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发帖数: 6504 | 1 注：这是我的读书笔记。先是我的评论，后是非我原创原文。读一篇好文章，开拓视野
，比什么都来得心灵舒畅。
偶然冒起的念头。记起牛河梁爸第二教诲：做人品德最重要。
锅里这么多饺子，个个个大料足长相好看。你觉得掌勺的就会捞拼了命冒头的。不是，
以德为先。一个人可以很有本事，但是品德不好一切为零。60亿人60亿个脑袋。拼什么
你上不是他上。以德服人。
你可以笑话大智若愚者草包。但是让品德不好的人窃据高位就得亡党亡国亡企业亡科研。
中华文明的三不朽，就是立言、立功、立德。
以下为我读的文章原文：
《你一定不知道「女子无才便是德」的真实含义》
2015-02-02文/晋天航葵花宝典
我的其中一个人生座右铭是「女子无才便是德」，因此却引來很多朋友对小女子的误解。
误会我没有关系…但误会了古人就不太好了，所以在这边分享一下这句话的出处和真实
含义。
女子「无」才便是德
这句「女子无才便是德」总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他們以为这句话是大男人用
來贬损女性的！然而事实非但不是这样，而且完全相反！中华儿女们对这句话的误会可
大了！这话又怎么说呢？
上一回我到深圳上禅修课，课后有一个女同学双手交叉在胸前问... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 2 http://lishouli.blog.hexun.com/5719180_d.html
李丰医师 多赚30年的法宝
◎李丰医师( Li Feng )，女，六十六岁，一九三九年十月六日出生于台北市，台
大医学院医学系第一名毕业，一九六八年夏天赴加拿大多伦多大学医学院病理学研究所
主攻癌症的病理研究，就读研究所第三年时罹患癌症。返回台湾后，曾任台大医学院教
授以及台大医院病理科主任医师，于一九九八年和身上仍长着的淋巴癌一起退休，现为
「李丰病理中心负责人」。
前 言
与淋巴癌和平共处，是我此生最大的挑战，可是感恩它，让我学到很多，也获得很
多难得的经验。更重要的是让我体验到，健康必须靠自己。
负面思想影响疗效
三十年前，当我还在加拿大的多伦多研究所进修，正庆幸尚有一年，研究所的功课
便可以结束时，竟被发现患了癌症。手术证实是癌症的第二天，我工作机构的老板来看
我。首先，说了一大篇他心里如何难过的客套话。然后告诉我，在社会上做事，好比一
个大机器中的小螺丝钉，只要中间有一个小螺丝钉停止工作，都会影响整个机器的工作
效率。接着，他指着我说：「而你，显然会有很长一段时间不能工作，所以，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 3 以佛法利益亡者（含助念往生仪轨）
——索达吉堪布
昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。
为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部
中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大
，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以，有因缘的时候，大家应该为临终者
念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人，自己平时也可以念这部仪轨。如果有人
愿意发心，也可以把它做成念佛机或者CD光盘，然后在家里或者车上播放。我们不仅要
掌握佛法的理论，还要运用于实际生活；不仅自己要从中得到利益，还要让有缘的众生
也得到利益。这就是发了菩提心的大乘行者的心愿。所以我希望道友们以后能大力推广
这部仪轨。
对于如何帮助亡者，以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大师在《人生之最后
》中说：如果要留遗嘱，应该在健康时写好，然后托付他人保藏；临终时不能贪执家事
及身体，要放下一切，一心希求往生西方；临终时应面西右胁侧卧，若因身体痛苦改换
卧势，要任其自然，不可强制；... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 义净，俗姓张，字文明，法号义净。他于公元635年出生于山茌县山茌镇（今济南市长
清区张夏镇），公元642年出家于四禅寺（原名土窟寺，元朝时更名永庆寺）。
在中国佛教史上，义净大师（635—713）与东晋的法显大师和唐代的玄奘大师并称为中
国古代“三大求法高僧”，与后秦的鸠摩罗什大师、梁朝的真谛大师和唐代的玄奘大师
并称为“四大译经家”，被誉为中国古代海上求法第一人。他的作品被译成英、法、日
、韩等多种文字，对世界佛教产生了重要影响。
一、 双珠现世
义净，唐太宗贞观九年（公元635年）出生在齐州山茌县（今济南市长清区张夏镇）周
围的一座山庄。
义净的父亲和母亲都笃信佛法，平日以耕读度日，广作善事，闻名遐迩。
祖上曾当过东齐的郡守，后来看到兵荒马乱、豺狼当道，就隐居不仕。到了祖父和父亲
这两代，都恪守祖训，在州城旁的一处偏僻山村隐居。几间茅屋，几块薄田，依山傍水
，绿荫环抱。农活忙时，每天与农夫为伴，乡亲邻里相处得很好，互相帮助，不分你我
。平时教子读书，诵经礼佛，日子倒也过得快乐。
这一年，天气出奇地暖和，七个月内滴雨全无，河流枯竭。禾苗一天天枯萎，造成了多
年少见的灾荒，整个河南道和... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 问: "世尊，比如一座大城池，城外有四个城门，从任何方向到来的人要进城的话并不
局限于从一个为向进入，一切菩萨及庄严佛国的众生要成就觉悟智慧，并不只有一个方
便法门。希望世尊广为我们宣说一切方便法门和修行渐次，以及修行人共有几种，使参
加这个法会的菩萨以及末世众生中追求大乘佛法的人迅速领悟圆觉，无所障碍地悟入清
净觉悟境界。"
答: "“善男子，至高无上的圆满妙觉遍满十方，能生出佛及一切万法，而这些都具有
同一个本体，相互平等。各种修行本质上没有区别，如果随顺众生根性机宜的不同，则
修行方法多得无法计量。圆觉修法按众生根性的差别而归纳的话，应当有三种。
“善男子，如果菩萨们能够体悟清净圆觉，就取净觉心上的寂静为观行之本，从澄清一
切妄念入手，便会觉知识心上有烦动。这样就能引得静慧发生，身心烦恼从此永远断灭
，由此内心便能生发寂静，感觉轻松安详。由于自心寂静的缘故，十方世界的如来觉心
都能在其中显现，就如同镜中的影像。这种方使法门,叫做‘奢摩他’。
“善男子，如果菩萨们能够体悟清净圆觉，以清净觉心了知分别心以及六根、六尘都是
因为幻化而有的，于是生起如幻的智慧以去除如幻的无明，或者变化... 阅读全帖 |
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z*f
发帖数: 139 | 6 憨山大师费闲歌
讲道容易体道难 杂念不除总是闲
世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然
出家容易守戒难 信愿全无总是闲
净戒不持空费力 纵然落发也徒然
修行容易遇师难 不遇明师总是闲
自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然
染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲
情性攀缘空费力 不成道果也徒然
听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲
自大贡高空费力 聪明盖世也徒然
学道容易悟道难 不下功夫总是闲
能信不行空费力 空空论说也徒然
闭关容易守关难 不肯修行总是闲
身在关中心在外 千年不出也徒然
讲道容易体道难 杂念不除总是闲
世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然
出家容易守戒难 信愿全无总是 |
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s*******1
发帖数: 191 | 7 我们全都被男女性爱那点快乐给骗了--南怀瑾
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，
但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样
，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个
茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人
家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就
入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”
，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地
水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水
了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是
人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 8 如何对待附体的灵魂
投生在人这个世界，不是做佛的的化身，是做狐黄白柳的化身，我们就叫“顶香”，亦
叫“跑香”的人，那些大仙、巫婆、跳大神儿的那种。这个行道真的可怕。他们往生以
后，需要许久许久的时间才能重新转回来做人，要用几倍于正常的、一样业力的众生的
时间。所以，在宗教中有一种说法，说他们永世不得做人。不是永世不得做人，不是的
，但要许久许久的时间。当他们回来做人时，也一再地饱受这种痛苦，这是他在这个世
界留下的那些业力。他总是告诉人这么做那么做，他没有权力告诉这些，只有造物主才
有权力。他是冒名顶替，你们明不明白？这种冒犯罪大呀！众生愚昧，还不会讲这样的
话，他有点先知就把这些秘密给泄露了。你们懂吗？所以当他返回来再做人的时候，以
前的那些因缘都找上来了，他就要深受其害。他们多半就要被逼着重操旧业，但是他们
多半是宁死也不肯重操旧业，所以就要受苦无穷。那真的是……你看他们好可怜！
所以我们正常情况下对于这种是采取不介入的态度，因为这属于因果的一部分。但
是在特殊的情况、特殊的因缘下，我们会用不违背因果的手段，去处理他们。用爱啊！
当然免不了在爱的过程中，也使用暴力，如果他... 阅读全帖 |
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t*********e
发帖数: 630 | 9 发布会现场
国民党参选人洪秀柱上周三深夜突然宣布闭关沉思，引发各界震惊，闭关3天后，洪秀
柱今上午举行记者会，强调她不会退选，并邀请民进党主席蔡英文“一起透过女性无私
的良知与深厚的爱心，终结蓝绿立场恶斗，理盲偏见的民粹将各自关键的治国理念与作
法经过反覆的说明与辩证交给选民抉择，让社会因为选举变得更好，真正透过民主走出
美好未来。”
洪秀柱说“视这段时间烈火焚身的锻链，为上天对我的试炼，所有流言语观望到此为止
，我会为我的信念奋斗到底，绝不退缩”，闭关期间发现台湾真的病了，病因不再政策
而在政治，在我们这些从事政治的人。
洪提到高中生为了课纲冲进教育部，“我们真的做错了，过去二十多年，为了争夺政治
权力，做了最坏示范，要彻底反省，真诚道歉，政治离开真诚，不过就是高明的骗术。
”洪说，即使孙运璿、李国鼎处在今天的政治圈，能做事吗？
洪秀柱记者会上表示，闭关这几天，他一个人一直在深思与反省，他承认在知识上有待
充实、经验上仍有不足，不过也因为他的平凡，期许自己要向有能力的人看齐，只有这
样才能承担重任。
洪秀柱认为“台湾社会真的病了”，因为社会上有许多良善面向，但一进入政治领域就
变了，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 10 为什么谤僧，谤法，谤佛会有惨烈的果报呢？
难道说你骂佛，骂僧。佛僧不高兴了？所以就惩罚你下地狱？
错了，佛菩萨，圣贤僧会在意人们的毁骂吗？若有人骂佛菩萨，佛菩萨听到的不是他的
毁骂声，而是看到了她毁骂的起因~~~“无尽的烦恼燃烧”，和她毁骂的后果~~~“无尽
的苦报轮偿”。看到他正在经受和将要经受的苦，佛菩萨都要悲痛的流泪了！还能计较
你他的行为吗？佛菩萨可不像凡夫那样目光短浅。
那么？或者说佛僧面子非常大，你骂人没关系，罪过小，骂佛僧就是大罪过？
也不对，我们都知道，诽谤人是有罪的，但是我为什么说谤佛菩萨，圣贤僧反倒无罪呢
，难道说佛还不如人吗？
非也。为什么诽谤人有罪？因为我们凡夫俗子，有无数粗重或细微的执着，烦恼，一听
见诽谤的话，便句句留在心里，念念不忘，非常烦恼，所以一个人若是被诽谤，必然非
常愤怒烦恼，简直想要发狂，所以，你若诽谤人，就是伤害此人，令其烦恼，嗔痴，故
而诽谤人是有罪的；
而佛菩萨，圣贤僧无有挂碍，无有执着，无有烦恼，有的只有周流无碍，广大无边的慈
悲和智慧，诽谤佛的行为，就好比以锋利的刀子去斩击斩流水，春风，或者虚空，即使
刀子虽再锋利无比，流水，春风，虚空... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 11 多谢师兄补充。 这段经文里的退转，应该指的是菩萨摩诃萨：
初果只需7返人天就可以解脱，不该再退转回凡夫。
以下节录自 大般涅槃经
菩萨摩诃萨有十三法则便退转。何等十三。
(附注: 有十三件事情会让菩萨摩诃萨退转, 这也是我们行菩萨道该注意的)
一者[心不信]。
(附注:对佛法或什深佛法不相信, 故佛经说信为功德母)
二者[不作心]。
(附注:没有实际普渡众生的行动作为, 执着于安住空想)
三者[疑心]。
(附注: 因为多疑, 所以对甚深佛法或不能明白的佛法产生疑惑)
四者[悋惜身财]。
(附注:对身体性命和财产太过执着,就是对世间尘染放不下)
五者[于涅槃中生大怖畏。云何乃令众生永灭]。
(附注: 对于不二法没有体会, 做不到金刚经讲的无住生心, 所以对于行菩萨道的远大
目标产生恐惧心, 例如四弘愿)
六者[心不堪忍]。
(附注: 心不堪忍受种种痛苦, 修行菩萨道必定要在三忍上逐渐增上, 1.对一切有情众
生和外在环境的忍, 例如众生的打骂,例如气候变化冷热, 2.对一切法能精进学习,能安
忍,能不懈怠,3. 对前两者的忍,进步到[忍][不忍]不二的状态)
七者[心不调柔]。
(附注... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 12 大家好！感谢各位来参加我们这次讲座。
今天非常荣幸也非常高兴地邀请到了四川喇荣五明佛学院汉僧部的首席指导老师索达吉
堪布，进行一次有关佛教与科学关系的演讲。演讲过后，我们会留有一个小时的时间，
给大家进行问题的交流。
我们西安，在历史上是非常有名的佛教发祥地和传播地，现在还可以看到很多佛教的足
迹。著名的玄奘大师从古印度取回来的大量佛教经典，成为了中国文化非常灿烂的一部
分。玄奘法师曾去的古印度那烂陀寺，是当时大乘佛教的传播中心。这个教法后来在汉
地的流传，出现了很多波折，而在藏地，则得到了很好的保留，有特别完整的教育体系
，是现代人类文化中相当重要、处于巅峰状态的智慧宝库。但可惜的是，由于语言、地
域方面的差异，使我们很长时间都不太了解它的精髓。
索达吉堪布，作为藏密大乘佛教的传承者，本身的证量非常之高，而且他非常热心、一
心一意想把他认为最好的佛法，分享给所有追求幸福、追求智慧的大众。他跟汉地学者
特别有缘，这是我们很幸运的一个地方。他身患重病，但仍不辞劳苦翻译了大量经论，
现在已是著作等身，成册的就有一百多册，约上千万字。而且他的翻译水平非常非常之
高，语言远远超过汉地所谓大师级... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 13 有灾难时一定要做到以下几种心理：
一、要生欢喜心、感谢心。
二、要找到因果、找平衡。
三、保持平静的心态，静观其则变。
四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。
天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了 。
为什麽命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有
灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血
，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好[/I][/U]（以算命为手
段劝人止恶修善者除外）。所以佛反对算命，既来之则安之，怎麽样都好。
事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录
音机很吵，你能打坐入静才是真静。
面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人
一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原
来人生这麽短，几十年一下子就过去了。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第一卷人间世 第二章遇仙（5）
天旋地转，狂风刮得双眼酸刺难睁，衣衫鼓舞如球。许宣又惊又怒，想不到小青如此狠
辣，一语不合，竟将自己丢下万丈高空，待要纵声大骂，口颚却热辣辣酥麻如痹，连气
也透不过来。
金光乱舞，钟声狂鸣，他看不清周遭一切，只觉全身似被狂潮推涌、巨石挤压，难
受到了极点。
接着“咯啦啦”一阵脆响，右臂、后背接连撞折了几处松枝，剧痛攻心。还不等吸
气，又被枝条抛弹而出，继续朝下坠落。
转眼间，他便已撞折了十几株松树的枝条，虽然痛得锥心彻骨，坠落的速度却也大
为减缓。突然狂风扑面，水珠乱舞，那钟声与诵经声陡然消失，被隆隆轰鸣的水流声所
取代。
他勉力睁开眼，发现前方竟是一片天河奔泻似的瀑布。
其时明月在天，青山环抱，夹着一湾碧湖。湖面距离他尚有二十余丈，瀑布怒吼着
冲泄而下，撞击炸舞，震耳欲聋，银光摇动。许宣被飞花碎玉似的水珠溅湿了半身，眼
看着湖面离自己急速逼近，肝胆尽寒。
就在他以为必将撞入湖水，粉身碎骨之际，下方黑影一闪，有人将他拦腰接住，趔
趄着翻身飞转，和着那瀑布的滚滚飞流，凌空摔入碧湖。
许宣呼吸一窒，金星... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第一卷人间世 第二章遇仙（5）
天旋地转，狂风刮得双眼酸刺难睁，衣衫鼓舞如球。许宣又惊又怒，想不到小青如此狠
辣，一语不合，竟将自己丢下万丈高空，待要纵声大骂，口颚却热辣辣酥麻如痹，连气
也透不过来。
金光乱舞，钟声狂鸣，他看不清周遭一切，只觉全身似被狂潮推涌、巨石挤压，难
受到了极点。
接着“咯啦啦”一阵脆响，右臂、后背接连撞折了几处松枝，剧痛攻心。还不等吸
气，又被枝条抛弹而出，继续朝下坠落。
转眼间，他便已撞折了十几株松树的枝条，虽然痛得锥心彻骨，坠落的速度却也大
为减缓。突然狂风扑面，水珠乱舞，那钟声与诵经声陡然消失，被隆隆轰鸣的水流声所
取代。
他勉力睁开眼，发现前方竟是一片天河奔泻似的瀑布。
其时明月在天，青山环抱，夹着一湾碧湖。湖面距离他尚有二十余丈，瀑布怒吼着
冲泄而下，撞击炸舞，震耳欲聋，银光摇动。许宣被飞花碎玉似的水珠溅湿了半身，眼
看着湖面离自己急速逼近，肝胆尽寒。
就在他以为必将撞入湖水，粉身碎骨之际，下方黑影一闪，有人将他拦腰接住，趔
趄着翻身飞转，和着那瀑布的滚滚飞流，凌空摔入碧湖。
许宣呼吸一窒，金星... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 16 这方法在佛经中有直接对应。其他别的东西，当我们遇到没有完全文字对应的情况下，
从佛理上，通过把握佛法本质大意，从而可以分辨是否是合适的。古代文字和现代文字
有所不同，再说，佛经中，常常非常简洁。现代人可以从其中的本质含义展开来，用通
俗的话和联系当下实际，用来修行。
我稍微摘点佛经中关于念佛的东西。主要是阿含经中。汉传佛法中念佛法门很普遍，更
是很多大师都有宣说，我就不摘了。净土经典中，也有观想佛形象念佛等等念佛方法。
念如来事，即念佛之行事,就是我们当下想念佛是怎么做的，不是只执持名号。
还有念佛功德等等，就是如佛彻断贪瞋痴，佛不会对人生瞋（所以学佛，自己也不能生
瞋等）。念佛法门非常深广，效果非常殊胜。
我前面曾说念佛的10个称号，功德等等。持名号，只是其中一小部分。
我们通过理解念佛法门的基本原理，就能够知道，当别人用不同的文字表达同样的意思
时，我们知道，这是佛的教导。
－－－－－－－－－－－－－ 念如来事，念如来功德
刘宋时期求那跋陀罗译出的《杂阿含经》卷第三十三记载：佛在迦昆罗卫国尼拘律园中
对释氏摩词南说：“（佛弟子）因为能够长夜修习，念佛、念法、念僧，命终之后，不
... 阅读全帖 |
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l******s
发帖数: 154 | 17 很多时候，我们心如明镜，懂得能够拥有一份美丽的心情，是人间至美。
很多时候，我们又蓦然发现，心情好像一种极柔弱的东西，经常会因了自然界的风
花雪月或是人世间的阴晴冷暖，而剧烈的波动着，蛛丝般震颤飘荡，无所依傍。
美丽的心情，是难能可贵的无价之宝。快乐的时候，心情恣意飞扬舞动，自信而快
活，即便在黑夜中徜徉，也会绽放出如花笑颜；而一旦失却了心境的美好，陷入凄苦的
境地，霎时间天昏地暗，即使身在睡梦里，也会洒落泪滴数行。
心情，它柔软而娇贵，是我们生命中不可或缺的重要组成部分。即便健康与美貌皆
备，如若没有一份美丽的心情，也犹如在沙土上建高塔，清水里捞月亮，一切都无从谈
起。
心情，它与我们形影不离，或许，它比影子的追随还要固守坚实得多。当光慢慢消
失的时候，影子就会躲藏在深深的黑暗之中，寻不见形迹。只有我们的心情，会始终如
一地牢牢粘附在胸膛中最隐秘的地方，坚定不移地陪伴着我们，绝不会轻言离弃。
心情，是心田这片土地酝酿出的植物。只要我们的心脏没有停止跳动，心情就播洒
着，活跃着，生长着，更迭着，强有力地制约着我们的生存状态。在我们的一生当中，
可能没有爱情，没有自由，没有健康，没有财富... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 18 9月6日上午，洪秀柱在闭关三天后举行记者会，发表7千字闭关感言《反省与承担》。
洪秀柱认为，台湾目前最大的政治困局就是民粹狂潮。而民粹氛围的出现，则是两岸问
题不得解决。因此，为两岸创造和平稳定的架构，乃是台湾得以解除困境的起点，所以
她不仅主张要巩固九二共识，还希望能够延续、深化，进行两岸政治协商，在恪遵宪法
、平等尊严、民意为本的原则下，签署两岸和平协定，共同确定“分治不分裂”的两岸
定位原则，并同时解决国际参与、永久和平的问题。
洪秀柱在闭关三天后举行记者会，发表7千字闭关感言《反省与承担》
国民党参选人洪秀柱上周三深夜突然宣布闭关沉思，引发各界震惊，闭关3天后，洪秀
柱今上午举行记者会，强调她不会退选，并邀请民进党主席蔡英文“一起透过女性无私
的良知与深厚的爱心，终结蓝绿立场的恶斗和理盲偏见的民粹，将各自关键的理念与做
法，透过反覆的说明与辩证，交给选民抉择；让社会因为选举变得更好，真正透过民主
走出美好未来。”
洪秀柱说“视这段时间烈火焚身的锻炼，为上天对我的试炼，所有流言与观望到此为止
，我会为我的信念奋斗到底，绝不退缩”，闭关期间发现台湾真的病了，病因不在政策
而在政治... 阅读全帖 |
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发帖数: 4339 | 19 非也，
我最近修行，最大的心得就是对 金刚经核心的认识：
应无所住而生其心。
我早发了心要性菩萨道。然后试图把不必要的、不该有的念头、挂碍都去掉，一心一意
想着怎么去以我力所能及的去践行菩萨道。Tinder只是一种方式，好比科研是另一种：
我们以前不是讨论过吗？我从进化生物学转到用进化制药，不说100%是因为 行菩萨大
，也有80%的原因。
发了心，就去一心一意（无所住）的去实践；走了弯路就换条路走；直到达到彼岸。
这就是目前佛教给我的。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 转贴自：北京龙泉寺出家博客
寺院一直在搞建设，主管工程的法师天天泡在工地里，做着很多事情，去年的夏天，我
们在他的带领下，突击挖土方，装埋下水管道，然后回填土，夯实。
今年的这个时候，我们在他的带领下，把那些管道给挖出来，拆了，重新回填土，夯实。
挖了拆，拆了挖。
与一位法师经行，他赞叹那个主管工程的法师，并不是赞叹他盖的楼多，洒的汗多，而
是赞叹他拆改起来，连眉头都不皱，说干就干，放得下，了不起，但刚开始不行，让他
拆改他辛苦盖的房子，修改方案，不容易。
一句话，算是小小地棒喝了一下，搞明白一点，原来，工程法师盖楼的功德其实比不上
他拆楼的心得。盖楼毕竟是有为法，一个楼的内部装饰，一百年后基本都不能用了，两
百年后，很难说这个楼会怎样，再长，一千年够长吧，也是有限的。
但是，人的内心是无限的，所以，工程法师盖的起楼，也拆得起，为某个方案认真设计
，忽然改了其中的一个，其他的全部都要改，于是那就改，估计他心里也不苦，也不执
著，改呗。
出家，就这么点事情。把心练得无所挂碍。顺便也成为一个优秀的建筑工程师兼监理。
由此而窥察出一个结论，如果我在工地里使劲地干，但内心里放不下的话，最多也就... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 21 总以为能活一万年---索达吉堪布
同样是一生，世间人总以为能活一万年，所以迷迷糊糊地过生活；修行人总想着下一秒
就会死去，所以抓紧时间行持善法。
在世间人看来，福报是美貌、金钱、名声、权势；在修行人看来，福报是不退的信心、
强烈的出离心、利他的菩提心、自然生起的大圆满觉受。真正的福报，存在于内心。
小牛的脖子，稍微拉一下就转过来，而老牛的脖子，怎么拽也是如如不动。同样，世间
人的心，总是被名利所转，而修行人的心，再大的诱惑也动摇不了。
森林中的鹿子，对猎人如临大敌，一有动静就马上逃跑。寂静处的修行人，对散乱如临
大敌，一有愦闹就远远离开。
这世上，没有什么东西真正属于“我”，不管是房子，还是银行里的存款。若能渐渐放
下对一切的贪执，心才能像清风一样，来去自在，无有挂碍。
乞丐可以随时离开他的破窝，国王却很难舍弃他的宫殿。所以，有多少执著，就会有多
少痛苦。如果你一无所求，得到的快乐将胜过拥有一切。
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeif... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 （中共前总书记赵紫阳去世逾14年后，在其百年冥诞的第二天才得以入土为安。10月18
日，赵的骨灰，与其夫人的骨灰，合葬在北京昌平区民间公墓天寿陵园，仪式简单且低
调。赵紫阳女儿王雁南在现场发表的告别词在网上流传。）
爸爸、妈妈：
今天，我们为您们送行，送您们入土为安。
今年十月，岁在己亥。爸爸 妈妈百寿已过。我们和大家会于燕山之下天寿园。此地有
灵山秀石，松柏成荫。这是您们的长眠之地。这里虽然不大，但是“苔痕上阶绿，草色
入帘青；无丝竹之乱，无案牍劳形。” 虽小，“何陋之有！”
您们是百年前苏俄十月革命的同龄人，这是人类自有文字历史以来最残酷、最惊心动魄
的百年。您们生长在这个时代，并深深地卷入其中。和同代人一样，有过激情、有过欢
欣、有过绝望、有过苦难。现在，一切的过去，都已烟消云散。您们为百姓耗尽了一生
，请放下这为之奋斗一生的事业，休息吧！
你们一辈子没有私产，没有属于自已的片瓦和寸土，今天有了。您们从此摆脱了从南到
北的羁旅迁徙；摆脱了沤心沥血的繁忙公务；也摆脱了白头羑里的境遇，回归了大地。
这是真正属于您们的家，是您们的长眠之地。
这里有我们精心的营造；没有公帑的分毫，没有奢... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 （中共前总书记赵紫阳去世逾14年后，在其百年冥诞的第二天才得以入土为安。10月18
日，赵的骨灰，与其夫人的骨灰，合葬在北京昌平区民间公墓天寿陵园，仪式简单且低
调。赵紫阳女儿王雁南在现场发表的告别词在网上流传。）
爸爸、妈妈：
今天，我们为您们送行，送您们入土为安。
今年十月，岁在己亥。爸爸 妈妈百寿已过。我们和大家会于燕山之下天寿园。此地有
灵山秀石，松柏成荫。这是您们的长眠之地。这里虽然不大，但是“苔痕上阶绿，草色
入帘青；无丝竹之乱，无案牍劳形。” 虽小，“何陋之有！”
您们是百年前苏俄十月革命的同龄人，这是人类自有文字历史以来最残酷、最惊心动魄
的百年。您们生长在这个时代，并深深地卷入其中。和同代人一样，有过激情、有过欢
欣、有过绝望、有过苦难。现在，一切的过去，都已烟消云散。您们为百姓耗尽了一生
，请放下这为之奋斗一生的事业，休息吧！
你们一辈子没有私产，没有属于自已的片瓦和寸土，今天有了。您们从此摆脱了从南到
北的羁旅迁徙；摆脱了沤心沥血的繁忙公务；也摆脱了白头羑里的境遇，回归了大地。
这是真正属于您们的家，是您们的长眠之地。
这里有我们精心的营造；没有公帑的分毫，没有奢... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 24 刘威闻言大惊，正待出言劝慰，周本摇了摇头，截口道：“你也莫要劝了，自家人
知自家事，我这身子是不成了只是这身上还有许多挂碍，不得自由，现在便说给刘公听
。”
刘威见周本虽然神色淡淡的，但透出一股凛然之威，看来是无法用言辞可以说动了
，也就不再劝说，集中注意力倾听老友的遗言，周本收敛精神，沉声道：“如今吕方兵
锋极盛，且渡江之后，广陵已无险可守，若城中上下齐心，借城背一，倒也不是不可以
与吕方决一死战，但如今广陵城中各怀异心，瓦解之势已现你我掌兵之人，绝不可凭一
时意气，将万余将士投于不测之境呀。”
刘威点了点头，沉声道：“周公请放心，某家也不是糊涂人，如果说吕方渡江之前
还只是劣居，那现在干脆是连个局面都没有了，我受得是武忠王的大恩，又不是他徐温
的，不会为了意气，做出蠢事来的。”
周本满意的点了点头，笑道：“刘公你这般说我便放心了，我看吕方这些年行事极
有分寸他现在所要的无非是淮南的地盘罢了，反正现在杨家人也不过是徐温那厮手中的
傀儡，与其被徐温驱使着去和镇海军拼命，不如与吕方沟通一番，只要他能够保证杨氏
一族富贵荣华，我们便两不相帮，让出一条路来给他... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 大隐隐于寺
凤凰岭晨景
龙泉寺居士斋堂 居士集体上早课
僧人宿舍
出家72小时：大隐隐于寺
——《中国新闻周刊》独家探访“北大清华分校”龙泉寺
不知从何时开始，网上盛传起“出家人年薪十几万”的消息，继而出现了“尼姑名牌店大采购”的视频，直至今年以来“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”和“普照寺住持释果证600万买豪宅”的传闻相继出现，这一切似乎正在验证窥私者的推理——出家人已妖魔化。
辩护、澄清、谴责似乎于事无补，世人从佛门若隐若现的缝隙之中，窥见了神秘的宗教生活一隅，配上长期八卦娱乐圈的思维逻辑，满足着自我臆想的乐趣。然不信者也以诬蔑说驳斥，坚持数千年沿袭下来的“苦行僧”佛教传统断不会突然面目全非。义工、居士、净人、沙弥、比丘、方丈……现代寺庙里住的是佛还是魔，惟有推开寺门方见真身。
寅正二刻，日夜所息
山气氤氲，殿堂微白
古刹深处，云板声声
僧俗二众，闻板即起
龙泉寺的一天
“山中方一日，世间已千年”
依稀斑驳的金龙桥，枝叶婆娑的银杏树，脉脉千年，静候数百形容肃穆的居士，他们住在山门外百米左右的居士楼，正披着晨曦，乘露而来。
闻板即起，平旦视事，是龙泉寺的传统。寺院位于北京海淀凤凰岭脚下，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 26 来自主题: _beyond_real_world版 - 憨山大师费闲歌 讲道容易体道难，
杂念不除总是闲，
世事尘劳常挂碍，
深山静坐也徒然。
出家容易守规难，
信愿全无总是闲，
净戒不持空费力，
纵然落发也徒然。
修行容易遇师难，
不遇明师总是闲，
自作聪明空费力，
盲修瞎炼也徒然。
染尘容易出尘难，
不断尘劳总是闲，
情性攀缘空费力，
不成道果也徒然。
听闻容易实心难，
侮慢师尊总是闲，
自大贡高空费力，
聪明盖世也徒然。
学道容易悟道难，
不下工夫总是闲，
能信不行空费力，
空空论说也徒然。
闭关容易守关难，
不肯修行总是闲，
身在关中心在外，
千年不出也徒然。
念佛容易信心难，
心口不一总是闲，
口念弥陀心散乱，
喉咙喊破也徒然。
拜佛容易敬心难，
意不虔诚总是闲，
五体虚悬空费力，
骷髅磕破也徒然。
诵经容易解经难，
口诵不解总是闲，
能解不依空费力，
日诵万卷也徒然。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 27 你们有没有看到他们两个人？跪下来！这就是我们的见面礼！这就是你们佳木斯人的福
报！这就是你们佳木斯人的等级！这么一方水土，这么些修行人，他们总共就那么点福
德，都让你们这两个王八犊子给搅和了！你们也算是人吗？我根本不需要怎么和你们交
谈，不需要去了解你们长这么大岁数到底一天天是怎么活过来的，是怎么做人的，我不
需要了解，更不要说你们还修行过，怎么怎么样的，都不要说那些话，没有用，不用说
！像你们这样的人怎么能够修行？你们连做人最起码的本份都不懂啊！你们没有做人的
资格！
你们大家看到了，如果说你们今天还没有认真的话，我认为是不对的。你们平常任
何时刻都可能没有认真过，但是，今天你们是绝对认真的。不管你们今天怎么认真，实
际上你们所能到达的专注境界也就是今天这般，就是这么颠倒，就是这么挫折。一个普
普通通的人都可以做好的事情到你这里就全糟了。
你们总是说想做点事，不过我告诉你们，你们随随便便做一件小事──随随便便最
小的一件事，你们那个觉悟的等级就自然展示出来了。你没有办法欺骗你自己，你没有
办法装模作样，你没有办法说“我想努力”。觉悟是一个自然的展示，你平常是怎么做
人... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 28 第三个梦为什么是嘉梦？ 有何寓意？看起来很象恐怖片
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憨山大师在开悟前后的一段时间里，曾做过与修行悟道极有关系的梦。日有所思则夜有
所梦，梦本来不值一谈，但大师的梦却与众不同，不纯是意识的反映，而是渗透著神通
妙用及其悟证境界，所以介绍一下大师从开始住五台龙门到抄写《华严经》这四、五年
间的三个嘉梦，对了解大师在这一阶段的修行悟证境界，是极有好处的。
第一次，大师梦见自己走人金刚窑，看见里边有两扇大门，旁边有座大般若寺。一
跨进寺门，就好多处在无比广大的虚空一样，殿宇和楼阁的庄严，无法以言语形容。在
正殿当中，安放了一张大床，清凉国师倚卧在床上，妙峰大师侍立在左方。大师一见国
师，赶紧过去礼拜，然后侍立在右方。这时听到清凉国师升示著切入法界圆融的观境。
随著国师的开示，大师的眼前即现出了相同的境界，自觉身心交泰互入。国师讲毕后，
妙峰大师问：‘这是什么境界？’大师笑著说：‘无境界的境界。’大师醒来后，自己
觉得心境融彻，再也没有挂碍了。
第二次，大师梦见自己升向天空，当升到无边无际的高空时，又逐渐飘落下来，只
见四... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 29 一"心经"翻译版本
般若波罗蜜多心经 (通往智慧的彼岸)
反观内照而心得自在的菩萨深入的修行时看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，
都具有空性，就将一切苦难置之度外。
菩萨对学生舍利子说，形相不异乎虚空（形相是众多更细微的形象的假合，拆来分析，
无一形相可得，无限拆析皆具空性，所以形相不异乎虚空），虚空不异乎形相(空无的
本质也离不开表象)，所以形相等于虚空，虚空等于形相。情欲、意念、行为、心灵，
都是一样的。
舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净 ，不增不减，因此虚空是没有形
相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有
色、声、香、味、触、法等六尘，去除了眼睛所能识别的界限而超脱了眼界，直到去除
了心灵所能感受的界限而超脱了心识界，没有不能了解的，也没有“不能了解”的本源
，直到没有老和死，也没有“老和死”的根源，没有各种痛苦，也没有各种痛苦的因缘
，没有得道后的寂灭，也没有修行证道的过程，没有智慧的(主观)概念，所以也没有得
失的(主观)概念。
由于没有得失的幻扰，菩萨这时已经开悟，于是菩萨恒于菩提、精进勇猛、求欲速证，
依照心经修行... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 30 第二三四章 英雄多故谋夫病（下）
马车回到秦家府邸，府中也在举行着七夕的宴饮。由秦夫人与芸娘两人一同操办，虽然
如今的侵蚀门庭刚刚复苏，诸多亲人未至，但在京城之中，右相要邀宴，赶着要来的人
自然不会少。门生故旧，近戚远亲，早在前几日便已经接了邀约准备着过来，就算是未
得邀约的，若能有些关系，也都是挖空了心思想要进来见见某些大人物。
一个大的门庭，会有一套大的运作系统，身处其间或身处其外的人或许都难窥全貌，来
往、进出，写怎样的字，送怎样的礼，递怎样的帖子，说怎样的话，走怎样的路，与怎
样的人交谈，桩桩件件，都有其规矩。这时候的右相府，便在热烈的气氛当中，一层一
层，繁复而又有条不紊地运行着，宾客们在大厅饮宴谈笑，丫鬟、管家、小厮、门子、
厨师…… 在府中的一处处繁忙地各行其是。当然，规矩形成之后，总也有某些人是不
需要在意这些的。
秦嗣源下了马车，自正门而入，与大厅内众人打过招呼，稍稍说了几句话后朝着后院走
去，管事、下人们跟在他的身边，报告事情，听从事情。那些规矩缠绕过来，像是无数
繁复无形的丝线，随着他朝府邸后方过去，只是在进入书房之时，他伸手挥退了身边的
众人，那些人稍微散开了，... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Aug 28 09:08:15 2009, 美东) 提到:
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方
便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
［止禅的修法］
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，
身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如
镜中像，此方便者，名奢摩他。
［观禅的修法］
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除
幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增
进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗
，此方便者，名三摩钵提。
［禅宗的禅］
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知
觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出
于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 沙弥日志15
寺院一直在搞建设，主管工程的法师天天泡在工地里，做着很多事情，去年的夏
天，我们在他的带领下，突击挖土方，装埋下水管道，然后回填土，夯实。
今年的这个时候，我们在他的带领下，把那些管道给挖出来，拆了，重新回填土，
夯实。
挖了拆，拆了挖。
另一个法师经行，他赞叹那个主管工程的法师，并不是赞叹他盖的楼多，洒的汗多
，而是赞叹他拆改起来，连眉头都不皱，说干就干，放得下，了不起，但刚开始不行，
让他拆改他辛苦盖的房子，修改方案，不容易。
一句话，算是小小地棒喝了一下，搞明白一点，原来，工程法师盖楼的功德其实比
不上他拆楼的心得。盖楼毕竟是有为法，一个楼的内部装饰，一百年后基本都不能用了
，两百年后，很难说这个楼会怎样，再长，一千年够长吧，也是有限的。
但是，人的内心是无限的，所以，工程法师盖的起楼，也拆得起，为某个方案认真
设计，忽然改了其中的一个，其他的全部都要改，于是那就改，估计他心里也不苦，也
不执著，改呗。
出家，就这么点事情。把心练得无所挂碍。顺便也成为一个优秀的建筑工程师兼监
理。
由此而窥察出一个结论，如果我在工地里使劲地干，但内心里放不下的话，最多也 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 看来还真有人从印顺这个井里面，以为能看到整个天空呢？
如《圆觉经》里，
威德汝当知，无上大觉心。
本际无二相，随顺诸方便。
其数即无量，如来总开示。
便有三种类，寂静奢摩他。
如镜照诸像，如幻三摩提。
如苗渐增长，禅那唯寂灭。
如彼器中锽，三种妙法门。
皆是觉随顺，十方诸如来。
《大方广圆觉修多罗了义经》
于是威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得
善利。世尊，譬如大城，外有四门，随方来者非止一路，一切菩萨庄严佛国及成菩提，
非一方便，唯愿世尊广为我等，宣说一切方便渐次，并修行人总有几种，令此会菩萨，
及末世众生求大乘者，速得开悟，游戏如来大寂灭海。作是语已，五体投地，如是三请
，终而复始。
尔时世尊告威德自在菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生问于如
来知是方便，汝今谛听，当为汝说。时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
善男子，无上妙觉，遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行实无有二，方
便随顺其数无量，圆摄所归，循性差别，当有三种。
善男子，... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 34 你看这一"心经"翻译版本怎样？
般若波罗蜜多心经 (通往智慧的彼岸)
反观内照而心得自在的菩萨深入的修行时看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，
都具有空性，就将一切苦难置之度外。
菩萨对学生舍利子说，形相不异乎虚空（形相是众多更细微的形象的假合，拆来分析，
无一形相可得，无限拆析皆具空性，所以形相不异乎虚空），虚空不异乎形相(空无的
本质也离不开表象)，所以形相等于虚空，虚空等于形相。情欲、意念、行为、心灵，
都是一样的。
舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净 ，不增不减，因此虚空是没有形
相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有
色、声、香、味、触、法等六尘，去除了眼睛所能识别的界限而超脱了眼界，直到去除
了心灵所能感受的界限而超脱了心识界，没有不能了解的，也没有“不能了解”的本源
，直到没有老和死，也没有“老和死”的根源，没有各种痛苦，也没有各种痛苦的因缘
，没有得道后的寂灭，也没有修行证道的过程，没有智慧的(主观)概念，所以也没有得
失的(主观)概念。
由于没有得失的幻扰，菩萨这时已经开悟，于是菩萨恒于菩提、精进勇猛、求欲速证，
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f*******7
发帖数: 44 | 35 小隐隐于山，大隐隐于市。如果在市里能什么都放下，无有挂碍，才是大隐。真正的心
地清静不管在宇宙中的任何地方都是清静的。如果心里的清静需要依赖外境来达到，应
该还不是真清静。大乘佛法主张的觉世度人，非一人自了。 |
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f*******7
发帖数: 44 | 36 小隐隐于山，大隐隐于市。如果在市里能什么都放下，无有挂碍，才是大隐。真正的心
地清静不管在宇宙中的任何地方都是清静的。如果心里的清静需要依赖外境来达到，应
该还不是真清静。大乘佛法主张的觉世度人，非一人自了。 |
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