路，有一个儿子就外出闯
荡，历经艰辛，终于有所成就，为了帮助家族的所有成员，费劲了心机，特别是家族中
一个生活最苦的人，因为她是最苦的，于是，整个家族倾尽人力和物力来帮助她，使她
从生活境遇和物质上摆脱了困苦。成为富裕的人。
理论上，这个家族应该开始更幸福的生活了吧，但事实上，家族陷入了极大的痛苦之中
，全... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 25 在救恩方面，神学家阿民念提出了他的观点：
1、神在创世以先便已经在基督里面，为着基督的缘故、并且借着基督，在堕落和有罪的
人中决定拯救那些因圣灵恩赐、相信耶稣并能恒忍到底的人，那些不信的人将被定罪。
信子的人有永生。
2、耶稣基督为全人类的罪而死，人人借着十字架的救赎都可以得到救赎和赦罪，但只有
信徒能以罪得赦免。
3、人在罪中没有行善的能力，必须靠神的恩典重生，并在悟性、倾向或意志，和一切能
力上更新，在思想、愿望，并实践善事才成。
4、人一切善行都是因着神在基督里的恩典作成，但神的恩典是可以抗绝的。
5、与基督联合的人，因着圣灵的帮助，保守信徒不跌倒，才有能力得胜。但信徒仍然可
能因为疏忽、离弃基督而失落救恩。但这仍须多从圣经加以决定，然后我们自己心里才
有绝对把握去教训人。
关于上面五点，看过圣经的人都会知道，确实拥有大量的经文作为依据，而本人在《泥
和陶匠（人本？神本？）》《愿神怜悯“神爱之家”吧》《神不偏待人（警惕预定论毒
瘤全面侵染中国教会）》等文章里就列举了不少经文。
为了迫害支持阿民念神学观点的人，抹黑阿民念的观点，别有用心的人经常将他的观点
歪曲为： 耶稣网
（一）自... 阅读全帖 |
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l**b
发帖数: 93 | 26 nanex.txt
深深拜谢师恩佛恩——我学佛的感应和心路实录
南人
缘起
写这篇文章犹豫了很久，也酝酿了很久。最后，还是在拜谢、报答佛恩的心情的强烈驱
使下，提起了笔。目的也很简单，希望将自己的真实感受和感应写出来，与有缘翻阅它
的人共享。如果能因此带给读者一些启发，帮助生发信心，使之有所获益，庶几则为在
下拜谢、报答佛恩之万一了。
提笔之际仍是感慨良深，以前只是不时在网上、书上看到别人叙说学佛心得的文章，老
实说，那时心里还有些不甚相信，更没想到有一天自己也会有这种真切的感受、会轮到
自己来写类似的文章。真不知该如何来表达这种感受，心中涌起的，是深深的感恩——
深深拜谢恩师南公、拜谢三世诸佛十方菩萨！还有难言的愧疚——我愧负了太多太多的
师恩佛恩，因为，我没资格做南怀瑾先生的学生（虽然这是我此生最大的心愿），也没
资格自称学佛（不配做一个佛门弟子）……
一、孩提时代的回忆
人身难得侥幸得
小时候的事情我已记得不多，特别是对于自己是如何来到这个世界，更是一片迷糊（所
以我好羡慕菩萨们的入胎、住胎和出胎不迷）。只是长大后，听大人说，才知道自己能
来到这个世界，是来得很险、很侥幸。母亲怀... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 28 （铁兄之阿明念/加尔文系列的首篇，我知道这样的讨论在当前的版务下是不会被mark
的，但做神的工，是不需要奖赏的。白天我们做差我来的那个人的工，天黑了就没人可
以做工了。感谢你们与我同工）
ironmud:
+++++++++++++++++++++++++++
阿民念主义
1，自由意志或人的能力
虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的 境况。神
仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干 涉。每一个罪人
都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。 人的自由在于他在属
灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的 本性。罪人有能力或与圣灵
合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落 的罪人需要圣灵的帮助，但在他相
信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为， 是在新生之先。信心是罪人给神的礼物
，是人对救恩的贡献。
+++++++++++++++++++++++++++++++++
加尔文主义
1，完全无能或全然败坏
因为堕落，人自己不能够相信福音以致得救。罪人对神的事情是死的，瞎的， 聋的，
他的心地诡诈，全... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 29 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 30 稍後再讀
中央社 2013年07月23日 15:34
小字型中字型大字型
北韓即將大肆慶祝韓戰停戰60週年。據悉，其中包括花費1.5億美元興建「解放戰爭勝
利紀念館」。
熟悉朝鮮半島問題的相關人士今天向中央社記者透露，北韓最高領導人金正恩為紀念韓
戰停戰60週年，將斥巨資興建紀念館，還會舉行閱兵等活動。
據了解，去年8月起，北韓政府已動員軍人在舊紀念館附近建設新的紀念館，又從今年7
月起連續報導金正恩視察紀念館建設現場等情況，營造節日氣氛。
消息人士說，北韓興建新紀念館及舉行閱兵所需要的資金，估計約達1.5億美元，對窮
困的北韓來說是不小的負擔。
消息人士指出，先前已有報導，指新紀念館的面積大過舊紀念館，除此以外，金正恩已
指示必須使用最高級的建築材料。
7月27日是韓戰停戰60週年，南韓朝鮮日報前天報導，北韓方面已邀請數千名海外親北
韓人士及西方媒體記者到平壤參加活動，卻因為咻攩栴}大傷腦筋。
據報導，北韓可用於國際航線的飛機很少，因而遇上咻攩栴}。為此，北韓已向大陸方
面求助。1020723 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 31 2015年04月30日 19:37 即時新聞
俄羅斯總統府表示，北韓最高領導人金正恩將不會參加5月9日在莫斯科舉行的二戰勝利
70周年紀念活動。
日前有報導指出，金正恩將會出席俄羅斯舉行的二戰勝利70周年紀念活動。
不過，塔斯社指出，俄羅斯總統普丁的新聞秘書佩斯科夫表示：「金正恩決定留在平壤
，他不會參加二戰勝利慶典」。佩斯科夫說，「金正恩的決定與北韓內政有關。」
他表示，普丁不打算在近期與金正恩舉行會談，也沒有其它具體的計畫。
據了解，金正恩最近一次公開露面是4天前在平壤舉行的「朝鮮人民軍第五次訓練幹大
會」，他在當天對軍隊發表了重要談話。
受烏克蘭局勢的影響，西方國家對俄羅斯的部分人士祭出制裁，也因此，英美等國拒絕
出席俄羅斯舉辦的紀念活動，部分國家元首也擔心，參加活動將會導制和西方國家的關
係緊張。
不過，中國大陸將會參加此次紀念活動。大陸官方媒體指，中方的儀隊將會參加紅場的
閱兵儀式。 |
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i******o
发帖数: 6843 | 32 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: iToldUso (嗔睡鼠), 信区: Music
标 题: 【翻唱】iToldUso-念亲恩（陈百强）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 11 20:45:07 2014, 美东)
好久没录歌发歌了。。。昨天夜里喂完娃趁着他睡着了火速录了两首。今天下午趁着他
睡觉又火速做了个后期。太久不唱歌其实已经有些不太会唱了，走音那叫一个多啊。。
。粤语发音据LD反映问题也颇多。Tears~~~
谨以此歌送给特意跑来美帝帮我辛苦带娃的老妈~~~以及虽然远在天朝但疼外孙入魔的
老爸~~~
真正是，养儿方知父母难与父母苦。今年这个母亲节我是格外有感触呀~
________________________________________________
念亲恩
http://ge.tt/48QBitE/v/57
词曲：杨继兴
原唱：陈百强
长夜空虚使我怀旧事
明月朗相对念母亲
父母亲爱心
柔善像碧月
怀念怎不悲莫禁
长夜空虚枕冷夜半泣
遥路远碧海示我心
父母亲爱心
柔善像碧月
常在心里问何日报
亲恩应该报
应该惜取孝道
惟独我离别
... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 33 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 大乘本生心地观经卷第二
报恩品第二上
唐罽宾国三藏般若等译
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0950.htm
世出世恩有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生
平等荷负。
善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我
今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙
。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立
诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺
心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比
。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不
生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃
竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻
音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天
。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地 |
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l*******l
发帖数: 428 | 35 【明慧网二零一二年一月三日】最近发生在我身边的几个神奇事，无不见证了大法的伟
大和师父的慈悲。今记录之，以告世人善待大法，莫信谎言，从善从德，大福自握。
一、诚念法轮大法好 化解悲愁见奇效
我们家族的一个侄媳，是城里某中学的一位微机教师，前段时间向我吐露了一件烦心事
，她说她丈夫（我的本家侄子）对她很不好，他有外遇还有理了，每天回家不是骂骂咧
咧就是大发雷霆，看这也不顺眼，那也不合心，甚至还在一次醉酒后把在她家小住的母
亲给撵走了，她说那一刻真不想活了，跟这样的人在一起过日子实在太痛苦了，但每当
想死的时候，一想自己还有两个幼小的孩子就下不了手，如果不是因为孩子，自己早就
想法子结束这段痛苦的人生了……
听了她愁苦的讲述，我就想帮帮她，我对漂亮的侄媳微微一笑说：“灵子啊，人生苦短
，烦事万千，别愁别愁嘛，总有法子总有路的呀，你不妨每天静心的念念：‘法轮大法
好，真、善、忍好’这九个字，也许你的愁苦境况马上就变了，至少你绝对不会再有轻
生的念头了，如果一直念下去，说不定你的好事多多，福报连连哪！”
人总是在没有路的时候才绝望，而当那一线希望突然亮在头顶时，求生的欲望又是多么
强烈！侄媳灵... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 263 | 36 圣母给热心念玫瑰经者的十五项恩许
1、热心念我的玫瑰经的人，我答应给与特殊的保护，并给与丰厚的恩宠。
2、有毅力持续念我的玫瑰经的人，会得到某些启示的恩宠。
3、玫瑰经会成为抵抗地狱的有力武器；玫瑰经能摧毁罪恶，把人从凶恶中救拔出
来，并排除异端。
4、玫瑰经能使德性发扬光大，能帮助灵魂获得丰富的神圣慈悲；玫瑰经能以天主
的爱充满人心，淡化人对世俗之爱的追求，提升人心盼求天国永恒的美好。
5、凡藉玫瑰经将自己信托给我的人，将不至丧亡。
6、凡是虔诚念玫瑰经，默想其中各端奥迹的人，将不受灾难也不会遭惨死。罪人
将悔改，善人将在恩宠中成长，够资格获得永恒的生命。
7、热诚念玫瑰经的人，去世的时候不会没有教会的慰藉，也不会缺乏圣宠。
8、念我的玫瑰经的人在一生中，以及于死亡时，都会找到天主的光，寻获他丰厚
的恩宠，还能分享我的功劳。
9、我会将念玫瑰经的灵魂迅速从炼狱中救出来。
10、念我的玫瑰经的可爱子女在天国会有很大的荣耀。
11、你藉着我的玫瑰经祈求什么，就能得到什么。
... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 260 | 37 为了一张绿卡，死皮赖脸要赖在美国，为了绿卡，什么国格人格都不要了，猥琐的要死．
猥琐也就罢了，还操他妈的虚伪的要死，还念亲恩，真念亲恩老妈子都死了，也不回去
看看，就为了自己刷试管杀老鼠那些垃圾事业？为了自我心理感觉好点，到网上打嘴炮
，求同情，想心理自我安慰．真他妈念亲恩，还有时间上来发帖？早他妈订机票飞回去
了，就你这种虚伪猥琐自私的人，为了张绿卡什么亲情都不念，无耻之极 |
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s*****l
发帖数: 263 | 38 圣母给热心念玫瑰经者的十五项恩许
1、热心念我的玫瑰经的人，我答应给与特殊的保护，并给与丰厚的恩宠。
2、有毅力持续念我的玫瑰经的人，会得到某些启示的恩宠。
3、玫瑰经会成为抵抗地狱的有力武器；玫瑰经能摧毁罪恶，把人从凶恶中救拔出
来，并排除异端。
4、玫瑰经能使德性发扬光大，能帮助灵魂获得丰富的神圣慈悲；玫瑰经能以天主
的爱充满人心，淡化人对世俗之爱的追求，提升人心盼求天国永恒的美好。
5、凡藉玫瑰经将自己信托给我的人，将不至丧亡。
6、凡是虔诚念玫瑰经，默想其中各端奥迹的人，将不受灾难也不会遭惨死。罪人
将悔改，善人将在恩宠中成长，够资格获得永恒的生命。
7、热诚念玫瑰经的人，去世的时候不会没有教会的慰藉，也不会缺乏圣宠。
8、念我的玫瑰经的人在一生中，以及于死亡时，都会找到天主的光，寻获他丰厚
的恩宠，还能分享我的功劳。
9、我会将念玫瑰经的灵魂迅速从炼狱中救出来。
10、念我的玫瑰经的可爱子女在天国会有很大的荣耀。
11、你藉着我的玫瑰经祈求什么，就能得到什么。
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s*****l
发帖数: 263 | 39 圣母给热心念玫瑰经者的十五项恩许
1、热心念我的玫瑰经的人，我答应给与特殊的保护，并给与丰厚的恩宠。
2、有毅力持续念我的玫瑰经的人，会得到某些启示的恩宠。
3、玫瑰经会成为抵抗地狱的有力武器；玫瑰经能摧毁罪恶，把人从凶恶中救拔出
来，并排除异端。
4、玫瑰经能使德性发扬光大，能帮助灵魂获得丰富的神圣慈悲；玫瑰经能以天主
的爱充满人心，淡化人对世俗之爱的追求，提升人心盼求天国永恒的美好。
5、凡藉玫瑰经将自己信托给我的人，将不至丧亡。
6、凡是虔诚念玫瑰经，默想其中各端奥迹的人，将不受灾难也不会遭惨死。罪人
将悔改，善人将在恩宠中成长，够资格获得永恒的生命。
7、热诚念玫瑰经的人，去世的时候不会没有教会的慰藉，也不会缺乏圣宠。
8、念我的玫瑰经的人在一生中，以及于死亡时，都会找到天主的光，寻获他丰厚
的恩宠，还能分享我的功劳。
9、我会将念玫瑰经的灵魂迅速从炼狱中救出来。
10、念我的玫瑰经的可爱子女在天国会有很大的荣耀。
11、你藉着我的玫瑰经祈求什么，就能得到什么。
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s*****l
发帖数: 263 | 40 圣母给热心念玫瑰经者的十五项恩许
1、热心念我的玫瑰经的人，我答应给与特殊的保护，并给与丰厚的恩宠。
2、有毅力持续念我的玫瑰经的人，会得到某些启示的恩宠。
3、玫瑰经会成为抵抗地狱的有力武器；玫瑰经能摧毁罪恶，把人从凶恶中救拔出
来，并排除异端。
4、玫瑰经能使德性发扬光大，能帮助灵魂获得丰富的神圣慈悲；玫瑰经能以天主
的爱充满人心，淡化人对世俗之爱的追求，提升人心盼求天国永恒的美好。
5、凡藉玫瑰经将自己信托给我的人，将不至丧亡。
6、凡是虔诚念玫瑰经，默想其中各端奥迹的人，将不受灾难也不会遭惨死。罪人
将悔改，善人将在恩宠中成长，够资格获得永恒的生命。
7、热诚念玫瑰经的人，去世的时候不会没有教会的慰藉，也不会缺乏圣宠。
8、念我的玫瑰经的人在一生中，以及于死亡时，都会找到天主的光，寻获他丰厚
的恩宠，还能分享我的功劳。
9、我会将念玫瑰经的灵魂迅速从炼狱中救出来。
10、念我的玫瑰经的可爱子女在天国会有很大的荣耀。
11、你藉着我的玫瑰经祈求什么，就能得到什么。
... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 在一个论坛讨论的时候，有位弟兄"诚心请教：加尔文和阿民念两个教派究竟应该信谁
的教义？" 下面是我的回复，转到这里供大家参考，也借此机会回答一下那位不厌其
烦地转载反加尔文主义的阿民念主义的资料的那位仁兄，我对这件事情的看法。
弟兄这个问题是一个比较复杂的问题。我的概况性的观点供弟兄参考。
首先加尔文主义是改革宗的主要内容，而阿民念主义是要修正改革宗神学的，所以提出
五点抗辩主张，这个抗辩主张被多特大会拒绝，并被定性为不符合圣经。大会决议没有
用“异端”这样的字样，但是后来不少反对阿民念主义的人用“异端”来形容阿民念主
义。我认为很重要的一点要以多特决议的口径为准，因为“异端”是很严重的错误，坚
持不改的人结局是不得救。所以，从改革宗神学的立场来说，阿民念主义是错误的，而
不是异端。
第二，现代的阿民念主义很复杂，已经不同于古典阿民念主义。主要有两大改变。一个
是卫斯理建立的循道宗，他们坚持的福音性阿民念主义，要点是承认人的全然败坏，拯
救全然是神的工作；另一种是理性主义的阿民念主义，认为人并没有全然败坏，还可以
自己选择接受福音，为自己的救赎贡献力量。只有极少数人坚持古典的阿民念... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 在一个论坛讨论的时候，有位弟兄"诚心请教：加尔文和阿民念两个教派究竟应该信谁
的教义？" 下面是我的回复，转到这里供大家参考，也借此机会回答一下那位不厌其
烦地转载反加尔文主义的阿民念主义的资料的那位仁兄，我对这件事情的看法。
弟兄这个问题是一个比较复杂的问题。我的概况性的观点供弟兄参考。
首先加尔文主义是改革宗的主要内容，而阿民念主义是要修正改革宗神学的，所以提出
五点抗辩主张，这个抗辩主张被多特大会拒绝，并被定性为不符合圣经。大会决议没有
用“异端”这样的字样，但是后来不少反对阿民念主义的人用“异端”来形容阿民念主
义。我认为很重要的一点要以多特决议的口径为准，因为“异端”是很严重的错误，坚
持不改的人结局是不得救。所以，从改革宗神学的立场来说，阿民念主义是错误的，而
不是异端。
第二，现代的阿民念主义很复杂，已经不同于古典阿民念主义。主要有两大改变。一个
是卫斯理建立的循道宗，他们坚持的福音性阿民念主义，要点是承认人的全然败坏，拯
救全然是神的工作；另一种是理性主义的阿民念主义，认为人并没有全然败坏，还可以
自己选择接受福音，为自己的救赎贡献力量。只有极少数人坚持古典的阿民念... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 43 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: Wisdom
标 题: 俞净意公遇灶神记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 29 14:20:12 2012, 美东)
在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 44 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 45 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 46 在我还是佛教徒的时候，偶尔看别人推荐这个电视剧，净土宗大力宣传的。前天晚上突
然想起来，仔细一读作者原文，原来原文明明白白讲了上帝如何监察人善恶！可惜佛教
徒拍的电视剧，竟然不忠于原文，加改删节，居然把上帝删掉了。不过，看看也好，让
人警醒。
‘君连岁所焚之疏。悉陈于天。上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。
但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩
雠报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君
逃祸不暇。何由祈福哉。‘
http://www.youtube.com/watch?v=evBFlF7tvl8
http://www.youtube.com/watch?v=NmzI-k7dpXY
俞净意公遇灶神记 原文
明嘉靖时。江西俞公。讳都。字良臣。多才博学。十八岁为诸生。每试必高等。
年及壮。家贫授徒。与同庠生十余人。结文昌社。惜字。放生。戒淫杀口过。行之
有年。前后应试七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聪秀。左足底有双痣
。夫妇宝之。八岁戏于里中。遂失去。不知所之。生四女。仅存其一。妻以哭儿女故。
两... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 47 【师父，爱会超越性别吗？】【这是宏大的命题，有时会，有时不会。把门关上，窗帘
拉上，熄了蜡烛。为师细说。】
【徒儿，做人最重要是放下。你看那边上香的女施主，胸怀多么的宽广，雄伟，圆滑，
饱满，有弹性……】
【师父，七夕怎么过才有意义？】【念经。】【唔。七夕还念经。】【恩。不过今天可
以念玉女心经。】
【喂，我是师父……对……为师诵经累了。帮为师拿张碟片进来，放松一下……哪一盘
……笨蛋！这大半夜的，难道为师还能看科学发展观么？……就那个上面标着东瀛的那
盘……对……对……进来时顺便带卷纸巾……挂了啊……】
【师父，我喜欢上比我大五岁的女施主了，怎么办？】【阿弥陀佛，爱情是没年轮的，
年龄从不阻拦爱情。】【可我总觉她爱过很多，便对我的爱了无兴趣。我该怎么快点长
大?】【无用 。先爱的那个人总会自觉卑微，怎么大也大不过另一半。比如师父，当年
追你师母，无数劫难啊…不説了，我先去給你师母捏脚了】
【师父，我想看会儿电视。】【去吧。】【师父，没有电。】【哦，没电看不清楚是吧
，那你点上蜡烛看吧。】【= =！可是，我想看超女总决赛。】【哦，那就是看电视节
目了，节目是节目，电视是电视，下次要说清... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 使用圣灵的宝剑对抗淫念
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 17:41:01 2015, 美东)
使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄... 阅读全帖 |
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g****g
发帖数: 85 | 49 北方人26个字母，至少10个大部分人读错
C念成 say (应该是see)
B念成 逼 （应是送气）
F念成 爱Fu （应是e-f）
G念成 计
J念成 借
M念成 elmu
N念成 恩
Q念成 扣 （应该是Cute去掉te，Kiu）
U念成 优 （应该是iu）
V念成 喂 (应是vee) |
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T*******e
发帖数: 6425 | 50 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: ThreeMore (许三多), 信区: Music
标 题: 请您点击：【母亲节的歌】：陈百强， 念亲恩
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 7 12:52:35 2009)
母爱， 无疑是世界上最伟大、最无私的爱。。
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念亲恩 陈百强
长夜空虚使我怀旧事
明月朗相对念母亲
父母亲爱心
柔善像碧月
怀念怎不悲莫禁
长夜空虚枕冷夜半泣
遥路远碧海示我心
父母亲爱心
柔善像碧月
常在心里问何日报
亲恩应该报
应该惜取孝道
惟独我离别
无法慰亲旁
轻弹曲韵梦中送 |
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