q*****n
发帖数: 1035 | 1 灌水也没准整出佳句阿。
我觉得可以开些闲聊八卦的话题，诗人们的逸事韵事阿，某首诗歌的微言大义阿；可以
开些赏析专题，一周一个诗人，大家来贴这个诗人的诗、讨论；可以开些总结性的专题
，比如描写某个事物的诗（比如雨，夏天）、成为俗语的诗句等等 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 2 刘洁岷，男，1964年12月生于湖北松滋，1987年开始刊发作品，诗作被收入多种选本及
教材，2003年起创办并主持《新汉诗》，2007年出版《刘洁岷诗选》。主张整合意识下
的非风格化写作。现居武汉。
第五届“珠江国际诗歌节”刘洁岷访谈录
诗歌这种形式在多媒体的包围海洋中，还有继续存在下去的理由吗？它有没有这样一个
核心：无论未来多媒体有多么丰富、生动，却始终不能取代诗歌的（诗歌这种形式因为
这个核心而永恒）？它是什么？
刘洁岷：可以从诗歌的发生来看这个问题。诗歌是在表达我们内心已有的，也是在表达
我们内心没有的，这其间的张力与梦境相似，但梦只是一些投射性的破碎的意识显现，
而诗歌才秉有艺术的内质与形式感，好的诗经得起反复阅读欣赏，这与其他的艺术门类
是一致的。而“丰富、生动”的“多媒体”中，非艺术的内容是难以在艺术的向度上沉
淀下来并代替诗歌的。
也好比新的美术形式层出不穷，而架上绘画仍然葆有极大的活力一样。虽然杜尚以来，
有了现成品艺术，抽象画也已经是采用机械制图的方法完成；达盖尔的银版摄影法在那
之前就被发明出来——拍摄一张照片需要 20至30分钟的曝光那也比传统绘画快多了，
但... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 3 王康：思与诗：漫话毛泽东诗词(上)
2015.11.23 00:21
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
打扮成红卫兵的少女手持《毛主席语录》，在北京一家名为“红色经典”的餐厅中的毛
主席像前表演（2006年4月7日）
我今天自投罗网，漫话毛泽东诗词。先作几点说明。第一，明年毛泽东死40年，文革发
动50年，在中国大陆公开独立评价毛泽东及其思想文章诗词，还很犯忌。海外中国人，
因为人生经历各异，价值观、审美意识不同，对毛观感的分歧不小，我不愿陷入类似分
歧，但也不回避争论。第二，本人少年时代曾是毛的狂热信徒，——整个中国恐怕找不
到几人不是毛的崇拜者或恐惧者；但经历了文革、上山下乡、林彪事件，本人跟很多人
一样猛然惊觉，成为一个对毛深恶痛绝的青年，终身不变。第三，本人曾自定规矩，不
再引用毛任何话语诗词，今天是自废规矩。现在言归正传。
1976年10月1日，毛泽东死后中共第一个国庆（江青还有6天才被拿下），余英时先生引
毛诗句作了一首七律：“帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴
刚问桂花。恒... 阅读全帖 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 4 原作是有一点暗寓时代的意思。比如中国长大的读者，一看high-heeled shoes, gently
kissed her的细节，就知道故事是发生在文革末期以后。高氏笔下simply being happy的
感情立刻就有了历史背景—新婚夫妇不绷紧阶级斗争的弦，也不会被当成资产阶级情调批
判了。
咱的印象里读那时的作品，好像社会上下都有一种无名的happiness。舒婷
《会唱歌的鸢尾花》里面有“当我们悄悄对视/灵魂像一片画展中的田野/一涡儿一涡儿阳
光”,跟这篇小说开头“We were deliriously happy, delirious with the hope,
infatuation, tenderness, and warmth that go with a honeymoon.”正是异曲同工。
改革开放后面，对社会种种问题，大家就没那么高兴sober起来了。
不过你老板这么微言大义，explicit的解释有点上纲上线。问问她是不是对奥威尔的《动
物农场》情有独钟。
readers
the |
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l********d
发帖数: 67 | 5 问题是他有没有认真的读，有没有戴着眼镜读？反正我以前小时候读论语时也没觉得如何
好，也呐闷儿过，不过后来随着年龄阅历增长才慢慢品出了其微言大义。他不入孔家门墙
自然没错，但是却不能那么简单草率的对其否定之。
的
么
园
”
笔
比
为
言
如
王
在
消
。
术
这
其 |
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h*******r
发帖数: 1083 | 6 什么乱七八糟的。硬伤累累，我这个理工科WSN今天便秘，在马桶上看了10分钟，就发
现竟然天下还有比便秘更难忍的事情，就是对照着原版看乱译的书。
何怀宏可能对自己的英文水平很自信，把自己的译文和底本——《沉思录》的英译本合
订在一起出版。可是难道他以为天下就没有第二个懂英文的人了么？
那些微言大义的东西，便于硬凹，我就不说它了。单看第一卷末尾，英文版最后一句是
Among the quadi at the Granua
何怀宏翻译成
“写于格拉努瓦的奎代”
当然，quadi和Granua都是很生僻的专有名词，读者大都没见过，译者忽悠读者也容易
。可是，学过初中英语的人，都知道among和in的区别。何怀宏明显以为“奎代”是一
个地名，可是地名能用 among连接么？
我特地查了一下wiki，用时20秒，就搞明白了Quadi是一个日耳曼部落的名字。所以这
个落款应该翻译为“在格拉努瓦，和奎代人在一起”。
http://en.wikipedia.org/wiki/Quadi
竟然还有很多书商捧他，真是欺世盗名。
不过何怀宏有一点还算老实：他承认自己是从英文版转译。要不然，一个北大教授的名
头 |
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s*********t
发帖数: 600 | 7 1.最近在读冯象译圣经/摩西五经部分。很精彩，尤其是带插注，读起来很长知识。原来
有那么多微言大义，有那么多双关、前后呼应、片段渊源，和历史、传说、民族起源有关
系。
2. 原来摩西五经记载的故事传说都反映了近东地区早期的民族起源、迁徙、战争、风
俗、文化。
3. 有没有人考证圣经旧约故事与历史？有没有书，讲公元前十世纪前后近东地区的各民
族历史的？最好和考古、文献、摩西五经都联系起来 。
求推荐。谢谢！ |
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t*n
发帖数: 14458 | 8 //nodnod
me也看不懂
传说有反纳粹之类的微言大义，反正俺没看出来
您给讲讲? |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第五十四章 月下柳梢后
郡王府花厅，暖气烧得暖暖的，厅内花团锦簇，富贵逼人。
李蹇臣到现在还坐不惯沙发，尤其是在大将军王面前，这一坐进去身子就塌了半边
，成何体统？
但聊着聊着，他心思也就不在这上面了。
叶昭正同他聊完善按察司庭审制度，各州府设按察分司，一应地方诉讼刑名之事全
部由按察司审理，而这个“按察系统”，独立于州府衙门，以此类推到县，按照大将军
王的说法就是将“执法权与行政权剥离”，这句话开始不觉亦不解，但细细思量，可真
就是宏言大论。
大将军王又言道，各级按察司都有其职权，如死刑之判决，可以州府按察司为限。
又言犯人可请讼师打官司，宣判结果下来，更要给其向上一级按察衙门申诉的时间。
大将军王更说道，现今虽按察司立法，但将来这立法权与执法权同样要剥离，立法
要代表民众之意原，要由民意代表决定，当然，这要很久很久之后的事了，大将军王更
叹口气，说道有生之年，能见到代表新兴贵族利益但多少要蒙蔽民众表面上代表民众的
群体来参与立法就已经是进步了。
叶昭叹息是想到了后世，不管政体如何，实则这个政体都在维护本国大利益集团的
权益，只是社会开明的话，普通人得到的保障就相对多一些。
而自己呢... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第五十四章 月下柳梢后
郡王府花厅，暖气烧得暖暖的，厅内花团锦簇，富贵逼人。
李蹇臣到现在还坐不惯沙发，尤其是在大将军王面前，这一坐进去身子就塌了半边
，成何体统？
但聊着聊着，他心思也就不在这上面了。
叶昭正同他聊完善按察司庭审制度，各州府设按察分司，一应地方诉讼刑名之事全
部由按察司审理，而这个“按察系统”，独立于州府衙门，以此类推到县，按照大将军
王的说法就是将“执法权与行政权剥离”，这句话开始不觉亦不解，但细细思量，可真
就是宏言大论。
大将军王又言道，各级按察司都有其职权，如死刑之判决，可以州府按察司为限。
又言犯人可请讼师打官司，宣判结果下来，更要给其向上一级按察衙门申诉的时间。
大将军王更说道，现今虽按察司立法，但将来这立法权与执法权同样要剥离，立法
要代表民众之意原，要由民意代表决定，当然，这要很久很久之后的事了，大将军王更
叹口气，说道有生之年，能见到代表新兴贵族利益但多少要蒙蔽民众表面上代表民众的
群体来参与立法就已经是进步了。
叶昭叹息是想到了后世，不管政体如何，实则这个政体都在维护本国大利益集团的
权益，只是社会开明的话，普通人得到的保障就相对多一些。
而自己呢... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 11 时间回旋
在路上开了几公里之后，离康登牧场已经够远了，应该安全了。于是，我就把车子
停在路边，叫西蒙下车。
他说：“什么，在这里？”
“我得先帮黛安检查一下。我要你去后行李厢把手电筒拿出来，然后帮我举着，让
我做检查。可以吗？”
他点点头，眼睛睁得大大的。
自从我们离开牧场之后，黛安都没有出声。她就这么躺在后座，头靠在西蒙的大腿
上，呼吸得很费力。整个车子里听得最清楚的就是她的呼吸声。
当西蒙把东西都准备好，拿到手电筒之后，我就脱掉了那一件被血浸得湿透的衣服
，尽可能把身体洗干净。我用一瓶矿泉水，再加上一点汽油，把身上的脏污刷掉，然后
再用另一瓶矿泉水清洗干净。我从行李箱里拿出干净的牛仔裤和汗衫换上，再从医药箱
里拿出一副乳胶手套戴上。然后我又喝掉了一整瓶的矿泉水。接着，我叫西蒙用手电筒
照着黛安，开始帮黛安做检查。
她还算清醒，只是太虚弱了，连一句完整的话都说不出来。她比我上次看到的时候
消瘦了很多，瘦得像厌食症的患者，而且烧得发烫，已经有危险了。她的血压很高，脉
搏跳得很快。当我用听诊器检查她的胸腔时，那种声音好像是小孩子用一... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 12 我相信－－他的评论能让王小波气歪鼻子，
他不多不少，正好是王小波痛恨的
不能理解“有趣”是何物的那种人。
－－发楞，太难得了，他从王小波的文章里找到这么
一个别人都看不见的深藏微言大义的东西来。
想入非非，这略搭点边（但只要不是白痴就能看出“薛嵩楞住了”和想入非非
完全是两会事），但王小波觉不会同意这样枯索无味的理解，更不会同意被人
从他的小说里“提炼”出来。
他
就是个笨蛋。
很苯的笨蛋。不多不少。 |
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a*******n
发帖数: 74 | 13 首先申明的是我是十分欣赏论语这本书的.我觉得论语其中包蕴的微言大义,其中包含
的道德诉求,有极其伟大的意义,不能打倒.但是,我要把:论语治天下,修正为:论语治人心
,宪法治天下
其实这是一个简单的命题:道德永远是任何统治者应该极力提倡的.因为它类似润滑剂
的作用,极大地降低了统治者的治理天下的"费用".即使在美国."虽然美国人并非一贯遵
守道德,但他们对接受清教徒的道德标准从来没有发生过疑问"<美国精神>P28页.所以其
实真正意思上的法治,还是必须有德治作为铺垫(只是德治治的是自己的人心)
论语治人心的模型为什么比论语治天下的模型优越,就是因为论语治人心保证的是你个
人是个君子,但是他不强求别人也是君子,别人愿意做小人也没有关系的.因为,作为弥补
论语治人心不足的的宪法治天下出来了,因为宪法假定人人都是小人.在这个前提下,宪法
和他衍生出来的各种法规严格界定了每个人的权利和义务.保证即使对方是小人,小人也无
法侵犯周围君子和其他小人的权益.
而论语治天下的落后模型不同,他就会出现这种尴尬境地:你是君子,可是你居然要求别
人也是君子,这就太困难了.因为这个道德标准如此之 |
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d********l
发帖数: 161 | 14 出身，待遇都是身外之物。寅恪老的学术是十分令人敬佩的。他的《隋唐制度渊源略论
稿》，《唐代政治史述论稿》真的是高屋建瓴，微言大义，堪称扛鼎之作。真的希望褒
砭寅恪先生的人先去读读他的书再说话。 |
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k**i
发帖数: 10191 | 15 我觉得和中国人是实用主义者无关。人都有好奇心，有好奇心就会去求索。问题是中国
的皇朝不鼓励知识求索。中国历代皇朝的太学干的是什么事情？一，教太学生考科举；
二，研究四书五经这种根本不可能产生科学的东西。中国的聪明人整天钻研的是腐臭的
古人留下的东西，研究什么微言大义。能从这里面研究出科学才怪了。 |
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b****m
发帖数: 113 | 16 终于，在本人不断努力地追问下，您给出了一个稍微有点内容的回复（至少开始引用了
）。知道您是惜字如金的“高手”，“牛人”，而我资质愚钝，没有自信像您那样居高
临下，三言两语把对手打发了，还请让我详细地反驳您的观点。
在前一页的发言，您还在说我真的不明白数学，建议我找个学数学的仔细讨论一下，然
后一转身又告诉我其实我说得没有错。这算什么？一个处处指摘别人逻辑思维能力的人
，说起话来怎么这么前言不搭后语？
紧接着，您开始反复强调我的水平就在那里了，我的思维方式就是这样了，跟您不在一
个层次等等言语，让我对您的哲学思维高度有了一个全新的期待。只可惜在短短的几句
话里，您又不小心露了马脚：
用马克思主义理论解释数学也好科学也好也就是那个样子的了，根本
不用上升到哲学的角度，数学都不光是你说的样子的。
首先在前文中我根本没有在用“马克思主义理论”来解释数学，只是通过浅显易懂的事
实来反驳您“数学是建立在假设的基础之上”的观点，如果您从中看见了马克思主义的
微言大义，我在此对您表示感谢。不过我严重怀疑是政治意识形态的先入为主影响了您
的判断。
其次，您既然认为不用上升到哲学的角度，数学都不是那样的... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 17 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 18 青年节前后，和平东路ｘｘ会的两位基督教友，特地夜晚来访，并送我一部新旧约全书
──「圣经」。我与新旧约全书，别来已三十多年了！这一次一旦重逢，真有「他乡遇
故知」的感觉。对这两位基督教友的好意，我深深的感谢她们！记得我在学佛以前，也
曾听过牧师们讲道；也曾作礼拜，按时祷告；而且也曾像热心的基督徒那样，每天读「
经」。我那时的读「经」心得，不一定与神父、牧师们的神学一样（其实他们也不完全
一样），但觉得有些心得，也着实可以作热心的神教徒的参考。所以一旦与新旧约重逢
，就想起要多少写些出来。
一 上帝爱世人的根本立场
一、上帝的爱：「上帝」是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的
神，译为上帝（或译作「神」）。这样的译语，没有甚么不可以。不过中国的上帝，与
名为耶和华的上帝，决不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或
者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世
人。
耶和华上帝的爱世人，在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。试略举
三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。
一、「神（上帝）用地上的尘土造人，将... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 19 七年前在北京，住在院子，认识一回族小伙，他年方十六，爱听我们酒后胡吹海侃，崇
拜我们一身腱子肉。他每次喝酒，都说为此他死后注定要下火狱，挨鞭子，因为他是穆
斯林。当时我就奇怪宗教怎能束缚一个叛逆期小伙的内心。这是在“唯物论”和“功利
迷信”氛围中长大的我所无法理解的。宗教于我只是“阿弥陀佛，贫道是穆斯林，阿门
”之类的冷笑话。
在我看来，神明是无稽之谈，但我又不认为有宗教信仰的人全是傻瓜——这矛盾引
起了我对“宗教心理学”的好奇：他们究竟是怎么想的？信仰是怎样的心理过程？我找
来《宗教经验种种》看，现在想来这确是一本非常好的书，但那时尚无体验可以验证。
为捕捉信仰的心理过程，我成为自己最敬业的实验对象——抛开一切成见，学习伊斯兰
教义。之所以选择伊斯兰教，一是研究回族小伙心理，二是爱吃兰州牛肉拉面，三是喜
读《一千零一夜》。据说“穆斯林不能叛教”，否定祈使句顿时激发了我离经叛道之心
——老子就叛教又咋地？于是我公开宣称自己皈依伊斯兰，读《古兰经》和《圣训》，
饮食禁忌和拜功照做。伊斯兰教的特点是信仰和律法合一（中国例外），14世纪伊本·
白图泰凭着一纸法学文凭，就能在别的伊斯兰国家任职... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 20 对字面意义的解释极为重要。但有些经文只按字面意义理解就可能失去作者的本意。孔
子有春秋笔法，微言大义的修史方法，如果只是读字面意义可能就读不到孔子的本意。 |
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d****a
发帖数: 655 | 21 http://www.guokr.com/post/95830/
七年前在北京，住在院子，认识一回族小伙，他年方十六，爱听我们酒后胡吹海侃，崇
拜我们一身腱子肉。他每次喝酒，都说为此他死后注定要下火狱，挨鞭子，因为他是穆
斯林。当时我就奇怪宗教怎能束缚一个叛逆期小伙的内心。这是在“唯物论”和“功利
迷信”氛围中长大的我所无法理解的。宗教于我只是“阿弥陀佛，贫道是穆斯林，阿门
”之类的冷笑话。
在我看来，神明是无稽之谈，但我又不认为有宗教信仰的人全是傻瓜——这矛盾引起了
我对“宗教心理学”的好奇：他们究竟是怎么想的？信仰是怎样的心理过程？我找来《
宗教经验种种》看，现在想来这确是一本非常好的书，但那时尚无体验可以验证。为捕
捉信仰的心理过程，我成为自己最敬业的实验对象——抛开一切成见，学习伊斯兰教义
。之所以选择伊斯兰教，一是研究回族小伙心理，二是爱吃兰州牛肉拉面，三是喜读《
一千零一夜》。据说“穆斯林不能叛教”，否定祈使句顿时激发了我离经叛道之心——
老子就叛教又咋地？于是我公开宣称自己皈依伊斯兰，读《古兰经》和《圣训》，饮食
禁忌和拜功照做。伊斯兰教的特点是信仰和律法合一（中国例外）... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 565 | 22 葉廣陵
七年前在北京，住在院子，认识一回族小伙，他年方十六，爱听我们酒后胡吹海侃，崇
拜我们一身腱子肉。他每次喝酒，都说为此他死后注定要下火狱，挨鞭子，因为他是穆
斯林。当时我就奇怪宗教怎能束缚一个叛逆期小伙的内心。这是在“唯物论”和“功利
迷信”氛围中长大的我所无法理解的。宗教于我只是“阿弥陀佛，贫道是穆斯林，阿门
”之类的冷笑话。
在我看来，神明是无稽之谈，但我又不认为有宗教信仰的人全是傻瓜——这矛盾引起了
我对“宗教心理学”的好奇：他们究竟是怎么想的？信仰是怎样的心理过程？我找来《
宗教经验种种》看，现在想来这确是一本非常好的书，但那时尚无体验可以验证。为捕
捉信仰的心理过程，我成为自己最敬业的实验对象——抛开一切成见，学习伊斯兰教义
。之所以选择伊斯兰教，一是研究回族小伙心理，二是爱吃兰州牛肉拉面，三是喜读《
一千零一夜》。据说“穆斯林不能叛教”，否定祈使句顿时激发了我离经叛道之心——
老子就叛教又咋地？于是我公开宣称自己皈依伊斯兰，读《古兰经》和《圣训》，饮食
禁忌和拜功照做。伊斯兰教的特点是信仰和律法合一（中国例外），14世纪伊本·白图
泰凭着一纸法学文凭，就能在别的伊斯兰... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 821 | 23 汉语之模糊多样性，或者用于科学研究之时，造成很大的困难。但是模糊性实则也常常代
表了所表达内容之内在复杂性。拿中文的古典作品而言，英文翻译往往更简单直接，但是
常常会把整个意思，遗漏某些重要线索或暗示。承认模糊性，实在对于任何以汉语思维工
具和表达方式的个人，乃至对任何有志于正确表达和理解的任何个人，都是一个必要前提
。
所谓微言大义，即从此而言。所以一切古人之关系人心，思想之议论，都要用心思量，反
复多方求证。要想达到正确的理解，首先要了解别人的语言习惯。谚云，入乡随俗。又云
，不入虎穴，焉得虎子。要了解中国古典人文精神，也需要先去入那个龙潭虎穴之中也。
然而当今之世，愿意“入乡”之人，何其少也；而愿意舍弃既得，深入虎穴之人，则又何
啻乎凤毛麟角？
举一例为宋明理学。现代人的中间，绝大多数，对于这些周杨程朱等人其人其说，根本没
有任何直接认知。然而却亦有绝大多数，凭借了一些道听途说，皮毛之论，对朱熹“深恶
痛绝”，以为他们束缚了，中国人的“自由，人性”。洋洋自得之余，乃不知己身之浅薄
，乃至令听者替他羞惭、惭愧也。
吾国之文化之根何其深也；其生命力之完整博大何其厚也。我之孜孜以求，不 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Sun Jan 18 11:02:41 2009) 提到:
伪经为害之烈者，以楞严为最，流毒千年，惑弄诸方，鳩居鹊巢，群迷保育，遂使今日
之佛法，泰半沦为伪经之天下，正法渐欲隐没，邪说戕害行者。吾观楞严伪经与李X志
《转FA轮》，一何相似！拉杂抄袭群经，妄以己心，做浅邪解，混乱正法精严之义，盛
谈世间不伦邪见，其义委琐鄙俗，实为智者所不齿。《楞严百伪》之作，去伪存真，振
聋发聩，诚教内之大事也。后起学人，乃能识伪经之鄙陋，披剔邪见，上讨真源，遂能
于邪说泛滥之滔滔污浊中，复出正法一线清流，学人赖此脱离魔事，身心获益，不亦快
哉。
《楞严百伪》立义精严，縝到周密，非以吕老之学力，无能为也。近人有诸多驳难者，
观之，于百伪所陈微言大义尚未理会，固是止增笑耳。楞严伪经错谬无稽之处，遍寻遍
得，非仅止于一百零一条也，盖以吕澄先生不屑无聊，恐繁文辞，未尽穷举耳。吾不敢
狗尾续貂，再辨真邪理味，但罗列其常识错误与前后违背混乱之处十余条（此类常识错
误恰如《转FA轮》误 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 孔子改制考
百科名片
[孔子改制考]
孔子改制考
孔子改制考近代思想家、教育家和文学家康有为著，是一部变法理论著作。
目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
康有为基本介绍
1. 个人简介
2. 相关信息
3. 《孔子改制考》
图书信息
内容简介
作者简介
图书目录
展开
编辑本段康有为基本介绍
个人简介
康有为，名祖诒，字广厦，号长素，别号更生，晚号更?，又号天游化人，门生尊
为南海先生。出身于以理学传家的封建官僚家庭。有为少年聪颖，又加上家庭环境的影
响。四岁时就会识字，五岁能够背诵几百首唐诗。六岁入私塾，师从番禺简凤仪，当年
就读完了《大学》、《中庸》、《论语》、《孝经》，老师出“柳成絮”为题让他作为
，康有为应声而答“鱼化龙”，听这说件事的人都认为康有为是个能干大事业的人。后
来，他拜读广东名儒朱九江门下，深受老师“特重气节而主济人经世... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 26 新闻背景
记者在某论坛发现了一个名为《网上惊现范冰冰“前世照”》的帖子，发帖的网友
称，他发现了1932年的《申报画刊》中一张女子图与范冰冰惊人的相似。透过模糊的字
迹能认出，画中女子是美国华纳公司的电影演员，名叫杨绿润，这是她梳妆成中国女子
后拍的一张人物照。记者联系了范冰冰的宣传总监杨思维小姐，杨小姐称范冰冰已经看
过了这张照片，而且连呼“太神奇了，怎么也不会想到”。
微言大义
刘敏: 太不可思议了!
王旭:不会吧!难道这是真的!简直难以置信。
我是襄樊人:这简直就是范冰冰嘛，世界上竟然有两个人这么像的，罕见啊!
杨洋:哇!这是不是范冰冰的祖宗啊？看来老范当演员是前世注定的。
巴厘岛的海味:上辈子是美人这辈子又是美人，值了！
晶晶:只是碰巧像而已。
王岩:太神奇了，有没有我前世照呀!
无雾清灵:范冰冰整容了，是不是在仿造别人呢？
張磊: 长得像有什么希奇的。长得像的人多了去了!
lxy:闲的没事做，弄张图片逗大伙玩儿呢，有前世一说吗？傻二愣子! |
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e********2
发帖数: 116 | 27 波士顿是美国东部的一座著名的历史文化名城，也是美国独立运动的发祥地，大街
小巷处处渗透着深厚的历史和丰富的文化底蕴，世界著名学府哈佛大学就犹如一颗宝石
镶嵌在这座美丽城市的中央。
哈佛大学历史悠久，人杰地灵，传奇丰富，执世界学术界之牛耳，集各路人才之精
英。数百年来，成绩斐然，英才辈出，有七位美国总统曾在这里毕业，其在美国和世界
的政治，经济及文化中的地位可见一斑。哈佛大学上承剑桥，下启“常青藤”，重视传
统，重视传承，尊崇大师。今天被尊称为人类心灵的导师、世界和平大使，我们敬爱的
卢军宏台长，应邀前来哈佛大学演讲，弘扬大乘佛法，传播中华禅文化，真可谓珠联璧
合，相得益彰。这是继今年七月卢台长在英国荣获世界宗教联合大会颁发的“世界和平
奖（佛教）”殊荣后，又一次全球瞩目、众生祈盼的盛事。感恩大慈大悲的观世音菩萨
，感恩大慈大悲的卢军宏台长。
精致而又典雅、具有上百年历史的哈佛大学音乐厅，此前刚刚迎接过美国总统奥巴
马，今天又迎来了我们尊敬的卢军宏台长。今天，哈佛音乐厅一派喜气洋洋，来自美国
的波士顿地区、纽约、华盛顿、美国西部的西雅图、旧金山、加州和美国中部、南... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 256 | 28 多谢您回贴！您似乎是说：
１观想本尊是有理论依据的
２观想本尊是有实际好处的
吾绝不反对。不过吾是初学者，您拉拉杂杂了这许多微言大义那是对牛弹琴
吾的问题您可没回答：
１佛门八大菩萨是怎么跟子午卯酉扯上的？
２比如说观自在为啥被对应成子位？神马根据？
３为啥没弥勒？
４为啥有虚空藏没地藏？他俩啥关系？
５为啥汉传佛教很少提虚空藏而捧文殊？连他倆形像都有点混？ |
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a*a
发帖数: 1295 | 29 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 tengu 所发表 】
超爆笑作文－台湾高中联招时某学生交的作文，这是真实的故事，
高中联招时某学生交的作文!!其实满顺畅的!!!
1999年高中联招北联【作文题目】范本详解《逛书店的收获》
「书」是人类精神层次的好朋友，正如同刘德华的广告所说「马
桶是生活中的好朋友」一样。国父说：「书到用时方恨少」，蒋公也
说：「书中自有颜如玉」，莎士比亚更说：「三日不读书便觉得面目
可憎」。在在都告诫我们平时要多读书。每每读到这些古圣先贤谆谆
教诲的微言大义，就会感动的不能自己、泪流满面、哭爹喊娘，誓言
读遍天下好书方才罢休。所以我喜欢看书，平常也有逛书店的好习
惯。我有多喜欢逛书店呢？自己也说不上来；只知道喜欢的程度大概
不亚於陈进兴总是喜欢强奸妇女吧，我想。每个周末，我都会跟我的
好朋友一起到公馆溜达一上午，在逛街的同时，顺道把各路美女尽收
眼底；经过我长期盯梢观察的结果，公馆汀州路上那家金石堂，每天
早班八点有个女店员长的不错，眼睛大大的好像梁咏琪、身材很辣不
输yuki；不过再怎麽说，这只是书店的附加价值，真正的收获当然是
来自於「书本 |
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q***k
发帖数: 22 | 30 1992年的这个时候，中华大地掀起了一股评选五花八门、各式各样小姐的热潮。一时间大江
南北、长城内外的小姐们纷纷新鲜热辣地出炉。诸如月季小姐，白玉兰小姐等甚嚣尘上，此
风亦吹拂着京城各高校纷纷效仿。想我北医乃PPMM聚居之所，校园里美女如云，花团锦簇，
资源如此丰富，岂能容彼等无盐遍地、嫫母横行之辈招摇过市，于是郑重通告：北医也将史
无前例地诞生北医小姐啦！！！！！
一时间校园内奔走相告，无数SG MN纷纷关注。当日里也是各种消息八方传播，真真假假
br />
人实难辩其真伪。比如有传说曰评选北医小姐同时将评选北医先生，冠军将获得北医小姐香
吻一个。终于到了评选的那一天了，评奖大会于晚饭后在仍弥漫着鱼香肉丝和葱爆羊肉气息
的跃进厅隆重召开了，我北医首长果然是国学造诣精湛之徒，于地点选择可见一斑，深明圣
人“食色，性也”之微言大义，并能如此生动结合，恐难有出其右者。
跃进厅内人头攒动，拥挤不堪，不知是否是受了先前传出当晚众佳丽将泳装出镜之消息的影
响。先是向大家介绍当晚的评委，无非是些党政团妇学社文部等一众闲人，我等也看不清楚
，只是看到一排有头发、没头发。黑头发、白头发、直头发、卷头发 |
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b*r
发帖数: 371 | 31 (I agree much, but I disagree on 辛亥革命. 辛亥革命 is absolutely a turmoil
bringing great catastrophe to China)
王怡：二十世纪之乱臣贼子—孙文
孔子着《春秋》，一字一词之间微言大义，使乱臣贼子惧。20世纪之中国，犹如春秋大梦
，又如英人霍氏所称，“极端的年代”。乱臣贼子百年来绵绵不绝，以致细民蒙难，小子
枉送性命。笔者无意重叙历史、反弹琵琶，不过举我心目中之荦荦大者，以彰显个人化的
褒贬和史观，不敢使后来人惧，只愿在千年之际，以慰吾国百年来死于枪火、死于党争、
死于领袖之手的无辜信众，及千万黎民。
“中山”乃孙氏的日本密友平山周为其取的倭国名字，不耻。下文皆以其生身父母为之定
夺的名分称为：孙文。
孙文一生居功厥伟，在乎他抓准了一个口号：“驱除鞑虏，建立民国。”因而推动了两千
年帝制的灰飞烟灭。有如林肯当年抓准了一个“废除奴隶制”的主题，使得南北战争高歌
猛进，掩去了南方各州的自由主义立场、及维护州权和联邦宪制的实质。反过来，又有人
讲，洪秀全的失败也正在于此。如果太平天国募集设立的是一 |
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s*****e
发帖数: 970 | 32 http://jwd.fyfz.cn/blog/jwd/index.aspx?blogid=386170
尊敬的各位领导和来宾、老师们、同学们：
衷心感谢大家在百忙之中光临凯原法学院冠名仪式。同时，也感谢校方以及全院师生对我
个人的信任和支持。
在张校长刚才颁发聘书的那一刹那，有两个字从纸面跳了起来，在我的心头呼啸而过。这
就是：责任。对于一个长年乘桴于海的游子而言，选择凯原法学院，的确就意味着选择事
业的责任。
这种责任，我认为，首先是要为莘莘学子负责。
众所周知，无论是儒家讲义的杏坛，还是古希腊的雅典学园，或者是诞生于１１世纪的波
伦亚大学法学院，都标榜了同样的使命。借用孟子的言辞来表述，就是“得天下英才而教
育之”。从这一个短句，可以推导出三层微言大义：
第一、作为师长的人就应该以“天下”为己任。作为大学，尤其是传授普遍规范原理的法
学院，当然也应该具有与University相称的世界精神。
第二、教育的起点在于选拔真正的“英才”。也就是说，要形成理想的学生群体，录取标
准除了考试成绩优秀之外，还包括强烈的责任心、广泛的知识兴趣、丰富的个性和才能。
如此选材施教和因材施教，势必对 |
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t******i
发帖数: 6123 | 33 版蜜一语双关微言大义，我经豆哥指点才恍然。。。 |
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H**7
发帖数: 8624 | 34 一）舵主微言大义， 点明了马屁的本质就是人对社会认同感的需求。
根据人的需求金字塔理论， 对马屁的接受程度与物质生活水平成正比。
例一：一个在饥饿中挣扎的人对一片面包的需求大于对马屁的需求；
例二：一个吃饱喝足的人对马屁的需求大于对一片面包的需求。
二）泪神出口成章， 指出了马屁的最高境界， 和正确的发展方向。
“讲真话， 说实话， 尺度可以无穷大。” |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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l*********r
发帖数: 1652 | 36 热妮亚梅同学的大作不多，但是对本版，尤其是恶狼屯的贡献很大，特此简约立传。
夫自我西北立朝，巾帼娇子无数，各有千秋，热妮亚梅（reniamei），其佼佼者也。美
而慧，敏而贤，见者莫不推崇也。
追其本源，新疆才女也。其家，牧场千顷，牛羊无算，坐山拥河，故老相传为西域三十
六绝国之后也。（注：存三说，一曰为楼兰之后，二曰为龟兹之后，三曰为西域都护府
之后）。排行七，生时天大雪，而漫山梅花忽开，香传百里，乡党随呼为七妹（梅）。
七妹少时，开朗仗义，有古侠客之风。常纵马千里，独战群狼，而与天地为伍。所过之
处，梅花纷纷，远近传为香妃。上闻之，遣使召之，不应，乃远走他乡，入太学，学而
大成。
时西北版立，七妹潜水，时有妙言，少而精，古人所谓微言大义也。时恶狼屯，东南蛮
荒之地也，西北群狼多聚于此，而七妹独无惧色，辄诏版聚，群狼喜而往赴。宴毕，时
值月圆，群狼乃往卡拉偶客一嚎，或有假寐者，或有逡巡者，而七妹一曲，皆大震惊，
无不叹服，曰：恶狼屯也有春天。后人有诗赞曰：祁连山下绽奇梅，恶狼屯中现春蕾，
中华儿女多才智，还看西北有七妹。
其夫，亦才子也。初，文学版夭桃新婚，众人皆做诗词以贺。教授Hu |
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j****n
发帖数: 1263 | 37 是多年前写的了，里面的有些观点自己现在也未必苟同。就权当娱乐一下吧。
余华和小波是男人的两种极致。
余华小心翼翼的追求真实。而小波大剌剌的奔向唯美。
弗洛伊德认为孩童时期的经历对成长的影响是巨大深远的。放到神经科学上的对应就是
大脑的可塑性在幼稚期最强。余华大部分的童年在"连一辆自行车都看不到"的海盐度过
，文学的启蒙是街头巷尾丰满的大字报。尽管后来客居北京的时间越来越长，他的文学
特质仍是浙江人特有的，谨小慎微、温柔阴沉。所以他善于解读俄作曲家肖斯塔科维奇
式的聪明。
然一出生，自己的家庭就是大字报的荼毒对象，是何其的不幸！而小波在母腹中的时候
，他逻辑学的父亲已经是重点批斗的对象。这不仅给他的童年，而且成长后的人生埋下
了抑郁的阴影。离心力使然，小波一生推崇着罗素思想的自由境界。
余华用他敏锐的眼光实现现实主义。他早期的一些作品还很渲染意境和宿命的摄人。但
他的主流/后期小说越来越倾向于语言的生活化，用充满张力的文字讲述过程。一个朋
友说他特别喜欢余华的<<在细雨中呼喊>>，因为该长篇小说的语言和生活背景都是他所
熟悉不已的。可见这位朋友是一个不折不扣的本土主义者，呵呵。我最喜欢的... 阅读全帖 |
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h**e
发帖数: 9290 | 38 草蛇：一条蛇从草丛穿过，不会留下脚印，但蛇有体重，还是会留下一些不明显却
仍存在的痕迹。灰线：拿一条缝衣服的线，在烧柴后的炉灰里拖一下，由于线特别轻，
留下的痕迹也是很恍惚的。
现用“草蛇灰线”比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。 反复使用同一词语
，多次交待某一特定事物，可以形成一条若有若无的线索，贯穿于情节之中。
编辑本段成语出处一
图片 最早是金圣叹评水浒传时所提出的，包括景阳冈一段连写十八次‘
哨棒’,紫石街一段连写十六次‘帘子’和三十八次‘笑’，圣叹说这是“草蛇灰线法
”。后来被很多评论家所借用。 如《花月痕》第五回回评：“写秋痕，采秋，则更用
暗中之明，明中之暗……草蛇灰线，马迹蛛丝，隐于不言，细入无间。”。再如张竹坡
评《金瓶梅》，也大量借用这个概念。
编辑本段成语出处二
图片 《红楼梦》脂批本，有“事则实事，然亦叙得有间架，有曲折， 有
顺逆，有映带，有隐有见，有正有闰，以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道
、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染诸奇。”
编辑本段成语示例
... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 39 我是林黛玉。谁让我背100瓶black pepper，我就打算哭三个礼拜，然后写几篇歪诗寻
死觅活，让后代文青好好分析一下我歪诗里的微言大义，哈哈哈。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 40 从家里连到办公室还是比较快的，因为办公室的上载速度快。
另外这个dyndns.org的免费DNS服务还是不错的。
接下来再研究一下ssh tunnel的问题。
你这篇微言大义啊，我已经研究了好久了。:-) |
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s*********t
发帖数: 600 | 41 请推荐公元前十世纪前后近东历史书
发信站: 水木社区 (Mon Apr 9 05:41:55 2012), 站内
1.最近在读冯象译圣经/摩西五经部分。很精彩，尤其是带插注，读起来很长知识。原来
有那么多微言大义，有那么多双关、前后呼应、片段渊源，和历史、传说、民族起源有关
系。
2. 原来摩西五经记载的故事传说都反映了近东地区早期的民族起源、迁徙、战争、风
俗、文化。
3. 有没有人考证圣经旧约故事与历史？有没有书，讲公元前十世纪前后近东地区的各民
族历史的？最好和考古、文献、摩西五经都联系起来 。
求推荐。谢谢！ |
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c*****u
发帖数: 7 | 43 那您也是个牛人啊，BSL堪称tranportaion bible，一方面固然是说它经典，另一方面
也是说它写的微言大义，其实也不是那么容易看懂的吧。看BSL自学两周就能过qualify
，如果不是因为qualify的思路跟BSL极其吻合，那就只能说明您太牛了:) |
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d***e
发帖数: 1215 | 44 把你的经典话语都集中在一个贴里面会更有助于大家系统学习领会你的微言大义。现在
你的警世言论太分散了，又缺乏注解，让粉丝们很难学习领会你的伟大精神。 |
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h*********9
发帖数: 361 | 45 中医饭很多人说的举的都是西医怎么怎么不行，一看中医就好这样的例子，还有声称任
何绝症，治愈效率是西医至少20倍。这样的例子/帖子，别人不想黑中医都难。
中医饭如果只是讨论/研究什么药方治什么病或阴阳五行的微言大义，估计没几个来黑
中医的。
中医讨论最好仅限于中医，别借黑西医来抬身价。 |
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l****t
发帖数: 49 | 46 上古天真论篇第四讲
主讲：徐文兵 主持：梁 冬
播出时间：2008-12-27 23：00—24：00
经文：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得
所愿。美其食，任期服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
梁东：重新发现中医太美，大家好!欢迎收听今天晚上的国学堂之《黄帝内经》解
读，仍然是我，梁冬。在过去几周里面呢，我们花了差不多三周四周的时间每周一个小
时呢，讲了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》，每周每一个小时，每周用是一个小时
节目嘛，才讲了二十几个字，这足可见《黄帝内经》真的是个微言大义的一本书啊！每
一个字都不多余，甚至每一个字都可以拆出来几百个字来讲。所以呢，这个我们继续延
续这几周，今天呢，我们要和我们的仍然是我最喜欢的厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一
起来聊一聊《上古天真论》。
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：诶，大家好！那，我们呢在这个，我们的宣传片里特别讲到，做人哪！一定
要不扭曲，不变形，顺着天让你活着的活法去活呢，起码能活一百二十岁。那其实呢，
我们在 |
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I*****c
发帖数: 20 | 47 Tao的Polymath8快要完工了，洋洋洒洒写了170页
最近就是不停有一些小修小改，我发现有一个细节比较逗
比较早一个版本里，有若干处出现breakthrough
Zhang's argument built upon an earlier breakthrough of Goldston,...
Zhang's breakthrough paper established a non-trivial case of this conj..
In their breakthrough paper, Goldston, Pintz and Yldrm showed..
In the breakthrough paper [gpy], a variant of the Selberg sieve was..
The main technical breakthrough of Zhang's paper ...
In all the literature based on the breakthrough work of Goldston,..
不知道大家怎么看，我当时感觉好像修饰GP... 阅读全帖 |
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