x*****8
发帖数: 10683 | 1 辅导的高中学生物理已经讲到波动力学了。就画了正弦函数两个周期。
突然发现[pi, 2pi]这半个波就像我辅导学生的一个波。以前只注意她美丽的脸蛋。
然后我整个思维都停顿了，记不清那个物理题是求什么解。
到现在我头脑都是一片混沌。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 2 能断金剛般若波羅蜜多經
唐三藏法師玄奘譯
如是我聞一時薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園與大苾蒭眾千二百五十人俱尒
時世尊於日初分整理常服執持衣鉢入室羅筏大城乞食時薄伽梵於其城中行乞食已出還本
處飯食訖收衣鉢洗足已於食後時敷如常座結加趺坐端身正願住對面念時諸苾蒭來詣佛所
到已頂禮世尊雙足右遶三匝退坐一面具壽善現亦於如是眾會中坐。
尒時眾中具壽善現從座而起偏袒一肩右膝著地合掌恭敬而白佛言希有世尊乃至
如來應正等覺能以[宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+
取]勝付囑付囑諸菩薩摩訶薩世尊諸有發趣菩薩乘者應云何住云何修行云何攝伏其心作
是語已。
尒時世尊告具壽善現曰善哉善哉善現如是如是如汝所說乃至如來應正等覺能以[
宋-木+取]勝攝受攝受諸菩薩摩訶薩乃至如來應正等覺能以[宋-木+取]勝付囑付囑諸菩
薩摩訶薩是故善現汝應諦聽極善作意吾當... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 3 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Oct 3 03:29:56 2010, 美东) 提到:
小部自说经第八品
“在彼（涅槃）处，无地、水、火、风、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想
处；无此世、他世；无月、日。”
我很早以前曾经说过这篇经文当中的“无此世，他世”的翻译有问题，我当时根本没有
看巴利文，而是根据波粒二象性当中的抽象波的特征而判断这里的意思应该是“非此世界
，非彼世界”，意思就是说涅槃界即不是这个世界，也不是另外一个世界，（其实是和这
个粒子性特征的世界完全互斥又互补的）
今天查看巴利文原文，发现经文是这样说的“ nayam loko, na paraloko”
loko,就是世界，世间的意思，paraloko就是另外的，彼方的，对面的世界
前面的na和nayam都是表示“非”的意思，和我预想的完全一样！
而原来翻译的“无此世，他世”，容易让人理解成没有这一世，也没有其他世，带来曲解。
这进一步证明了我的理解是正确的，涅槃，就是波粒二象性当中的抽象波的特征！这是一个... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5 5）其它特性
★ 波性的物质存在（比如电子），非此世界，非彼世界。非此世界是指它没有出现在现
象界的空间上，非彼世界是指它并非在另外一个不相干的世界，而和我们的三维空间有
某种内在统一性。（比如在空间各处可以计算它出现的概率）。波性的意识存在（涅盘
），也具有非此世界，非彼世界的特性。佛陀在经典里面有相关描述。（出自小部经典
）
★ 转化为波性存在的关键是识的熄灭。当物质粒子不被意识观察时，就立刻转化为抽象
的波性存在。当生命个体的意识完全停止时，它立刻转化为抽象的涅盘。注意，睡眠或
者死亡都不能停止生灭个体的意识相续，只有经过四念住的禅修，通过对五蕴无常苦和
无我的如实观察，生起对五蕴的厌离舍弃，导致贪爱的熄灭，才能将生灭个体的意识相
续终止掉。
★ 波性意识（涅盘），和粒子性的意识具有极大的不同性，它是非生灭的，是连续性的
，并且它对信息的识别不是独占的，是不会破坏信息的弥散态。而且由于自身的弥散性
，它可以识别全部的被识别信息，不是粒子态意识的单一获得信息，这大大超越凡夫的
理解能力。
★ 波性意识（涅盘），对其它的波性存在，必定有某种影响作用，尤... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 2、粒性存在（五蕴）之特性
特性：缘起（依赖条件而生起），无常（非连续性，分立性），无我（无主宰性，无恒
常性），有生有灭，苦（不圆满），时空限制
1) 缘起：
“缘”是条件，”起”是生起，缘起的意思是因条件而生起。佛陀用“此有故彼有，此
无故彼无，此生故彼生，此灭故彼灭。”来概括
★ 所有的粒性存在，全部需要依赖一个关键条件才能产生，就是粒子性的意识（佛法称
为识），也是物理学所说的观察测量。佛法称为识缘名色，物理学称为意识导致波函数
坍塌。
★ 有了观察这个关键性的依赖条件，才能有粒性的物质存在和粒性的意识存在（佛法称
为名法）。此有故彼有，此无故彼无：有观察者产生，则被观察者产生，观察者消失，
则被观察者也消失。
★ 由缘起，必定推导出无常，苦和无我。认识缘起，必定能认识无常苦和无我。
★ 十二缘起，是在“此有彼有，此无彼无”基础上进一步演化。此有彼有，导致轮回的
不断产生，此无彼无，导致轮回的熄灭。
被观
所说 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
客观世界不存在，是指不存在一个客观的粒子性特征的世界，你所观察到的世界都是粒
子性特征，但是在没有观察测量前，没有那样一个世界，你脑子当中对世界的认识是完
全错误的。
但是却存在一个客观的抽象的波的世界，在这个世界里面，物质全部是算符，包括各种
微观粒子，以及可能存在的希格斯粒子。
比如，当你在观察房间里面的桌子的时候，桌子才是在那里的，当你不去观察它的时候
，桌子绝对不是你以为的存在于那里，相对人来说，那是不存在的，但是它实际是一种
抽象方式存在于抽象空间，当你观察它的时候，它坍塌为一个具体的桌子
佛陀在这一点上非常聪明厉害，佛陀本人对世间的定义，完全就是建立在六入处观察的
角度而言的。
"云何为世间。谓六内入处。云何六。眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处
云何世间集。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着
云何世间灭。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着无余断。已舍．已吐．已尽．离欲．灭
．止．没 "
这一段非常非常的精彩，如果用量子力学的观察导致波函数坍塌来解释，就是非常非常
准确的了。
可以存在，但是当我们发射出去的时候，它成为了抽象的算符，直到某一天被接受被观
察而成为具体的实在。
抽象 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 小部自说经第八品
“在彼（涅槃）处，无地、水、火、风、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想
处；无此世、他世；无月、日。”
我很早以前曾经说过这篇经文当中的“无此世，他世”的翻译有问题，我当时根本没有
看巴利文，而是根据波粒二象性当中的抽象波的特征而判断这里的意思应该是“非此世界
，非彼世界”，意思就是说涅槃界即不是这个世界，也不是另外一个世界，（其实是和这
个粒子性特征的世界完全互斥又互补的）
今天查看巴利文原文，发现经文是这样说的“ nayam loko, na paraloko”
loko,就是世界，世间的意思，paraloko就是另外的，彼方的，对面的世界
前面的na和nayam都是表示“非”的意思，和我预想的完全一样！
而原来翻译的“无此世，他世”，容易让人理解成没有这一世，也没有其他世，带来曲解。
这进一步证明了我的理解是正确的，涅槃，就是波粒二象性当中的抽象波的特征！这是一个非常让我兴奋的强大证据。
这个证据，和佛陀说涅槃是无量无数，以及火焰熄灭的比喻（印度人相信火焰熄灭后火
元素是弥散于空中了），还有涅槃无长短粗细无地火水风（没有物理量），都是证明涅
槃是抽象波的强 |
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r****n
发帖数: 8253 | 9 下面列出的文字是戴维斯的《原子当中的幽灵》的一段话，如果能够搞清楚下面这段说的是什么，那么就不会冒出什么“电子是粒子”这种错误的话了。
这种对实在的观念，和传统，以及我们的经验是大大不同的，是量子力学里面非常独特
的实在观念。
我们大部分人，完全就是一种经典物理的实在观念，认为事物都是独立存在的，可是量
子力学的这种实在观念，强调依赖条件，在什么条件下，才可以谈论粒子性，什么条件
下，才可以谈论波动性。
这其实是非常典型的缘起法，是缘起法的真正核心部分，也是几乎最难理解的部分。
我可以保证，这里百分之九十甚至百分之九十九以上的人，完全不懂缘起法的这个极为
重要部分。
佛陀对缘起法的概括是“此有则彼有，此无则彼无”，很少有人能够真正了解这句话
说的到底是什么。很多人将其弄成了一种简单的因果关系。这怎么可能是甚深的缘起法呢？
此有彼有，此无彼无，对应的物理现象就是，当有了观察测量的条件，才有粒子性的特
征，当没有了观察测量的条件，粒子性特征就消失。这也是量子力学极为重要的一个发
现。是爱因斯坦和玻尔那场世纪大辩论的焦点之一，甚至可以说核心所在。
======================... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 4、波性存在之特性
特性：非缘起（不依赖于条件存在），常（连续性），无我（无主宰性），无生无灭，
弥散，超越时空。
1）非缘起性
★ 无论是物质的波性存在（量子态，叠加态，概率波）还是意识的波性存在（涅盘），
都是非缘起的，因为它们不是依赖于条件而生起的，不需要依赖其它条件就能维持存在
。不符合此生彼生，此有彼有的缘起法。
★ 物质在失去外在的观察测量条件下，成为抽象的弥散存在，除非它再次被测量，否则
会永久的弥散，不会灭去。它不符合生起必灭的特性。从粒子态到弥散态的转化，是数
学过程，不是物理过程，不是现象性的“生” |
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z********e
发帖数: 253 | 11 余杰﹕看哪，這個口吃的讀書人──劉曉波的俠骨柔腸
【明報專訊】編按：內地獨立作家余杰來稿，談及近年與劉曉波
夫婦的相處、2004年與劉曉波同時被警方審問等等，本報特全文刊出。
“好人進監獄
酒徒成英雄
這個國家是一台戲
演給魔鬼看。
為那個有些口吃的讀書人晨禱。
蘇小和《無題》”
１. 馬丁．路德．金的演講
2010年10月1日，我在亞特蘭大華人教會的陳雪濤弟兄的陪同下，參觀了馬丁．路德．
金的故居。一
如大部分的美國城市，亞特蘭大的老城區衰落而破敗，而這條「馬丁．路德．金之路」
上依然穿梭熙
熙攘攘的遊客。這個當年典型的中產階級社區被完整地保留下來，其中有馬丁．路德．
金出生的那棟
房子，也有他事奉過的那座教堂。在紀念館中，我聽到喇叭中正在播放馬丁．路德．金
1964年在諾貝
爾獎
頒獎典禮上的演講：
「我相信總有一天，人類要躬身在上帝面前，為其制止戰爭和流血的行為得加冕。非暴
力的救贖之路
在世界各地延伸，直到每個角落。」
歷史彷彿凝固，他似乎依然在場。那一刻，我想起了獄中的劉曉波，我親愛的師長與兄
弟。馬丁．路
德．金天生就是一個演說家，他的演說鏗鏘有力、激動人心；劉曉波則是一個... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 12 中國時報 【余杰】
在這些年的交往中，我感受到：在曉波的身上，既有俠骨，亦有柔情。難屬群體對曉波
的尊敬與感激，並不僅僅是他的那些被余英時教授譽為「獅子吼」的、為弱勢群體發聲
的文字，更是因為他的慈悲心腸和不求回報的愛。
好人進監獄
酒徒成英雄
這個國家是一台戲
演給魔鬼看。
為那個有些口吃的讀書人晨禱。 ──蘇小和《無題》
一
二○一○年十月一日，我在亞特蘭大華人教會的陳雪濤弟兄的陪同下，參觀了馬
丁.路德.金的故居。一如大部分的美國城市，亞特蘭大的老城區衰落而破敗，而這條「
馬丁.路德.金之路」上依然穿梭著熙熙攘攘的遊客。這個當年典型的中產階級社區被完
整地保留下來，其中有馬丁.路德.金出生的那棟房子，也有他侍奉過的那座教堂。在紀
念館中，我聽到喇叭正在播放馬丁.路德.金一九六四年在諾貝爾獎頒獎典禮上的演講：
「我相信總有一天，人類要躬身在上帝面前，為其制止戰爭和流血的行為得加冕。非暴
力的救贖之路在世界各地延伸，直到每個角落。」歷史彷彿凝固，他似乎依然在場。那
一刻，我想起了獄中的劉曉波，我親愛的師長... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 535 | 13 2010-10-26 中國時報 【余杰／文】
在這些年的交往中，我感受到：在曉波的身上，既有俠骨，亦有柔情。難屬群體
對曉波
的尊敬與感激，並不僅僅是他的那些被余英時教授譽為「獅子吼」的、為弱勢群體發聲
的文
字，更是因為他的慈悲心腸和不求回報的愛。
好人進監獄
酒徒成英雄
這個國家是一台戲
演給魔鬼看。
為那個有些口吃的讀書人晨禱。 ──蘇小和《無題》
一
二○一○年十月一日，我在亞特蘭大華人教會的陳雪濤弟兄的陪同下，參觀了馬
丁.路
德.金的故居。一如大部分的美國城市，亞特蘭大的老城區衰落而破敗，而這條「馬丁.
路德.
金之路」上依然穿梭著熙熙攘攘的遊客。這個當年典型的中產階級社區被完整地保留下
來，其
中有馬丁.路德.金出生的那棟房子，也有他侍奉過的那座教堂。在紀念館中，我聽到喇
叭正在
播放馬丁.路德.金一九六四年在諾貝爾獎頒獎典禮上的演講：「我相信總有一天，人類
要躬身
在上帝面前，為其制止戰爭和流血的行為得加冕。非暴力的救贖之路在世界各地延伸，
直到每
個角落。」歷史彷彿凝固，他似乎依... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 14 (二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼
。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不
放逸住已。思惟。所以善男子正信．非家．出家。乃至自知不受后有。尔时。世尊告彼
比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处
。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶。比丘白佛言。如是。世尊。佛告比丘。
谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波
旬。比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其
义。比丘白佛言。世尊。色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想
．行．识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。是故我于世尊略说法中。广解
其义。佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。若色动摇时。
则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想．行．识动摇时。则为魔所缚。若不
动者。则解脱波旬。乃至自知不受后有。心得解脱。成阿罗汉
石记：动摇为魔所缚，不动则解脱波旬。观无常，如实知则得不动。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 23 14:08:16 2011, 美东) 提到:
(二一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘从坐起。为佛作礼
。而白佛言。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。不
放逸住已。思惟。所以善男子正信．非家．出家。乃至自知不受后有。尔时。世尊告彼
比丘。善哉。善哉。汝今作是说。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处
。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶。比丘白佛言。如是。世尊。佛告比丘。
谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波
旬。比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其
义。比丘白佛言。世尊。色动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。如是受．想
．行．识动摇时。则为魔所缚。若不动者。则解脱波旬。是故我于世尊略说法中。广解
其义。佛告比丘。善哉。善哉。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。若色动摇时。
则为魔... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 这个跟佛法的关系实在是太大太大了。
当初波尔这样的量子力学家如果精研佛法，他们也会感叹量子力学和佛法的惊人相似性。
以下所说的，涉及到佛法的两个重要核心理论：
缘起：诸法因缘生，诸法因缘灭。此有彼有，此无彼无。
识缘名色：有了观察这个条件，才有名和色的产生。
斗，
波-
后，
成的
性，
力学 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 这个跟佛法的关系实在是太大太大了。
当初波尔这样的量子力学家如果精研佛法，他们也会感叹量子力学和佛法的惊人相似性。
以下所说的，涉及到佛法的两个重要核心理论：
缘起：诸法因缘生，诸法因缘灭。此有彼有，此无彼无。
识缘名色：有了观察这个条件，才有名和色的产生。
斗，
波-
后，
成的
性，
力学 |
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w****w
发帖数: 14828 | 18 《明報》2010年1月21日
中國著名異見人士劉曉波被北京法院以「煽動顛覆國家政權罪」判囚11年，他在庭上作
出無罪自辯。
以下為自辯全文：
我的自辯--劉曉波
《起訴書》（京一分檢刑訴[2009]247號）列舉了六篇文章和《零八憲章》，並總中引
述了三百三十多字據此指控我觸犯了《刑法》第105條第2款之規定，犯有“煽動顛覆國
家政權罪”，應當追究刑事責任。
對《起訴書》所列舉事實，除了說我“在徵集了三百餘人的簽名後”的事實陳述不準確
之外，對其他的事實，我沒有異議。那六篇文章是我寫的，我參與了《零八憲章》，但
我徵集的簽名只有70人左右，而不是三百多人，其他人的簽名不是我徵集的。至於據此
指控我犯罪，我無法接受。在我失去自由的一年多時間裏，面對預審警官、檢察官和法
官的詢問，我一直堅持自己無罪。現在，我將從中國憲法中的有關規定、聯合國的國際
人權公約、我的政治改革主張、歷史潮流等多方面為自己進行無罪辯護。
一、改革開放帶來的重要成果之一，就是國人的人權意識的日益覺醒，民間維權的此起
彼伏，推動中國政府在人權觀念上的進步。2004年全國人大修憲，把“國家尊重和保障
人權”寫進了憲法，遂 |
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j****i
发帖数: 68152 | 19 此“波”非彼“波”。这里的“波”，英文是ball，北方人叫“球”，书面语叫gao
wan。你自己伸手摸摸，再摸摸变速箱拉杆，是不是差不多大? |
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a******o
发帖数: 1325 | 20 此波非彼波
你竟然声称本版大波是你的
那其中定有JQ了
你还是先招了吧 |
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a***e
发帖数: 27968 | 24 记得这里面有个酱油客？
好像是此波色非彼波色？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
不会犹豫，愚昧无知的人，只会觉得这很荒唐，难以接受。
按照你这说法，连佛陀都错了，因为佛陀在经典里面，用各种方式来描述涅槃，说涅槃
是寂静，清凉，永乐，是存在(五蕴）的灭除，是无地火水风，非此世界，非彼世界，
是无量，微妙，甚深，甚至还直接说涅槃是非显现的意识。
而且可笑的就是，你人云亦云的说什么物质都是梦，却根本不知道实际到底是什么。
有为法如果都是梦，还哪里有什么无常，和苦？
更何况，科学所说的物质，和佛法所说的有为法当中的色法，根本就不能等同。前者涵
盖的范围更广，而后者，只是被观察识知的物质现象，是感官的所缘。
物质的波性存在，根本就不是被观察识知的物质现象，也不是感官的所缘，一旦成为所
缘，它立刻会坍塌掉而转变为粒性存在的。 |
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a******o
发帖数: 1325 | 27 此波非彼波
你竟然声称本版大波是你的
那其中定有JQ了
你还是先招了吧 |
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e***d
发帖数: 8248 | 28 只能说，wavelet 的理论脱离中国的实情。
老百姓需要：
首先填饱肚子
其次接受教育
过上小康安乐的生活，
在此基础上自然而然地就会生发出对政治权利的诉求。
而不是如一个文艺博士一厢情愿的那样，
过早地进行政治改革，
那样只会把中国再次拖入军阀割据、战乱频仍的困境。
中国的近代史清清楚楚明明白白地说明了这个道理。
wavelet 同学
以一己之诉求，加于落后之民众，谓之不智；
以一己之理想，行超前违律之事，谓之不仁。
然而，中国近20年的发展，已然超出 wavelet 同学的模型，
彼于飞速发展的幸福城中求城外之物，诚可叹也！ |
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g***l
发帖数: 18555 | 29 叫做二次触底，大哥，这波有点象，所以大家都很谨慎。 |
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j**********5
发帖数: 5878 | 30 是呀，此消彼涨嘛，大家都乐一乐呀~~~~~：D |
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p****t
发帖数: 4256 | 32 这个是很漏洞
好像为了突出程婴，这片子开头给程婴/吴秀波 加了很多戏，不过程婴要是开始就很引
人注意的话，反而不利于他去救小孩了 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 此白色与彼白色的频谱范围完全不同，即使你给他们起个相同的名字又能如何？ |
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r******2
发帖数: 1021 | 34
不，当任何游戏者都没有找到boss的时候，boss仅仅是抽象的程序信息而已，它完全没
有显现出来。
当然，在游戏里面发布公告的时候，说某某地方有boss，这个时候游戏者会在自己的大
脑当中构建一个形象，认为那个boss已经出现在那个地方，已经存在了，但实际并不是
如此。
只有当游戏者到达了那个地点，通过显示器，一个boss的具体现象出现了，这个时候才
能说boss是真实存在的。
我说这个例子，意在说明哥本哈根解释的一种特殊的认识论，他们对实在的看法已经完
全不一样了，他们的实在是建立在观察测量基础上的，玻尔本人一再强调，任何一种现
象，只有被测量被记录才是一种现象。意思就是说，如果没有测量这个条件，那么就没
有现象本身。（这正是此有彼有的缘起法所准确揭示的）
我前面曾经列举过一个哥本哈根学派的科学家对于哥本哈根解释的一个总结，其中有一
条就是，量子态是客观的，但是非真实的。
这个意思就是说，当没有观察测量条件下，物质本身存在者客观性，可是它不是真实的。
为什么不是真实呢？因为物理学对于的真实的定义必须要有物理量，有位置，有动量，
如此才能称为真实，可是没有被观察测量的电子本身却没有这... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
我并没有认为佛法能解释一切。但是佛法的缘起论，包括五蕴涅槃的认识，是显然应该
和科学具有对应之处的
前提是佛法是正确的，科学也是正确的。
呵呵，神创论可不是这么回避的。
我问你，此有彼有的缘起法是怎么出来的？
对于某些人，他照样还将扯到神创论上。
十四无记是和解脱无关的问题，或者是当时的人没有办法理解的问题。
而我所说的，不仅和解脱密切相关，更和佛法未来的命运相关。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36
唯物认为物质创造了意识，物质是根本因。
唯心认为意识创造了物质，意识是根本因。
缘起则是
以意识为依赖条件，而产生了我们能够观察到的物质。
因为有意识这个依赖条件，才有我们观察到的物质的产生。此有则此有。
因为意识这个依赖条件消失，那么我们观察到的物质也将消失，此无则彼无。
二者是互相依赖的关系，，彼此相依。“识缘名色，名色缘识”
当然，这种观点，可能很多佛教徒不同意，他们认为识缘名色，说的是色身，而不是所
有的色法。但我认为那是错的。
这个问题，我要写一篇专门的论文，重点解释，在这半个月内完成。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 38 杨振宁，出生于安徽省合肥市，著名美籍华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者。其于
1954年提出的规范场理论，于70年代发展为统合与了解基本粒子强、弱、电磁等三种相
互作用力的基础；1957年由于与李政道提出的“弱相互作用中宇称不守恒”观念被实验
证明而共同获得诺贝尔物理学奖；此外曾在统计物理、凝聚态物理、量子场论、数学物
理等领域做出多项贡献。
在一次北大的演讲中，一个北大学生问杨振宁：“您认为科学发展到终点，会是什么呢
？”
杨振宁几乎是想也没有想，立刻说到：“科学发展的终点是哲学，哲学发展的终点是宗
教”。
学生有问“那是可不可以这样说，科学的发展的终点是宗教呢？ ”
杨振宁答到：“是的！”最后得出一个结论：科学发展的终点是宗教。
他也曾经说过：“佛教是世界上伟大的宗教之一，两千多年前传入中国之后，对中国文
化产生了深远的影响。”
杨振宁谈“物理学与佛教”
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 40 电影《向阳》的官推follow人数超过了49000人☆感谢您的支持♪到10/12（土）
全国公开前，还请继续支持为盼！
电影《向阳》的FB官方主页，点赞的人数超过了6000人☆也感谢这边的支持♪特
报影像请到官方网站观赏！
电影《向阳》photo gallery-2 “透过树木的太阳”
电影《向阳》photo gallery-3 “波” |
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r******y
发帖数: 9892 | 41 今天官推一早就开始忙啦~
早上好♪ 终于自本日起电影《向阳》的前卖券开始发售！一大早就承蒙大家排队
，非常感谢！
共演的木内桑大概是没见过这种阵仗，回复说这到底是从多早就开始在排啊（官推发推
的时候才6点）。三木导演则提醒大家小心中暑。
前卖券发售开始。特典是透明文件夹♪ 虽有数量限制，但现在应该还没问题，请
大家排队购买☆
札幌电影前沿影院，也承蒙大量的人来购买前卖券♪ 从一大早就开始真是感谢！
新宿中心区影院，还在发售中！队尾在这边♪
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也有大量的人来到了东宝影院·天神！！一大早及高温中，非常感谢♪ 至10月12
日《向阳》上映前都拜托多多支持了！！
也有很多人来到名古屋中央广场电影院购买前卖券！从一早就开始，谢谢大家♪
为了购买前卖券，看来也有很多人一大早就来到了东宝影院·梅田……非常感谢♪
;♪ 等着大家源源不断地吐露对前卖券和特典透明文件夹的感想☆
还有！！也有东宝电影院·难波也出现了购买《向阳》前卖券的队列……谢... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 9892 | 42 今天发售的TV杂上稍详细介绍了NHK SP电视剧《初始之歌》
小润
1.通过积极向指导摄影的老师提问学到了摄影的技术。
2.与家人和儿时玩伴对话时，时不时会用山口口音。
3.为“乘上气球走四方”和“故乡”伴奏，在合唱前进行脸部体操的一幕，披露了很可
爱的鬼脸。
4.剧中将使用小润自己实际拍摄的照片！
导演笠浦友爱所透露的拍摄花絮：松本润君真的是“Mr.Perfect”（完美先生）。关于
钢琴本来只是说“拍拍弹的时候就好了”，松本君却说“想要好好熟练地弹奏一曲”而
进行了练习。听说是完美主义者，果然如此。
导演：“拍摄时很重视情绪的流动，即使是短短一幕也会提出‘希望能从大约2页之前
开始演’，长对白的部分演了7、8次”对小润演戏的姿态大加赞扬。
小润弹琴进步太快以至于老师都惊讶了。
荣仓的角色名叫夏香；航君的姐姐叫美波；姐姐的儿子（也就是航君的外甥）叫苍太，
航君以前（应该是小时候）也参加过合唱。父亲弘是驾驶渡船的，患有“狭心症”——
大概是动脉瓣狭窄之类？父亲心脏病发，送去了医院。 |
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r******y
发帖数: 9892 | 43 电影《向阳》的官推follow人数超过了49000人☆感谢您的支持♪到10/12（土）
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发帖数: 9892 | 44 今天官推一早就开始忙啦~
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r******y
发帖数: 9892 | 45 今天发售的TV杂上稍详细介绍了NHK SP电视剧《初始之歌》
小润
1.通过积极向指导摄影的老师提问学到了摄影的技术。
2.与家人和儿时玩伴对话时，时不时会用山口口音。
3.为“乘上气球走四方”和“故乡”伴奏，在合唱前进行脸部体操的一幕，披露了很可
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r*y
发帖数: 706 | 46 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
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lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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