r****n
发帖数: 7315 | 1
这样啊，谢谢解释。
我就只是念佛。
嗯。
还挺老实。 ：）
噢。我就坐不了很长时间。40多分就不安稳了。
没啥心得。我老是被一个念头或啥的出定。我满脑子都是他讲的啥刹那定啥的。
前阵子对心向，心行等感兴趣，不好意思，因为对waichi的不懈想念，也让我对自心有
了进一步的认识。也算是痛的一点收获。
最近刚清楚觉察到了心的主动性投入业识，这个他在我静坐不久就提到过，我可好，几
年后才真正体会。
然后体会到了‘醒过来’那文中的禅定，见到那文很高兴。现在，争取能长点时间禅，
多点时间定。我一般还是得念佛来出离陷/投入。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 2
我当时念佛确实是很专一，最怕的就是丢掉忘失。其他现象根本不敢顾。
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但是我观光会有乱七八糟的念头。
最近就是想彻底理清这方面的问题。
要达到出入定自在，这些问题肯定要有个正确的认识，否则碰见现象就乱了。
这都是禅定要注意或准确点说，要解决的问题---心态问题。
必须真正从内心深处知道任何现象只是平常，心才能安。
大部分佛经，圣经等等都是要解决这个问题，就是认识到“现象”只是现象，不应该
妨碍你的主要目标。佛也是现象，魔也是现像。
达摩血脉论：
经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛，自心是佛，不应将佛礼佛；
但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是
魔，尽落邪道。
若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。
恐学人不知，故作是辨。诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。
但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。
乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；
我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。
若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 3 WaiChi说过解脱道极苦。以下我谈点个人的看法，其实我感觉这里几乎没人愿意听
我说的，不过受业力牵引与诸位缘分格外深厚，所以即便偶位卑言轻，哈哈，也无
所谓了，随便谈点。能听进去的或许会有益处。
“解脱道极苦”所以不要轻易拉人进来搞，除非那人心甘情愿。发心要解脱的，吾
师门既然有法脉转因缘之力，一天修行不上路，冥冥之中感觉会有作用力把你往那
条路上逼。要上路无非生出离心，离五欲行出离行，这个过程是需要良药的，俗话
说良药苦口，苦就苦在这里吧！不苦不痛，乐在其中，谁愿出离？
WaiChi兄决定修观音法门后很快就上路了的，示现出来的不是对五欲有强烈的爱好
，五欲财色名食睡，WaiChi兄示现贪图哪一样呢？修行上路了，世俗中的事我感觉
肯定是事半功倍，此皆因 a)法脉不需要再因为你不上路而整你了 b) 制心一处，无
事不办。内耗小，身心能定能安了，处处散发积极正面的力量，在一起相处共事的
人也受益，家人也同样受益。
此外能安不随境转，禅定力之下，干糊涂事的几率应会大大减小，因为内有定力，
外有龙天护法，恶业。。。
所以赶紧上路！什么出离尘世修，什么入世修，关键在心。心要出离。
最后，您看完... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 北傳:雜阿含1經 南傳:相應部22相應12-14,51經 /南北傳經文比對
雜阿含1經[正聞本1-4經/佛光本1經](莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「當觀色無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡
者說心解脫。
如是，觀受、想、行、識無常。
如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
如是，比丘！心解脫者若欲自證，則能自證：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
如觀無常，苦、空、非我亦復如是。
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部22相應12經/無常經(莊春江譯)
我所聽到的是這樣：
在舍衛城，在那裡……（中略）。
「比丘們！色是無常的，受是無常的，想是無常的，行是無常的，識是無常的。
比丘們！看到了這樣，已受教導的聖弟子在色上厭，在受上厭，在想上厭，在行上
厭，在識上厭。
厭者離染，從離貪而解脫。
當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：
『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」
相應部22相應13經/苦經(莊春江譯)
起源於舍衛城。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Mon Nov 2 17:57:38 2009, 美东) 提到:
（四七○）
如是我闻。
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受．不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐
受．不苦不乐受。诸比丘。凡夫．圣人有何差别。
诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当
受奉行。
佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号
呼。
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦
痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受．若心
受。
譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受．心受
。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。
受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生嗔恚。生嗔恚故。为恚使所使。于此二受。
若集．若灭．若味．若患．若离不如实知。不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。
为 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 心有邪见的人，看经典，也会将经典扭曲成邪见。
这个老兄，是想尽办法要将心和五蕴分开。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8
喔ˊ，你是这么理解的吗?
认为这个”心”是”我” ?
那么，这个”心”在五蕴中或不在? |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9
人说
着的
不是哲学，而是如实观。
当你问有没有什么什么心的时候，你必须能有所实指，
如是观就是要实际观察到有多少种心理成分。哪些变哪些不变。
你看到色变，心不变，就知道这是两个东西，这是如实知见的基本要求。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 理解识蕴。
--------------------
这三个答案，全错。
原始经典里面所说的心，要么是识，要么是受想行识的总称。他们都是五蕴的一部分，而不是和五蕴不同的东西。
只要你所说的心和五蕴不同，无论是在五蕴中，还是在五蕴外，还是根本无心，都是神我见。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 “心”就是受想行识的运作的综合称呼而已，就是一般人的心理活动的综合称呼。
一般人因为有--色是”我”—的见解，进而”取”---执着黏着在这种对色是”我”的
见解，
色一变化，心情就跟着变化。 (心随色转)
---------------------------------------------
对，经文意思就是如此，其实很简单。
我现在认为，理解经文的能力，大概也和累世的波罗蜜有关，对于有的人来说，理解经
文是如此的困难，简简单单一句经文，能被他扭曲的一塌糊涂。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
无论和识是什么关系，他都认为存在一个独立不变的心。
而为了掩盖我见的倾向，他某些时候又会说，无心。
其实，他那个心，是很明显的我见，只是他自己又扣上种种包装，蒙蔽自己，蒙蔽他人。
而对于明眼人，他再怎么掩盖，一眼就看穿。
我已证无我。
神我根本就是龟毛兔角，看啥？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
如果你在我前面，我会给你一巴掌！
当初佛陀为了帮助众生破除我见，将全部的身心现象分解为五蕴（注意是全部），
一一指出其中没有任何所谓的主宰恒常，真是苦口婆心。
而你这糊涂蛋，却又在身心现象当中弄出一个非五蕴的，把五蕴当成了“我所”，即被
主宰的。而那非五蕴的，变成“主宰”
本来众生是被五蕴生灭迷惑，误认为有个恒常主宰的东西在控制五蕴，控制自我。可是
你这糊涂蛋，竟然把佛法彻底反过来，费劲脑汁想在五蕴之外找出个真正所谓主宰的东
西，实在是可笑可悲。
其实，你连这一巴掌都不值得给。
别恶心我了，说说，你看了哪怕有一部完整的唯识经典吗？？？
你所谓的那个和行蕴分开的，不被行蕴迷惑的决心，根本就还是“行蕴”，只是在禅坐
中比较清明的条件下，由于较少五盖的干扰，于是看起来显得很自主，而这恰恰是被惑
，是修行的大忌！
行蕴所包含的心所非常的多，包括四念住用于觉知的最主要的正念心所，以及慧心所等
等全部在其中。 |
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s********h
发帖数: 938 | 14 (二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
前面帖子粗略解释过
---------------------------------------
佛陀本人对构成自我的意识和物质现象进行了分析，将其分解成五蕴。蕴，巴利文
khandha，本身的意思是积聚，集合的意思。五蕴就是五种构成生命现象的集合体。
色蕴，是所有身体色法的集合体，就是物质的身体
受蕴，是所有感受的集合体，比如苦的感受，乐的感受，还有不苦不乐的感受。
行蕴，是所有意志行为的集合体，比如贪爱，嗔恨，恐惧。。。。
想蕴，是所有记忆行为以及进行记忆行为的集合体，比如回想，和记下。
识蕴，是所有识别行为的集合体，比如看，听，闻。。。
这五蕴，已经包含了自我的全部组成成分，包含了所有的物质现象和精神意识现象。其
中物质现象在佛法里面叫做色法。精神意识现象在佛法里面又叫做名法。
=====================================================
想，是一个心所，是伴随心识升起的，有两个功能，save和load。
save是对当前的事件记录，形成记忆。
load是读取被记忆的信息，是回想。
根据南传的阿毗达摩理论，想心所升起于每时每刻。
... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 16 我先提出重点，以免很多人不喜欢看长篇大论，找不到重点。
佛陀说，一切受都是苦：
佛告阿難：
「我以一切行無常故，一切行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。
又復，阿難！我以諸行漸次寂滅故說；以諸行漸次止息故說：一切諸受悉皆是苦。
」
然后解释什么叫“以諸行漸次止息”
提到九个禅定，到佛陀时代，印度发展出的九个禅定，
佛告阿難：
「初禪正受時，言語止息；二禪正受時，覺、觀止息；三禪正受時，喜心止息；四
禪正受時，出、入息止息；空入處正受時，色想止息；識入處正受時，空入處想止息；
無所有入處正受時，識入處想止息；非想非非想入處正受時，無所有入處想止息；想受
滅正受時，想、受止息，是名漸次諸行止息。」
这里也提到了 想受灭定，因为前文说“以諸行漸次止息”，所以“一切諸受悉皆是苦”
所以想受灭定也被归入，“一切諸受悉皆是苦”之中，
所以这个定也是苦，不是所有苦灭尽的涅磐
最后佛陀说，那什么是佛陀推崇的呢？
佛告阿難：
「於貪欲心不樂、解脫，恚、癡心不樂、解脫，是名勝止息、奇特止息、上止息、
無上止息，諸餘止息無過上者。」
佛陀提出解脱才是王道。显然入想受灭定来体验涅磐，不是佛陀的说法。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 佛法就是二元论，而不是一元论。
这个我以前写的一段，希望有助于你理解我的观点：
先要说明一下，佛法不仅仅是哲学，说它是二元论是放在哲学体系的框架内说的。在哲
学体系内，佛法的心物二元，是为了与当今唯物论、唯心论的一元论相比较来 说的。
唯物论、唯心论都是偏重于一边，说物质决定论，或精神决定论。而佛法是不偏向于唯
心或唯物的任何一方，认为双方相对独立，并共同构成世界的基础，它是取于中道的二
元论。这里的二元论，要注意与绝对独立的二元论相区别。比如笛卡尔的二元论认为二
者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。佛法是相对独立的二元论，物质与意
识之间是通过“识”相关联的。从一方面来讲，物质与意识是相对独立的，从另一方面
讲，物质与意识又是相互关联、相互依存的、密不可分的。
相关经文：“譬如三芦立于空地。展转相依。而得竖立。若去其一。二亦不立。若去其
二。一亦不立。展转相依。而得竖立。识缘名色亦复如是。展转相依。而得生长。”
（杂阿含经第288经） |
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i******s
发帖数: 566 | 18 如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受．想．行．识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪
尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知
不受后有。如观无常。苦．空．非我亦复如是
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 19 我的问题是好几个表现，也许有内在的联系，正在试图理清楚。
在清理的过程中，渐渐发现其实这就是《菩提道次第广论》中前大半部分所要解决的问
题。不过就是每个人侧重可能不一样。就是如何能禅定。
我观察自己的几种表现：
1. 生活和修行不能平滑过渡，互相切换没有什么清楚的根据。
2. 常常忘记目的，或目的基本不清晰化。
3. 没工作-没钱-找工作-挣钱-想干事业-反过来觉得我这是在干什么-发现自己在循环。
这是个震荡过程。有些只是心理惯性造成的。现在希望结束其震荡。
4. 生活和修行是两块，每一块都要看清楚后，才能有机地结合起来。
。。。。
5. 心空了，没有及时填入新内容。（这个外人难以理解）
现在基本的整理思路是按唯识五遍行--触、作意、受想思--的各个成分来看透自己的心
理过程。希望给以后打下一个良好的基础。
如果以后的修行算是一个Project的话，按项目管理的术语看，
现在属于initiating和Planning阶段，
按佛法的说法，就是闻、思阶段，
都是为了以后是运行阶段打基础。
其实每个大阶段，分成很多小阶段，每个小阶段都有自己的闻和思。
解决系统设计的问题。然后才可以有... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
有时候真的觉得你的观察辨别还是多少需要深入。
其实我开始那一文提到的东西，
5. 心空了，没有及时填入新内容。（这个外人难以理解）
这都是有所指的。
当时是我给Judy打电话，她根本不用问，也不是猜，她直接能看见你是什么状态，
脱口而出，你应该学无住生心了啊。
能看见具体的情况，和用一个大的概念去套，那差别很大的。
如果看不见具体原因，而都是说妄起无因，那你就没法克服问题而进步了。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21
样。
我有时候觉得不理解你，真的。怎么突然就生气了。
我不是说了么，有一段时间心空了，也就是无论如何放不进东西。
心就好象喷泉中的水一样，一直不停地往外涌水，滴点墨水想把把它染点新颜色，
分配点新任务，怎么都不行，一下子就冲走了。
现在不就是在调整这个么？
另外也可能是你自大，你可能认为自己一定看对了，如果对方不接受，你就受不了了。
前几年我们这里的师兄师姐们经常为了这个吵架，基本上都想把自己的经验推广一下，
如果对方不接受，就发作了。现在都hold点了。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 22 不用管她胡扯。修行本意的就求解脱。你能起心强烈到能放下世俗的事情，这种出离
心我们羡慕都来不及。她自己不修行，胡言乱语害人。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 23 你这生活，哪里用了半点心？
都不用心，观什么心？
环。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24 我的问题是好几个表现，也许有内在的联系，正在试图理清楚。
在清理的过程中，渐渐发现其实这就是《菩提道次第广论》中前大半部分所要解决的问
题。不过就是每个人侧重可能不一样。就是如何能禅定。
我观察自己的几种表现：
1. 生活和修行不能平滑过渡，互相切换没有什么清楚的根据。
2. 常常忘记目的，或目的基本不清晰化。
3. 没工作-没钱-找工作-挣钱-想干事业-反过来觉得我这是在干什么-发现自己在循环。
这是个震荡过程。有些只是心理惯性造成的。现在希望结束其震荡。
4. 生活和修行是两块，每一块都要看清楚后，才能有机地结合起来。
。。。。
5. 心空了，没有及时填入新内容。（这个外人难以理解）
现在基本的整理思路是按唯识五遍行--触、作意、受想思--的各个成分来看透自己的心
理过程。希望给以后打下一个良好的基础。
如果以后的修行算是一个Project的话，按项目管理的术语看，
现在属于initiating和Planning阶段，
按佛法的说法，就是闻、思阶段，
都是为了以后是运行阶段打基础。
其实每个大阶段，分成很多小阶段，每个小阶段都有自己的闻和思。
解决系统设计的问题。然后才可以有... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25
有时候真的觉得你的观察辨别还是多少需要深入。
其实我开始那一文提到的东西，
5. 心空了，没有及时填入新内容。（这个外人难以理解）
这都是有所指的。
当时是我给Judy打电话，她根本不用问，也不是猜，她直接能看见你是什么状态，
脱口而出，你应该学无住生心了啊。
能看见具体的情况，和用一个大的概念去套，那差别很大的。
如果看不见具体原因，而都是说妄起无因，那你就没法克服问题而进步了。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 26
样。
我有时候觉得不理解你，真的。怎么突然就生气了。
我不是说了么，有一段时间心空了，也就是无论如何放不进东西。
心就好象喷泉中的水一样，一直不停地往外涌水，滴点墨水想把把它染点新颜色，
分配点新任务，怎么都不行，一下子就冲走了。
现在不就是在调整这个么？
另外也可能是你自大，你可能认为自己一定看对了，如果对方不接受，你就受不了了。
前几年我们这里的师兄师姐们经常为了这个吵架，基本上都想把自己的经验推广一下，
如果对方不接受，就发作了。现在都hold点了。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 27 不用管她胡扯。修行本意的就求解脱。你能起心强烈到能放下世俗的事情，这种出离
心我们羡慕都来不及。她自己不修行，胡言乱语害人。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 28 你这生活，哪里用了半点心？
都不用心，观什么心？
环。 |
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O******2
发帖数: 2739 | 30 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mynight (一束星光), 信区: LeisureTime
标 题: 一些杂想
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 7 01:02:44 2016, 美东)
清晨梳洗的时候，想起这句“在灰暗中漆黑中那个美梦，从镜里看不到的一份阵痛。。
”，生命，原来在美梦与阵痛间，已经流逝得没有后悔的时间。显然这就是人生，总是
有很多痛苦，隐藏于光鲜之后，于是，张国荣纵身一跳，他或许是懦夫，或许是勇者，
而我，只是一个平常人，平常得，每天早晨伴着窗外跳跃的阳光醒来，只觉得活着就是
最好。
每一个成功的商人，面对摄像机，都会一脸顿悟的说，“我觉得健康，家庭，亲情。。
。比金钱重要。”可是每个听的人都明白，如果让他一夜赤贫来换取他认为“更重要”
的东西，他肯定不甘，他并没有说假话，在他拥有金钱的时候，他是真心这么想的，因
为，他拥有金钱。
贪欲，是一切痛苦的源泉，当被爱的时候，我们总希望，那个爱自己的，也正好是自己
梦想中的王子，因为他不是，于是感觉痛苦；而当我们殷切爱着别人的时候，又希望自
己就是爱人心目中梦想的那个公... 阅读全帖 |
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m*****t
发帖数: 16663 | 31 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mynight (一束星光), 信区: LeisureTime
标 题: 一些杂想
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 7 01:02:44 2016, 美东)
清晨梳洗的时候，想起这句“在灰暗中漆黑中那个美梦，从镜里看不到的一份阵痛。。
”，生命，原来在美梦与阵痛间，已经流逝得没有后悔的时间。显然这就是人生，总是
有很多痛苦，隐藏于光鲜之后，于是，张国荣纵身一跳，他或许是懦夫，或许是勇者，
而我，只是一个平常人，平常得，每天早晨伴着窗外跳跃的阳光醒来，只觉得活着就是
最好。
每一个成功的商人，面对摄像机，都会一脸顿悟的说，“我觉得健康，家庭，亲情。。
。比金钱重要。”可是每个听的人都明白，如果让他一夜赤贫来换取他认为“更重要”
的东西，他肯定不甘，他并没有说假话，在他拥有金钱的时候，他是真心这么想的，因
为，他拥有金钱。
贪欲，是一切痛苦的源泉，当被爱的时候，我们总希望，那个爱自己的，也正好是自己
梦想中的王子，因为他不是，于是感觉痛苦；而当我们殷切爱着别人的时候，又希望自
己就是爱人心目中梦想的那个公... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 32 原创2018-01-08 单仁乎 环球杂评6 微信号
功能介绍
以环球时报的视角窥探世界，以环球时报的立场评论事物。
今天是周总理去世42周年。经过数不清的文艺作品加工、宣传，总理的人格魅力、光辉
形象已经深入人心，难以磨灭。
小学读到《十里长街送总理》，老师布置出一个追悼会的现场，全体同学肃立，挤眉弄
眼，装出一副哭丧着脸悲痛的样子，彷佛总理刚刚死去。我忍不住”噗嗤“一声笑出声
来，带动几个落后同学的连锁反应，挨了老师的一个栗子爆。
以后读了《周总理，你在哪里》这首诗，知道总理很忙很忙，为了国家操碎了心。
现在，当我偶尔想到人民的好总理，脑海里首先跳出来的是他的一句口头禅，“对不起
，我来晚了！”
第一次听到这句话是在电影《西安事变》里，总理急匆匆赶到机场，望着已经起飞的飞
机，浓眉紧锁，捶胸顿足：“怎么让汉卿走了呢······我来晚了！”
随着读书越来越多，发现总理会经常性地迟到，“我来晚了”。
在胡志明的葬礼上，总理极度悲伤地痛哭，反复念叨：“我来晚了！我来晚了！”
在非洲十国之行的第一站埃及，周恩来第一句话：“我们来得太晚了。”
在贺龙葬礼上，总理握着薛明的手，眼含热泪，嘴唇颤... 阅读全帖 |
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s**********9
发帖数: 290 | 33 最近有好几件事情，不想单独发帖，所以把几个不是特别相关的问题放到一个帖子上了。
1.给妈妈申请了B2延期，9月7日收到的receipt,现在都快40天了，还在initial review
.打电话给uscis的客服，她们说办理延期的处理时间是两个半月。所以建议姐妹们有想
办理延期的话，最好提前3个月准备，如果幸运早下来结果更好。但是不至于到时候时
间紧迫比较被动。妈妈的机票是20日的，所以现在只能把机票改期等待结果。希望是好
的结果。
2.女宝现在4个半月了，才16磅（出生时8磅）。近一个月只长了8oZ。百天之后，宝宝
就不太爱吃奶，边吃边玩。本以为过一段时间就能好些。结果现在一个多月过去了，还
是没有什么转变。宝宝精神很好，但是我最近发现宝宝的头发没有原来有光泽了。很担
心她是不是营养不够。我是纯胸喂，根本不知道她吃了多少，平均一天下来就吃4-6次
，每次只吃一边。不知道是不是应该给她加点米糊糊呢？（儿医建议是6个月后加辅食）
3.想给宝宝买了stroller,做了一翻功课，我比较喜欢city mini stroller.但是我们这
里附近没有商店有现货。只是在商场里远远的看到有人推... 阅读全帖 |
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b*********l
发帖数: 1443 | 34 来自主题: LeisureTime版 - 读书杂忆 突然发现自己有篇旧文很切题，转转。
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上学时爱读书，图书馆里大大小小、中英文的书基本上是每星期两本，以至于后来书架
上休闲的书几乎都被我翻遍了。爱读书自然免不了到书店里去看学校里没有的新书，站
着看不完只好从伙食费里扣出钱来买。书看多了就把书当成了最好的朋友，临毕业的时
候多数同学都把书论斤卖掉了，唯有我舍不得，傻兮兮地把一大箱子百来斤的书籍从学
校扛回了数百里之外的老家。
毕业后虽然也一直呆在学校里，却一直为了生计做着各种各样或者徒劳或者被迫的挣扎
，读书的心也就慢慢放淡了。毕业后看过的书，除了必须的科技书籍，加起来似乎还没
有以往一学期看过的多。现在想来，当初看书多无非因为两点：一是有时间，除了上课
和做运动，能用来看书的时间实在是很充足；二则诚如古人所云“开卷有益”。读书的
动力，当时对我而言，主要是从前人的生活经历中领悟我不曾明白的人生道理，希望将
来能避免走前辈们已经走过的弯路。话虽这么说，后来的经历证明了我这个愿望是注定
要落空的。回头去看的时候，发现自己一样需要重复着千万个平凡人已经有过的挫折和
不... 阅读全帖 |
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b****h
发帖数: 1022 | 35 “蓉城首届原创音乐推介会”观后杂言
著者：Wahaha、Power Zax、Major
Wahaha言道:
凭心而论，在成都能有这么一次地下音
乐圈的聚会实在很难得。虽然有太多的
垃圾流行歌曲、有太多的白痴主持及一
群甸着奶油肚的所谓评委混迹其间，影
响着我们的情绪。
抛开哪些一心渴望流行的“俊男靓女”
鱿獯尉刍岬挠姓庋恍├侄樱骸
1”、“失眠”、“普通人”、“欢庆”
及特地从德阳赶来的“太阳黑子”乐
队。
21乐队，仅仅以一种嘉宾的姿态出现，
主唱-胡小海、Keyboard-张可、鼓-刘
劲松等四人站在台上，一副民工打头，
再“普通”不过了。胡小海叽叽呱呱了
半天，为乐队正在赶录 |
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p*********g
发帖数: 9527 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hotbelmont (hot), 信区: Military
标 题: 倭杂被痛殴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 6 19:38:50 2014, 美东)
2014年9月6日，第二十八届泰山国际登山节在泰山脚下举行，来自18个国家和地区
的上万名选手参加了比赛。然而，在比赛开始前发生的一幕却深深刺痛了所有中国人的
心!当时，泰山摄影学校组织40余名学员进行拍摄，拍下了这令人愤怒的一幕!
8时左右，比赛登山节开幕式前，一名自称卡牙卡丧的男子，突然穿上了印有"大日
本帝国海军"字样的T恤衫，公然叫嚣日本军国主义!!
现场参加登山比赛的运动员立即上前对其进行质问!刹时，该名男子被当地群众包
围!然而，该名男子公然挑衅，大声叫嚣(说着一口流利的普通话!)一名中国运动员(泰
安人)上前一把将其外衣撕扯下来，该男子竟然想动手打人!执勤的民警维持秩序，防止
了事态的恶化。在现场群众的愤怒指责下，该男子穿上了工作人员拿来的一件外套，印
有军国主义的T恤被现场群众公然踩到了脚下!
然而，该名男子竟然不知廉耻地说，他在日本就... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 38 重发去年旧帖，以求本版各位同好雅正。不谈国事，只论风骚。
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: MiddleSchool
标 题: 己巳初夏杂咏（Pt. 1 of 2）
关键字: '3x2' '2x2'
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 01:55:39 2009)
己巳者，公元一九八九年也。是年初夏，海内不宁；始则学子聚众上书、重臣
借机倾轧，继而朝廷用兵京畿、士民喋血长街。其事于心，恍如昨日；计诸人
间，则杳杳二十春秋矣。光阴如白驹过隙，诚乎斯言。其中是非曲直，廿年来
诸公诸婆各执一端、纷争不休，至今莫衷一是，一如当初。余生性不好妄议国
是，自知绝无兼济天下之能，不敢侈怀指点江山之念，全然无意介入论战。惟
生逢其时，未能稍脱自古骚客感事应时辄舞文弄墨之俗，遥听鸿讯、信手涂鸦，
竟得诗词数篇，可为一时心路见证。诸篇多年深藏匣底，敝帚自珍而已，除两
三故旧同好传阅之外，未尝一见天日。今特投诸网络，以求识者一哂，于愿足
矣。
七绝四首
其一
五月十九日，初闻京中戒严令下
暮里遥惊兵气动，
卧听铁马撼京华。
几番梦断风云怒，
犹记清明雨夜花。（1）
注：
1 |
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N****f
发帖数: 25759 | 39 重发去年旧帖，以求本版各位同好雅正。不谈国事，只论风骚。
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: MiddleSchool
标 题: 己巳初夏杂咏（Pt. 1 of 2）
关键字: '3x2' '2x2'
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 01:55:39 2009)
己巳者，公元一九八九年也。是年初夏，海内不宁；始则学子聚众上书、重臣
借机倾轧，继而朝廷用兵京畿、士民喋血长街。其事于心，恍如昨日；计诸人
间，则杳杳二十春秋矣。光阴如白驹过隙，诚乎斯言。其中是非曲直，廿年来
诸公诸婆各执一端、纷争不休，至今莫衷一是，一如当初。余生性不好妄议国
是，自知绝无兼济天下之能，不敢侈怀指点江山之念，全然无意介入论战。惟
生逢其时，未能稍脱自古骚客感事应时辄舞文弄墨之俗，遥听鸿讯、信手涂鸦，
竟得诗词数篇，可为一时心路见证。诸篇多年深藏匣底，敝帚自珍而已，除两
三故旧同好传阅之外，未尝一见天日。今特投诸网络，以求识者一哂，于愿足
矣。
七绝四首
其一
五月十九日，初闻京中戒严令下
暮里遥惊兵气动，
卧听铁马撼京华。
几番梦断风云怒，
犹记清明雨夜花。（1）
注：
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N****n
发帖数: 6571 | 40 呵呵，我可以确定你没有读过杂阿含，否则不会这么小儿科。
话说回来，没有读过杂阿含的人，不适合谈论佛法。 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 41
正观 就是内观五蕴
正观后 将看到五蕴如何加入欲贪
因为非常细微的内观 明白五蕴中欲贪加入后是这样子形成”我见”
解开我见结
正观后 也会如实知见 苦与苦的形成(苦集) 也了解苦可灭(苦灭)
因为如实知见苦与苦的集灭
将对佛陀的话净信不疑 对佛法僧(对现来说 就是宣扬四圣谛与阿含的僧团)净信不疑
解开疑结
得初果
正观者也将对欲贪生厌离 不断以内观监视六根 以正念防护欲贪入侵
终将断欲贪 得三果
所以厌离者，喜贪尽 得三果 心解脱
在杂阿含第一经就把整个佛法的内涵与修行架构 简洁的写出来了 |
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s********h
发帖数: 938 | 42 谢谢。
请看杂含：
(五七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊着衣持鉢。入沙瓦提城
乞食。还持衣鉢。不语众。不告侍者。独一无二。于西方国土人间游行。时。安陀林中
有一比丘。遥见世尊不语众。不告侍者。独一无二。见已。进诣尊者阿难所。白阿难言
。尊者。当知世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。尔时。阿难语彼比丘。若使
世尊不语众。不告侍者。独一无二而出游行。不应随从。所以者何。今日世尊欲住寂灭
灭少事故。尔时。世尊游行北至半闍国波陀聚落。于人所守护林中。住一跋陀萨罗树下
。时有众多比丘诣阿难所。语阿难言。今闻世尊住在何所。阿难答曰。我闻世尊北至半
闍国波陀聚落。人所守护林中跋陀萨罗树下。时。诸比丘语阿难曰。尊者知。我等不见
世尊已久。若不惮劳者。可共往诣世尊。哀愍故。阿难知时。默然而许。尔时。尊者阿
难与众多比丘夜过晨朝。着衣持鉢。入沙瓦提城乞食。乞食已。还精舍。举卧具。持衣
鉢。出至西方人间游行。北至半闍国波陀聚落人守护林中。时。尊者阿难与众多比丘置
衣鉢。洗足已。诣世尊所。头面礼足。于一面坐。尔时。世尊为众多比丘说法。示．教
．利．喜。尔时。座中有一比丘作是念。云何知... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 43 我是这么听 佛陀说的。当时 佛陀住在舍卫国
的祇树给孤独园。
佛陀对比丘谈到：「失去母、失去子的恐惧与怖
畏与有母、有子的恐惧与怖畏，是没有智慧与不曾听
闻正法的凡夫所说。他们却不知失去母、失去子的恐
惧与怖畏，事实上是有母、有子的恐惧与怖畏。
比丘！凡夫所谈论的失去母、失去子的恐惧与怖
畏有三种。是哪三种呢？
比丘！战乱发生，刀兵四起，百姓受害，因此造
成孩子失去母亲与母亲失去孩子。这就是一般凡夫所
谈论的第一种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
还有一种情况，当大火发生，而焚毁聚落城镇，
人们四散奔走，因此造成孩子与母亲失散。这就是不
曾听闻正法的凡夫所谈论的的第二种失去母、失去子
的恐惧与怖畏。
还有，有时山洪暴发，大水淹没聚落，人们四处
奔逃，造成母子失散。这是不曾听闻正法的凡夫所谈
论的第三种失去母、失去子的恐惧与怖畏。
然而，这些恐怖与畏惧，虽然不曾听闻正法的凡
夫以为是失去母、失去子的恐惧与怖畏；智者而见，
这都是因为有母、有子的恐惧与怖畏。
当发生战争，刀兵四起，百姓遭到残害，为了逃
难而流离失所，因此造成孩子与母亲失散；过些时
候，或许母子又会相见。这是第一种因为有母、有子... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 44 重发去年旧帖，以求本版各位同好雅正。不谈国事，只论风骚。
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标 题: 己巳初夏杂咏（Pt. 1 of 2）
关键字: '3x2' '2x2'
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 01:55:39 2009)
己巳者，公元一九八九年也。是年初夏，海内不宁；始则学子聚众上书、重臣
借机倾轧，继而朝廷用兵京畿、士民喋血长街。其事于心，恍如昨日；计诸人
间，则杳杳二十春秋矣。光阴如白驹过隙，诚乎斯言。其中是非曲直，廿年来
诸公诸婆各执一端、纷争不休，至今莫衷一是，一如当初。余生性不好妄议国
是，自知绝无兼济天下之能，不敢侈怀指点江山之念，全然无意介入论战。惟
生逢其时，未能稍脱自古骚客感事应时辄舞文弄墨之俗，遥听鸿讯、信手涂鸦，
竟得诗词数篇，可为一时心路见证。诸篇多年深藏匣底，敝帚自珍而已，除两
三故旧同好传阅之外，未尝一见天日。今特投诸网络，以求识者一哂，于愿足
矣。
七绝四首
其一
五月十九日，初闻京中戒严令下
暮里遥惊兵气动，
卧听铁马撼京华。
几番梦断风云怒，
犹记清明雨夜花。（1）
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q*d
发帖数: 22178 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Military
标 题: 献给倭杂－广岛：那一道闪光到来的早晨
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 10:16:22 2015, 美东)
【本文选自普利策奖获得者约翰·赫西的作品《广岛》、他应邀调查广岛原
子弹爆炸，
用清晰、冷静的文字，记录了六个普通人的人生经历。魔鬼般的蘑菇云已消
失，而人类
的战争创伤记忆仍然不时被触痛。值得一提的是，约翰·赫西，1914年生于
天津，中文
名韩约翰，十岁时随父母返回美国，1939年他被《时代》杂志派往重庆分部
，亲历了二
战。】
1945年8月6日八点十五分，一枚神秘的“新型炸弹”在广岛上空爆炸。三十
余万普通市
民对此毫不知情，随着一片无声的亮光闪过，他们的人生被彻底改变。美国
先后在广岛
、长崎投下原子弹，直接促成了二战的终结。
1945年8月6日早晨，日本时间正好是八点... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 46 分子人种学常识-人种及语言谱系和对汉族的认识
2011-05-26 21:17:40 来自: 煦铭(依止佛法 究心医明)
作者：帝高阳之苗裔
黄种人在四万年前，与印欧从亚欧人种中分离出来，形成了黄种人。黄种人在约两万多
年前分离为北支N和南支O，北支后来迁移到北冰洋沿岸，形成芬兰和涅涅茨等民族，也
有一部分与棕种人混合，构成了北亚民族中的一个重要成分。值得注意的是，由于N的
迁移人数稀少，没有形成强势，因此在母系以及语言上受了棕种人较大的影响。
南支，分为上游支O3、中游支O2和沿海支01。早期沿海支向东南亚沿海扩散，与棕
种人发生了混合，形成了波利尼西亚等种族，后来的第二批沿海支再一次与这些混血混
合，形成了马来人种族，合称马来—波利尼西亚人，这是与棕种人的混合族群。而没有
与棕种人混血的就是一些台湾原住民了。这些属于早期的南岛语系。
随后中游O2向海洋扩散，基本覆盖了O1，这也与马来—波利尼西亚民族都从中南半
岛上消失，而被赶到海岛和半岛上的情况符合。但不知为什么，也许是偏北地区（中国
东南沿海地区）O2在驱逐和屠杀O1男性时占有了大量O1的女性，形成一个以O2父系血统
为主，但语... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 271 | 47 最初认识她是在荧幕上。那年除夕我回老家过节，在陪爸妈看电视时偶然看到了她出场
唱那首歌颂抗美援朝志愿军英雄的画面。当时觉得，这姑娘长得很灵秀，嗓音也格外的
清澈，于是便多看了两眼。但也仅限于此，很快这件事我就忘记了。毕竟，借助现代信
息传播手段，每一天都要认识太多太多的人。而大多数人，一辈子不会有任何交集。
事实上也正是这样，我们既没有在网上互相关注，也从未有过半句私信，生活没有任何
交集。我忙我的事，她忙她的事。如果没有意外的发生，或许我们永远都不可能真正认
识对方，然而意外无处不在。
01
很意外的是，网络上竟然有人对歌颂抗美援朝志愿军英雄这件事，极端不满。他们诅咒
英雄黄继光，抹黑英雄邱少云，甚至把这种恶毒的情绪迁怒于这个歌唱英雄的小姑娘。
为什么歌颂保家卫国的英雄却反而会被网络大V痛骂？我明白，但她不明白。我明白，
是因为我一直都在和这群抹黑英雄，诋毁中国人的亲美网络大V们贴身搏斗，我知道他
们的灵魂属于美国，饭碗和钞票来自美日，他们早已用低廉的价格把自己的良知出卖给
了洋人。因此他们仇恨一切捍卫中国、守卫中国，以及推动中国进步的积极力量。
所以，出于义愤，我写了一篇文章激烈地... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 4173 | 48 最毒妇人心呀，各位将军一定要找好枕边人呀 ：） |
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f***y
发帖数: 4447 | 49 http://www.stcsm.gov.cn/xwpt/kjdt/349703.htm
上海联影携手美国顶尖科研联盟打造的“史上最强PET-CT”亮相
昨天，由上海联影医疗科技有限公司与美国顶尖分子影像科研团队“探索者”联盟携手
打造的世界首台全景动态扫描PET-CT———uExplorer探索者，在中国国际医疗器械博
览会上完成了全球首秀。这一科技含金量很高的医疗器械被誉为“史上最强PET-CT”，
拥有十足的“中国心”，高端医疗器械领域的“中国制造”赢得喝彩。
uExplorer探索者拥有2米的超大扫描视野，仅需15秒就可完成一次全身扫描，彻底
终结传统PET需要30分钟起步的慢时代。由此，扫描时产生的辐射剂量也被前所未有地
降至传统设备的1/40，相当于一趟中美航班的辐射剂量，意味着孕妇、儿童都能安全地
接受全身PET扫描。
更重要的是，它首次实现了全身多组织器官的高清动态成像，其中就包括实时全身
动态代谢过程成像。也就是说，uExplorer探索者将不局限于传统静态代谢过程3D成像
，而是在此基础上新增一个维度———时间。
加入时间维度意味着什么？ 打个比方说，当我们探寻大脑... 阅读全帖 |
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b******r
发帖数: 933 | 50 看见旱金莲了。掐心了吧，都站着。
我没有给掐心，都趴在地上。 |
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