w****g
发帖数: 570 | 1 第十四章 南泉普愿
这是一个宗师辈出、四方瑜亮的时代，一个星光灿烂、交相辉映足以让您目眩神往
的时代。
南泉普愿，当时禅道天空中最为耀眼的一颗明星。
他与百丈怀海、西堂智藏并称为马祖门下“三大士”，虽然没有自成一家宗派，但
是受到五家七宗所有门派的深度认可，彰显南泉门风具有不可动摇的历史地位和不可估
量的深远影响。
禅宗史上不乏像沩仰、曹洞这样的著名父子，但是像南泉与赵州这样都被人们尊称
为古佛的父子却是硕果仅存。南泉已经是位绝顶人物，他的心爱学生赵州更是超卓古今
、名重千秋，居然还有点“师以徒贵”的感觉。
据统计：禅书《无门关》共收四十九则尖新公案，其中南泉赵州父子二人占据全书
五分之一；号称“禅门第一书”的《碧岩录》共收一百则超绝公案，其中南泉赵州二人
共占全书六分之一。哇塞，堪称一对牛人宗师父子！
南泉斩猫、赵州狗子，从古到今，都是禅门最为挂怀的公案！
01．唯有普愿，独超物外
普愿是河南新郑市人。与百丈大师兄相比，他可是四零后小年轻，生于公元748年。
他俗姓王，晚年经常自称王老师。这大概是中国历史上第一位“老师”... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 2 第七章 两大法脉
南宗领袖惠能大师、北宗领袖神秀大师、东宗领袖法持大师、西宗领袖智诜大师、
老安国师分别于公元713年、706年、702年、702年、709年圆寂。
这一代宗门大佬均于武则天逝世（公元705年）前后灭度。历史将由下一代宗门硕
德来开创。
在此之前，我们要先说一下永嘉大师。
01 一宿觉
永嘉禅师出生于公元665年，温州人。
他一门深入，专修天台止观。后来，在阅读《维摩经》时忽然心花发明，体证无生。
六祖闻经悟道，永嘉大师阅经悟道。听读佛陀经典而开悟，他们两个是先例。
当年，惠能闻经悟道，不远千里跑到黄梅五祖那儿求印证；现在，永嘉阅经悟道，
也不远千里，从浙江跑到广东去求印证。
有人根据六祖学生玄策禅师的一句话，即“威音王已前即得，威音王已后无师自悟
，尽是天然外道”，就断定这个地球上不可能有人无师自悟。这是不对的。莫非永嘉没
见六祖以前不算开悟？真的假不了，绝对不是这样的。退一万步讲，释迦如来不也无师
自悟嘛，有什么不可以的。
当然玄策禅师也不是无风起浪。他的用意在于，一个人悟道之后，如果... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 3 第十四章 南泉普愿
这是一个宗师辈出、四方瑜亮的时代，一个星光灿烂、交相辉映足以让您目眩神往
的时代。
南泉普愿，当时禅道天空中最为耀眼的一颗明星。
他与百丈怀海、西堂智藏并称为马祖门下“三大士”，虽然没有自成一家宗派，但
是受到五家七宗所有门派的深度认可，彰显南泉门风具有不可动摇的历史地位和不可估
量的深远影响。
禅宗史上不乏像沩仰、曹洞这样的著名父子，但是像南泉与赵州这样都被人们尊称
为古佛的父子却是硕果仅存。南泉已经是位绝顶人物，他的心爱学生赵州更是超卓古今
、名重千秋，居然还有点“师以徒贵”的感觉。
据统计：禅书《无门关》共收四十九则尖新公案，其中南泉赵州父子二人占据全书
五分之一；号称“禅门第一书”的《碧岩录》共收一百则超绝公案，其中南泉赵州二人
共占全书六分之一。哇塞，堪称一对牛人宗师父子！
南泉斩猫、赵州狗子，从古到今，都是禅门最为挂怀的公案！
01．唯有普愿，独超物外
普愿是河南新郑市人。与百丈大师兄相比，他可是四零后小年轻，生于公元748年。
他俗姓王，晚年经常自称王老师。这大概是中国历史上第一位“老师”... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 第二十章 居士婆子
《宗门往事》涂鸦到此，讲述的都是高僧禅师的事迹。这一章我们将展现一下在家居士
的风采。
在宗门历史上，有一位大名鼎鼎的居士，他叫庞蕴，是马祖的在家弟子。
庞居士在禅门具有崇高的地位。他悟境之高、事迹之神奇、语录之精要，千百年来受到
在家和出家人的传颂，被誉为维摩居士，堪称宗门千古第一居士。后世许多大禅师都亲
切地称呼他为“老庞”。
庞蕴的老婆，即庞（行）婆，可以说是宗门历史上第一位婆子。庞蕴的女儿，即灵照女
，可以说是宗门历史上第一位青年奇女子。老庞一家四口人，个个是好手，无一不自在。
与此同时，还有煎茶婆和凌行婆，这两个婆子更是机锋峻俏，意气凌人，巾帼不让须眉
，足与禅林高手相媲美。
01．不与万法为侣者，是什么人？
庞蕴是湖南衡阳人，少年时就了悟尘劳苦空，发心探求解脱真谛。
他的家乡正好就在禅林重镇南岳衡山。近水楼台先得月。公元785年，庞蕴踏上南岳参
谒石头和尚。
居士问了一个有趣的问题，他说：“不与万法为侣者，是什么人？”话音未落，石头和
尚连忙用手捂住他的嘴巴。庞蕴被捂之下，豁然有省，于是留在石头座下参学，并与丹
霞禅师成为好朋友。
有一天，石头和尚问他：... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 5 易学泰斗邵伟华的肺腑之言
每次和客户聊天，他们都会问我，邵老师你先从我的面相看看我是有福气的人吗？将来
有钱吗？或者要求我看看他们的孩子。
我今天推荐你一个视频，是钟茂森博士讲解的《心相篇》，是宋初陈抟老祖所写，根据
你的行为，你对人的态度，就知道你是福旺之相还是福薄之人。相由心生，你经常对人
刻薄，语言犀利，也不管别人心里舒服与否，开口伤人，可要注意了，出口伤人都是福
薄之相啊，你总是很刻薄，那么你的面相会长的很刻薄了，那么离福薄就不远了。
“心相篇”----唐末宋初陈希夷（陈抟老祖）
心者貌之根，审心而善恶自见；
行者心之发，观行而祸福可知。
世间吉凶祸福，在常人看来是扑朔迷离，而真正有传统文化修养的大德们，却深谙其中
道理，懂得其中规律。“心相篇”是唐末至宋初的相学大师陈希夷的作品，告诉我们，
人的面貌有善有恶，相貌的根本在于心，命运的善恶从我们现前的心念就可以知道，而
行为是心念的一种反应，所以通过行为来看一个人的祸福。
出纳不公平，难得儿孙长育；
语言多反复，应知心腹无依。
说话不公道，或者在钱财上不公平，占人便宜，这样的人将来会生败家子，甚至断子绝
... 阅读全帖 |
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m******j
发帖数: 5079 | 7 印顺（1906-2005）
利维坦按：对禅宗有兴趣的朋友，看完这篇，也还可以看看龚隽的《禅史钩沉——以问
题为中心的思想史论述》（三联书店，2006），相信会有启发。
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文/王路
1、几个故事
一百年前，有人在《新东方》上连载文章，谈一些禅学的东西。《新东方》是一本英国
的杂志。这个作者，是个日本人。此人翻译过《道德经》和《大乘起信论》，是在伊利
诺伊州完成的。1927年，此人在伦敦出版一部书，《禅论集》。不久，泰晤士报刊登一
篇评论，说这本书讲的禅宗史很成问题，因为作者完全不了解伯希和的故事。
伯希和何许人也？1902年，伯希和第三次来到中国，收罗了一大批遗书和雕刻品带回欧
洲。在这之前的两年，1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟，发现了一个密室。1907年，
英国人斯坦因来到敦煌，用14块马蹄银换走了24箱文献、5大箱文物。次年，伯希和携
了一大笔银子过来，换走了6000多件写本、200多件佛画和丝织品。
1916年，德军正在轰炸英国。斯坦因在伦敦皇家地理协会做中亚探险报告。坐中有个日
本人，听了报告异常兴奋。他得到斯... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 9 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 10 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 11 前言：
禪宗的开悟明心之印证，必须经过三量的检验：也就是圣言量、比量、现量这三量来验
证。圣言量就是他的所悟必须符合 佛陀经典的开示和大菩萨论中的开示，乃至禪宗真
悟祖师的开示与公案，真悟者也必定能够理解。
然而其中不仅是智慧上的印证，开悟明心的菩萨必定也要先修行菩萨六度，要有菩
萨种性，也就是有布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若等六度的修行与功德。
在上一篇「禪宗的开悟明心是什麼意思？」的文章中，( http://www.chinafowang.com/bbs/viewthread.php?tid=84358&extra=page%3D1 ) 我们提到开悟明心就是实证第八识如来藏，第八识如来藏有祂自己的功能体性，是本来自性清净涅槃，有能生万法的体性，是真实与如如的体性、是离见闻觉知的体性，这些在经典上都有说明。而六祖大师在开悟明心时也说：【何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。】由此证明开悟明心时必定要亲证如来藏的这些自性。
以下我们用「圣言量」(经典、论典和真悟祖师之开示)和「现量、比量」来说明开
悟... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 12 [接上贴]
“直饶棒如雨点，喝似雷奔，也未当得向上宗乘中事。”
心量狭窄的人，纵然遇到明师，就是棒如雨点、喝似雷奔般的与他撤困，也当不得
向上宗乘事——不会开悟的。
这为什么？德山棒、临济喝是宗下出名的接人手法，能使学人棒头明心，喝下得旨
。既有如此妙用，为什么又当不得向上宗乘之事呢？盖学人心量狭窄，就事事摆在心里
，牢不可拔，任你怎样棒喝与其撤困也无济于事。譬如我们说业障本来空，你们在禅堂
里似乎承当认可“业障本如空花水月，非为实有”，心里轻松了。但是有些人出了禅堂
遇到一些不如意的事，心里不免又变得沉重起来，觉得业障重了。这就是住在相上的心
太厉害，执着心太重了。虽然在禅堂里受了些微的般若薰陶，但薰不动执着的老根子，
还是为这莫须有的业所障碍。殊不知所谓业障者，就是心动住相，造业受报。而一切事
相都是真心所显现的妙用，皆是影子，根本没有实质。《金刚经》云：“一切有为法，
如梦幻泡影。”哪里有真实的事物？物境既不可得，你还愚痴地执着它干什么？心空境
亡，业障就无立脚之处了。宗门云：“了则业障本来空。”相反，你执为实有，粘着不
放，就变成“不了应须还宿债”而业障重重了。
比如人患病时把... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 百痴元禅师，是福建漳浦人，俗家姓蔡，少读儒书而不得志。二十剃度，看到《禅关策
进》有万法归一话，于是苦心参究。
二十四岁时去参谒黄檗通容禅师，问答之时，通容禅师连拳将其打出。次日呈送偈颂，
通容禅师阅毕，竖起拳头：“向这里道看。”百痴元禅师默然无语，通容禅师再次连拳
将其打出。自那以后，百痴元禅师就丢掉话头，单看连拳打出时毕竟是什么意旨，愈参
愈猛。一日随众入室，通容禅师示语：“动弦别曲，叶落知秋，汝作么生会？”百痴元
禅师即呈上坐具，通容禅师说：“是什么时节，作如此去就？”百痴元禅师刚准备开口
，通容再次连拳将其打出。百痴元禅师归堂后，跃然有省，豁然开悟。刚好亘信关主前
来参访通容禅师，通容禅师问他：“如何是佛？”亘信关主回答之后，通容禅师回头问
百痴元禅师：“汝作么生道？”百痴元禅师说：“破米筛。”通容禅师点头认可，又问
：“寂然不动，感而遂通，汝作么生会？”百痴元禅师道一声珍重，便出。通容禅师又
问：“如何是逆水之波？”百痴元禅师走上前，作出掀倒禅床之势。通容拿起拄杖，百
痴元禅师也随其出门。通容禅师又问：“我看汝这几时恰似伤弓之鸟，如何是金翅鸟直
取龙吞？”百痴元禅师也进前，又... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 众生本来就颠倒，喜欢有境界的神通法门，不喜欢本来就没有境界的智慧法门；
因此当然要将神通加以详细说明。
世俗所谓的神通，乃三界中众生意识境界分段入出之法，它在整个佛菩提道上虽然
也属于佛菩提道上的一部分，但是它占整个佛菩提道很小很小的一部分。虽然佛弟子们
在适当的时机也要修神通，譬如在戒慧直往的菩萨在三地快满心的时候才修，但是绝大
部分菩萨不在神通用心，反而在智慧法门用心，也就是在总相智、别相智、道种智用心
；因为佛菩提道所注重的是没有境界、属于无为法的智慧法门，而不是有境界、属于有
为法的神通。基于如此，分三点来加以说明。
首先要谈的是，神通是依附意识而有，而意识是被生的法，是生灭法，不是常住法
；既然意识是生灭法，依附意识而有的神通当然更是虚妄法。为什么意识是被生的法，
是生灭法，当然要加以探讨，以免被恶知识误导而多走了冤枉路。
佛在《中阿含经》卷五十四开示如下：“缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳
、鼻、舌、身；意、法生识，生识已，说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了
眼识，眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色；耳根与声尘相接触后出生了耳识，耳识能
... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 16 【 以下文字转载自 MiddleSchool 讨论区,原文如下 】
发信人: pandaliu (From BJ), 信区: MiddleSchool
标 题: 北师大实验中学的学长看过来
发信站: The unknown SPACE (Sun Feb 6 08:39:48 2000), 转信
大家好.想不到这么多的人离开实验后还能念念不忘母校,
看来咱们学校的德育工作真成功.
小弟不才,是实验92-98的校友.
看来各位都是偶的前辈了.
偶有幸在校接受了众多恩师的指点
(刘德全.魏素珍.周静.张立雄.王德清.催德山.马成瑞.张继林.李光华
单大昭.夏大益.陈天敏.胡国燕.朱湘君.李艳.张锦涛.敖文燕.张宏伟.周杰.夏克若.)
相信和大家一定有交集.
学校现在修了个体育艺术综合楼,有游泳池,排球场.公安局对面的大门也翻新了.
偶在北京,大家有什么感兴趣的可以给我写信.****[email protected]
我爱实验,感谢她教会我的所有.欢迎校友们多给我来信.
P.S.(偶现在学E.E,还在考T,望大家多多指点).
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r******e
发帖数: 534 | 17 前面讲到过，我在六四期间头一次接触禅宗的东西。后来
在图书馆里，偶尔发现了一本五灯会元，里面尽是禅宗和
尚们的故事，于是如获至宝，借来看得上瘾。其实里面和
尚们打的机锋，我是全然不懂，但是经常有一点若有所悟
的感觉。而且我也只爱看里面从达摩东来至六祖之后一花
五叶期间的故事，前面牵强附会的印度二十八祖和后面的
徒子徒孙，就都不爱看了。
我从老早开始，比较偏爱的是老庄的学说和行为，陪伴我
大工十年的书大概没有几本，但是就包括一本我的老同乡
王船山所著的庄子解。因为才学，经历和环境所限，我是
没有能力仔细研究这些哲学的，就是喜欢而已，觉得庄子
和禅宗的东西，让人进去之后感觉海阔天空，自由自在。
虽然人在学校身不由已，每日里拘拘然奔走于三点一线之
间，但是一副皮囊之中，心灵却能神游天外。
我觉得禅宗的看法有点象是说，研究是旁枝末节，重在一
时顿悟。高僧的厉害之处，就在于能看出哪个徒弟要用哪
个手段让他顿悟，于是德山棒，临济喝，断臂剁指，全都
敢用。可惜全是古人，我还是没缘相见。
我自己倒是有一次类似顿悟的体验。那是90年暑假，我没
回家，有一两周一个人待在宿舍里，过得极其平静。一天
去水房洗 |
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h********y
发帖数: 746 | 18 相声八德
* 裕德隆
* 马德禄
* 李德钖
* 焦德海
* 刘德志
* 张德泉
* 周德山
* 李德祥 |
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Y*Z
发帖数: 282 | 19 1.相声
相声是北方曲艺曲种。以语言为主要表演手段的喜剧性艺术。在相声形成中广泛吸取口
技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为其艺术特色，
以“说、学、逗、唱”为艺术手段。语言明快幽默，模仿维妙维肖，讽刺犀利辛辣。相
声一般由“垫话儿”、“瓢把儿”、“活”、“底”等部分组成，表演形式有单口、对
口、群口三种。单口由一位演员表演，讲述笑话。对口由两位演员出台，一问一答。群
口又称“群活”，由三人以上演员表演。
天津是培养相声名家的摇篮。最早相声演出在清末。20年代，天津相声进入繁荣发展阶
段，津京两地相声演员频繁往来，许多相声演员在天津演红后，又赴全国各地。光绪初
年，北京艺人玉二福来津长期演出。清末民初，在北京扬名的相声演员有“八德”：裕
德龙、马德禄、李德锡、焦德海、刘德志、张德泉、周德山、李德祥。他们都曾来津演
出。天津的著名相声演员有李德锡(艺名万人迷，有“滑稽大王”之称)、张寿臣(有“
幽默大师”之称)、马三立、侯宝林、常宝堃(艺名小蘑菇)、郭荣起、常宝霆、苏文茂
、刘文享、高英培、马志明、李伯祥、魏文亮等。相声传统曲目有300余段。
2.评书
曲艺曲... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 20 只知:
长沙沙水水无沙
常德德山山有德
用不上啊! |
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H**7
发帖数: 8624 | 21 只知:
长沙沙水水无沙
常德德山山有德
用不上啊! |
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c*h
发帖数: 33018 | 25 不是原创，是从小念叨大的。
老家在德山，后来在长沙。 |
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l*****3
发帖数: 50 | 26 湖南十大阳：衡阳、岳阳、邵阳、益阳、浏阳、麻阳、耒阳、桂阳、祁阳、黔阳； 六
条江：冷水江、沅江、平江、洪江、芷江、桃江； 五大洲：株洲、郴洲、永洲、道洲
、靖洲； 四座陵：茶陵、炎陵、醴陵、沅陵； 四座山：龙山、衡山、蓝山、韶山；
三杂乡：宁乡、安乡、湘乡； 三杂宁：常宁、绥宁、新宁； 两条溪：辰溪、泸溪；两
座城：望城、汝城；两道源：涟源、桃源； 一副牌：双牌； 一滩（冷水滩）一丈（古
丈）一浦渡（溆浦）； 一步（城步）一田（新田）一山岗（武岗）； 一潭（湘潭）一
峰（双峰）一蔸禾（嘉禾）； 一人（安仁）一口（洞口）一文章（宜章）； 十阳开泰
耀三湘， 六江横流沃梓桑。 五洲却卧湘山里， 四陵四山惹神伤。 三湘三宁禾苗秀，
两溪两城桃花香。 两源两兴游宁远， 两江两临思凤凰。 一滩一丈一浦渡， 一步一
田一山岗。 一潭一峰一禾穗， 一人一口一文章。 长沙沙水水无沙，常德德山山有德
， 株洲位列湘东侧，湘潭故里伟人魂， 张家界岭风光在，岳阳楼里观洞庭， 衡阳名
山扬海外，益阳美女耀三湘， 湘南郴州与粤邻，永州之蛇播远名。 湖南的朋友们转吧
! 让更多人知道我们湖南.
★ 发自iPho... 阅读全帖 |
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i***l
发帖数: 4182 | 27 第一代 -- 第二代
张三禄 -- 朱绍文、阿彦涛、沈春和
第二代 -- 第三代
朱绍文 -- 春长隆、冯昆治、范长利、桂祯、徐长福、沈竹善
阿彦涛 -- 恩绪、高闻奎
沈春和 -- 魏昆治、王有道、李长春、高闻元、裕二福
第三代 -- 第四代
恩 绪 -- 李德钖、李德祥、张德泉、华子元、来德如、王葆山、广阔泉、高玉峰、谢
芮芝、骆采舞、戴致斋、陈子贞
桂 祯 -- 裕德隆、玉来子
徐长福 -- 焦德海、徐茂昌、刘德智
冯昆治 -- 高德明、吉坪三、高德光、高德亮、常葆臣、郭伯山
春长隆 -- 马德禄
高闻元 -- 唐玉福、李万兴、张杰尧、韩子康、刘月樵
范长利 -- 周德山、郭瑞林、李瑞丰、张德俊、杜茂林、徐瑞海、朱凤山、马良臣
魏昆治 -- 张伯俊、丁伯品、阎伯山
李长春 -- 恒瑞丰
沈竹善 -- 冯振声、孙伯珍、卢德俊、张星武、范瑞亭
第四代--第五代
裕德隆 -- 王兆麟、陶湘如、李少卿、张云武、张绍堂、吴景春
李德钖 -- 马桂元、玉小亭、焦葆奎、郑仲衡
焦德海 -- 张寿臣、李寿增、富寿严、李寿清、叶寿亭、于俊波、常连安、朱阔泉、汤
金澄、于堃江、尹凤岐、彦授辰、路彩祥 |
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d**j
发帖数: 240 | 28 2014年度生命科学部学科评审组会议专家名单。
安华章 包满珠 Xin Bi毕彦超 柴继杰 常江 陈保善 陈斌 陈楚侨 陈复生陈吉泉
陈军 陈铭 陈西广 陈瑶生 陈晔光 陈振文 程来良 程涛 池振明 崔胜 崔炜 戴玉成 邓
小燕 邓子牛 丁斐 丁树哲 董念国 堵国成 杜永臣 段学武 范衡宇 范祖森 方方 方亚
鹏 冯辉 冯健男 冯江 冯西桥 冯雁 冯耀宇 傅峰 高绍荣 高天明 龚建平 管又飞 郭光
沁 郭林 韩斌 郝玉金 何光存 何光华 何士刚 何勇群 贺金生 贺雄雷 胡晋生 胡俊杰
胡中立 黄明东 黄楠 黄荣峰 黄志力 季荣 江正强 姜东 蒋澄宇 蒋争凡 金城 Yi Li
李斌 李承道 李大金 李凤日 李付广 李富花 李红 李建安 李劲松 李宽意 李新正 李
毅 林矫矫 林金星 刘春明 刘东红 刘光慧 刘海燕 刘宏涛 刘敬泽 刘爵 刘树生 刘双
江 刘相国 刘小龙 刘雅红 娄安如 鲁林荣 LuoHongbo 罗敏敏 罗振革 罗自强 马渐新
马平 麦康森xianzhongMeng 孟安明 倪红伟 聂广军 聂品 欧仕益 彭明 彭少兵 戚益军
乔杰 邱猛生 任国栋 任军 单卫星 尚富德 邵... 阅读全帖 |
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发帖数: 3612 | 29
使心灵平静是结果，涅磐等等，而不是手段。
并非可以要求方法上如小和尚念经有口无心那样，就可以达到心灵平静。
方法上还是应该有具体针对性。
历史上禅宗就是棒喝，德山棒临济喝不是么？
否则就相当于要求医院只能有止痛片而不让开刀了。
容许不同的声音发出来才能破除迷信。
即使不能破除，也能知道有些未知领域是存在的。
迷信包括迷信和迷不信。总之都是迷，是强不知以为知。
wisdom 本来就应该强调“真”“实”，所以当然要实修实证，
否则还能叫什么什么wisdom. 想象的东西能叫wisdome么？
自己当下不能验证的，就放着最好，知道有这么回事还没结论就对了。
如果一个版面讲的都是你已经知道的事情，
那样的来的心灵平静还有什么价值？
bbs上这一版，正好补充thought和belief。
否则bbs绝对失色很多。
这应该是对版主的建议。 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 30 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: qed (小白兔终于熬成了大灰狼), 信区: Military
标 题: 献给倭杂－广岛：那一道闪光到来的早晨
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 9 10:16:22 2015, 美东)
【本文选自普利策奖获得者约翰·赫西的作品《广岛》、他应邀调查广岛原
子弹爆炸，
用清晰、冷静的文字，记录了六个普通人的人生经历。魔鬼般的蘑菇云已消
失，而人类
的战争创伤记忆仍然不时被触痛。值得一提的是，约翰·赫西，1914年生于
天津，中文
名韩约翰，十岁时随父母返回美国，1939年他被《时代》杂志派往重庆分部
，亲历了二
战。】
1945年8月6日八点十五分，一枚神秘的“新型炸弹”在广岛上空爆炸。三十
余万普通市
民对此毫不知情，随着一片无声的亮光闪过，他们的人生被彻底改变。美国
先后在广岛
、长崎投下原子弹，直接促成了二战的终结。
1945年8月6日早晨，日本时间正好是八点... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=62125
《金瓶梅词话》的版本与文本
——《金瓶梅词话校读记》序
梅节
内容提要 《金瓶梅传》是明隆度、万历年间流行于运河区新兴大众消费性说唱文体，
以评话为主，穿插演唱流行曲。艺人演出本传进文人圈子，经改编成为案头读本，传世
有崇祯本和竹坡本；艺人本传世有《金瓶梅词话》。词话本因讹误太多长期淹没。上世
纪三十年代发现后兴起研究和整理热潮。梦梅馆本是汇校本，反映金瓶梅新文本建设的
集体成果。
关键词 金瓶梅版本 词话本 崇祯本 梦梅馆校本
从1985年起手校订《金瓶梅词话》，至今近二十年，一共出过三个本子。在这之前，我
从事红楼梦业余研究，校点金瓶梅是应友人之请。朋友开的出版社生意淡薄，想出点赚
钱的书。着眼海内外华人市场，看中了金瓶梅，计划出一个不作删节、比较可读的本子
。我对金瓶梅认识无多，文化大革命中曾翻过上海中央书局的襟霞阁本。私心以为既然
海峡两岸学人已经出过好几个校本，抄抄拼拼，择善而从，不见得很难，便轻易答应下
来了。岂知着手做起来困难重重。我发现自己根本没有足够的文化知识，来整理... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 33 永恒的经典--官场斗
《官场斗》、又叫《满汉斗》、《金殿斗智》、《君臣斗智》，是“八大棍儿”之一，
来源于长篇竹板书《刘公案》的片段，大约成书于道光年间。前辈相声艺人朱绍文（穷
不怕）常说的《乾隆爷打江南围》，即是此段的前身。清末阎德山、李德钖（万人迷）
，对之又有较大发展，“可连说数日”。后经张寿臣及马桂元整理修改，开始定名为《
满汉斗》。传至刘宝瑞、王长友、刘奎珍、冯立樟等人，对此段也作过不同程度的加工
润色。刘宝瑞的艺术特点是“评”、“叙”细密，幽默风趣，表情微妙，朴实无华，与
同辈演员常宝堃、侯宝林名声并列，艺术上各有千秋。尤其在单口相声方面的成就和影
响甚为突出。
现在常见的有刘宝瑞先生的157分钟的版本（残版）即：市面上的第17回到第22回，殷
文硕先生的29回（一说是30回）版本，还有一个刘宝瑞先生说的给太后上寿的《君臣斗
》小段，陈涌泉先生也说过几个《君臣斗》小段，台湾相声名家吴兆南先生也曾经说过
这个段子，但是于大陆的版本不同。刘宝瑞先生30回的完全版，该版本的目录如下：
一、讨封罗锅
二、赤背下楼
三、巧写字贴
四、观风听月
五、当街拜客
六、替兵讨赏
七、万蚁庆寿 |
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c******n
发帖数: 16403 | 34 http://www.china.adwin.ru/ch/amur.phtml
阿穆尔州
地理概况
成立于1932年10月20日
面积：363 700平方公里
人口：1 037 800人 (城市人口占 65.3%)
分20个地区；包括9个城市、24个镇和 282个村庄；人口密度：每平方公里2.9 人
阿穆尔州位于俄罗斯联邦亚洲部份。总面积36万3千7百平方公里，人口约1百万。
州西部与赤塔州相邻，北接萨哈共和国（雅库特），东面为犹太自治州和哈巴罗夫斯克
边疆区。阿穆尔州地理位置的特殊之处在于大部与中国相接壤，州境内俄中边境线长为
1243公里。
阿穆尔州以山地为主。主要山系有位于北部的斯塔诺夫山脉（最高峰海拔2312 米)和图
库林格拉山、贾格德山。平原地区 - 结雅河-布列亚河平原和 阿穆尔河-结雅河平原 -
仅占州领土的10%。州最南端至最北端长750公里，西北至东南为1150 公里。
阿穆尔州大部份位于阿穆尔河流域，一小部份属勒拿河南岸支流-奥廖克马河的上游流域
。州境内河流总长7万7千公里，其中长度超过500公里的大河有7条：阿穆尔河、结雅河
、谢列姆贾河、吉柳伊河、布列亚河、 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 35 叛逆妹妹变超能力少女 银幕首挑大梁
特派员惠比寿城 李淑娟□东京□台北连线报导
日剧「跟我说爱我」里痴恋丰川悦司的妹妹矢田亚希子，首挑大梁主演电影「交叉之
火」(Cross fire)，诠释超能力少女，六月份将在东瀛上映。
改编自九八年直木赏得奖作品「理由」的「交叉之火」，由金子修介导演，演员阵容
包括日剧「夏日幽会」里的女作家桃井薰、「廉价的爱」男配角吉泽悠、「爱的谎
言」男配角伊藤英明、电影「给母亲的一封信」男主角原田龙二、日剧「麻辣教师」
里的学生德山秀典，实力派演员永岛敏行；这部电影开拍了一个月，昨天特别邀请媒
体到东宝电影公司的拍片现场，金子修介很开心地告诉媒体：「跟一群潜力无穷的年
轻演员合作，真是件愉快的事。」
「交叉之火」叙述一所女子高中发生了连续杀人事件，经过明查暗访后，才发现拥有
超能力的少女矢田亚希子，由于一生气就会造成对方全身燃烧，无法解释的神秘事
件，全都源自于矢田亚希子的魔力。
桃井薰曾参与关锦鹏导演的电影「有时来跳舞」演出，这位素以大胆直言著称的女
星，昨日也是记者会场的话题焦点，她怀疑矢田亚希子在真实生活中可能也有超能
力，当矢田亚希子瞪大眼睛望她时，大 |
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