m******u 发帖数: 372 | 1 我也是慢慢“进步”成这样的。
也越来越不在乎别人的眼光了。自己自信些,而又不ws,都对大家笑眯眯的 就
好多了。身边好一些的朋友和她们的老公 都知道。
所以也和妈妈come out了。
以前去看妈妈,都要她比较喜欢的类型,现在头发剪了,没法儿“变装”了,只
要索性出柜了事。 |
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k******d 发帖数: 194 | 2 夜已深了,不知你是不是又半夜醒来,挂在这网络的虚空里;如我一样地无眠。
是不是我们在尘世间呆得太久了,已经忘记纯情的模样。你清纯的素颜下,为何如此多
的纠结紧掩。我总是笑你心里年龄太小,却从未体会到你内心的忧与烦。你的心很细,
你总把自己深藏。我从不敢问你太多问题,因为你的眼藏不住任何谎言;而谎言是对爱
情的背叛。
你已不接我的电话,我也无意再打。想得太多,永远只会是悲剧。因为幸福从不需要理
由,如我们当初的爱。 |
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A****A 发帖数: 270 | 3 留个傻咪的英勇记录:敢于善于抓老鼠。发现敌情绝不放过,静如处子动如脱兔,以极
大的耐心默默伏击,以闪电侠的身手御敌于无形。
可是,但是,可但是,
请不要再把抓到的老鼠放到我的床上啦!
我知道你满怀着成功的喜悦希望我能分享你的骄傲战绩,但是睡得迷迷糊糊一睁眼就看
到老鼠的感觉真的很不美妙-----有一次还是活的!我相信是傻咪同学特意留给我玩的
,可是我真的只会满面惊恐,做不到如你一般抓放自如。
侠女,咱消停消停,歇会儿成吗? |
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y********e 发帖数: 363 | 4 最近有些失眠,都不知道为啥,就是睡不着,闭着眼睛,脑子里狂放‘片断’,各类有
的没有的片断。
应该是潜意识里在焦虑什么,白天被压制了,说不出来。
中午吃饭,跑到餐厅的窗户旁边坐下,看看外面的绿树红墙,悠闲走过的午餐人群,听
周围各式的谈话
浑成一片低低的嗡鸣,忽然脑子放空了,眼睛直勾勾的看着一个方向,心里有种很安全
的感觉。
人群让我觉得安全,那我一定是潜意识里孤单了,可是我并不想跟谁说话,只想混在人
群里,看周围有
人在,就觉得挺舒服,脑子才能静下来,这好像是个什么精神病的描述来着?焦虑?抑
郁?想不起来
了,学过不用都忘了。
以前听人引用过标题那段话,应该是孔子说过的,很向往。有时候看周围有慈祥的老先
生,那种“随心所
欲,不逾矩”的状态,就是做什么都那么恰到好处,也很羡慕,恨不能跟他一块儿坐那
晒太阳。熬吧,还
有40年就七十了,过了快一半儿了,哈哈。
一个大男人失眠,纯粹欠揍! |
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x*****u 发帖数: 3419 | 5 生年不满百
常怀千岁忧
昼短苦夜长
何不秉烛游
可惜意思正好相反 |
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p*********y 发帖数: 1617 | 6 母亲病了,而且是长期不好的慢性病,我突然意识到事情的严重性。我猜测多半是心理
方面的因素,有可能也导致了物理上的病变。我在遥远的异国感到了母亲的虚弱和无助
。母亲大概由于常常挂念着我们,因而积忧成疾。我们时常为自己的事务繁忙,竟然忘
记了关心爱抚一下母亲焦急期待的心。
母亲既平凡又伟大,可以平凡到让我们忘记了她的存在,也可以伟大到豪无私心的倾力
奉献。母亲其实是个很有个性的女人,年轻时有上进心且倔强,在她们的那个城市曾经
也做的很红火,后来却因为外公的身份问题,事业受挫,最后就一直待在了小学校里,
可以说除了她的学生,她大部份时间都给了父亲和子女们。而她对我们其时并不苛刻,
从来没有要求我们考上重点,或者出国,或者要杰出什么的。她对我们只是一个无私的
母亲,甚至有些腻爱。还记着小时候上学没吃早饭,母亲总是拿着食物追出来,一定让
我吃了。姐姐上大学时,母亲送牛奶过去,对着我姐喊着,"##, 吃奶 ", 为此事,我
姐姐被她们寝室的人笑了很久。 母亲也是个很活泼的人,喜歌擅舞。记着小时候,母
亲遇到开心时候,便会高歌几句。在媳妇眼里,母亲绝不是一个严历的婆婆,母亲热情
,话也多,无论对什么... 阅读全帖 |
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f*******p 发帖数: 521 | 7 bless
有空多打电话回家。
不过确实不至于积忧成疾,不要过于自责了。 |
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h*********e 发帖数: 6936 | 8 xiexie..
看情形了。口水话太多了。短篇都给拖成中篇了。 |
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l****s 发帖数: 113 | 9 绍圣七年七月一日。
自晓胜军与环州义勇退回到衡水县,己经过去四天。这四天的时间里,唐康时刻都
在关注着苦河
北岸的深州的战局。此间,大名府的宣抚使司睁一只眼闭一只眼,接受了唐康与李浩编
造的解释,没
有迫究二人的责任,只是移文唐康与李浩,命令他们接受仁多保忠的节制。但是,让唐
康与李浩都深
感意外的是,尽管仁多保忠统率着神射军于六月二十七日便已经抵达冀州,但他却并没
有前来衡水,
而是率军径直前往衡水东北的武邑县,在那里安营扎寨。
武邑县距深州城也不过六十里,与深州的武强县隔着改道后的黄河北流南北相望,
两城相距不过
四十里,神射军屯兵于此,对于深州的辽军侧翼,构成极人的威胁。仁多保忠将自己的
辅重部署于观
津镇,中军扎营于阜城,并分兵一营三千之众,北进河间府北望镇,另遣第一营,在黄
河北流的东岸
列阵。
仁多保忠这样的部署,从战略上来说,便是唐康与李浩,也不得不承认是一招妙棋
。他背后的永
静军,位于御河,也就是永济渠之傍,而那是连通大宋北方诸镇的重要水道,而当仁多
保忠将阵势布
好之后,一而将永扑军置于自己的保护之中,另一方而,也让永静军的教阅厢军与人量
军事物资,成
为自己的后盾 |
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e**n 发帖数: 5876 | 10 3.
束|鹿是深|州辖下的一个县城,在深州城西边四十五宋里[1],境内有一南一北两
条大河通过,北边是滹|沱河,南边是苦河。
从真定府城沿滹沱河东来,至束鹿不过一百七八十里,骑兵倍道兼程,不过一昼夜可至
。但这些倒并不在慕容提婆的担心之中,在行枢密院时,他就听说过荆岳与王瞻面对萧
阿鲁带时的种种事迹,因此,尽管萧岚故意分给他一些杂七杂八老弱病残,他也并不争
论,反故作大方的领着两千宫卫骑军,外加四千老弱汉军、一千多三四个小部族拼凑而
成的部族属国军,浩浩荡荡的前往束鹿。
因为辽军夺取了束鹿的常平仓,还有一些掳获的财帛不便随军携带,也堆在束鹿,因此
原本在那里还驻扎了三千多部族军守卫,这样统计算下来,慕容提婆麾下,也有一万多
人马。当然,最要紧的是,驻守束鹿也可以算是一个肥差,束鹿屯集的那许多财货不提
,每天派些人马去西边的祁州打打草谷,那亦是不可小视的生财之道——尤其对于慕容
提婆这样自南征以来,一直呆在行枢密院,一路南下,连汤都没喝到将领,能有机会摊
到这样的差使,他心里面对萧阿鲁带的感激实是难以言表,便是对故意刁难他的萧岚,
他也很难真正生出多少怨恨来。
七月二日当天,箫 |
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i**s 发帖数: 168 | 11 黄裳成了火器专家,九阴真经是不是要改成九阳真经了 |
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S*********L 发帖数: 5785 | 12 请看二楼。谢兄说的当然算数,但是我们都是在版规的约束下操作。我也说了下不为例
,否则这个版面都成了控诉贴了,好像也没有那么多问题吧。 |
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t*********a 发帖数: 6 | 16 昨天阴风霪雨中,望远镜在经历了从黄金州到花园州的10天漫长旅程之后,终于安全的抵
达了目的地了,从此这支400毫米的折射望远镜将会陪伴我走过相当长的一段快乐时光。
废话少说,我这就从我个人非专业的角度评判一下我这支st80的优缺点:
PRO:
1 不得不说抛开做工,这个白色的“大炮”外观还是比较漂亮的。
2 感觉光通量相当的大,没有以前用的望远镜模模糊糊的感觉。甚至都想买个T-ring接到
我的EOS5上当400的长焦用。
3 成像质量用肉眼观察相当的令人满意,起码像场中央的确非常锐利。
4 整个镜体不惜使用大量铝材,该结实的地方都是金属材料,不是铝就是黄铜。从材料学
的角度看着让人放心。
5 镜头镀膜比想象的要好得多,内镜片看不到,但是起码第一片物镜是多层镀膜的,呈淡
红绿色,反光比较低(尽管不是最高品质的多镀)。 物镜的镀膜也还成,是淡淡的绿色
。
6 不多说了,称赞的话太多了。
CONS:
虽然物有所值,但是深深地带着我们伟大祖国制造的种种“痕迹”。中国核潜艇下水,卫
星上天,什末似乎都难不倒我们,但是想一想为什末小日本丰田车上的普通螺丝能把中国
的改锥拧花?有些现状的确是令人十 |
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a*********n 发帖数: 2526 | 17 呵呵,只能说你没有幽默感
这个板上大部分人对自己几斤几两还是很清楚的
身处下室 心忧天下是另一半块的特色 |
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u*****2 发帖数: 7 | 18 最近,有著名报刊报道,早在20多年前,贝润浦就被报刊电台电视等新闻媒体称为中國
的送子观音。摘录一文:
名医史话
名医贝润浦为何被赞誉为〝送子观音〞?
《上海科学生活》刊登记者专访:
『胜似〝送子观音〞---记上海妇科、不育症名医 贝润浦』
《上海科学生活》是上海市科委、科技协会主办的综合性科学刊物,每期有专栏介
绍当代著名的科学家、医学家的成果和业绩,发行量每期数十万册,为全国同类科技杂
志之首,影响很大。
1991年第6期的《上海科学生活》,用2页篇幅配照通栏标题『胜似〝送子观音〞--
---记上海妇科、不育症名医 贝润浦』报导了被中国人称为送子观音----贝润浦的业绩
和事迹。
文章说:在上海,有一位鹊誉海内外的中医妇科名医―--贝润浦主任医师。每逢他
在上海中医文献馆老中医门诊部或国际和平妇幼保健院门诊的日子,那里总是老清早就
排成长龙等候挂号,不到夜深,便不会看见诊室熄灯。本市的、外地的、港澳的、欧美
的、东南亚的,病员来自各处。治愈了老病人,又来新病友,簇拥不绝、久盛不衰。贝
医师还未到白鬓称老的年龄,何以受到广大病人的如此信任?
接... 阅读全帖 |
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u*****2 发帖数: 7 | 19 最近有多家报刊披露20多年前的珍闻
名医史话
名医贝润浦为何被赞誉为〝送子观音〞?
《上海科学生活》刊登记者专访:
『胜似〝送子观音〞---记上海妇科、不育症名医 贝润浦』
《上海科学生活》是上海市科委、科技协会主办的综合性科学刊物,每期有专栏介
绍当代著名的科学家、医学家的成果和业绩,发行量每期数十万册,为全国同类科技杂
志之首,影响很大。
1991年第6期的《上海科学生活》,用2页篇幅配照通栏标题『胜似〝送子观音〞---
--记上海妇科、不育症名医 贝润浦』报导了被中国人称为送子观音----贝润浦的业绩
和事迹。
文章说:在上海,有一位鹊誉海内外的中医妇科名医―--贝润浦主任医师。每逢他
在上海中医文献馆老中医门诊部或国际和平妇幼保健院门诊的日子,那里总是老清早就
排成长龙等候挂号,不到夜深,便不会看见诊室熄灯。本市的、外地的、港澳的、欧美
的、东南亚的,病员来自各处。治愈了老病人,又来新病友,簇拥不绝、久盛不衰。贝
医师还未到白鬓称老的年龄,何以受到广大病人的如此信任?
接看,文章以〝送子观音名不虚〞的小标题报导:医生在社会上的知名度和病人的... 阅读全帖 |
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b******u 发帖数: 158 | 20 和楼主共勉:
我也是刚上完护校第一学期。我上的是社区大学的加速班,两年的专业课缩成13个月。
第一门课,fundamental nursing,把我噎得半死,case study, nursing care plan也
不会做,每周两天clinical, 每天八个小时,我的心理压力特别重,晚上不是失眠就是
做一晚的nursing的梦。到了第二门课med-surg,我感觉好很多了,知道学习的方向,
考试的技巧,自己调节一下压力,我们外国人语言有障碍那是一定的,努力提高就是了
。我的经验很浅,但我觉得过了第一学期,上过一两门课后,情况会好很多的。
另外,我正考虑去医院做护工,熟悉一下环境,MM也可以试试。 |
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k****n 发帖数: 780 | 21 天津大学教授张浩在洛杉矶被逮捕仅仅5天,世界著名的美籍华人超导专家郗小星教授又在宾夕法尼亚州被捕,他被指控的罪名是向“位于中国的第三方、包括一些政府实体”提供了美国的先进超导技术。一周之内接连发生两起华人科学家遭美国政府指控的事件,美国华人精英圈为之震动,认为张浩案“只是个案”的判断出现动摇,更多人开始将此事与中美在南海的军事对峙相联系,“麦卡锡主义回潮,华裔科学家将面临大清洗”的帖子在网上风传,有华人学者在圈中感叹自己或成为“随局势飘摇的炮灰”。“从目前的信息看,美国对华政策正进入通盘大调整,趋势是变强硬。”外交学院国际关系研究所教授李海东25日这样对《环球时报》说。
美国天普大学物理系主任郗小星于逮捕当天(21日)在费城东区联邦法院出庭聆讯,受到“通信欺诈”“协助和教唆犯罪”等4项罪名指控。美联社称,一旦所涉罪名成立,郗小星面临最高80年监禁和100万美元罚款。
据美联社报道,联邦检察官指控郗小星为了获得在中国的重要职位,向中国一家公司提供美国公司研发的电子技术数据。另外,他还承诺“让中国在超导技术方面获得全球领先地位”。郗小星现年47岁,1987年在北京大学获物理学博士学位,现已... 阅读全帖 |
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m*********e 发帖数: 804 | 22 --小澜
近日,一则新闻让许多人不由心惊肉跳:公安部公布的一起食品安全犯罪案中,掺假羊
肉的原料涉及狐狸、水貂、老鼠等动物肉制品,而上海的相关部门也发现可疑肉制品流
入市场。据记者走访市场的调查称,一些肉制品的批发商坦言,"混合羊肉"在业内早已
不是新鲜事。
早在前几年,"假羊肉"就曾被媒体曝光:黑作坊在极端肮脏环境下,用病死鸡鸭肉混合
牛羊油压缩而成"假牛羊肉",不仅在郑州销售,更销往周边地市乃至外省。而如今,禽
流感正在肆虐,不敢想象,如果还有这类黑作坊,那病死鸡鸭是否会携带禽流感病毒呢?
而此次食品案中的掺假羊肉的原料含有老鼠等肉制品,让不少人心里也狠狠地恶心了一
把。这掺入的假羊肉,是否存在安全隐患呢?这些假羊肉又销售到了哪些区域哪些摊点
呢?如何才能分辨出真羊肉假羊肉呢?……众人担心的问题一个接一个,但能够得到解
答的不多。相关部门对案件处理的不透明化、信息的沟通不善,让众多群众只能选择暂
时不吃羊肉。
禽流感来了,鸡鸭不能吃了;死猪投上海,猪肉不能吃了;鼠肉充羊肉,羊肉不能吃了
……只能转吃素,可就是素菜也不乏含"毒"的。"神农丹姜"的曝光,又在群众心头扎了
一刀。
毒奶粉... 阅读全帖 |
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n*n 发帖数: 1378 | 23 haha,还有3岁10个月这么晚才说话的
不过话说回来,我很早说话,到现在笨嘴拙舌的;我姐2岁多才说,也是被挡成哑巴的
,现在可能说了 |
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p**g 发帖数: 4595 | 24 可怜minnie好多家具都是旧的,maxie是新的
衣服老二也没穿过几件旧的,都是老大没顾上穿的。
minnie基本上是妹妹一哭就把一堆玩具都堆过去围成一个圈哄她
我觉得还是老二幸福。多一个姐疼她。 |
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t*********a 发帖数: 6 | 25 昨天阴风霪雨中,望远镜在经历了从黄金州到花园州的10天漫长旅程之后,终于安全的抵
达了目的地了,从此这支400毫米的折射望远镜将会陪伴我走过相当长的一段快乐时光。
废话少说,我这就从我个人非专业的角度评判一下我这支st80的优缺点:
PRO:
1 不得不说抛开做工,这个白色的“大炮”外观还是比较漂亮的。
2 感觉光通量相当的大,没有以前用的望远镜模模糊糊的感觉。甚至都想买个T-ring接到
我的EOS5上当400的长焦用。
3 成像质量用肉眼观察相当的令人满意,起码像场中央的确非常锐利。
4 整个镜体不惜使用大量铝材,该结实的地方都是金属材料,不是铝就是黄铜。从材料学
的角度看着让人放心。
5 镜头镀膜比想象的要好得多,内镜片看不到,但是起码第一片物镜是多层镀膜的,呈淡
红绿色,反光比较低(尽管不是最高品质的多镀)。 物镜的镀膜也还成,是淡淡的绿色
。
6 不多说了,称赞的话太多了。
CONS:
虽然物有所值,但是深深地带着我们伟大祖国制造的种种“痕迹”。中国核潜艇下水,卫
星上天,什末似乎都难不倒我们,但是想一想为什末小日本丰田车上的普通螺丝能把中国
的改锥拧花?有些现状的确是令人十 |
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S**U 发帖数: 7025 | 26 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中,「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中,深通经义的祖师们如何疏解四谛,是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》(Vibhaṅga)的第四品〈谛分别〉(Saccavibhaṅga)为译
注主体,主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段,有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义,每个主题可独立探讨,四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译,唯系转译自日文《南传大藏经》,
文辞艰涩,又少附注说明,不对照巴利原本则难理解,有重加翻译的必要。因篇幅的限
制,本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典,包括了经(sutta)、律(vinaya)、论(abhidhamma)三藏。经藏
集结佛陀教说的要义,不同部派各有其编纂的经藏,现存且完整者有南传上座部(
Theravāda)五部《尼柯耶》(Nikāya)及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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l*****a 发帖数: 38403 | 27 还有
修 身
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过
一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧
。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。
忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异 见奇,此
皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,
才见本来真体。
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉
,以养吾圆机。
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓
未化,而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少慕... 阅读全帖 |
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g*********n 发帖数: 808 | 28 《秘本诸葛神数.占法》
《秘本诸葛神数.占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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l*****d 发帖数: 7963 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点,好运名:小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛,不知有人愿
意参加否?特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下:
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺,由半生缘论坛茶韵发起,5460论坛跑堂总策划,
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛,并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则,认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题:五个“一”;
A、一个字:“夜”;
B、一个词:“寂寞空虚冷”;
C、一句话:“是月(淳熙二年闰九月),辛弃疾诱赖文政杀之,茶寇平”;
D、一张图:
图片.jpg
E、一首歌:《那时候哥还小》;
2、要求:以上五个主题,参赛作者可以诗、词俱选或任选,数量不限。
(1)诗限平水韵五、七言绝句、律诗,接受排律。不接受古风,组诗... 阅读全帖 |
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d**********l 发帖数: 647 | 30 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含.第二四四经》
《中阿含.哺利多经》节录
《长阿含.游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经.分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经.菩萨藏会》节录
《大宝积经.菩萨见实会》节录
《大宝积经.优陀延王会》节录
《大宝积经.大乘方便会》节录
《大宝积经,文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含.第二四四经》
《中阿含.哺利多经》节录
《长阿含.游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经.分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经.菩萨藏会》节录
《大宝积经.菩萨见实会》节录
《大宝积经.优陀延王会》节录
《大宝积经.大乘方便会》节录
《大宝积经,文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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x*m 发帖数: 276 | 32 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼,想从这烦恼的羁绊中挣脱,有五种方法:
第一,对事物的见地须正确,辨别它的前因与后果。一切苦的根源,是由于心中有
了烦恼,一旦烦恼祛除,就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误,生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则,被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼,陷入苦与迷的境地。
第二,抑制欲望,使烦恼镇伏。以光明正大的心,制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望,把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适,思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐,考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热,以及遮护羞耻;食物是维持修道的根本,是为滋养身体。
有了如此正当的思考,烦恼将无由生起。
第四,凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂,毁谤更要忍耐,因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五,远离不应去的所在,远离不可交的朋友。如能做到这一点,烦恼的火焰则消
逝殆尽。(——巴利本中部二·一切漏经)
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
(一)喜马拉雅山的南麓,在罗希尼Rohini河流域,释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”,第二个叫作“苦集圣谛”,第三个叫作“
苦集灭圣谛”,第四个叫作“苦集灭道圣谛”,为什么四圣谛要称为“圣谛”呢?这个
圣谛的意思是说,这个谛,它的意思就是说,它是法界里面的“谛实”之理,什么是谛
实之理呢?就是说如果把圣谛的内容,跟法界的事实来验证,可以验证出,这个是法界
里面确实的道理;不管你在东方、西方世界,你去验证这个道理,它都完全成立的;乃
至在十方的世界去验证,它都一样成立,所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
?圣谛的意思就是说,这个谛实之理,它可以让一般的众生,超凡脱俗;可以让一个众
生,让一个凡夫,从凡夫的状况,因为修学四圣谛的道理之后,他就可以成为解脱的贤
圣;因为它可以让一切的众生成为贤圣,所以就叫作圣谛!所以修学四圣谛,就是要让
众生能够超凡脱俗,可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理:第一个苦圣谛是说,我们在法界里面,大家在三界六道中轮转
的时候,要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的;而且这种苦,它是里里外
外都是苦;所以在讲苦圣谛的时候,就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 34 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 梁启超:成为一个怎样的人?---知、仁、勇。。。数学、几何、物理、化学、生理、心理。。。zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 15 12:07:08 2015, 美东)
梁启超:成为一个怎样的人?
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君!我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我,可惜我在南
京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君同聚一堂,令我
感激得很。但有一件,还要请诸君原谅︰因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持,
今天不能作很长的讲演,恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校?”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人答案就很不相同,或者竟自答
不出来了。诸君啊!我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
科学、政治、法律... 阅读全帖 |
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x*****i 发帖数: 1329 | 35 梁启超:成为一个怎样的人?
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君!我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我,可惜我在南
京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君同聚一堂,令我
感激得很。但有一件,还要请诸君原谅︰因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持,
今天不能作很长的讲演,恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校?”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人答案就很不相同,或者竟自答
不出来了。诸君啊!我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等,不过是做人所需要的一种手
段,不能说专靠这些便达到做人的目的。任凭你那些件件学得精通,你能够成个人不能
成个人,还是另一个问题。
人类心理,有知、情、意三部份,这三部份圆满发达的状态,我们先哲名之为“三达德
”—知、仁、勇。为什么叫做“达德”呢?因为这三件事是人类普通道德的标准,总要... 阅读全帖 |
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o**********e 发帖数: 18403 | 36 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 梁启超:成为一个怎样的人?---知、仁、勇。。。数学、几何、物理、化学、生理、心理。。。zz
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梁启超:成为一个怎样的人?
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君!我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我,可惜我在南
京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君同聚一堂,令我
感激得很。但有一件,还要请诸君原谅︰因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持,
今天不能作很长的讲演,恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校?”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人答案就很不相同,或者竟自答
不出来了。诸君啊!我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
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梁启超:成为一个怎样的人?
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君!我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我,可惜我在南
京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君同聚一堂,令我
感激得很。但有一件,还要请诸君原谅︰因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持,
今天不能作很长的讲演,恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校?”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人答案就很不相同,或者竟自答
不出来了。诸君啊!我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
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x*****i 发帖数: 1329 | 38 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
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标 题: 梁启超:成为一个怎样的人?---知、仁、勇。。。数学、几何、物理、化学、生理、心理。。。zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 15 12:07:08 2015, 美东)
梁启超:成为一个怎样的人?
1922年12月27日在苏州学生联合会讲演
诸君!我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我,可惜我在南
京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君同聚一堂,令我
感激得很。但有一件,还要请诸君原谅︰因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持,
今天不能作很长的讲演,恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校?”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。”再问
︰“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人答案就很不相同,或者竟自答
不出来了。诸君啊!我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。”你在学校里头学的数学
、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、
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g****t 发帖数: 31659 | 39 书吏们也纷纷攘攘吵着,这时候就听外面一阵板子chōuròu声,还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗,庆幸不已,这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍,打得人群如cháo水倒卷,眼见围拥之人就要溃散,又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么?人家只是在说话,你们怎么就动手了?当自己是官差呢?”
刘兴纯lù面了,他带的可是巡检司的正经巡丁,这么一喊,那帮巡役人一愣手一软,顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声,mén开了,终于有个书吏脸sè发白,xiǎo心翼翼地探出脑袋,背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹,过年嘛,和气生财,jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着,那里停的都是jiāo了钱的船只,只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物,甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转:放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
... 阅读全帖 |
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g*********n 发帖数: 808 | 41 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
2.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。
4.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生,举心动念无不是罪。
6.复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,
或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人
功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐
,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
7.复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破
落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王
等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于
塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 42 原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善,众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘,欢喜放生
今能念佛,又能放生,九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大,植德弥深
浩瀚师恩,无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 43 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转:放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
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a***n 发帖数: 1993 | 44 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”,正因其深奥,致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示,至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起,是如此难以理解,
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中,佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来,并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代,然而最早
的文献记载,却是在一千五百多年前觉音(Buddhaghosa)的论集中发现的。
许多上座部的正统教说,可说是建立在觉音解说的基础上,且把觉音对缘起的误解
当作标准,因此使真理变得混淆不清。简言之,觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行(意志性的活动)引生现在世,在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼(爱与取),且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说,并提出重大疑问:如果佛陀教导无我(
anatta),那么自一世转移到另一世的东西是什么?如果苦的因在某一世,而其果却在
另一世,那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢?
正确地了解缘起非常重要,它会使我们认识到“我”这个观念,是... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 538 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,祇树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人,与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时,世尊引导并带领大众弟子,一直往南方行走,忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候,如来就对著那些枯骨行大礼,以五体投地的方式,恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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l******a 发帖数: 2273 | 46 《增广贤文》。又名《昔时贤文》、《古今贤文》,是中国明代时期编写的道家儿童启
蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万
历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断
增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间
创作的结晶。
《增广贤文》上集
昔时贤文,诲汝谆谆。集韵增广,多见多闻。
观今宜鉴古,无古不成今。
知己知彼,将心比心。
酒逢知己饮,诗向会人吟。相识满天下,知心能几人?
相逢好似初相识,到老终无怨恨心。
近水知鱼性,近山识鸟音。
易涨易退山溪水,易反易覆小人心。
运去金成铁,时来铁似金。
读书须用意,一字值千金。
逢人且说三分话,未可全抛一片心。
有意栽花花不发,无心插柳柳成荫。
画龙画虎难画骨,知人知面不知心。
钱财如粪土,仁义值千金。
流水下滩非有意,白云出岫本无心。
当时若不登高望,谁信东流海洋深?... 阅读全帖 |
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