c***s
发帖数: 70028 | 1 都知道中国土豪多，但看看《碟中谍5》里的出品方名单，就能感受到中国影人的这种豪气：当代东方、万达院线、阿里影业、1905电影网。
不过，和好莱坞打过交道的许多影人，都知道这种合作有两个大坑：第一个就是只分中国等少数几个地区的票房，比如说乐视影业投资《敢死队2》等；另一个就是虽然能分享全球票房，但不太能参与版权等衍生品收入，比如电广传媒与狮门影业的合作。
而这一次，当代东方相关负责人却告诉娱乐资本论，他们这一次成功躲过了上述大坑，拿下了全球全产业链收益分账权。同时，据小娱调查，得知当代东方的投资占比要高于万达院线、阿里影业这两家大佬，占比5%。
结合这两点，据娱乐资本论推算，这一次当代东方大约能靠着《碟5》赚4.4亿。因此，小娱也不得不产生好奇，当代东方，究竟是一家什么样的公司？
几乎没有任何悬念，《碟中谍5》在国内上映首日超过1.2亿，今天则达到了3.2亿。目前，影片已经上映4天，排片率仍保持在55%以上。根据业内人士预计，《碟5》全球总票房可能在7亿美元左右。
又是一部稳赚不赔的好莱坞大片！而其背后的4家国内投资方也被媒体扒了出来：当代东方、1905电影网、万达院线、阿里影业。万达有... 阅读全帖 |
|
g****y
发帖数: 145 | 2 本文视角必须是片面的。
因为：一、本文只是从分析中方的角度进行写作，作者没有日本对华态度的第一手资料
用以分析。二、本文是从作者亲历的角度进行写作，没有办法引用相关证据。
日本是一个什么样的国家？这个问题真难回答，但我知道的当代日本肯定不是被我们长
期妖魔化的那个日本。我的第二个学位是外交，并曾长期从事过亚太安全的实务工作，
所以还是有一些资本来聊聊中国对日外交。事实上，我七年前还写过一个博客系列叫《
冷眼看日本》。
但是七年过去了，尤其经历了烧砸日本车事件和钓鱼岛问题上的反复炒作，我觉得在中
日关系问题上更需要用冷眼看一下中国。
本文包括三个部分：
1、我所经历的对日本的认知过程。
2、为什么要对当代日本妖魔化？
3、为什么说中国对日外交是失败的？
一、我所经历的对日本的认知过程
我上大学前一直生活在浙江镇海这个很小的海边县城里，完成了幼儿园、小学、初中、
高中这一还算完整的教育。县城虽小，但县城里的人喜欢并自豪地把城外的人称为乡下
人。我上中学的时候，有两种学生：城关生和寄宿生。寄宿生来自我们所谓的乡下，他
们学习极度用功，因为考上大学才能让他们脱离农村户口。当然这所浙江著名高中的... 阅读全帖 |
|
w*****n
发帖数: 2260 | 3 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wanshan (扶着墙进Buffet店 扶着墙出Buffet店), 信区: Military2
标 题: 转军委主席破猫阅：集团军对培育当代革命军人核心价值观的调查与思考
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 11 13:47:03 2010, 美东)
转军委主席破猫阅：集团军对培育当代革命军人核心价值观的调查与思考
构建和培育当代革命军人核心价值观，是新形势下军队思想政治建设面临的一项重大而
紧迫的课题。总政《关于在全军广泛开展
对培育当代革命军人核心价值观的调查与思考
培育当代革命军人核心价值观主题教育活动的意见》下发后，我们采取听汇报、召开座
谈会、理论测试、问卷调查、典型剖析、组织群众性讨论等方法，对集团军 个团级单
位的近 名官兵的理想信念、价值取向、行为方式、意志品质状况进行了综合调查分析。
一、当前部队官兵革命军人核心价值观的基本现状
集团军各级历来高度重视部队官兵革命军人核心价值观的培育，注重运用理论学习、政
治教育、文化熏陶等基本形式，引导官兵树立坚定的理想信念和正确的世界观、人生观
和价值... 阅读全帖 |
|
w*****n
发帖数: 2260 | 4 转军委主席破猫阅：集团军对培育当代革命军人核心价值观的调查与思考
构建和培育当代革命军人核心价值观，是新形势下军队思想政治建设面临的一项重大而
紧迫的课题。总政《关于在全军广泛开展
对培育当代革命军人核心价值观的调查与思考
培育当代革命军人核心价值观主题教育活动的意见》下发后，我们采取听汇报、召开座
谈会、理论测试、问卷调查、典型剖析、组织群众性讨论等方法，对集团军 个团级单
位的近 名官兵的理想信念、价值取向、行为方式、意志品质状况进行了综合调查分析。
一、当前部队官兵革命军人核心价值观的基本现状
集团军各级历来高度重视部队官兵革命军人核心价值观的培育，注重运用理论学习、政
治教育、文化熏陶等基本形式，引导官兵树立坚定的理想信念和正确的世界观、人生观
和价值观，部队始终保持了政治上的坚定和思想道德上的纯洁。特别是党的十七大报告
提出“构建社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”后，集
团军各级坚持把构建和培育当代革命军人核心价值观作为部队思想政治建设的根本任务
，自觉按照“走在社会前列”的要求，大力强化党的创新理论武装，努力改进思想政治
教育，深入做好经常性思想政... 阅读全帖 |
|
g*****g
发帖数: 6798 | 5 当代中国逆城市化研究（1949—1978）
邱国盛
作者简介：邱国盛（1969—），男，四川成都人，四川大学历史文化学院历史学博士，
副教授，主要从事中国近代区域城市发展研究。成都610064
内容提要：工业化快速推进而城市人口却频繁向乡村迁移，这是当代中国历史进程中较
为独特的现象。当代中国的逆城市化是人口众多的新中国在当时世界政治、经济形势之
下所选择的以计划经济为主要模式的社会主义现代化道路的必然产物。大量人口由城市
向农村的持续迁移不仅对城市，而且对农村也产生了较为深远的影响。
关键词：当代/城市逆城市化
一、当代中国逆城市化的历史回顾
从1949年到1978年的很长一段时间里，中国的工业化虽然取得较大突破，但城市化进程
却相对滞后。据统计，这一时期中国的工业在国民生产总值中所占比重由不足10％增加
到48.64％，但中国的城市化水平却仅由10.6％发展到17.9％。[1]有学者认为，与中国
工业化进程的正常要求相比，中国城市化进程滞后了至少约17％。[2]当代中国城市化
与工业化的脱节和城市化进程长期滞后的原因是多方面的，国家通过户籍制度、粮油供
应制度、劳动用工制度等一系列... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 6 当代革命军人核心价值观凝军魂壮士气
http://www.sina.com.cn 2012年09月11日 06:59 解放军报
军人核心价值观，是一支军队具有强大战斗力、有效履行使命的精神支柱。新世纪
新阶段，胡主席科学总结历史经验，准确把握新形势下我军建设和发展的内在要求，明
确提出了“忠诚于党，热爱人民，报效国家，献身使命，崇尚荣誉”的当代革命军人核
心价值观。大力培育当代革命军人核心价值观，充分体现了我军优良传统、时代发展要
求、官兵价值追求的高度统一，在推动我军加强全面建设、不断提升凝聚力战斗力、有
效履行历史使命中，发挥巨大的思想导向和实践引领作用。
着眼于时代变革、社会转型对思想文化的影响，不断强化军魂意识和宗旨意识，在
大力传承、光大我军优良传统中充分彰显人民军队特有的政治本色与优势
进入新世纪以来，我军建设发展的社会环境和时代条件发生了深刻变化：当今世界
正处在大发展大变革大调整时期，不同思想文化交流交融交锋更加频繁；中国社会变革
广泛而深刻，思想文化更加多元多样，人们的思想观念和价值取向独立性、选择性、差
异性、多样性、多变性更加明显；现代传媒技术快速发展，文化与... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 7 当代正统神学的任务﹝七﹞：
亚历山大的革利免 (Clement of Alexandria) 与当代教会之一
在每一个时期，教会面对哲学与文化，都会有混合真理与世俗思想的诱惑；犹太教也是
如此。十九世纪末荷兰神学家与首相凯伯 (Abraham Kuyper)提醒他的同代基督徒，人类
的历史永远是真理和偶像敬拜之间的争战。廿世纪威敏斯特神学院护教学教授范泰尔 (
Cornelius Van Til) 曾发表一系列的护教学讲义，题为《争战中之基督教》 (Christi
anity in Conflict)。可是教会往往向世俗思想降服。今天华人教会对哲学与文化的立
场是什么？
在第一世纪，犹太教与希腊哲学的混合品，以斐罗 (Philo) 为代表。第二、第三世纪，
希腊哲学与基督教的真理混合，形成亚历山大教父 (Alexandrian Fathers) 的神学。当
时有些神学家将诺斯底主义的哲学性揣测，作为教会的信仰内容。在这过程中，他们用
了隐喻法来解释《圣经》 (allegorical interpretation)。这派基督教学者中最重要的
是亚历山大的革利免 (Clement ... 阅读全帖 |
|
g***r
发帖数: 6820 | 8 黄河清：当代艺术的“极权主义意识形态”与当代西方文字狱 —简评多梅克《没有艺
术的艺术家》zz
“极权主义”(totalitarism)，至邪至恶也，人人诛而伐之。当代艺术，极尽风光，至
尊至贵也。拍卖行里锤声起落，动辄几百万、几千万美元一件，被收藏而去。各式各样
的当代艺术双年展、博览会，每年在全世界数十个地点隆重开幕。还有无数的当代艺术
博物馆，也在全世界到处开张。人们怎么也不会把这两个概念连带在一起。
但法国文化学者、艺术批评家让-菲利普•多梅克(J.-Ph. Domecq)，却在他
的一本叫《没有艺术的艺术家》(1994)的书里，公然把当代艺术比作一种“极权主义意
识形态”。(1)如此把“当代艺术”，与“极权主义”相连，若非苦大仇深，冤情似海
，人们一般不会做如此激烈控诉的。那么让我们来看看，多梅克笔下，当代艺术的“极
权主义意识形态”是怎么一回事。
所谓“极权主义”在西方，大家都知道，原义是指一个人或一党一派在政治上垄断
国家机器，对全社会实行整体性控制，只允许发出一种声音，同时压制或取缔任何质疑
反对的声音，是一种近代形式的专制。而多梅克描写的法国和国际当代艺术... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 9 莱蒙托夫和《当代英雄》
帆
在大海的蒙蒙青雾中
一叶孤帆闪着白光……
它在远方寻求什么？
它把什么遗弃在故乡？
风声急急，浪花涌起，
桅杆弯着腰声声喘息……
啊，——它既不是寻求幸福，
也不是在把幸福逃避！
帆下，水流比蓝天清亮，
帆上，一线金色的阳光……
而叛逆的帆呼唤着风暴，
仿佛唯有风暴中才有安详！
这是莱蒙托夫非常有名的一首诗，《当代英雄》中，有一段十分相似：
“……不，我这人是不可能苟安于这份命运的！我这人，就像那在双桅横帆的海盗船上
出生并也在那儿成长的水手；他的 心灵已经习惯于风暴，习惯于搏斗，而一旦他被抛
到岸上，那么，不论绿荫匝匝的树林怎样引诱他，不论和煦温存的阳光怎样沐浴他，他
都会觉得寂寞，感到苦闷。 他会整天沿着岸边的沙滩徘徊着，去谛听那拍击着海岸的
滚滚波涛的单调的怨诉，去眺望那烟雾迷茫的远方：在那把碧蓝的大海与银灰的云彩切
分开来的苍白的地平 线上，有没有闪现出那让人翘首期盼的帆影，它起初就像是海鸥
的翅膀，可是，渐渐地它便从漂浮的泡沫中分离，将其自身凸现出来，而以那稳... 阅读全帖 |
|
t**********k
发帖数: 511 | 10 莱蒙托夫和《当代英雄》
帆
在大海的蒙蒙青雾中
一叶孤帆闪着白光……
它在远方寻求什么？
它把什么遗弃在故乡？
风声急急，浪花涌起，
桅杆弯着腰声声喘息……
啊，——它既不是寻求幸福，
也不是在把幸福逃避！
帆下，水流比蓝天清亮，
帆上，一线金色的阳光……
而叛逆的帆呼唤着风暴，
仿佛唯有风暴中才有安详！
这是莱蒙托夫非常有名的一首诗，《当代英雄》中，有一段十分相似：
“……不，我这人是不可能苟安于这份命运的！我这人，就像那在双桅横帆的海盗船上
出生并也在那儿成长的水手；他的 心灵已经习惯于风暴，习惯于搏斗，而一旦他被抛
到岸上，那么，不论绿荫匝匝的树林怎样引诱他，不论和煦温存的阳光怎样沐浴他，他
都会觉得寂寞，感到苦闷。 他会整天沿着岸边的沙滩徘徊着，去谛听那拍击着海岸的
滚滚波涛的单调的怨诉，去眺望那烟雾迷茫的远方：在那把碧蓝的大海与银灰的云彩切
分开来的苍白的地平 线上，有没有闪现出那让人翘首期盼的帆影，它起初就像是海鸥
的翅膀，可是，渐渐地它便从漂浮的泡沫中分离，将其自身凸现出来，而以那稳健的奔
驰... 阅读全帖 |
|
c*****r
发帖数: 8227 | 11 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: diandian23 (乡愁四韵), 信区: WaterWorld
标 题: 肖鹰：韩寒神话与当代中国的反智主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 11 23:00:45 2012, 美东)
没有是非，就没有善恶。欺骗是一切专制和暴力的法术。从破解韩寒神话做起－－求真
而至善。
在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者的犬儒主义
是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需要的是“自
由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国“最具影响力”的神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神话真
相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨中国
文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，没有
求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自的时
代代表着当代中国反智文化主潮。他... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 12 n
当代正统神学的任务﹝十五﹞
回应时代，弄巧反拙：神格唯一论（一）
每一个时代，教会必须面临世界的需求和挑战。如何面对这些需求？如何回应，服事那
一代？如何维持教会的适切性，而不妥协《圣经》启示的真理？如何爱人群，作外展，
而不扭曲福音信息？这就是智慧之所在，唯有圣灵能赐下，唯有《圣经》能教导我们。
这些当代的需求，看起来往往十分合理。可是若不先建立教会自己的教义（真理）体系
，建立自己独特的价值观，世界观，同时衡量、检讨、重建世俗的世界观与价值观，而
仅为了响应需求而建立一些模式，策略，与技巧，就很容易同流合污了。护教与神学的
历史，充满着这样的例子。
譬如，人们的心灵，婚姻是破碎的。我们为了服事破碎的人，就可以不加思索地大量进
口世俗心理学的人观吗？世俗心理学的人观，包括佛洛伊德的，罗杰斯的（万全人本主
义，两者都反对基督教），行为主义的（视人与动物一样），新纪元运动的哲学（邪教
与心理学的结合）等，我们有没有意识到？
人们需要一位满有人性，有血有肉的救主。我们宣讲耶稣基督的人性吗？当然，讲解《
路加福音》就行了；可是，不可妥协耶稣基督的神性和主权。祂是宇宙的创造... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 13 史焕翔：中国优秀传统文化的当代价值
中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文
明历史孕育出中国优秀传统文化，是中华民族最深沉的精神追求。站在新的历史起点，
深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创造性转化、创新性发展，
更好地同中国当代文化相融通，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟
大复兴的必然要求。
一、中国优秀传统文化为马克思主义中国化提供文化沃土
马克思主义是科学、系统的思想体系。从马克思主义思想来源看，它生长于西方文
化土壤中，如何将这样一种“外来文化”融入中国的革命、建设、改革实践中是非常重
要的时代课题。马克思主义中国化的过程是马克思主义理论与中国传统文化从相遇结合
到融通发展的过程，中国传统文化为其提供了精神底蕴，汲取传统文化的优秀基因与马
克思主义理论融合贯通、相互契合、共同发展。
习近平总书记强调：“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，
中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我
们都注意汲取其中积极的养分。”离开了中国优秀传统文化，中国特色、中国气派和中
国... 阅读全帖 |
|
d********3
发帖数: 7220 | 14 没有是非，就没有善恶。欺骗是一切专制和暴力的法术。从破解韩寒神话做起－－求真
而至善。
在20世纪末期以来的中国反智文化主潮中，大众文化的消费娱乐和公知学者的犬儒主义
是造就“韩寒神话”的两大元素。前者需要的是“另类成功”偶像，后者需要的是“自
由代言”英雄，超越真伪是非，“韩寒”就成为1999以后中国“最具影响力”的神话。
今天质疑“人造韩寒”，意义不只是要还13年前那个“不读书的文学天才韩寒”神话真
相，也不只是要甄别“80后意见领袖”的“公民韩寒”的社会诚信，而且是要检讨中国
文化的反智主义土壤，进行对公共领域的批评理性启蒙。理性必须以求真为前提，没有
求真的理性，必将归结于极权奴役和神话崇拜。
■ 1973年“白卷英雄张铁生”和1999年的“不读书的文学天才韩寒”，都在各自的时
代代表着当代中国反智文化主潮。他们属于不同的时代，但都被自己的时代树立为“反
潮流的英雄”。
■ 在安徒生童话中，大臣们极力见证“皇帝的新装”，不仅是为了表达自己的忠诚，
而且也是为了证明自己的见识。基于同样的理由，“不读书的文学天才韩寒”逾越了社
会质疑和文学识别而进入21世纪的中国文化主流。
■ 韩... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 15 宗教与文化思潮暗流初探：
当代正统神学的任务 (一)
作者：林慈信
林慈信牧师，中华展望总干事，归正学院常任教授，威敏斯特神学院神学硕士，天普大
学历史系哲学博士。从事护教与神学信仰的工作，被唐崇荣牧师称为当代最贯彻归正的
华人思想家。林牧师致力出版归正信仰的书籍，着重系统神学，护教学，清教徒的成圣
神学，与圣经辅导学；同时任教于美国国际神学院，加州威敏斯特神学院等校。
中华展望的网址是： www.chinahorizon.org (中，英文)；
林牧师的中文网页：http://samling.ccim.org。
from：唐崇荣国际布道团（www.stemi.org)-动力季刊
神学，或称 “教义” (dogma)的传承 ，是每一代教会必须承担的任务。正统的神学的
工作，就是整理正统解经的成果，述说整本《圣经》对于一些问题的整体教导 (what d
oes the whole Bible say about an issue)。2000年来的教会，凡是正统的信仰都是基
于上帝在《圣经》的启示。正统的信仰，只有一个。那么，为什么每一代的教会需要重
新的宣讲神学，重... 阅读全帖 |
|
k******k
发帖数: 6800 | 16 嘉宾介绍：马立诚，曾任《中国青年报》评论部副主任，《人民日报》评论部主任
编辑，凤凰卫视评论员。东京大学客座研究员，新加坡国立大学访问学者。长期从事中
国改革研究，撰写多种评论及文化著作，在海内外产生了重大影响。1999年，被《亚洲
周刊》评选为当代中国最有影响的50位人物之一。在国内外出版《交锋--当代中国三次
思想解放实录》（与凌志军合著）、《呼喊--当今中国的5种声音》、《大突破--新中
国私营经济风云录》、《历史的拐点》、《交锋三十年--改革开放四次大争论亲历记》
、《你投谁的票--我看到的美国政治奥秘》、《天启七年》、《绿色的深渊》等著作16
部。《交锋三十年》一书获2009年中国国家图书馆文津图书奖。其新书《当代中国八种
社会思潮》刚刚出版。
以下是本次共识在线实录：
主持人：大家好，这里是共识在线第19期，我们今天非常有幸请到了著名的政论家
马立诚先生，来为我们解读《当代中国八种社会思潮》，现在先请马老师给网友们打个
招呼。
马立诚：网友们好！新年伊始我出了一本书，《当代中国八种社会思潮》，是社科
文献出版社出版的，也是博源丛书之一。我写这本书的想法是给大家提供一个能够解... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 17 当代美国社会对华人及亚裔的歧视
万晓宏
种族歧视在美国由来已久,它表现在政治、经济、文化和社会生活的各个方面,其表现形式
也多种多样,如:老移民歧视新移民、新教徒歧视天主教徒、来自西北欧的移民歧视来自
东南欧的移民、白人移民歧视有色人种移民等。压迫黑人的奴隶制度、驱逐和屠杀土著印第安
人的政策是白人至上的种族主义的最高表现。
虽然现在美国的法律禁止种族歧视,但实际上种族歧视屡禁不止,并且随着美国政治、经
济、社会舆论导向的变化而变化,具有一定的规律性。随着时间的推移,种族歧视在美国
已有了一定程度的缓解,但从来没有得到真正的解决,并随时有恶化的可能。本文拟就当代美
国多元化移民社会中对华人及亚裔的歧视做一深入分析,对“移民给美国带来的负担大于他
们对美国的贡献”的观点予以驳斥,并就如何消除对华人及亚裔的种族歧视进行思考。
一、对华人的歧视
据2000 年美国人口统计,在美华裔已达288 万人,其中华人单一族群达243 万人,混血华
裔有45 万人。① 尽管华侨、华人在美国的人数现已居亚裔人口的首位,其经济实力和
社会地位也显著增强,但当今美国社会对亚裔包括对华侨、华人的无形歧视依然存在... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 18 当代中国共济会——天则经济研究所
已有 323 次阅读 2012-3-9 09:18 |个人分类:技术力论坛|系统分类:观点评述|关键词
:经济 天则经济研究所 改革 体制 当代中国 国务院 大本营
黎阳
2012．3．8．
一．“国务院发展研究中心”的“研究”受“天则经济研究所”操纵
二．“天则经济研究所”受外国基金会操纵
三．“天则经济研究所”是当代中国带路党的大本营
一．“国务院发展研究中心”的“研究”受“天则经济研究所”操纵
佐利克这次来华的一大贡献，就是帮助中国老百姓看清了当代中国带路党的大本营在哪
里。
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究”，实际上是“天则经济
研究所”在与世界银行搞“联合研究”——人是“天则经济研究所”的人、数据是“天
则经济研究所”的数据、理论是“天则经济研究所”的理论，结论是“天则经济研究所
”的结论——
1．人是“天则经济研究所”的人：
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究，然而仔细一查，不对了
，“国务院发展研究中心”里净是从茅于轼的“天则经济研究所”拿钱的人——比如“
著名经济学家”吴敬琏，虽是“国务院发展研... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 19 《后会无期》：遮掩欲望的猥琐青春
这个暑期档电影票房角逐，前半期看点是以《变形金刚4》为首的5部美国大片不出一月狂卷40亿元人民币，后半期的重头戏是“美片清场”之后，媒体联手推给公众的郭敬明《小时代3》与韩寒《后会无期》之“郭韩影战”。我以为，郭片恶俗，韩片猥琐。与《小时代3》赤裸裸地张扬物质主义的“青春梦想”不同，《后会无期》是用看似散淡随性、实则觊觎名利之术，裱新着上世纪后期以来的陈腐的“青春叛逆”。
“郭韩影战”打的不是电影战，而是以网络联动纸媒的“粉丝战”、“口水战”。令人惊异的是主流媒体争相炒作“韩寒《后会有期》口碑胜郭敬明《小时代3》”。甚至，不少在业界颇有影响的学者、批评家，也在纷纷认定《小时代3》为烂片的同时，高调指认《后会无期》为“有情怀的文艺片”、“是中国电影更新换代之作”。如此一边倒地压郭挺韩，是这些学广资深的评说者曲意装萌，还是中国电影真的“烂片无底线、评判无准则”？
从电影叙事看，《后会无期》是一部十足的烂片。它烂在不仅前后情节如“仙人跳”一样毫无联系地推进，而且每个情节本身的叙述也是不过脑的“神导”。如，男主角江河（陈柏霖饰）的“旅馆妓遇”，占时半小时以上，... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 当代易学研究的困境
即使是不懂易学的人恐怕也不会否认《易经》在今天再一次成为显学这一事实。很多城
市的书摊上将易学的书与反映性生理、心理学的书及有浓厚色情描写的“文学”刊物并
列在一起出售，这却是让我们些讲惯了高雅的大《易》哲学的人不愿承认，却又根本不
能否认的事实！近十年来，国内大小出版社先后出版和再版了三、四十种易学著作，学
术刊物上发表了二、三百篇有关论文，易学界召开了十几次大小规模的研讨会。于是乎
，易学由此便日益热闹起来，而且大有继续升温的趋势。人们从各个角度展开了对它的
研究：如哲学、史学、文学、经济学，医学、物理学、生物学、数学，以及占卜、堪舆
，气功、六壬、遁甲等等。真所谓“《易》道广大，无所不备！”乃至大有视《易经》
为古今全部科学之源的趋势。
然而，仔细研读了近十年来主要的易学论著之后，我不禁想大声疾呼：“当代易学研究
正处于困境！”
具体说来，这种困境主要表现在以下三个方面：其一，研究方法的陈旧。其二，理论思
维的贫乏。其三，着眼点及论证材料的狭隘。在上述三者中，最首要的问题是研究方法
的陈旧，它是当前易学研究处于困境的核心问题。
我们知道，方法论问题是从事科学研... 阅读全帖 |
|
c******n
发帖数: 16403 | 21 当代越南数学概述
何辉快
本文将对当代数学在越南的发展情况做一简短回顾，这里的“当代”是指1947年越南数
学家首次在国际期刊上发表数学论文以来直到最近几年。此外，越南1945年9月脱离法国
殖民统治宣布独立，所以当代越南数学也就是它在殖民时代以后的历史。需要说明的是
，直到现在还没有一篇这方面的研究性论文，我的尝试也只能看作是一位越南数学家讲
述的历史片断而不是数学史方面的专业论文。或许我的中国读者们可以从中获得一些有
用的信息，对当代数学在越南的发展，以及它与最近50余年这个国家在政治、经济、军
事、外交等方面发生的一些重要事件之间的关系有所认识。
一 黎文签：越南当代数学之父
越南当代数学的历史可以追溯到60年前，数学家黎文签（Le Van Thiem）在国际数学期
刊上发表了他的研究论文[Le, 1947]。黎文签，1918年出生于越南河静省的一个知识分
子家庭，在13个兄弟姐妹中年纪最小，他的长兄通过了阮朝最后的科举考试，获得“博
士” （Tien si）学位，而黎文签才是第一个获得现代博士学位的越南人。
1939年，黎文签以优异成绩通过考试，并获得奖学金进入巴黎高等师范学 |
|
f*********n
发帖数: 292 | 22 当代中国文艺批评的三重欠缺
当代中国文艺批评的三重欠缺
——及其象征体系的构建再析
·王晓华·
文艺批评是当代中国文化最活跃、最富有生机、最有影响力的
部分。虽然它的直接研究对象是文学艺术，但其功能却不仅仅
限于反思、调校、总结、提升文艺创作，而同时担当着思想启蒙、
消解传统意识形态、建构新的人文精神乃至谋划中国文化之未
来等重要的使命。正因为文艺批评在中国独特的文化语境中具有如
此重要的意义，对文艺批评本身进行批评就变得十分重要。冷
静地审视当代中国文艺批评的现实水准与它所担当的多种功能之间的
动态关系，我发现它时常给人以力不从心之感。这既表明当
代中国文艺批评的使命是超重的，也意味着它必定存在某种欠缺。本
文将从三个视角探寻中国当代文艺批评的欠缺并以此表达我
对中国当代文艺批评最深沉的期待。
一、对于后现代性的片面解读与批评视野的狭隘
从现代（modern）向后现代（postmodern）的转折是二十世纪人
类生存方式正在发生的根本革命。迎接、体验、理解、筹
划、培育正在诞生过程中的后现代性是当代人的当代性使命。中国文
艺批评界先于哲学界、社会学界、政治学界将后现代性纳入
自己的研 |
|
发帖数: 1 | 23 当代易学研究的困境
即使是不懂易学的人恐怕也不会否认《易经》在今天再一次成为显学这一事实。很多城
市的书摊上将易学的书与反映性生理、心理学的书及有浓厚色情描写的“文学”刊物并
列在一起出售，这却是让我们些讲惯了高雅的大《易》哲学的人不愿承认，却又根本不
能否认的事实！近十年来，国内大小出版社先后出版和再版了三、四十种易学著作，学
术刊物上发表了二、三百篇有关论文，易学界召开了十几次大小规模的研讨会。于是乎
，易学由此便日益热闹起来，而且大有继续升温的趋势。人们从各个角度展开了对它的
研究：如哲学、史学、文学、经济学，医学、物理学、生物学、数学，以及占卜、堪舆
，气功、六壬、遁甲等等。真所谓“《易》道广大，无所不备！”乃至大有视《易经》
为古今全部科学之源的趋势。
然而，仔细研读了近十年来主要的易学论著之后，我不禁想大声疾呼：“当代易学研究
正处于困境！”
具体说来，这种困境主要表现在以下三个方面：其一，研究方法的陈旧。其二，理论思
维的贫乏。其三，着眼点及论证材料的狭隘。在上述三者中，最首要的问题是研究方法
的陈旧，它是当前易学研究处于困境的核心问题。
我们知道，方法论问题是从事科学研... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 24 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
|
|
w**********g
发帖数: 1985 | 26 当代中国带路党的大本营——天则经济研究所
黎阳
2012．3．8．
一．“国务院发展研究中心”的“研究”受“天则经济研究所”操纵
二．“天则经济研究所”受外国基金会操纵
三．“天则经济研究所”是当代中国带路党的大本营
一．“国务院发展研究中心”的“研究”受“天则经济研究所”操纵
佐利克这次来华的一大贡献，就是帮助中国老百姓看清了当代中国带路党的大本营在哪
里。
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究”，实际上是“天则经济
研究所”在与世界银行搞“联合研究”——人是“天则经济研究所”的人、数据是“天
则经济研究所”的数据、理论是“天则经济研究所”的理论，结论是“天则经济研究所
”的结论——
1．人是“天则经济研究所”的人：
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究，然而仔细一查，不对了
，“国务院发展研究中心”里净是从茅于轼的“天则经济研究所”拿钱的人 ——比如
“著名经济学家”吴敬琏，虽是“国务院发展研究中心”的研究员，却同时又是“天则
经济研究所”理事会的理事（http://www.unirule.org.cn/SecondWeb/TianZeLiSh... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 27 宋鲁郑：当代西方民主能否走出困境？ (2014-04-25 13:11:46) 下一个
【古风按】再过不到50年，西方文明基本上就是博物馆里陈列的非物质文化遗产了；不
过，西方还有不到20年的最后荣光。等西方大学和科研机构里50岁上下的这代人退休了
（大约是20年左右的光景），西方文明的光芒就从此暗淡下去啰（再苟延30年）。
http://blog.ifeng.com/article/32663231.html
当代西方民主能否走出困境？
宋鲁郑 凤凰网博客 2014-04-25
如果从西方文明的源头古希腊算起，西方民主已经经历了三个发展阶段：以小规模社会
全体直选或者抽签为特征的古典民主、以有限选举为特征的近代民主以及以全民普选为
特征的当代民主。
无论哪个阶段，民主都受到不同制度和意识形态的挑战。古典民主在这一轮挑战中败北
，并长达数千年成为西方主流社会的贬意词。直到英国革命、法国大革命、美国大革命
，民主才慢慢咸鱼翻身，日益在全球扩散。一战后，达到近代民主的高峰。但不久即在
全球经济危机的背景下，受到同样源自西方的法西斯主义和共产主义的挑战。应该说，
这一轮挑战中，近代西方民... 阅读全帖 |
|
T**********e
发帖数: 29576 | 28 泡面传奇——中国当代政坛的生死对决(42-60)
四十二回 赵儿皇出访北高丽，杨国老三次操国柄
4月23日下午4时20分，决定中国命运的时刻到了。
这时，赵紫阳一行在列车候车室，准备登上开往朝鲜的列车，他此行要去朝鲜访问，离
开北京6天半（23日下午——30日上午），李鹏前来送行。
“不是简化礼宾规格了吗？”看到李鹏到来，赵紫阳微笑着问，“你这一来就破格了。”
李鹏有点尴尬：“破一次格也值得，社会上传闻多得很，说中央内部不团结，今天我来
送你，可以显示下团结嘛。”
这肯定是托词，显示团结之类，不是李鹏会关心的。真正值得的是，有人生怕紫阳临时
变卦不走了，让李鹏来送行，一定要把赵送上车，他在家里等消息。这个人就是杨尚昆
。果然，紫阳前脚刚走，匆匆吃过晚饭，看完新闻联播，约20点30分，李鹏就去杨尚昆
那儿了。杨告诉李，“形势正在发生变化，你要去找小平。”李鹏要杨一块去，杨同意
。杨心里一定暗暗得意，他的奇谋将要得逞了。
形势正在发生什么变化呢？什么变化也没有。在紫阳看来，大局已定。4月19日，赵为
访问朝鲜，提前到邓小平那里辞行，谈了学潮和处理意见，邓表示同意。不仅如此，邓
还对赵说，“... 阅读全帖 |
|
p*a
发帖数: 3350 | 29 蔡奇：当代中国最大的政治就是坚决维护好习近平总书记的领导核心地位
8月3日下午，北京市委市政府理论学习中心组举行学习（扩大）会，深入学习贯彻习近
平总书记在省部级主要领导干部专题研讨班上的重要讲话精神。
北京市委书记蔡奇指出，十八大以来党和国家事业取得的伟大成就，最根本在于习近平
总书记这个坚强领导核心为全党掌舵。
在当代中国，最大的政治和首要的政治纪律，就是坚决维护好习近平总书记的领导核心
地位，这是党和国家前途命运所系，是全国各族人民根本利益所在。
北京市党员干部要把习近平总书记重要思想作为必须长期坚持的指导思想，要将习近平
总书记两次视察北京重要讲话和对北京工作一系列重要指示作为案头卷、工具书、座右
铭，带着深厚感情，持续深入学习。
北京市决不允许出现妄议中央的现象，对中央已经确定的大政方针与决策部署说三道四
，发表不负责任的言论，也不能见怪不怪，附和社会上的错误思潮。
现将蔡奇讲话要点摘编如下：
1. 当代中国最大的政治就是坚决维护好习近平总书记的领导核心地位
在当代中国，最大的政治和首要的政治纪律，就是坚决维护好习近平总书记的领导
核心地位。这是党和国家前途命运所系，是全国各... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 30 第四十二回 赵儿皇出访北高丽，杨国老三次操国柄
4月23日下午4时20分，决定中国命运的时刻到了。
这时，赵紫阳一行在列车候车室，准备登上开往朝鲜的列车，他此行要去朝鲜访
问，离开北京6天半（23日下午——30日上午），李鹏前来送行。
“不是简化礼宾规格了吗？”看到李鹏到来，赵紫阳微笑着问，“你这一来就破
格了。”
李鹏有点尴尬：“破一次格也值得，社会上传闻多得很，说中央内部不团结，今
天我来送你，可以显示下团结嘛。”
这 肯定是托词，显示团结之类，不是李鹏会关心的。真正值得的是，有人生怕
紫阳临时变卦不走了，让李鹏来送行，一定要把赵送上车，他在家里等消息。这个人就
是 杨尚昆。果然，紫阳前脚刚走，匆匆吃过晚饭，看完新闻联播，约20点30分，李鹏
就去杨尚昆那儿了。杨告诉李，“形势正在发生变化，你要去找小平。”李鹏 要杨一
块去，杨同意。杨心里一定暗暗得意，他的奇谋将要得逞了。
形势正在发生什么变化呢？什么变化也没有。在紫阳看来，大局已定。4月 19日，赵为
访问朝鲜，提前到邓小平那里辞行，谈了学潮和处理意见，邓表示同意。不仅如此，邓
还... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 31 当代正统神学的任务﹝三﹞
神的启示抑人的 “智慧” ？
――护教的挑战与诱惑﹝上﹞
白与黑
神学课程中，历史与神学是相辅相成的。系统神学的任务，是有系统地陈述《圣经》教
导的真理 (教义) ：整本圣经对于某一个问题的教导是什么？ “历史神学” （或称教
义史）所研究的，则是教会信仰的发展，探讨教会究竟在领导周围的文化，还是走在文
化与社会的后面？教会是文化的先锋还是跟随者？教会宣讲真理，还是放弃真理﹖威敏
斯特神学院的创校教授，教会历史家Dr. Paul Woolley曾说：白色 (真理) 放在一个黑
色 (错误) 的背景来看，会更加突显。(Truth stands out more clearly against a b
ackground of error.) 让我们以这角度来探讨早期教会的教义发展。
第二世纪教会面临的危机：诺斯底派主义
上期我们说过，第二世纪教会面对最重要的异端就是诺斯底主义(Gnosticism)。诺斯底
的世界观是 “二元论” (dualism) 的: 宇宙有两个神，一善一恶。至高的神造了一连
串的灵体 (aeons)，都是从神性放射的 (ema... 阅读全帖 |
|
D*V
发帖数: 3096 | 32 赵楚
1、据最新新闻，薄熙来被双开，彻底垮台了，不少朋友难免庆幸之情，但人们应该思
考，薄不是天上掉下来的，他一步一步爬到后来的高位，其妻子、客卿和走狗能为害十
多年，这不是偶然的；文革和历史未能彻底清算的政治环境、法治阙如和监督声音被强
力打压的专政手法、权威丧失和小政阀割据的大局，这是产生薄的丰盛理论和现实土壤
。薄是个2012年的中国现实，也是现实的中国。
2、造就薄熙来式野心家和罪犯的社会条件主要有三条：一是以天潢贵胄自居的权力持
股人，他们视权力攫取为唯一人生意义，自认为为掌权而生，对权力有天然的拜物教情
结；二是漫长极左红色政治所培养的巨大的大小投机家和文革余孽，发起和再造新文革
是他们的基本目标，并试图通过这一途径夺权上位，他们与薄成了互相需要和上下互动
的力量；三是现有制度下以亿万计投诉无门、生活无望的普通人群。前两者把触目惊心
的文革以及红色历史罪行包装成解民倒悬的桃花源，让后者饮鸩止渴。更直白来说，对
于广大民众，一旦对公义绝望，任何渺茫和虚无的希望都会成为缓解燃眉之急的止疼剂。
3、作为在薄熙来打黑如日中天时期开始写文章抵制薄的人之一，但今天薄的下场丝毫
没有使我... 阅读全帖 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 33 当代家庭出现老少错位关系 长辈为佣儿做主
转眼，又快到新学期开学了。据报道，近两年，每逢开学，总有一些中小学生的爷爷奶奶或父母，会定时带着扫帚、抹布到学校替子孙“值日”，打扫卫生，见不得孩子吃一丁点苦，受一丁点累。
一些高校附近的家政公司负责人也表示，近两年大学生来电雇请钟点工的也越来越多，有的是想找人帮忙清扫一下寝室，有的是希望开学后阿姨每周过去两三趟，帮忙洗衣服、打扫房间。不但大学生自己偷偷请保姆，有些家长还主动帮孩子找保姆。对于阿姨每小时几十块的费用，大多数学生并不介意，反正父母是免费“提款机”。
有专家认为，如今的大学生如同“新新人类”，行为举止明显不同于父母前辈。然而，“一屋不扫何以扫天下？”大学生雇保姆和钟点工现象的出现，对高校德育工作和社会学家们提出了新课题和新要求。
其实，当代家庭关系错位现象又何止这些？以下几种情形相信你我并不陌生
【地位错位】
父母甘为佣人
子女荣升主人
其实，爷爷奶奶、爸爸妈妈代替孩子打扫卫生，大学新生热衷雇人打扫宿舍，家长请保姆料理孩子的生活之类的事情，人们似乎早已见怪不怪了。我们更应该关注的，是父母长辈与子女晚辈在家庭中的地位错位。
“这年头，... 阅读全帖 |
|
i***s
发帖数: 39120 | 34 昨日，水木年华微博发表头条文章《水木年华替三千七百万高校学子问当代大学生义工网》，再次质询“当代大学生义工网”及其发起的“爱心笔”活动。
首先，让我们回顾一下整场“爱心笔”事件。
2017年1月5日，水木年华首次在微博回应，组合并未担任“当代大学生义工网”形象大使，未代言“爱心笔”，并发表《权利声明书》。
随后，众多高校（主要集中在山东地区）学子反应，该活动以“水木年华”名义进行活动已有一段时间，关于“水木代言是假的，那公益是真的么？”的讨论也越来越激烈。
1月6日，山东共青团、中国青年志愿者官微等都表示“当代大学生义工网”与该地团组织并无关系，将持续关注此事。
1月15日，一篇题为“追梦与感恩同行——80后企业家马飞的创业之路”的稿件出现在网络，又将“爱心笔”事件推向一个新高潮。
1月18日，水木年华发文。文章中，水木年华主要提出了两点疑问：
1.新闻为网站平台自媒体的个人撰写，新闻中提到的栏目也查不到相关信息；
2.2014年6月“马踏飞燕专项教育基金”所属的山东省教育基金会因自2012年起该基金会未再进行公益捐赠活动而将其撤销，即2012年之后，义卖笔及当代大学生义工网组织的其他... 阅读全帖 |
|
L******1
发帖数: 183 | 35 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: LiAo2011 (LiAo2011), 信区: ChinaNews
标 题: ZZ2010年11月10日新华网：当代艺术家——艾未未
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 24 21:07:15 2011, 美东)
艾未未，当代艺术家，著名诗人艾青之子。曾在美国、日本、瑞典、德国、韩国、意大
利、瑞士、比
利时、威尼斯等多个国家举办个人艺术展。
简介
当代艺术家，著名诗人艾青之子。曾在美国、日本、瑞典、德国、韩国、意大利、瑞士
、比利时、威
尼斯等多个国家举办个人艺术展。2008北京奥运会主体育场“鸟巢”项目设计方案中标
者――赫尔佐格
和德梅隆建筑设计公司的中方项目顾问。主要设计作品有北京SOHO现代城景观、北京“
长城脚下的公
社”景观、浙江金华艾青文化公园、浙江金华金东义乌江大坝、江苏安特汽车厂、金华
建筑艺术公园古
陶博物馆、广东东莞松山湖文化营展览馆等。1978年就学于北京电影学院1981年就学于
Parsons
School of Design. Art Student League,美国纽约艺术家... 阅读全帖 |
|
p*****k
发帖数: 587 | 36 黎阳：当代中国带路党的大本营——天则经济研究所
一．“国务院发展研究中心”的“研究”受“天则经济研究所”操纵
佐利克这次来华的一大贡献，就是帮助中国老百姓看清了当代中国带路党的大本营
在哪里。
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究”，实际上是“天则
经济研究所”在与世界银行搞“联合研究”——人是“天则经济研究所”的人、数据是
“天则经济研究所”的数据、理论是“天则经济研究所”的理论，结论是“天则经济研
究所”的结论——
1．人是“天则经济研究所”的人：
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究，然而仔细一查，不
对了，“国务院发展研究中心”里净是从茅于轼的“天则经济研究所”拿钱的人——比
如“著名经济学家”吴敬琏，虽是“国务院发展研究中心”的研究员，却同时又是“天
则经济研究所”理事会的理事（http://www.unirule.org.cn/SecondWeb/TianZeLiShiHui.asp）。（“理事”屈尊当“研究员”，当代版的“潜伏”。）不仅如此，“国务院发展研究中心”里的大员们光被“天则经济研究所”明文公布于... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 37 当代中国带路党的大本营——天则经济研究所
黎阳
一、“国务院发展研究中心”的“研究”受“天则经济研究所”操纵
佐利克这次来华的一大贡献，就是帮助中国老百姓看清了当代中国带路党的大本营在哪
里。
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究”，实际上是“天则经济
研究所”在与世界银行搞“联合研究”——人是“天则经济研究所”的人、数据是“天
则经济研究所”的数据、理论是“天则经济研究所”的理论，结论是“天则经济研究所
”的结论——
1．人是“天则经济研究所”的人：
名义上是“国务院发展研究中心”在与世界银行搞“联合研究，然而仔细一查，不对了
，“国务院发展研究中心”里净是从茅于轼的“天则经济研究所”拿钱的 人——比如
“著名经济学家”吴敬琏，虽是“国务院发展研究中心”的研究员，却同时又是“天则
经济研究所”理事会的理事（http://www.unirule.org.cn/SecondWeb/TianZeLiShiHui.asp）。（“理事”屈尊当“研究员”，当代版的“潜伏”。）... 阅读全帖 |
|
O***2
发帖数: 622 | 38 1、据最新新闻，薄熙来被双开，彻底垮台了，不少朋友难免庆幸之情，但人们应该思
考，薄不是天上掉下来的，他一步一步爬到后来的高位，其妻子、客卿和走狗能为害十
多年，这不是偶然的；文革和历史未能彻底清算的政治环境、法治阙如和监督声音被强
力打压的专政手法、权威丧失和小政阀割据的大局，这是产生薄的丰盛理论和现实土壤
。薄是个2012年的中国现实，也是现实的中国。
2、造就薄熙来式野心家和罪犯的社会条件主要有三条：一是以天潢贵胄自居的权力持
股人，他们视权力攫取为唯一人生意义，自认为为掌权而生，对权力有天然的拜物教情
结；二是漫长极左红色政治所培养的巨大的大小投机家和文革余孽，发起和再造新文革
是他们的基本目标，并试图通过这一途径夺权上位，他们与薄成了互相需要和上下互动
的力量；三是现有制度下以亿万计投诉无门、生活无望的普通人群。前两者把触目惊心
的文革以及红色历史罪行包装成解民倒悬的桃花源，让后者饮鸩止渴。更直白来说，对
于广大民众，一旦对公义绝望，任何渺茫和虚无的希望都会成为缓解燃眉之急的止疼剂。
3、作为在薄熙来打黑如日中天时期开始写文章抵制薄的人之一，但今天薄的下场丝毫
没有使我感到安... 阅读全帖 |
|
w******k
发帖数: 1382 | 39 赵楚
1、据最新新闻，薄熙来被双开，彻底垮台了，不少朋友难免庆幸之情，但人们应该思
考，薄不是天上掉下来的，他一步一步爬到后来的高位，其妻子、客卿和走狗能为害十
多年，这不是偶然的；文革和历史未能彻底清算的政治环境、法治阙如和监督声音被强
力打压的专政手法、权威丧失和小政阀割据的大局，这是产生薄的丰盛理论和现实土壤
。薄是个2012年的中国现实，也是现实的中国。
2、造就薄熙来式野心家和罪犯的社会条件主要有三条：一是以天潢贵胄自居的权力持
股人，他们视权力攫取为唯一人生意义，自认为为掌权而生，对权力有天然的拜物教情
结；二是漫长极左红色政治所培养的巨大的大小投机家和文革余孽，发起和再造新文革
是他们的基本目标，并试图通过这一途径夺权上位，他们与薄成了互相需要和上下互动
的力量；三是现有制度下以亿万计投诉无门、生活无望的普通人群。前两者把触目惊心
的文革以及红色历史罪行包装成解民倒悬的桃花源，让后者饮鸩止渴。更直白来说，对
于广大民众，一旦对公义绝望，任何渺茫和虚无的希望都会成为缓解燃眉之急的止疼剂。
3、作为在薄熙来打黑如日中天时期开始写文章抵制薄的人之一，但今天薄的下场丝毫
没有使我... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 40 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 为什么历史学成为当代显学——在清华校友2016年校庆座谈会上的发言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 09:24:48 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=124289
杨继绳
显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。韩非子著有《显
学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
这是指韩非子所处时代的情况。在不同的时代有不同的显学。
同其它学科相比，显学是人们趋之若骛的热门学科，被社会广泛关注；从事显学研究的
学者队伍比其它学科庞大，学术活动比较频繁；显学的出版物比其它学科的出版物要多
得多。在网络时代，显学的文章在网上占有较大的比重。上世纪八九十年代，由于经济
改革是社会的主旋律，经济学是当时的显学。1997年我发表了《显学的危机》一文，评
论了当时中国的经济学界。
中国人十分重视历史，甚至有所谓“史外无学”之说。不过，过去研究历史、... 阅读全帖 |
|
k**********4
发帖数: 16092 | 41 zt
中国尚未变成苏联的70年大限，但海内外所有有识之士为此忧心忡忡。当然也不乏精心
策划者，以期收获杜勒斯们的预言。忧患意识、居安思危、盛世危言成为共识，尽管官
民上下解读与所持有着巨大的差别而不是一般的距离，但聚焦走向一致，即困惑与矛盾
，瓶颈与危急，甚至走向广泛的社会焦虑与社会断裂。社会状态是政治经济矛盾的必然
反映，非技术性的社会管理和轻描淡写的技术管理机制创新所能为。
当今若干历史，尤其近代史恶性大循环，正渐趋再现：（1）民怕官，官怕洋人，洋人
怕民；（2）放则活洛与暴富，奢乱日趋加重并快速两极，两极化后非中产坐大，非祥
和稳定而是加速反向两极运动，并资源与权力加速向寡头垄断，大户豪门，望族大家倾
斜，朝廷、政府、国家、政党现有公器变私具，成为私产党、家族窃国、贵族经营天下
之乱政的私具，小群利器，两极化加速涌动，不断瓦解公权力、公资源、公器，摧毁天
下为公建构与机制，甚至瓦解家天下的半公半私和假公济私，寡头贵族大户干政、乱政
之结果；就是纨绔子弟的官二代、富二代的拼爹族的衙内作恶，无法无天之现实可能；
就是酷吏重刑，贪腐剥削，强奸民意，糟蹋党纲国法，官逼民反和逼良为娼，从而... 阅读全帖 |
|
S******u
发帖数: 21 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: SunniLiu (SunniLiu), 信区: Military
标 题: “两黑一黄”和“炎黄子孙” 评当代中国的种族主义言说
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 1 02:48:23 2013, 美东)
评当代中国的种族主义言说 作者：程映虹 美国德拉华州立大学历史系教授
民族主义是当代中国众多意识形态中最引人注目的一端，但是迄今为止的有关讨论还没
有触及到一个重要的问题，即这个民族主义中包含的相当强烈的种族主 义因素。种族
主义在中国似乎从来不是一个问题：由于难得和其他肤色的人种大规模交流，中国人的
种族观念向来淡薄；中国人本身就是西方种族主义的受害者；中 国国内复杂的族群关
系限制了学术讨论；马克思主义意识形态认为民族和种族问题是由阶级问题派生的，中
国的社会主义制度决定了种族主义与中国无关；中国一向 支持世界上反种族主义的斗
争，等等。在这些因素的作用下，世界上普遍存在的种族主义在中国似乎成了例外。此
外，人们意识到的种族主义一般都是针对“他者” 的，但中国目前的种族主义言说主
要用于强化“自我”... 阅读全帖 |
|
C***r
发帖数: 759 | 43 【 以下文字转载自 America 讨论区,原文如下 】
发信人: Camer (柳生静云), 信区: America
标 题: 女性主义与当代学术成果-----刘禾
发信站: The unknown SPACE (Wed Jan 22 14:22:22 2003) WWW-POST
作者：刘禾
女性主义与当代学术成果
女性主义常常被误读和误解为仅仅是为改善男权社会中女性命运和处境的一种理论诉
求，但实际上，改变女性命运只是女性主义的社会实践的目标之一。当代女性主义理论的
发展的更为值得关注的一个重要方面，是它对已有理论和知识系统的全面质疑和挑战，这
种挑战如今构成西方以及西方以外许多国家知识发展不可忽视的方面。本文中所列举的女
性主义对自由主义理论、传统政治经济学、科学史研究和帝国论说的批评，其实还只是女
性主义在理论领域所掀起的波澜的一部分。因此，欲全面了解女性主义在当代的发展，还
有很多的事情要做。
本文作者刘禾现为美国密执根大学讲座教授，著作有《语际书写》（上海三联书店）
、《跨语际实践》（三联书店）等。
在当代理论各种声音当中，女性主义无疑是极为响亮和突出的。女性主义 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 44 [zt]〈再思当代牧职〉(刘清虔)
诚之按：这是一篇剖析当代台湾教会乱象的好文章。当代教会必须重拾宗教改革以来对
教会的正统看法，以上帝的道为教会事工的中心，包括重新思考神为何要设立牧师，牧
师该有哪些必要的装备与心志等等。灵恩运动已经横扫台湾教会，产生许多乱象。这股
歪风也会很快传播到国内。盼望国内教会及早预防，好好地传讲宗教改革以来的信条（
例如海德堡要理问答，威敏思特信仰告白，小要理问答等等），提高信徒的分辨能力。
〈再思当代牧职〉
刘清虔牧师（屏东美和科技大学老人服务事业管理系助理教授兼系副主任）
原刊于：中台神学院院讯195期（2010.11/12）
转载自：http://vivamartin./2011/01/blog-post.html
我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？
• 我们牧师叫我要和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，
就是不顺服上帝！
• 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！
• 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！
• 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去... 阅读全帖 |
|
f******r
发帖数: 1105 | 45 正如一切历史都是当代史，一切文学经典也都是当代经典。经典的魅力之光，如何能穿
越时空，照进现实？在西北大学的一堂古典文学讨论课上，师生们对于李白、杜甫这两
位大诗人经典诗篇的当代阐释，或许能为我们提供一些启示。
李浩（西北大学文学院教授）：我们今天讨论课的主题是：李杜诗篇及其当代价值
。课前已经布置大家围绕讨论话题细读李杜作品集，刚好最近各方面都在谈经典阅读，
我们以李杜作品为细读研讨对象，也算是对此热点的一个回应。现在大家根据自己的阅
读感受开始发言。
胡永杰（西北大学古代文学专业博士生）：李白、杜甫的杰出成就是在学习、继承
前代优秀文学、文化经验与成就的基础上取得的，对我们当下如何正确对待经典文化极
具启示，可以说，没有对传统文化的广泛阅读、吸收与借鉴，就没有这两位在世界文化
之林展示中华文化魅力的文学伟人。
李白曾说过：“颇尝览千载，观百家”，“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，
颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦”，“十五观奇书，作赋凌相如”。杜甫也说过：“
读书破万卷，下笔如有神”“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”“别裁伪体亲风雅，
转益多师是汝师”... 阅读全帖 |
|
w***n
发帖数: 143 | 46 二十世纪九十年代，是风云变幻，城头王旗频换的十年，也是中国人
思想获得空前解放的十年。在这十年里，中国狂人辈出，如同夏日的
星空一样灿烂。《京都沸点观察》网站主人京东山人不揣冒昧评出九
十年代十大狂人，还请网友们指正补充。
当代最狂的农民：禹作敏
禹作敏作为当代农民中率先富起的一族，其胆识令人敬佩，其思想令
人敬仰，其话语令人深思。如他的妙论：“在大丘庄只有资本没有主
义”、“抬头向前看，低头向钱看”等等,至今想来,还觉意味深长。
但禹作敏太狂了，农民一狂，就失去了质朴的一面。人文底蕴较差的
劣势就显现出来，竟然把当地政府不放在眼里，犯了法，还和政府叫
板。而且自己狂妄还不算，把儿子禹少政也培养得狂出父而胜于父。
最后，爷俩都身陷圄囵。老子最终落得自杀一场。
当代最狂的地方政府首长：陈希同
陈希同，作为原首都最高地方长官，竟不把中央放在眼里，把王府井
的土地批租出去，也不和中央打招呼。而位居政治局委员之列，不严
格要求自己和亲属，把自己的儿子也培养得狂里狂气。出入保镖相随
，娇娃相伴。结局是身败名裂,爷俩对井望月。
当代最狂的商人：牟其中
牟其中作为成功的商人，本无可厚非。狂本来是其经 |
|
d*****u
发帖数: 17243 | 47 当代青年如何看待春节这一传统节日？他们都知道哪些春节民俗？春节里他们最讨厌什么
？日前，腾讯QQ论坛与凤凰网联合举办了《当代青年春节民俗网络调查》，共收到有效调
查结果63212份。通过本次调查，我们发现，虽然生长于现代文化之中，但传统文化对于
当代青年的影响依然很深。
A 如何过春节：以“休息”为主
传统春节期间，人们最主要的过节方式就是“走亲访友”，互相拜年，但现在的年轻
人却不以为然。本次调查发现：41.63％的年轻人准备“家里休息”，26.24％选择“走亲
访友”，16.26％将继续学习或者上班，另外，也有9.37％的人打算“外出旅游”。由此
可见，春节，对于当代青年来说，最主要的还是一个休息的机会。
B 最希望保留的春节民俗：“祭祀”得票最低
是不是当代青年认为春节不需要传统民俗了呢？答案是否定的。当被问到“您如何看
现在的春节”时，51.92％的年轻人认为“缺少传统文化，年味太淡”；同时也有31.72％
的人选择“简单轻松，比传统春节好”；只有16.36％认为“跟其他长假差不多”。由此
可见，大部分年轻人还是认为春节应该具有一些传统文化特色。
那么，年轻人认为应该保留哪些传 |
|
l*******r
发帖数: 39279 | 48 中新网北京9月22日电(上官云)近日，当代著名作家梁晓声时政作品《真历史在民间》出
版上市，书中记述了他近半个世纪以来亲身经历过的一些历史事件，并考察日本、美国
等海外国家社会状况。《真历史在民间》出版后获得较大反响。22日下午，梁晓声接受
中新网书面采访。谈到自己近年来文风渐趋温和的相关问题，梁晓声颇具哲理的表示：
“我的牙齿习惯于咬碎一切坚硬的带壳的东西，而生活提供给我的新‘食物’，既不坚
硬也不带壳”、“我愿做一扇敞开的窗、也愿做一面沉默的墙”。
谈女性角色：“当代女性”概念渐次模糊不清
梁晓声的新作在开篇即以观察中国女性的视角为切入点，描述了新中国成立后发生
的一些历史事件。他总结道，与过往女性形象相比较，“当代女性”四个字，越来越成
为模糊不清乃至颇显暖昧的概括：“除了性别，她们之中的任何一类几乎无法在其他诸
方面‘代表’同性的姐妹们。”
究其原因，梁晓声认为，当代社会，似乎女性自身正在挖空心思地“艺术化”自己
的身体：“一个站立在完全受自己权力控制的经济基础之上的女人，只要其貌不甚俗，
其性情不甚劣，招募一位好丈夫实在并不困难。男人可以舍得花钱‘包装’他所爱的女
人，渐多起... 阅读全帖 |
|
