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发帖数: 438 | 1 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=30
子貳、戒為諸功德之依處
諸異生及佛語生，自證菩提與佛子，
增上生及決定勝，其因除戒定無餘。
該頌是講五乘行者所欲求之生處，唯依淨戒之功德。如欲求人天、梵天善趣的
彼諸異生，及佛語生之聲聞，自證菩提之獨覺以及大乘菩薩，彼等分別能獲得增上生與
決定勝之根本因，唯有清淨戒律之功德，其因若除戒律以外定無餘事。
《華嚴經》云：“人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因
十善而成就。”《十地經》云：“造殺生等十不善業，依次在三惡趣中感受痛苦之果報
，以此餘業，後生人中，得種種不可愛樂之事，諸如下賤人身、短命、多病等。斷除十
惡修行十善業者，當於人天善趣的可愛樂處受生。若厭離輪迴，心意狹窄，依善知識聞
受聖教，了達無我的智慧，修十善業道，成就聲聞菩提果。不從他教，志求獨覺菩... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 2 各位教授、各位老师：
晚上好！很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，
但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生
在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事
：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖
。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸
法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变
化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。
汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶
考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官
不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发
，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。
美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作
为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 3 大家好！很高兴来到香港理工大学。刚才进了你们校门，在甘会长和几位老师的带领下
，我参观了一下这里的建筑。看完之后，觉得非常亲切，为什么呢？因为这里建筑的风
格、颜色跟我们寺院十分相似。听说它拷贝于英国剑桥、牛津的建筑模式，带有工业革
命时代的气息，给人一种开放包容的感觉，也喻示着这所大学的人文精神。
佛教中常讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世人也喜欢说“有缘千里来相会，无缘对面
不相识”，因此，我们能在这里聚会，并不是无因无缘的。这种因缘，应该是源于在座
师生对佛教的信心与敬仰，所以才衍生了今天的交流主题——“怎样面对痛苦”。
痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上，痛苦可谓多之又多。我本人虽然
也没有出离痛苦，给你们夸夸其谈不一定合适，但毕竟自己从小对佛法就有兴趣，多年
来依止善知识，在学习、研究、修行上下过一番功夫，所以从某个层面来讲，也可以简
单汇报一下自己的心得。
一、人类痛苦的分类
三界六道中，痛苦的分类比较多。拿我们人类而言，就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本
苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。
印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 4 顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴金刚”（又名“项袋金刚橛”）、“文殊大圆满”的灌顶，而如今
，上师已经示现了圆寂；当时白玉中心有一位秋扎喇嘛，前两天我... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 6 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
丁五、隨喜功德
修隨喜可以消除嫉妒的障礙，得廣大眷屬。
頌曰：
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
默默觀想十方微塵數世界的一切眾生、聲聞乘緣覺乘的四果聖者以及一切如來
和菩薩所修積的善根，我皆歡喜愉悅深深隨喜。
獅子乳非琉璃的容器所不能盛，千斤鼎豈是一髮所能提起。同樣要修行大乘，
必須是大法器，具大力量者方能行持。否則獅子乳放在瓦器中，瓦器立刻崩裂，一根頭
髮欲提千斤之鼎則當下斷折。如果心胸狹隘、目光短淺、嫉妒心強，則見人造惡歡喜讚
歎、鼎力襄助，而見親友或他人出家以及修行善法、斷除惡法時，心中卻難以包容，妒
火盛燃不惜口舌身力，以超常的熱情為他人的墮落提供各種的順緣，直至他生起邪見、
退失道心、放下修行方為究竟。... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 下面我们共同学习因明的创始者印度法称论师所讲的《释量论.成量品》。《释量
论.成量品》主要是由两个大的问题（构成），
1、一个问题讲到了每个众生都有无始以来的前生后世。如果你们自己觉得“人到底有
没有前世后世？”，你要花一定的精力和时间来学习这部论。
2、还有一部分的内容，就是我们佛教的祖师，本师释迦牟尼佛为主的一切三世诸佛是
真正的….，用现在的话来讲是科学家。在他的思想上学术上找不到任何毛病，从这两
个方面来叙述的。因此这个问题对很多人来说是至关重大。
现在一说科学，大家都觉得应该是很合理，依据充分的；一说宗教的时候，就觉得好像
是不是带有一些迷信色彩，或者是带有其他的情绪问题等等。这样的想法的确是不合理
的。这一点很多高等学校的一些宗教研究室和哲学研究室，现在纷纷的在发现当中。所
以我们在座的很多无论是出家人还是在家人，因为我们的环境、教育、各方面的生活习
惯所导致，在脑海当中有邪知邪见，还有一些怀疑，各种不好的一些分别念，这些要一
一的清除，要清除垃圾恐怕也不是那么小的一个工程。
所以自己在人生道路当中，既要对周围的环境做环保，要搞环保，更重要的我们的思想
上，我们这个... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 10 顶礼上师！
没想到那么快又可以听闻一场开示了，西部时间是明儿凌晨三点半。
也谢谢师兄传播法讯到这。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 14 以是善行恒微弱，罪惡力大極難擋，
捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。
佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，
無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。
欲滅三有百般苦，及除有情眾不安，
欲享百種快樂者，恒常莫捨菩提心。
生死獄繫苦有情，若生剎那菩提心，
即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。
猶如最勝冶金料，垢身得此將轉成，
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P****S
发帖数: 2286 | 15 初步证悟大圆满也是加行道的第一个层次（暖法），也有人证悟大圆满就成佛，这
个很少；也有证悟大圆满就登一地，这也很少。禅宗的明心见性，普通的境界也是加行
道，并不是成佛，也不是一地。但是也可能直接证悟一地菩萨的境界，这个也不能排除
。大手印等其他证悟也都是一样。我们不能以为证悟了以后就是成佛了，就不需要修行
了，这是不对的。证悟了连一地菩萨都不是。凡夫像闭着眼睛走路一样，证悟了以后是
睁开眼睛，已经看到要走的路，但是路只走了一步，还有很长的路要走。凡夫只是别人
跟他讲要走怎么样的路，他自己并不知道。普通的凡夫和资粮道的凡夫是不一样的。证
悟大圆满的人不一定修四禅八定，但是已经证悟了。虽然是初步的证悟，但是以后的进
步比显宗真正达到加行道的人要快。
加行道的本体还不是智慧，还是意识，是第六意识在证悟空性，所以要被智慧推翻
的。它是有漏的无常的，有知觉的，但是证悟后执着要少一些。我们的意识没有办法直
接证悟空性，但是通过间接的方法，我们的意识变成了类似于空性的念头。证悟就是六
祖慧能大师讲的偈子，最重要的第一、三句：菩提本无树，本来无一物。本来就是不存
在的，不是过去是存在的... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 16 自他平等的修法
菩提心的修法当中，四无量心和世俗菩提心的修法，以及菩提心略修法，都已经讲
过；于观想的佛菩萨前自受菩萨戒的方法，也已经讲了；现在就开始讲菩提心的另外三
个修法：自他平等、自他相换和自轻他重，至此，有关菩提心的修法就比较完整了。
一、总义
（一）修法的重要性
自他平等、自他相换和自轻他重，可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。
为什么这么说呢？
从历史的角度来看，在古代，虽然除了佛教以外，也有许多原始宗教，其中的很多
宗教也是提倡爱心（慈悲心）的，但没有一个教派能够说出这么伟大的思想；在近现代
，虽然也有许多宗教和哲学派别，也涌现过大批的思想家，其中的很多人都提出了自己
的伦理道德观，但没有一个人能够说出这么伟大的思想；不但过去、现在没有，即使在
将来，也不会有人提出更崇高的思想。
从古至今，唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利
他境界的颠峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他
相换和自轻他重，简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。虽然口头上谁都会说“要无
自私地奉献！... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 17 顶礼无等本师释迦牟尼佛！
纵览当今世界，有很多人并不信仰宗教，而信仰宗教的教徒则可按常规分为佛教徒、基
督教徒与伊斯兰教徒这三大部分。作为佛教徒，我们都知道释迦牟尼佛开创的佛法，若
按所信奉教义及流传地区的不同可基本分成藏传、南传、北传三大系统，无论哪一种体
系，也无论哪一种传承，作为佛法的有机组成部分，它们全都是佛陀亲传的妙法甘露，
也全都有确切的历史考证。所有教派自古以来都有代代相袭的大成就者，一切法门亦无
不是秉承世尊教义的通往最终解脱的清净通途。若能一以贯之、融通并包，则万千法门
自可汇成佛法的整体义海，任何修行人也都能从中汲取到自己所需的甘霖法意。
不过让人倍感诧异的却是，不信仰佛教的人或者信奉外道的人士对佛法反而不怎么攻击
，恰恰是佛门内部的一些自立山头之人动辄就以佛教的权威面孔自居，时不时就要从自
宗的立场、观点、利益出发，对别的教派、别的宗门大加贬斥。要么评论别宗为魔说，
要么认定他派是邪道，似乎只有自宗才是唯一正确地抉择了佛陀密意的究竟宗乘。比如
有些净土宗人斥责禅宗、华严宗为痴人妄说；更有相当多的汉地佛教徒因理解不了密宗
的见解与行为从而对藏传佛教频频发难……在这一... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 19 佛教现代化的真实内涵
问（13）：佛教千百年来的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，整个社会都已进
入现代化的进程，现代的生活方式已代替了以往传统的生活方式。在汉传佛教地区，已
基本采用现代化的弘法方式，比如通过电视、电台、音像、网络等多种媒体进行，并以
通俗易懂的现代语言对佛法进行诠释。我想知道的是，藏传佛教是如何看待佛法现代化
的问题？又是如何着手进行的？
答：佛教确实面临一个如何与整个社会的现代化进程相协调的问题。在飞速发展的现代
社会中，我想佛教应该而且必须借助于现代化的各种手段以利自身的发展壮大。但这一
切的前提必须是：佛法绝不能以丧失自身的原则为代价去迎合世人；佛法也绝不能以降
低自身的水准为条件，一味迁就现代人的各种生活习惯、思维习惯。在这些前提下，我
们欢迎一切现代化的弘法方式，并将积极准备将这些手段用于藏传佛教的弘扬上。但最
主要的指导思想依然是，佛法的思想如果不能穿透时空的迷雾，佛法如果没有揭示出宇
宙的终极真理，佛法如果还要随着世人分别念的改变而相应地被其所化，并不能化导世
间学艺与世人思想的... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 20 下面讲死不了也很快乐。其实你们背下来的话，对修行真的有帮助。我刚来学院的时候
，就使劲地背这个，觉得：“佛教竟然有这么好的窍诀，跟自己读书时的很多心态完全
不相同。”
如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
如果活的时间非常长，也应该觉得很快乐，不要想：“我这个坏蛋还死不了啊
！”有些老人一直等死，“我什么时候死，早一点死掉多好啊！”不能这样想。你长久
住世的话，对弘法利生会有很大的帮助，对自己来讲，修行体悟的庄稼，长期依靠上师
窍诀等温暖、潮湿的因缘，一定会茁壮成长，越来越成熟的。
有些修行人对上师所讲的教言，比如大圆满的心性本体、禅宗的明心见性，刚
刚认识了一点点就死了，没有长期修炼的话，这种境界不是很高。如果你活得久一点，
每年闭关一段时间，或者每天稍微修一下，修行肯定会越来越增上。上师如意宝说过，
自己二十几年、三十几年、五十几年的证悟境界都不同，越来越有进步，到了六十多岁
接近圆寂时，他老人家说：“我如果继续修的话，修行体悟还会提高。”
人身非常难得，若能活在世间中，不说密乘戒，别解脱戒中戒律清净、修行精进... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 21 ◎观修无常，提前做好对疾病和死亡的准备
我今天跟大家沟通的主要目的是什么呢？我们很多人，修行人也好、非修行人也
好，很有可能迟早都会得到一些不好的消息。得到不好的消息的时候，你们每个人心中
有没有做好准备？以前我们藏地有一个上师，在他的传承弟子当中，很多人提前对面对
死亡有一定的修行和境界，不管是哪一个人得到死亡的消息，都用微笑来面对，并没有
特别地痛苦和烦恼。所以，我希望大家应该好好地修死亡无常。
修死亡无常的时候，按照藏传佛教的有些窍诀，首先你最好在一些寂静的地方—
—在寂静的山谷、寂静的房子里面——一心一意地观修，这很重要。观修的方法是什么
呢？就是自己真正已经得了绝症，比如说你平时提都不敢提的病。刚才我不是讲了吗？
有一个人连去医院检查都不敢！其实按照健康学的角度来讲，检查很有必要。我自己虽
然也是经常忙着，或者这个借口、那个借口，但是我对别人经常说每年最好做个全身检
查，如果早一点发现自己身上的病，也是很重要的。
其实佛陀在《维摩诘经》当中也讲了：此身不离病，此病不离身。意思就是我们
人只要有了这个身体，肯定会有病的。我们一旦发现有病的时候，特别... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 22 可以去净土， 可以证果
并且不一定慢
原因如下
1. 所有的一切是无善无恶 - 好坏都不影响， 只要眼尖心亮，天时地利， 能够见解四
圣谛。
2. 大家都是要促进自己的’消失死亡’的过程。你说凭什么干‘好‘事的要死得比干
’坏‘事的快？
3. 另外一点， 我认为行为不是自己决定的。是条件决定的。 |
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y******i
发帖数: 98 | 23 ◎ 成就者一生的昭示
前不久，我在网上看到一则中美顶尖高中生的节目，美国十二名学生，都是美国
总统奖获得者。在价值取向的考察中，主持人分别给予智慧、权力、真理和美四项。美
国学生惊人一致地选择了真理和智慧；而中国学生没有一人选择真理和智慧，除了一个
选择了“美”以外，其他有的选择了财富，有的选择了权利。
我们的价值观，如果建立在追求个人享乐和荣耀上，是非常可耻的。现代社会提
倡综合发展，不仅物质上需要发展，精神世界也需要发展。如果一个人具有高尚的思想
、无私的精神，他个人的幸福也会得到奇妙的照顾，快乐、安宁会如影随形，与他自然
相伴。
如果一个人心灵空虚，吸毒、嫖赌，盲目追逐物质享受，则已犯下方向性的错误。
一位学者说，如果我们的目标错误，则行进的速度越快，距离自己的目标越远。
在这个世间，尚有许多未知的事物，无论是历史上这些先行者的殊胜成就，还是物
质与心灵的世界。人类短暂的一生中，只经过十几年、二十几年的刻苦学习，所具的知
识、所涉的领域是微不足道的，仅是沧海一粟，没有可以骄傲之处。
对我们未知之领域，要放下自我的经验，开放广阔的... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 24 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天给大家简单地讲一下“净土法与大圆满法”。
人身难得今已得。我们已经得到了人身，就意味着得到了解脱的机会，而解脱的机
会非常的难得，千载难逢啊！今天我们得到了人身，闻到了佛法，这是累生累世修来的
福报，我们若能利用这个人身，学修佛法，今生就可以解脱。
佛法有八万四千法门，也可以说法门无量无边。因为众生的分别念、烦恼是无量无
边的，所以法门也是无量无边。其中，净土法与大圆满法是与末法时期的众生最有缘分
、最相应的法门。末法时期的众生，生命短暂，还特别懈怠，业障重，学修那些复杂的
法门很难成就。
获得净土法的成就主要靠阿弥陀佛的愿力，而阿弥陀佛有这个愿力；获得大圆满法
的成就主要靠上师的甚深窍诀，主要靠他力——但光靠他力也不行，还要靠自力，但主
要是靠他力。这两个法门都是最捷径，也是最方便的法门。
现在的人都找捷径，这两个法门是最最捷径的法门，没有比这些再捷径的法门了；
这些也是最最方便的法门，没有比这些再方便的法门了。大家若真心想解脱，想成佛，
就要学修这两个法门。
上师如意宝老... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 25 圣天尊者说：“对空性这个真理，哪怕是生起一刹那的疑惑，也可以断除轮回之根
。”
你对空性的真理生起一刹那的怀疑心：诸法会不会是空性？就这样对空性生起一刹
那的疑惑，也可以断除轮回之根。轮回之根是什么？是我执。为什么说可以断除我执？
若你能生起这样的疑惑，就能慢慢生起正见。生起正见了，就可以断除我执。哪怕仅仅
是听闻了一下佛法，听闻了空性这样的真理，也是有意义的。
现在我们学佛，有的人信心万分具足，有的人刚有一点点信心，有的人还在观望。
但是，都是有意义的。因为今天普遍可以种下这个善根，将来这个善根一定会成熟的，
到那个时候都能够听闻佛法，都能够获得成就。哪怕只生起那么一念“什么叫空性”，
就能种下善根，将来一定能获得成就。
上师如意宝在《胜利道歌》里也讲：“甚深光明大圆满，仅闻词句断有根。”仅仅
闻到“大圆满”这个名字，就能断除有根。“有根”是什么？有根也是轮回的根，就是
我执。仅仅闻到“大圆满”这个名字，就能断除我执。
所以，这些都是有意义的。信心大，可能成就就快；信心没有那么大，可能成就就
慢。但是都像已经上钩的鱼一样，早晚会钓上来。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 26 我们现在修大圆满是先修加行，然后再修正行；先观察，然后再安住；先执着，然后
再不执着。先打基础，再去修加行，再去修正行。
先观察、抉择、去执著，再去不执著，才能达到不执著的境界。若是没有加行，比
如没有出离心的基础，没有菩提心的基础，你再观察，再抉择无我、空性，也没有用，
都是空中楼阁。
应该在有出离心、有菩提心的基础上，再去观察、抉择。这时也不可能立即达到无
分别、无执着的状态，也是要先分别，先执着，按次第破除四边八戏，然后再去修，即
还需要有消业积福这样的助缘。观察也不是随便思维一下、破除一下就可以了，必须要
以上师的窍诀，以传承的窍诀，再去察、破除，才能正确抉择，才能真正证得，之前是
不可能的。
一些修大圆满、修禅宗的人就是这样的情况。他到哪里都要口诀，“上师”一下子
就能抓到他的弱点，“行，我给你口传。”然后在他耳边悄悄、装模作样、随便地念了
几遍，说了几句，“我已经把口诀传给你了，你已经差不多快证悟了。”其实弟子什么
也没听懂，就随声附和：“是！”“感觉怎么样？”“好啊！”“是不是证悟了？”“
是，我证悟了。”
内地还有一些人，知道当年六祖... 阅读全帖 |
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发帖数: 2286 | 27 网络学员问：
请问辅导员不出家是否可以一样修行成就？
辅导员回答：
可以。但什么是出家？
大恩上师说：“菩萨的出家不一定要剃光头，一定要精进地修习佛法，尤其舍
弃自利，这就是菩萨的出家。”
上师仁波切在讲解法王如意宝的《胜利道歌》中“为负利他之重任，舍弃爱自
如毒蛇。”时说：
“自私自利的心如毒药，何时你饮用，马上就会呈现它的果。利益众生是最可贵
的。以前那罗扎瓦在一个寂静的地方闭关，他终身都想闭关，他的本尊告诉他，你在千
百万劫中精进地修本尊，不如到世间利益众生一刹那的功德，我们以利他的心帮别人做
一点点事情，远远超过以自私自利的心在漫长岁月的苦修。”
出家或不出家都不是为了以自私自利的贪心追求所谓的成就，我们要放弃这种
深藏的自私之毒，要了解到：我们生生世世都不会拥有我们所渴望的一劳永逸的“快乐
”。 只要看看大恩上师的生平就可以了知：
假如我们获得了成就，会像大恩上师那样身负利生的重任降生于娑婆世界，上
师从小没有鞋穿，冬天放牛时，尖锐枯干的野草和荆棘扎入他的双脚，上师说，他和一
位有鞋的同伴结行，他在后面... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 28 达真堪布仁波切开示：
佛讲，他人得到利益了，有功德了，你心里若是能随着欢喜，一样能得到功德。佛
法讲的都是内在的东西。
有的人怀疑：“为什么呢？我什么也没有做啊！”虽然你没有做，但是你跟着他随
喜了，内心的欢乐是一样的，你也一样欢喜，一样快乐。
佛讲的不是过程，而是结果，就像现在很多人所说的“我不要过程，只要结果”，
因为结果重要啊！他做了、经历了，他内心快乐；你做了也行，没做也行，内心一样欢
乐：结果是同样的，这就达到目的了。
要依靠他的功德而欢喜、快乐，不要嫉妒。你嫉妒他人，你的内心是痛苦的，将来
是要遭受果报的。若是他自己有这个福报，有这个因缘，你是影响不了他的，你嫉妒甚
至伤害他，也没有用。
同样的道理，当我们自己有功德的时候，有人嫉妒、有人伤害，这都不用怕。若是
自己有这个因缘，怎么都是逃不了的；若是自己没有这个因缘，别人怎么想、怎么说，
都没有用。命运掌握在自己的手里，这个权力不要交给别人。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 29 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起
心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来
，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的
。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念
，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺
有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态
，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来
的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 30 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月5日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天有一些小组和个人得到了奖项，说明这些小组和佛子可能比较精进。现在全国
各地有百余个小组，但是得奖的小组还不是很多；参加小组学修的人也很多，但得奖的
优秀佛子也不是很多。大家要把他们作为榜样，回去以后好好努力，精进学修，争取在
明年的这个时候，自己的小组能获奖，个人学员也能得奖！
我们无论是成立实修小组，还是建立道场，都是为了弘法，为了众生。若要真正利
益众生，让众生获得利益，就要靠学佛修行。我们的道场和小组只是提供学修的方便和
助缘，而个人的学修是很重要的。若是自己不学修，就不可能获得利益，不可能解脱成
佛。
以后每个道场及小组，都要抓小组的学修；个人也要以学修为主。虽然有时候也会
搞一些活动，比如放生、做义工、做烟供、火施等等，但这些都是一种结缘的方式。为
什么这样说？因为有些人喜欢放生，有些人喜欢做义工，有些人喜欢做烟供、火施等等
。通过这些活动，可以让他们对佛法生起欢喜心，生起信心。如果把他们结缘来了，皈
依了以后，还是要让他们继续学... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 31 有一次，奔贡甲格西到一位施主家里的时候，屋子里空无一人。他看到茶叶袋里有
好茶，心想：“我没有茶叶，不如趁机偷一些，留着以后住山修行时用。”当他把手伸
进茶叶袋里时，立即以正念摄持。于是，他大声呼喊施主们：“这里有个坏人正在偷茶
叶，你们快来把他的手砍断！”
以前佛在世的时候，为什么有那么多的成就者呢？因为他们没有隐瞒心。若是犯戒
了，一见到佛就会说出来，有什么事就说什么事，不会有一点隐瞒。他们的思想特别单
纯、清净。其实，我们这种想隐藏、隐瞒的心，本身就是一种过失。
其实，犯错误、犯戒不怕，因为都是凡夫，不犯戒、不犯错误也是不可能的。只要
能够不隐瞒，就可以了。佛关于戒律方面，讲了三个层次的内容：第一，怎样受戒；第
二，受戒后应当怎样保护戒体；第三，万一犯戒了，怎样去弥补与恢复戒体。
得到戒体以后要保护戒体。保护戒体也是有方式、方法的，你以这些方式、方法去
保护戒体，才能保护住这个戒体。佛讲了堕罪之四门，也就是犯戒、造业的四种原因：
第一个是不明白；第二个是没有相信；第三个是烦恼重；第四个是习气重。
若你不明白，可以学；若你没有深信，可以通过再三地思... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 32 全文在线阅读：http://www.dymf.cn/Item/16019.aspx
第一讲;
禅修的方法（第一讲）
达真堪布宣讲于2015年9月29日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天开始讲一些禅修的方法。百日共修已经学修到了三特加行。三特加行有共同和
不共同的方法，现在学的都是共同的方法。不共同的方法是大圆满（阿底瑜伽）独有的
加行修法，这些不是随便公开学修的。共同的修法主要是身、语、意三个要点。
调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态，这样禅定会自然产生，很多世出
世间的功德也会自然圆满。但是身、语、意要调整到最适当的状态，也是很有难度的！
（一）身的要点
不用说心，就连身体要真正保持一个适当的状态或姿态，也是有一定难度的。比如
说，毗卢七坐也是很难做到的。毗卢七坐是常用的一种身姿，大乘和小乘都用这个方法
。还有很多其他的方法，在身体姿态方面都是有要求的。让身体完全放松也是很重要的
，若是身体没有完全放松，也没有保持一个适当的状态，禅定很难产生。即使产生了，
有时候也许能入定，但是很容易出现障碍，所以，身体... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 请问上师：
我有點駝背，打座時脈能否拉直？想請問上師怎樣練習才能糾正？駝背會影響到達
極樂世界嗎？另外我的腰椎4、5節及骶椎有間盤突出，這樣可不可以雙盤？雙盤不會引
起病情加重吧？
上师回答：
上師回答：現在我們有調整身口意的修法，尤其是調整身的方法，稱爲毗盧七坐，
這是我們一個傳統的方法。你按照毗盧七坐端正地坐着，也是可以的。毗盧七坐是要求
身體的七個部位保持狀态的修行要點，你把這七個部位的姿态都做到位了，身體自然就
可以放松，這是放松身體的一個方法。
那麽，修行是不是必須要毗盧七坐？也不是。如果實在做不到毗盧七坐，或者說不
方便做，也有别的調整身的方法。重點是把身體放松。放松也是有限度的，若是過度放
松也不可以。此處講的放松是全然放松，隻要能放松就可以。
我們在《暇滿難得》中曾講過，其實，對學佛人的要求是六根無有欠缺，即根德圓
滿。那麽，六根欠缺或有殘缺的人，是不是不能修行？不是！有殘缺的人也可以修行，
隻是在某些方面不如根德圓滿的人那樣方便和迅速，但這也并非絕對的。
因爲人的根基不一樣，有的人可能上一世修的比較好，這樣修行不太吃力，能很輕
松地成就。每個人的根基不一樣，因此從最初... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 35 把一台价值几千元的iPhone掉进了水里，是一种怎样的心情？这是一条你最好永远也不
要用到的技巧！虽然iPhone也是经过防水测试的，但不怕一万就怕万一，所以赶快存一
份备用吧！
四步解决方法：
1、将手机尽快从水中捞出，并立即关机断电
这点非常重要，无论屏幕有没有变黑，请迅速关机已防主板短路烧坏，如果长按电源键
不能关机，请按住电源键和Home键不放直到系统关闭。
2、取出SIM卡，去掉手机套等物，用纸巾或布清除机身外面和缝隙里的水
SIM卡取出后也尽快擦干。注意耳机和电源接口，可以用细小的棉签或纸巾条塞入吸干。
3、用吸水性好的毛巾或纸巾包裹机身，吸干水分。
千万不能用甩的方法。甩动会使已经进入机身内部的水蔓延开，接触到不能碰水的元件
，造成更坏的结果。
4、如果是轻度进水，可以将机身用纸巾包起来，装进袋子的同时放入小袋干燥剂(食品
中常附有)，或者可以装进充满米的袋子，尽量排空空气，封口。然后将整套东西放在
微微发热的地方，比如电脑发热处。
注意：不要放在高热环境下，也不能用热风筒吹，这样做都会损害内部元件。一直等待
直到没有雾气，最好再多放半天时间，取出来，自然回复室温。
四大... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 19981 | 36 ft，家里搞这个太不现实了，布线都没法布啊，且不说end point了。 |
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V***l
发帖数: 2108 | 37 原则上盖快布就可以了，主要房内清洁。
其实有了机箱一点都不方便，安装硬件什么的，清洁起来也方便。
实验台的想法很好，不过到是没那么正规。。我觉得随便用个台子也可以了。
原则上打算高性能主机+ CPU, 其他能用旧的，都用旧的，以后再慢慢换新的。所以更不
想用机箱了。
你防尘怎么做？有时候还有美观的需求
我见过有人把主板什么的布线都钉到墙上的，你可以试试。
要么就买那种实验台，就是个架子，也不需要机箱 |
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a9
发帖数: 21638 | 38 把你现在的两头拍个照片上来看看。
一般来说比powerline快
45的 |
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t**d
发帖数: 6474 | 39 自己先读懂别人在说啥然后再跳出来也不迟。这个主题大家是在讨论以太网吗？大家讨
论的是电话线能不能用来联网。我说行，可以。就这么简单。你一下子跳到以太网上来
指责别人，不显得很可笑吗？
你关于扁平线不能快的论断说明你连半瓶醋都没有，别在这里丢人现眼啊了。
：你要说实际的应用, 我说的两根线不能跑10BASE-T, 没有问题吧?
：你要说通信理论, 两根线至少可以跑千兆, 比如说现在正在制订中的1000BASE-T1, 也 |
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t**d
发帖数: 6474 | 40 谁关心你回谁会的帖子？太可笑了，就跟小孩子过家家，我跟鹏鹏说话，不跟平平说话
一样可笑。论坛上大家只关心对错，至于你跟谁好回谁的帖子算个P？ 你既然附和大傻
的话（大傻的帖子就是反驳我的两根线能联网之说），那自然就是反驳我了，怎么我还
不能反驳你了？你这个逻辑是多么地多可笑。
你跟大傻一样属于那种垃圾人口，自己知道了点皮毛，装作很懂的样子到处传播错误信
息。居然说出扁平线不能快的蠢话来，别人指出来后，又改口说，一寸的线10G都可能
。连速度和距离的概念都混淆不清，居然还在指责别人。 |
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a**u
发帖数: 99 | 41 我也不明白的说
假设物体1温度为T1,物体2温度为T2,
T1
当物体2从T2降到T1之后,
就应该跟物体1在T1时的散热速度一样乐
当然,有个前提,就是整个过程是稳态过程
就是过程足够慢.
如果这个条件不成立,
(譬如说这里讨论的水结冰,估计不会满足这个条件的)
在降温过程中会不会有别的效应呢
譬如说"渥流"(流体力学的难题之一,布知道有没有拼错.)
请高手点拨. |
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F*********e
发帖数: 2696 | 44 1300 kg/ 2866 lb.
600 bhp, 600 Nm / 443 lb ft.
0-100 km/h (62mph) under 3 seconds
0-200 km/h (124 mph) under 10 seconds
200-0 km/h in under 5 seconds
60-0 less than 30 meters (98')
1/4 mile under 11 seconds
Top speed over 320 km/h, 200 mph
Projected price in UK ￡175,000 $267,000.
http://media.mclarenautomotive.com/modules/user/main.php
一個多鐘頭
介紹了很多技術細節
比如換檔撥片可以像照相機快門的自動對焦那樣輕觸預選
沒有body panel的車身在56km/h的正撞之后把車頭換掉就可以接著再撞
沒有傳統的防傾桿，而使用電控液壓機構來模擬 |
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K******S
发帖数: 10109 | 45 最好的是车库，如果没有的话墙面玻璃上罩快布，国内的哥的办法，
了什
不少
车从
是什
如果 |
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s*******n
发帖数: 258 | 46 本报讯 今日下午，快乐男生全国总冠军陈楚生来到晋江参加本土运动品牌威步的新闻
发布会，并在会场进行签约仪式，成为其品牌代言人。
为了迎接超男陈楚生的到来，现场所有威步的员工都将自己的铃声改成楚生的成名
曲《有没有人告诉你》，威布的老总还亲自在现场领唱这首歌，一向酷酷的陈楚生都忍
不住露出了笑容，听后开玩笑到：“把我的歌词都改了。”为了感谢大家对他的支持，
他现场清唱了这首歌曲。同时，他第一次到晋江的他，在来晋江之前还专门花时间学唱
闽南歌《爱拼才会赢》。很难想象从小在海南长大的他，能将这首闽南歌唱得如此字正
腔圆。陈楚生说，这是为不久要举行的“快乐男声”全国巡演厦门演唱会做准备，“我
希望每场演唱会上，都会有一到两首不同的歌曲献给歌迷，给大家一个全新的形象。”
不过他坦言闽南歌确实不好学。
作为晋江运动品牌的代言人。陈楚生觉得自己和晋江很有缘分，“威步是一个新品
牌，我也是一个新人，代言一个品牌是要将缘分的。”他向大家表示今后经常来晋江，
并希望有机会能够到晋江来开演唱会。
人气歌手陈楚生现在是非常的忙碌。他的第一张个人专辑再过一段时间就要与歌迷
见面了。 |
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