g*****5
发帖数: 168 | 1 封神榜开篇就介绍了纣王---乃帝乙之三子也，当时还叫寿王。寿王力大无比，能
托梁换柱。帝乙在位三十年，死后传给了寿王，改了个名字叫纣王。纣王力大无比，而
且武功高强。第九十五回末：纣王力战三路诸侯；第九十六回：纣王被众诸侯围在垓心
，全然不惧，使发了手中刀，一声响，将南伯侯一刀挥于马下。而且妲己是狐狸变的，
狐狸性最淫，而纣王在妲己的精心“呵护”下，过了将近30年，这个时候纣王都差不多
50岁了，还能力敌三路诸侯，这都充分表明了纣王的武艺高强。
其他方面呢，我们继续来看：
纣王是会写诗的。纣王女娲宫进香后就写了首淫诗。虽然不太雅，但至少会写。
凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨
争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
我们再来看看纣王与云中子的对话：
纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：“贫道从云水而至。”王曰：“何为云
水？”道人曰：“心似白云常自在，意如流水任东西。”纣王乃聪明智慧天子，便问曰
：“云水散枯，汝归何处？”道人曰：“云散皓月当空，水枯明珠出现。”纣王闻言，
转怒为喜曰：“方道者见朕稽首而不拜，大有慢君之... 阅读全帖 |
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S***a
发帖数: 934 | 2 所以说第三部很多有关人类社会的情节毫无逻辑啊，把人类写成弱智纯粹为了情节推进
需要
其实还可以更狗血一点不是？作为第三部支线情节，完全可以重点描写程心和维德如何
从相识到相杀再到相爱，程心最后救出维德，从此两人在宇宙尽头过上幸（jie）福（
cao）美（man）满（di）的日子，不是比关一帆路线、云天明路线、AA百合路线更像
AVG游戏的true end么？ |
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c********d
发帖数: 11593 | 3 程心和维德只怕不是好CP，关一帆和云天明认可她这种圣母做派，但是维德绝对不会认
同；到最后被要求交还小宇宙的时候如果是他俩，我都可以想象到维德一把掐死程心的
场面…… |
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w***w
发帖数: 10821 | 4
哦，那我要吃:
蒸羊羔,蒸熊掌,蒸鹿尾儿,
烧花鸭,烧雏鸡儿,烧子鹅
卤煮咸鸭,酱鸡,腊肉,松花,小肚儿
晾肉,香肠,什锦苏盘,
熏鸡,白肚儿,清蒸八宝猪,江米酿鸭子,
罐儿野鸡,罐儿鹌鹑,
卤什锦,卤子鹅,卤虾
烩虾,炝虾仁儿,山鸡,兔脯,菜蟒,银鱼,
清蒸哈什蚂,烩鸭腰儿,烩鸭条儿,清拌鸭丝儿,黄心管儿,
焖白鳝,焖黄鳝,豆鼓鲇鱼,锅烧鲇鱼,烀皮甲鱼,锅烧鲤鱼,抓炒鲤鱼,
软炸里脊,软炸鸡,什锦套肠,麻酥油卷儿,
熘鲜蘑,熘鱼脯儿,熘鱼片儿,熘鱼肚儿,醋熘肉片儿,熘白蘑,
烩三鲜,炒银鱼,烩鳗鱼,清蒸火腿,炒白虾,炝青蛤,炒面鱼,
炝芦笋,芙蓉燕菜,炒肝尖儿,南炒肝关儿,油爆肚仁儿,汤爆肚领儿,
炒金丝,烩银丝,糖熘饹炸儿,糖熘荸荠,蜜丝山药,拔丝鲜桃,
熘南贝,炒南贝,烩鸭丝,烩散丹,
清蒸鸡,黄焖鸡,大炒鸡,熘碎鸡,香酥鸡,炒鸡丁儿,熘鸡块儿,
三鲜丁儿,八宝丁儿,清蒸玉兰片,
炒虾仁儿,炒腰花儿,炒蹄筋儿,锅烧海参,锅烧白菜,
炸海耳,浇田鸡,桂花翅子,清蒸翅子,炸飞禽,炸葱,炸排骨,
烩鸡肠肚儿,烩南荠,盐水肘花儿,拌瓤子,炖吊子,锅烧猪蹄儿,
烧鸳鸯,烧百合,烧苹果,酿... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 59 | 5 上学期期末的时候跟三五好友小聚, 先是吃吃喝喝, 吃到志得意满以后, 开始
play monopoly。玩得挺开心, 大声的吆呵和不怎么走脑子的胡乱玩笑, 玩到几乎要撕杀
个你死我活, 刀光剑影的时候, 大家还是心存怜悯, 不愿某些人变成罪恶的资本家, 而另
一些人流落街头。之后大家共同的感受是 “好久没这么开怀大笑了”。好象每天都例行
公事似的上课, 工作, 写paper, 跟熟和不熟的人打招呼, 总想早点睡觉和工作效率高点,
周末总想多出点活, 却常责怪自己不够自觉, 偶尔在房间里孤独的郁闷一下, 然后批判
自己以后再从头来过。 时间匆匆过去, 好象没有什么特别值得回味和停歇的片刻, 不能
说虚度了, 可是真的当笑声直上一楼顶棚, 从窗口飘至寒冷夜空的时候, 才觉得开怀大笑
真好。 连科学家都说, belly laugh 有助于健康, 长期不怎么会痛快笑的人容易生病。
于是大家纷纷约了有机会再聚。
上个星期, 辗转搞到一个电火锅, 于是party之心顿生, 跟好友通气后, 大家虽
都工作学习繁忙, 但玩心颇盛, 欣然应允, 于是以借到一只电火锅的名义再 |
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b**********e
发帖数: 345 | 6 094万家灯火
习惯了一个人无拘无束，脑袋顶上突然多了一个师父，是一件很痛苦的事，尤其是这个
师父平时什么事情都没有，只专心盯着你的时候。
江川站在河边，只觉得一阵恶寒扑面，虽然这里的河是梦境中的河流，但是被天隐盯了
数日之后，就算眼前这是一条真河，江川也跳得下去。
天隐是真正的丹疯子，虽然沈白与天隐齐名，但是江川看沈白的手书，或者听他说话时
，从来没感觉到炼丹有多么神圣的地位，但是天隐完全不同，他对于丹药的执着，已经
到瑕疵不容，目下无尘的地步，在他身边炼丹的时候，不允许半分误差——即使只是误
差，而不是差错。
这种说好听是精益求精，说难听就是吹毛求疵的精神，深深笼罩了江川，让江川头疼之
极，几乎梦回当初在药园学艺的时光。不同的是，江川从小就是聪颖勤奋的，学东西极
快又能尽心，即使在药园，孙忘道也几乎没说过他一句不是。然而天隐不但求全责备，
而且眼光极高，他才是真正天赋奇才的人物，以他自身为度量，对于江川的悟性资质，
即便不说看不上眼，却也没放在心上，于是不管三七二十一，按照自己的标准，把江川
狠狠地修剪了一番。再加上天隐虽然说话慢悠悠的，但是舌头之毒，实在是江川生平仅
见，他也不必... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 7 发信站: BBS 未名空间站 (“你要给我讲你小时候的故事？”我那刚刚解开了文胸的双手还背在身后，被解开的文
胸肩带滑落到了胳膊上，我的双乳半遮半露地傲然挺立着，我的嚣张气焰却一下子就熄
灭了。
“你要给我讲你小时候的故事？”我重复着刚刚说过的话，整个人都要瘫倒下去了。
我和洪亮结婚六年多了。在过去这六年多的时间里，洪亮忙着攻克他的课题，忙着照看
他的病人们，忙着赶写一篇又一篇论文；我则忙着做生意，忙着应酬，忙着赚 钱，我
们在一起的时间少之又少。加之，洪亮比较忌讳和我谈他的专业，他说怕无意中刺激到
我，影响我的情绪；洪亮也不喜欢听我给他讲生意方面的事情，他说他 百分百地相信
我，不想干预我一丝一毫，所以，我们两个人的交流更是少得可怜，可怜得可以忽略不
计了。
在我们刚刚结婚的那两年里，为了弥补性生活的不和谐给婚姻造成的缺陷，我时常在入
睡前伏在洪亮的枕边，和他讲我的妈妈和我的姥姥，讲她们在世时我的幸福生 活；我
也时常央求洪亮，让他给我讲一讲他的爸爸妈妈，给我讲一讲他小时候的事情。开始的
时候，洪亮总是推托说他太累太累了，不想再说话，想马上休息。后 来，在我又一次
央求他给我讲讲他小... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 8 去国三万里，离乡逾十年。
五载京华梦，踽踽出海关。
五载栖硅谷，混噩任流年。
近邻常显耀，远友嗜清谈。
业竟困门路，食缘赴纽约。
往返苦风雪，朝夕过小桥。
小桥惜败冷, 行人恨碌劳。
得钱顾温饱，下棋遣无聊。
昔日狂饮客，今朝酒不沾。
买车新举债，空囊渐为难。
但将心放稳，休让意阑珊。
千金莫愁掷，快意岂言传。
我志在沧涛，高飞俦鹏鸟。
四年未返乡，颜色可仍好?
时局正阴蔓，凶氛缠海岛。
兵火久平歇，磨砺向螭魈.
日贼亦复炽，觊觎我海图。
美夷唯嗜利，悍然挺台独。
沙俄素不善，蠢动有天竺。
事危少义士，国弱频冲突。
四顾心茫然，思古泪不干。
国耻悲百年，国士何萧然。
自知力有限，不足谏高官。
亦见言路浅，多情不敢言。
哲人多自保，学人重欢乐。
故乡花正好，游子欣为客。
叹息有古人，感慨乏来者。
挥剑弃名利，谁能舍既得？
悠悠海上鸥，款款起离愁。
零落尘泥燕，春来归震旦。
料峭寒未已，云黑风波起。
我复上高楼，无才一身忧。
3.27.04 |
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h**y
发帖数: 1232 | 9 发信站: BBS 未名空间站 (“你要给我讲你小时候的故事？”我那刚刚解开了文胸的双手还背在身后，被解开的文
胸肩带滑落到了胳膊上，我的双乳半遮半露地傲然挺立着，我的嚣张气焰却一下子就熄
灭了。
“你要给我讲你小时候的故事？”我重复着刚刚说过的话，整个人都要瘫倒下去了。
我和洪亮结婚六年多了。在过去这六年多的时间里，洪亮忙着攻克他的课题，忙着照看
他的病人们，忙着赶写一篇又一篇论文；我则忙着做生意，忙着应酬，忙着赚 钱，我
们在一起的时间少之又少。加之，洪亮比较忌讳和我谈他的专业，他说怕无意中刺激到
我，影响我的情绪；洪亮也不喜欢听我给他讲生意方面的事情，他说他 百分百地相信
我，不想干预我一丝一毫，所以，我们两个人的交流更是少得可怜，可怜得可以忽略不
计了。
在我们刚刚结婚的那两年里，为了弥补性生活的不和谐给婚姻造成的缺陷，我时常在入
睡前伏在洪亮的枕边，和他讲我的妈妈和我的姥姥，讲她们在世时我的幸福生 活；我
也时常央求洪亮，让他给我讲一讲他的爸爸妈妈，给我讲一讲他小时候的事情。开始的
时候，洪亮总是推托说他太累太累了，不想再说话，想马上休息。后 来，在我又一次
央求他给我讲讲他小... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 10
观的对象也就是所缘一定是五蕴。
但是这里面的内观的观很重要，很多人根本就把这个“观”弄错了。
比如修四禅八定就绝对不可能是"观"
修观的时候，所缘一定是高速变化的，这个非常非常重要。
大乘的那所谓止观双运完全就是胡扯，证明根本不懂观是什么。不懂观是什么，谈不上
解脱。
这个描述容易带来误解，以为欲贪是属于五蕴之外的。
实际欲贪本身就在五蕴之内。本书就属于五蕴、
这个不同意，"我见"并不是五蕴中加入欲贪而形成的。
我见形成的主要原因是不知五蕴的无常性，不知缘起，错把五蕴的生灭相续错认成我。
并以为有个东西在主宰，这个主宰有的人认为是"灵魂"，有的人认为是"心"，还有的人
认为是真如心或者阿赖耶
以上全部错误。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 当然是不应该， 但是如果我们见到了别人的＂恶毒＂， 那我们不就也一样了吗？ ：
） 区别可能就是一个是说出来了， 一个没有说出来。 所以说佛家讲戒是有道理的，
能不能在外部染杂的条件下始终做到自心的清静。 不是说要不明白好坏， 只是我们
不应该被好坏所役使。。我是这么认为的。。 |
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s********h
发帖数: 938 | 12
这是佛对于善男子善女人云何应住云何降服其心的回答，大概适用于教导描述（至少是
某些）初发心者吧：）
小乘不是法小，而是心小器小。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
那个识知体会涅槃的出世间心，是严重错误的。除非此心是虚指，是施设。
这个地方，是南传的一个硬伤，不过因为这是很后面的，关系不太大。但也会影响南传
的理论体系，被人抓到弱点。
而且南传也不是所有人都这样认为，像马哈希尊者在自己的开示当中，有间接暗示性的
否认。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14
如果出世间心本身是五蕴，是实际所指，那么将出现非常多的问题。
1.违背了涅槃一定要是有为法熄灭。
2.违背了五蕴和涅槃的互斥性
3，割裂了五蕴和涅槃的统一性，演变成断见。
对涅槃的实证，绝对不是什么五蕴去体验涅槃，涅槃不能是一个对象，而是类似于水转
变成冰，粒子转变为波，是自身的彻底转变，而不是自身去体验一个对象目标。
假如涅槃变成了五蕴体验识知的对象，那么这等于五蕴和涅槃本身没有联系，如此当五
蕴熄灭以后，就彻底断了，那涅槃毫无意义。就类似于一个人尝到苹果是甜的，但是当
这个人死了，苹果还是苹果，和他根本无关。这个人代指五蕴，苹果代指涅槃。
在这方面，龙树和大乘反而比较正确，龙树批判部派佛教的这个观点，大乘更强调“能
所双亡”。
出现法理上的严重错误，演变成断见。也成为了像法。
而且很强烈的执着于此，那么它实际还是会影响修行的，由于误认为要通过“识”本身去识知涅槃，那么这会导致“识”本身的难以灭除和舍弃。而识的熄灭是极为关键的。
“识”本身是波函数坍塌的直接原因，是抽象转变为实体，“波”转变为“粒”的关键
，佛法之所以要否定神我，强调厌离五蕴，舍弃五蕴，都是为了识的彻底熄灭。
这个... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 杂阿含经是以指导实践为本，说的是经验，不是哲学。原始佛教不谈本体，所以部派才
会对此有分歧。
出世间心是指解脱的经验，与凡夫所有的经验性质完全不同。
你从本体观点问的问题，与经验有关系吗？Apply Occam's razor.
南传不是铁板一块，森林派的禅修系统，语言不严谨，这些说不清。我说的是论师派的
禅修系统。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17
要不我们把这个话题结束一下，你是否也这么认为：
根据唯识大概理解，要破7、8识，然后再破1-6、识。
然后究竟成佛。
不过又听说，到一定禅定功夫，鼻舌两识就不升起了。
但是不升起是否就算破了？即使人说这算是破了，
也不知道破了就怎么了？有什么价值？
不懂。没到那地方肯定不懂。
(但是这些东西真的不是一定要会说才算是有心，真不一定，
也许有人发的心就是学会说，不管懂不懂）
关键我现在还没有突破色蕴，所以不好说突破色蕴后到底是什么境况。
更不要说突破8识。
很多问题没有经验的话，实在难以理解。
比如，突破色蕴和出魂是什么差别？任何一个东西，只要详细问，
没经验根本说不清。
再比如，听说一个出魂游玩的人仍然可以看到周围的世界。那么问题是：
他没有眼，究竟怎么看到的？光线跑哪里去了他就看到了呢？
或者他根本不用光线、不用眼，就可以看了。
现在实修要做的就是：先突破一个。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 18
我理解是破7识（‘我’及其习性），明8识（心识）。1-6没啥破的，不过‘我’可在
其中游走。
明心见性后究竟成佛 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
你这个叫做离蕴我邪见，意思就是生死流转的是五蕴，在五蕴之外，或者和五蕴不一不
异的某东西，并不流转，这个某东西，即属于“神我”。
心里面强大的神我邪见，正法也变邪法。正典也被你看成邪典。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
佛陀为了替弟子破除我见，将构成自我个体的全部现象分解成五部分，即色，受，行，想，
识，指出他们全部都不具有主宰性支配性，也不是被主宰被支配的。
而现在有些人，却又在色，受，行，想，识之外弄出个主宰的某东西，将其说成是“心
”，将其神化。
这种根深蒂固的“神我”是如此的强大，强大到这些人丝毫不能察觉，他们所认为的，
就是佛陀极力反对的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21
神我
色身
夜时
放一
我读经，就不会一个经不爱，就换个经曲解。经典本来都是一个意思。
此经他说“宁可，不可”，是指人已经迷得太厉害，非要抓住一个，
那“你”就抓这个，别抓那个了。
而那个经说，如果你能都不抓，当然都不抓。
至于说他说的对象，那个对象就是对“你”说。不是对“别人”说，
不是对“空气”说。
这个“对象”，你叫不叫我，叫不叫心，都无所谓。那可以根据上下文而变。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 22 你也真能编，人家只说有心，你就硬要说人家讲心不变独立啦，这个算造谣吗？
你老人家说有心的时候就可以是无常的， 人家讲的时候就是神我见。
BTW, 说不准人家有本事修出来个神我呢，你没本事修出来，才说无常呢？ 你两个都没
修证到，批判谁呢？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
freeman:
"如果我们认知自己的独立心，知道它从来就跟色身没关系"
对于我来说，神我见很容易就辨别。对于你，这是个不可能的事情。
“神我”根本就是子虚乌有的东西，再怎么修，也修不出来。被幻觉骗。 |
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s********h
发帖数: 938 | 24 我记得回过这篇，咋看不到了涅？
SeeU 说了，那叫“心善解脱”。
心善解脱是什么？那是说不清楚滴：） |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 注意这个想心所的“记录”功能以及它在每一个时刻都伴随心识升起。这个记录，是登
记一次事件。
量子力学当中所说的测量，很关键的是要形成一次"登记事件的记录"，海森堡说“观察
者的职责只在登记决定，也就是说，登记发生于空间和时间的事件。重点并不是观察者
是否是仪器或是人，而是事件的登记”,而阿毗达摩的认识论当中，在说识的升起的时
候，竟然必定要出现这个记录事件的“想”。
二者具有高度的相似性。也因为这个，只要生起识，必定是一次测量，符合量子力学里
面所说的测量定义。
测量，不是弄个尺或者秒表去测某东西，量子力学本身包括海森堡这样的人，也认可人
的观察属于一次测量。
只是这个测量，到底是人的意识完成，还是仪器完成，目前存在争论。根据数学家冯诺
依曼的那个测量链的公式，仪器本身无法完成独立的测量，测量链不断传递，最后必须
要有非物质的“知觉”来完成，也就是人的意识。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
大小乘的争吵，确实不重要，但是重要的是到底什么是无常，苦，无我，缘起，涅槃，
四圣谛的正见。
大小乘的分歧，是在这些佛法基本问题上，存在根本性的不可调和的矛盾。
其中要么两个都错，要么有一个是错的，不可能两个都对。
而正见是产生正定，产生正智的基础，没有这个，你再怎么精细观察身心现象，也观察
不出什么来。
更何况，你并不是没有正见的问题，而是自己有明显的邪见，你已经想当然的认为某些
东西肯定是对的。你的观察，是建立在神我见基础上的所谓观察。如此必定扭曲现象。
也是盲修瞎练。
就像你前面在问，识如何缘名色，其实正指向的神我邪见。你所说的缘，不是佛法所说
的依赖条件，是神我邪见的心的攀缘。
大乘确实更适合你。大乘的什么无分别啊，心无挂碍啊，不取不舍啊，所谓的不离世间
，更迎合你的喜好。
以你现在的状况，你这辈子也觉悟不了，你甚至还不如一个刚刚入门的学佛的人。因为
你已经很难改变了。
自己有点定力，又有难以舍下的错误见解，又严重缺乏明辨力，这种状况，很麻烦。 |
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j******h
发帖数: 3904 | 28
无非是说人今天跟明天不一样这俺晓得
不过请解释"心解脱"是何意？这个心指的到底是什么？
证涅磐又是什么证涅磐 |
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j******h
发帖数: 3904 | 29
大乘佛教的影响，想当然的认为心是个不同于五蕴的神秘本体，而这个是明显错误的
照你这么说，心跟五蕴无分别
此外又何来无明之说？
玻璃二象性如你所说的话，那电子何时呈现粒子性何时又呈现波动性，你不去观察但别
人去观察的时候又呈现什么性？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 杂阿含619经[正闻本781经/佛光本633经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，于私伽陀聚落北身恕林中。
尔时，世尊告诸比丘∶
「过去世时，有缘幢伎师，肩上竪幢，语弟子言∶『汝等于幢上，下向护我
，我亦护汝，迭相护持，游行嬉戏，多得财利。』
时，伎弟子语伎师言∶『不如所言，但当各各自爱护，游行嬉戏，多得财利，身得
无为安隐而下。』
伎师答言∶『如汝所言，各自爱护。然其此义，亦如我说，己自护时，即是护他；
他自护时，亦是护己，心自亲近、修习、随护、作证，是名自护、护他。云何护他、自
护？不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他、自护。』
是故，比丘！当如是学∶自护者修四念处，护他者亦修四念处。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部47相应19经/私达迦经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
有一次，世尊住在孙巴国。孙巴国的城镇，名叫私达迦。
在那里，世尊召唤比丘们∶
「比丘们！从前，有一位旃陀罗竹竿特技表演者，举起旃陀罗竹竿后，召唤徒弟昧
达迦大林迦说∶『来！亲爱的昧达迦大林迦！你登上我的肩膀后，站到旃陀罗... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
味是贪爱、欲贪、爱染
患是知道有这样的爱染，会有祸患，也就苦(或叫烦恼)
离是离此贪爱，离此苦。出离心。
也就是经常在佛经上看到的句子的形式 : 无常、苦(患)、厌离(离)，
接着通常是喜贪尽，然后心解脱，接着自证涅盘。
可见有多重要。
当然，每个动作都还有实修时的细腻处。
因为苦，才有离。
因为离，配合 亲见缘起+正见、正思维，才有可能有正智。(初果)
培养正智后才能在”我”将起之时，于内观中自然消除。也就调伏欲贪(二果)
然后导致欲贪永不再生起。也就是断欲贪。(三果)
最终，断无明，”我”永远不再落入五蕴中，如同绳索自然断落(四果)
每一个动作前面，都有环环相扣的原因。
例如，先有欲贪，才有苦。有苦，才有离。
没体会苦，其实说离，我个人觉得是骗人的。(至少我觉得是我自己自欺而已)
依有经验的法师说(也不是我说的)，实修若是老实照着佛陀的教导修行，
你自己看阿含就会明白你要干什么，要如何修。
没实修，我自己看阿含就觉得，没有深奥的名词，高深的诠释，
很浅显，挺无聊的句子。
可佛陀就是这样说的，剩下就是实际做，自己就体会到了，
也许佛陀觉得多做高深的境界上诠释没多大用处吧? 或... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32
此外，我发现正见、正思维是非常重要的。
我以前一直忽略，以为是日常生活很平常的事。
一般人只是把正见当成口头禅，以为是日常生活的事。
可事实是，对禅修非常重要。
正思维是以正见为核心所作之思维。正见不对，不会正思维。
没有正思维就没有禅修可言，也就是没有修到 味、患、离。
当没有禅修到味患离，就较难有正智。
当没有禅修到味患离就与世俗禅修无异，无论这时修安止定、修神通、修内观
都属世俗禅修，非佛陀说的可达涅盘的出世间禅修。
正智(南传好像叫十六观智，或叫洞察力) (也有人说是到达究竟涅盘的智慧，反正就是
慧)
禅，就是静虑。
静，是要使内心清净，(有人说是专注，但其实我认为是清净，净念)
虑，就是在清净心之中正思维，思惟这是贪(味)了，思惟这是苦(患)了，
思惟正见提起离苦之心(离)。
正见的底子打多深，正思维时就有多快提起正见，消灭邪见力量就多大，
配合见苦的力量，强大的离苦的心
熟炼之后，邪见还没生起，正见就涌上来，正邪是不会并立的，一个生起另一个就消失。
随禅修越深，内观越深，正见直觉生起越来越快，在极快的速度之下完成。
到最后邪见根本无法生起。得永恒的智慧。不退转。
何谓正见... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
是，很认同
主要是心存恶意，就会自作自受。 受苦。
心存恶意会贪嗔痴炽盛，
贪嗔痴炽盛 活着墬地狱(指在苦中)
死后也会墬地狱。
你害多少人用粗鄙的话骂你，群起攻之，比骂得凶
害多少人贪嗔痴炽盛 : ) |
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wh
发帖数: 141625 | 35 1913~1919，十九岁至二十五岁，私立鸿模学校与无锡县立第四高等小学
时余虽在小学任教，心中常有未能进入大学读书之憾。
余又读夏曾佑《中国历史教科书》，因其为北京大学教本，故读之甚勤。余对此书
得益亦甚大。如三皇五帝，夏氏各列经学上今古文传说各别。余之知经学之有今古文之
别，始此。
又余读夏书第一册，书末详钞《史记》十二诸侯年表六国年表等，不加减一字，而
篇幅几占全书三分之一以上。当时虽不明夏氏用意，然余此后读史籍，知诸表之重要，
则始此。及十年后，余为先秦诸子系年，更改《史记》六国年表，亦不可谓最先影响不
受自夏氏。P97
（1914，往返梅村荡口两镇）沿途湖泊连绵，秋水长天，一望无际。犹忆第一次上
船，余坐船头上，读《史记•李斯列传》。上下千古，恍如目前。余之读书，又
获深入新境，当自读此篇始。P98
及来梅村，一日上课，课文劝戒烟。余告诸生，余已染此习，已无奈何。诸生年幼
，当力戒。下课后，终觉今日上课太无聊，岂得以无奈何自诿，他日何以教诲诸生。遂
决心戒烟，竟形之梦寐中。后遂数十年更不抽。P99
某日下午，遇学校假期，余移一躺椅置大门东侧向北走廊下卧读范晔《后汉... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 36 哪里有问题？我反而觉得大家不懂唯识。
不过我对你那篇文记录之清晰确实是很佩服，下面要走，肯定也只有那条路。
当年我对waichi说，我也做到过，他说，一次不算，你必须每次
都做到，然后我再教你下面的。
这就几年过去了。其中无非是认识习惯，再者让法门入心。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 37 呵呵，人与人之间说话爱不爱听，确实也是有缘分的。
如果一个人起个头，哪怕看上去那内容不是很逻辑，对方爱听，
也可以慢慢地展开，说说背后的看法。
如果不爱听，这个缘分，看来也是个麻烦事。
我那篇文字，如果回头看，也可以理解别人为什么不爱听不爱看，没兴趣。有文字的原
因有时机的问题。
它看上去好象是臆想，宏语言，其实本来是要指向微代码，最底层。没办法。
我最近在wisdom很投入这篇，是因为在从各个方面准备自己的心理，为了目标的
清晰化和往那个方面调整心态。不是没事在那儿吵架。
心执着色，本来就是行蕴的机制。不是思考得来。按说也是waichi讲的东西，不过要真
正理解，不断地从各个角度，层面去理解，估计还是要实际经验-经历。
我也不能说全明白，如果全明白的话，行蕴就破了。
只是知道慢慢地，身心方向在向这个目标聚集和准备。
不过看来，交流确实不能说靠“过来我教你”这样来发生，要有缘分。
当然，假设别人不清楚，也是不智。
这让我想起大学的故事，现在也就一笑置之吧。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 38
最近我这次，正是要解决如何平滑衔接生活和打坐的问题。
这些“必须”平滑衔接，没别的办法。
如果不能彻底理解、理顺这个关系，就不能有效的运行。
禅定不是靠硬抗或一时冲动来的，必须要有系统、清醒的智慧。
如果没有这最近十年的经历，我根本还不知道自己是怎么样的一个人。从小心里深处就
不安，只是到了半年前，心里突然发现那些让自己不安的东西消失了。
解决具体问题（就是每个人的具体问题），在某种程度上比认识道路要难，道路只有一
个（观光），而每个人被羁绊的原因却各种各样，有些可能非常私人化。本来还想shar
e,不过可能很难。看share到什么程度。84000法门之难这也是一个原因。
你的问题是看不见前因后果，看表面多。虽然不是完全表面。
一个根本问题，你有时候分不清自己到底是：
1。enjoy自己是个好人呢，还是
2. 欣赏别人而帮，不过不算帮。
两者差别极大。
其他问题还很多，不过因为环境好，福报够，所以有些问题不显。（比如就像天气好，
关节炎可能不显，并非说就没有这个问题。）
其实你整个的心都在睡觉。运行只是靠习惯维持。
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我最后一句... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39 你的心不定，所以才这么表面化。这都不知道扯到哪里了。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 40 我的脑子是不定的,根本就没心了.
对了,我前天带几个孩子说是咱们去吃好的,下馆子吧,
小孩们吃得特别高兴.要了一大盘炸鱼片,不过我没吃.
碰到一个打餐馆的女的,刚来美国不久,是搞民族舞的,
原来是成都军区战旗歌舞团的,我又想给女儿找民族舞老师. |
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p****y
发帖数: 23737 | 41 对，robbin在我回她“说了等于没说”那句话后，
私下信里跟我交流，说的话跟你的差不多意思。
我觉得她说得实在太好了，现在贴出来跟大家分享，
让更多人受益。robbin要是不同意，告诉我，我会删贴。
from robbin：
我认为，消极生活，实际上是处于对修行的错误理解。佛法的确讲苦，空等，不过却不
是消极的生活。生活完全可以用来修‘心’。这个肯定是积极的才行。修行从来都是注
意力集中，认真，负责，向上的，以此态度而生活才符合修行。生活是活生生的考验，
消极对付实际上是逃避，没有用的。而人比较喜欢偷懒，包括我自己，所以有时候会拿
生活苦空，不应有啥追求而作为自己偷懒的理由。
因果不爽，生活也是我们检测这个的一个机会。
总之，不是为生活而生活，而是为‘修’而生活，态度自是会不一样的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42 哪里有问题？我反而觉得大家不懂唯识。
不过我对你那篇文记录之清晰确实是很佩服，下面要走，肯定也只有那条路。
当年我对waichi说，我也做到过，他说，一次不算，你必须每次
都做到，然后我再教你下面的。
这就几年过去了。其中无非是认识习惯，再者让法门入心。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 43 呵呵，人与人之间说话爱不爱听，确实也是有缘分的。
如果一个人起个头，哪怕看上去那内容不是很逻辑，对方爱听，
也可以慢慢地展开，说说背后的看法。
如果不爱听，这个缘分，看来也是个麻烦事。
我那篇文字，如果回头看，也可以理解别人为什么不爱听不爱看，没兴趣。有文字的原
因有时机的问题。
它看上去好象是臆想，宏语言，其实本来是要指向微代码，最底层。没办法。
我最近在wisdom很投入这篇，是因为在从各个方面准备自己的心理，为了目标的
清晰化和往那个方面调整心态。不是没事在那儿吵架。
心执着色，本来就是行蕴的机制。不是思考得来。按说也是waichi讲的东西，不过要真
正理解，不断地从各个角度，层面去理解，估计还是要实际经验-经历。
我也不能说全明白，如果全明白的话，行蕴就破了。
只是知道慢慢地，身心方向在向这个目标聚集和准备。
不过看来，交流确实不能说靠“过来我教你”这样来发生，要有缘分。
当然，假设别人不清楚，也是不智。
这让我想起大学的故事，现在也就一笑置之吧。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 44
最近我这次，正是要解决如何平滑衔接生活和打坐的问题。
这些“必须”平滑衔接，没别的办法。
如果不能彻底理解、理顺这个关系，就不能有效的运行。
禅定不是靠硬抗或一时冲动来的，必须要有系统、清醒的智慧。
如果没有这最近十年的经历，我根本还不知道自己是怎么样的一个人。从小心里深处就
不安，只是到了半年前，心里突然发现那些让自己不安的东西消失了。
解决具体问题（就是每个人的具体问题），在某种程度上比认识道路要难，道路只有一
个（观光），而每个人被羁绊的原因却各种各样，有些可能非常私人化。本来还想shar
e,不过可能很难。看share到什么程度。84000法门之难这也是一个原因。
你的问题是看不见前因后果，看表面多。虽然不是完全表面。
一个根本问题，你有时候分不清自己到底是：
1。enjoy自己是个好人呢，还是
2. 欣赏别人而帮，不过不算帮。
两者差别极大。
其他问题还很多，不过因为环境好，福报够，所以有些问题不显。（比如就像天气好，
关节炎可能不显，并非说就没有这个问题。）
其实你整个的心都在睡觉。运行只是靠习惯维持。
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f*******8
发帖数: 3612 | 45 你的心不定，所以才这么表面化。这都不知道扯到哪里了。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 46 对，robbin在我回她“说了等于没说”那句话后，
私下信里跟我交流，说的话跟你的差不多意思。
我觉得她说得实在太好了，现在贴出来跟大家分享，
让更多人受益。robbin要是不同意，告诉我，我会删贴。
from robbin：
我认为，消极生活，实际上是处于对修行的错误理解。佛法的确讲苦，空等，不过却不
是消极的生活。生活完全可以用来修‘心’。这个肯定是积极的才行。修行从来都是注
意力集中，认真，负责，向上的，以此态度而生活才符合修行。生活是活生生的考验，
消极对付实际上是逃避，没有用的。而人比较喜欢偷懒，包括我自己，所以有时候会拿
生活苦空，不应有啥追求而作为自己偷懒的理由。
因果不爽，生活也是我们检测这个的一个机会。
总之，不是为生活而生活，而是为‘修’而生活，态度自是会不一样的。 |
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s*****n
发帖数: 1636 | 47 据台湾东森电视台网站报道，总是“面带微笑”的海豚，有着亲切友善、爱好和平的形
象，更被塑造成智商高的动物；但有研究指出，别被假面海豚骗了，其实它们性情凶残
，智商还不如鸡。
英国苏格兰的圣安德鲁斯大学(St Andrews University)海洋哺乳生物研究机构(
Sea Mammal Research Unit)的科学家，就见识过瓶鼻海豚(bottlenose dolphin)的暴
力面──它们会孤立体型小的港湾鼠海豚，再将它们杀死，而目的并非为了摄食。
澳大利亚也有研究发现，公海豚为了展现权威，会压在其他同性身上，造成血腥斗
殴，也会逼迫同性彼此交配，或是联合其他公海豚，性侵一只母海豚，行为有如“黑社
会”。
美国海豚通讯计划(the Dolphin Communication Project)的海洋学者格雷格(
Justin Gregg)指出，虽然海豚有许多看似复杂的行为，例如生活在庞大的社会群体、
有同理心、与同类沟通，但这样的能力也能在其他物种身上发现，包括鸡、猪、熊，所
以海豚并不特别。
格雷格说，“海豚用来沟通的方式并不特别，它们的确拥有可以沟通的独特叫声，
但却似乎... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 口口声声要在生日当天完成婚礼的周杰伦又搞了个“突然袭击”——将“古堡婚礼”提前一天举行，没办法，谁叫他是那个不走寻常路的周董！
透过昨日曝光的现场图片，这场极度浪漫的婚礼也的确美哭了。但接下来的问题是：四年秘密恋爱，直到真正成为周太太，21岁的昆凌是如何做到的？在周杰伦心中至高无上的周妈妈，又是为何相中了这个姑娘？华西都市报记者为此遍访圈内人士，为你破解这场娱乐圈超级婚礼背后的最大玄机——要想成为“王”的女人，昆凌真的不仅仅有年轻和美貌……
周董，印象记
也许跟李宗盛一样，每一个悼念自己青春的人，心底都有一首周杰伦。在这个时候，聊一聊周杰伦，便仿佛跟昨日的记忆对话。由此，周杰伦纵有千面，只需记取一眼，那便是关于青春的一篇记叙。
先取周杰伦
天真温和又低调喜欢她不意外
21岁昆凌到底凭什么拿下步入36岁本命的周杰伦？记者经过多方采访，从圈内人口中勾画出昆凌的全貌。据透露，能“拿下”周杰伦的昆凌在圈中工作生活非常低调，甚至为了保护恋情尽量减少曝光，更推掉容易被逼问恋情的知名节目，而她不善言辞，有些“笨笨哒”的个性正好是周杰伦妈妈喜爱的类型。
2008年，昆凌在综艺节目《我爱黑涩会》首次亮相... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 50 三 全面叛乱时期
1 对各种国军投共部队的打压清洗收编。
首先要谈的是东北军57军111师的问题。这个部队就是匪军所谓“万岁38军”的114师，
他们其实是早在抗战时期1942年就叛变投匪了，匪方称“83起义”。匪党的喉舌部门，
从来吹牛不纳税，亩产十万斤，号称什么111师大部，什么主力起义之类。可吹了半天
也就2700人而已，我天，两旅四团制的师，主力大部才2700人？什么三个团起义，三个
团才这么少？《沂蒙抗日战争史》一书具体披露了这支叛军的细节：
661团团长率部“逃走”(逃离叛军，回归国军)
665团“反动官兵”（何为反动，究竟谁反动）打死团长，除一个机枪连和教导队外，
全部“叛逃”（归队）
331旅参谋长率部并“诱骗”(究竟谁诱骗谁)662团团部和第三营“叛逃”
666团第二、三营和第一营一个连先后“叛逃”
工兵营副官处大部“叛逃”
投匪的只有：
111师师部一部，333旅旅部，662，665，666团各一部及战区总部机关及特务团各一部
，共2700余人，把这支队伍“交给了党，交给了人民”（党还是在人民前面）
看到这一点叙述，我不禁感慨，57军111师其实是个好部队啊，大部分... 阅读全帖 |
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