f****o
发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
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标 题: 大忍之心感动天地！九世同堂的传奇(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 16:16:19 2015, 美东)
后人为“张百忍”修建“百忍堂”以示纪念。
“张百忍”原名叫张公艺，是山东寿张县人，生于北齐承光二年。他一生正德修身，重
礼重义，以“忍、孝”治家，九代未曾分家，合家九百余人，家道和睦仁善。
根据史书记载，当年唐高宗去泰山封禅路经寿张县时，听说张公艺一家九世同居，每朝
都对其表彰，就慕名造访。唐高宗问张公艺为何能九世同居，当时已经八十八岁的张公
艺答道：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一‘忍’字而已。”
随即书写了一百个“忍”字呈给皇上，并讲述了“百忍”的具体内容。唐高宗连连称好
，赐帛表彰，封张公艺为醉乡侯，封其长子司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字。
张公艺高寿九十九岁去世。后人称其为“张百忍”，并为其修建“百忍堂”以示纪念。
忍常人难忍之事 让乞丐坐在孙子婚礼上席
张百忍在生活中最能忍受常人难... 阅读全帖 |
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f****o
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标 题: 大忍之心感动天地！九世同堂的传奇(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 19 16:16:19 2015, 美东)
后人为“张百忍”修建“百忍堂”以示纪念。
“张百忍”原名叫张公艺，是山东寿张县人，生于北齐承光二年。他一生正德修身，重
礼重义，以“忍、孝”治家，九代未曾分家，合家九百余人，家道和睦仁善。
根据史书记载，当年唐高宗去泰山封禅路经寿张县时，听说张公艺一家九世同居，每朝
都对其表彰，就慕名造访。唐高宗问张公艺为何能九世同居，当时已经八十八岁的张公
艺答道：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一‘忍’字而已。”
随即书写了一百个“忍”字呈给皇上，并讲述了“百忍”的具体内容。唐高宗连连称好
，赐帛表彰，封张公艺为醉乡侯，封其长子司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字。
张公艺高寿九十九岁去世。后人称其为“张百忍”，并为其修建“百忍堂”以示纪念。
忍常人难忍之事 让乞丐坐在孙子婚礼上席
张百忍在生活中最能忍受常人难... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 唐高宗麟德二年(公元665年)十一月，高宗李治去泰山封禅途中路过寿张县，听说
当地有个名叫张公艺的老人，一家九世同居，北齐、隋、唐朝廷都给予过表彰。李治觉
得稀罕，就专程到张公艺家视察，问他一家能够九世同居的奥秘，张公艺书写百余“忍
”字而献，李治观赏良久，大加赞叹。
东汉，汝南有个叫薛包的贤人，父母去世后，侄儿要求分家，他难以制止，于是把
家产一分为二：奴婢自己用老弱的，说“他们与我共事久，你不能使唤啊”；田地房产
自己选择瘠薄破旧的，说“这是我年轻时置办的，感情难以割舍啊”；器皿家具自己取
朽败的，说“我使用惯了，吃饭睡觉觉得舒服啊”。
结果侄儿不成器，败家破产，薛包经常用财物接济，使他免于挨饿受冻。汉安帝听
说后，于建光元年(公元121年)四月征召薛包至洛阳，拜为侍中，礼敬有加，但他以死
乞归，安帝只好“赐告归”。
《资治通鉴》记载的这两则故事，讲的是和谐礼让的道理。
礼的最高标准是什么？孔子所倡导的礼，是规范人们言行举止的礼仪制度，最高标
准是和谐。他所说的“臣事君以忠，君待臣以礼”，其实质就是和谐。他的学生有子进
一步说明：“礼之用，和为贵。”就是说礼应该讲究一切恰到好... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 4 《论语》有曰：“父母在，不远游，游必有方。”初读此句，并无什么特别感受，只能
大概理解其中的意思：当父母还健在的时候，不要到太远的地方，如果非去不可，也当
有一个明确的去处，才能令父母安心。
近年来，年轻人留下年老父母，到城市工作已蔚为潮流趋势。不少老人，子女不在身边
，有了病痛，也只能拖着病体与老伴相依为命。更有些子女，还将孩子留给老人照看，
于是老人不但要照顾自己，还要替子女照顾孙儿辈，生活更显艰辛。
人，总是会有老的一天，也会有病的时候。在老病交迫时，正需要亲情的陪伴与照料，
子女不管怎样都要留在身边照顾。换成我们自己，谁不想此时能有亲人在身边呵护照顾
呢？可如今，子女在外工作，与老人分开，难以在最需要的时候尽到孝心，也使在病苦
中的老人，更添加了不少的寂寞与孤独。
有些年轻父母，因为不习惯老人，所以不愿意跟老人住在一起。比如，年轻人的饮食与
老人不一样，老年人喜欢柔软一些的食物，年轻人却觉得这样的食物太烂不好吃。其实
就分两次起锅就行，老人家的就多焖三两分钟就好；又有些长辈喜欢唠叨，看哪样不好
就要念叨上几句，常常念，常常说，晚辈听多了也会心烦难受。但我们千万不能说老人
爱唠叨... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 5 常看到酒过三巡菜过五味后一帮帮赵钱孙李们饭桌上面红耳赤抬杠吹牛皮，“你们
老张家牛什么牛，历史上连一个当皇帝的都没有！”
其实，不但“五胡十六国”时便有前凉的张茂父子兄弟等称帝数十年，就连天上宫
阙里的“玉皇大帝”也姓张。
关于“玉皇大帝”姓张，那绝对是有迹可循。譬如在《西游记》第五十二回“悟空
大闹金兜洞”中，孙悟空对太上老君座下的青牛精耍嘴皮时曾说“……南海观音来助战
，净瓶杨柳也相帮。老君又使金刚套，把我擒拿到上方。绑见玉皇张大帝，曹官拷较罪
该当。即差大力开刀斩，刀砍头皮火焰光……”由此可见玉帝姓张是没有问题的。
而《封神榜》中的故事就更是有趣。话说姜子牙奉了元始天尊的敕令要册封365位
正神，姜子牙原计划把玉皇大帝封给自己，当封完第364位时众神好奇问玉皇大帝分给
谁，姜子牙捻须微笑道：“有人！”话还未断音，这时姜子牙的老舅张友仁从桌子底下
钻出来只一声“友仁谢过丞相”，便化作一缕白光飞升天界，成为玉皇大帝，把一个老
姜头气得一跳跳到窗台上坐着去啦，现在陕西一带还有把姜子牙的塑像放在窗台上的习
俗。
在《诸神传奇》中，又有人把玉皇大帝附会成“张百忍”，即“百忍堂”九世同堂
有... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 6 9、说说欧洲人的“奴性”
奴性学说之基因
今天无论多么了不得的民族，她的始祖一定是文盲，而且一定是靠刀耕火种、茹毛
饮血过日子。经过成千上万年野蛮之后，发明文字、创造工具、穿上衣服、步入文明--
--人类就是这么一路走过来的。
每说“民主”、“人权”、“科学”，有人便将之与西方的文化和历史联系起来，
似乎欧洲从来就是民主、科学的社会。其实，根本不是这么回事。
我们知道，西方哲学主要来源于古希腊文化和基督教教义。
古希腊头号圣贤苏格拉底说：“我要对公民们说：你们彼此虽是兄弟，但是神还是
用不同的东西把你们造出来的。你们之中有些人具有统治的能力而适于统治人，在创造
这些人的时候神用了金子，因此这些人也就是最珍贵的。另一些人是神用银子作成的，
这些人就成为统治者的辅助者。再有一些人是农夫和手艺人，这些人是神用铜和铁做成
的。……统治者应当把这个神谶引以为戒，即：一旦铜铁做成的人掌握了政权，国家便
要倾覆。”在他看来，每个人出生前，就已经确定好属于哪一个等级。苏格拉底还说，
金子做的人会生出金子做的儿子，银子和铜铁做的人会生相应的儿子。至于他经常提到
的奴隶，自... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 7
你要跟我讨论文明史是吧？你知道不知道古希腊人、罗马人跟今天的西方人根本不是一个种族？现代的西方人，祖先是住在森林里面的法兰克人、汪达尔人、伦巴德人和哥特人，在希腊时代和古罗马时代都是近乎于原始人的野蛮民族，直到西罗马灭亡以后，也就是公元5世纪才走出森林，自称为日耳曼尼亚人。
就算他们继承了希腊和罗马文明一部分成果，其所谓的西方文明也很难被称为人类最杰出的。闲话少说，跟你讲一讲西方历史。
（原创连载） 扯淡出来的“西方文明”
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一、前面的话
1、谁在编织谎言
近些年来，由于一些“历史学家”、“文化学者”等专家的偏执与偏心，国内出现
了一个怪现象：某些中国学者撰写的欧洲史，比欧美学者编写的要光鲜照人，中国专家
的评价，比欧美学者的高出N倍。
古罗马，在欧洲专家笔下，美好的东西自然不会遗漏,而屠杀、战乱、夺权、饥荒
、无视科学等等，也无一漏网；到了我们的专家手中，罗马只有... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 8 6、独裁与野蛮的古罗马(上)
除了野蛮啥都缺
国内专家们不断夸耀古罗马科技、文化如何了得,然而，严肃的西方学者不仅不领
情，而且还爱抽这些中国专家的嘴巴。
丹皮尔教授指出：“罗马人似乎只是为了完成医学、农业、建筑或工程方面的实际
工作，才对科学关心。他们只用知识之流，而不培其源----为学术而学术的源泉，结果
，不到几代，源与流就一起枯竭了。除了3世纪后半叶亚历山大里亚的第奥放达斯是希
腊最伟大的代数学著作家以外，没有一个第一流的人物。在罗马帝国头300年间，罗马
法的伟大成就登峰造极，但是，罗马政权还没有衰微，科学就显然已经和哲学思想的其
他部门一起差不多停滞不前了。知识没有进步，人们唯一的工作只是写些注释和撮要，
主要是希腊哲学家的注释和撮要。”丹皮尔教授是一位欧洲中心论专家，此时是很谦虚
的。
罗马帝国经济建设也是乏善可陈。帝国早期以战养战，当在西亚遇上强劲对手、支
撑扩张的资源枯竭后，主要靠榨取亚平宁半岛之外的产出实现骄奢淫逸。稍懂罗马历史
的人都知道，在罗马帝国，社会经济文化最发达的是西亚和埃及一带。英国著名学者爱
德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中说：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 作者: 张鸣
自古以来，虽然统治者提倡儒家伦理，讲究亲亲爱人，但是，在另一方面，由于秦朝力
主的小家庭政策，符合朝廷的利益，可以多收赋税，所以，一个家庭，兄弟一旦长大成
人，分家析产，是大趋势。不分家当然也不是不可以，但兄弟妯娌之间，勃谿不断，断
然是过不好的，生产也没有积极性。所以，唐朝的张公艺九世同堂，当家人在皇帝问及
如何能做到这点时，才大书一百个忍字。
兄弟分家，纠纷不断。虽然在多数情况下，由舅舅主持分家，大体能压得住，实在不行
，乡老和士绅，也会被请出来调解纠纷。尽管如此，依然免不了有人还是不服，非闹到
告官，请官府来断不可。
俗话说，清官难断家务事，兄弟分家析产的纠纷，每每由来已久，陈芝麻烂谷子，说都
说不清，历朝历代，又没有专门的法律应对。断案的官员，也非专业人士，所以，这样
的官司，从来都难断，让人头痛。
宋代宋真宗时的宰相张齐贤，就碰上过一件最终告到皇帝那儿的分家析产案。有京师的
兄弟二人，大约家业不小，所以，分家纷争也就死活不肯将就，民间的士绅调解，早就
没戏了，告到官里，一级一级，最终变成了御状。宋代政治，相比其他朝代，至少在京
师里，还比较讲理，告到皇帝那儿，皇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: jms5134 (njf), 信区: talk
标 题: 人能百忍自无忧
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 22 12:15:59 2017, 美东)
文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂
上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。
林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。
当他抬起头，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 人能百忍自忧
文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆
。有些人则慈眉善目，忍辱□让，有一副谦恭待人的好气度。修心
必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀
是人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气
别扭、令人气愤发怒的事呢? 然而，生气发怒□论
人体养生还是修心养性上讲，都是有百害□一利的。
古人云∶“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就能远离是非，□
忧□虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说∶“小不忍，则
大谋”；司马迁在《史记》中说∶“小不忍害
大”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下□难事，百
忍堂中养太和”的谚语。唐代张公艺写的《百
忍歌》中说∶“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，
聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。
忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫□
疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂上也曾高悬□“制怒”的警言
，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有
识。
林则徐官至两□总督，一次他在处理公务时□
法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂
上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。
林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。
当他抬起头，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂
上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。
林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。
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文/贯明
在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
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在现实生活中，有些人脾气粗暴，动不动就大发雷霆。有些人则慈眉善目，忍辱礼让，
有一副谦恭待人的好气度。修心必先修德，养身须先制怒。也许有人会说，喜怒哀乐是
人之常情，生活在充满矛盾的世界上，谁不曾遇到过生气别扭、令人气愤发怒的事呢?
然而，生气发怒无论从人体养生还是修心养性上讲，都是有百害无一利的。古人云：“
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”一个人如果能做到宽怀大度，忍辱不辩，自然就
能远离是非，无忧无虑，度过一个逍遥自在的人生。
《论语·卫灵公》中说：“小不忍，则乱大谋”；司马迁在《史记》中说：“小不忍害
大义”；民间也有“忍能生百福，和可致千祥”、“一勤天下无难事，百忍堂中养太和
”的谚语。唐代张公艺写的《百忍歌》中说：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思
前想后忍之方，装聋作哑忍之准。忍字可以走天下，忍字可以结邻近。忍得淡泊可养神
，忍得饥寒可立品。忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病。”清朝钦差大臣林则徐的大堂
上也曾高悬着“制怒”的警言，这说明中国的古人们对发怒的危害性早有认识。
林则徐官至两广总督，一次他在处理公务时无法克制，盛怒之下把一只茶杯摔得粉碎。
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S*********4
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除了野蛮啥都缺
国内专家们不断夸耀古罗马科技、文化如何了得,然而，严肃的西方学者不仅不领
情，而且还爱抽这些中国专家的嘴巴。
丹皮尔教授指出：“罗马人似乎只是为了完成医学、农业、建筑或工程方面的实际
工作，才对科学关心。他们只用知识之流，而不培其源----为学术而学术的源泉，结果
，不到几代，源与流就一起枯竭了。除了3世纪后半叶亚历山大里亚的第奥放达斯是希
腊最伟大的代数学著作家以外，没有一个第一流的人物。在罗马帝国头300年间，罗马
法的伟大成就登峰造极，但是，罗马政权还没有衰微，科学就显然已经和哲学思想的其
他部门一起差不多停滞不前了。知识没有进步，人们唯一的工作只是写些注释和撮要，
主要是希腊哲学家的注释和撮要。”丹皮尔教授是一位欧洲中心论专家，此时是很谦虚
的。
罗马帝国经济建设也是乏善可陈。帝国早期以战养战，当在西亚遇上强劲对手、支
撑扩张的资源枯竭后，主要靠榨取亚平宁半岛之外的产出实现骄奢淫逸。稍懂罗马历史
的人都知道，在罗马帝国，社会经济文化最发达的是西亚和埃及一带。英国著名学者爱
德华·吉本在《罗马帝国衰亡史》中说：... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 18 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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I*****s
发帖数: 3995 | 19 以为是外貌排名，匆匆的跑进来，原来是性格出生论。
单论长相：秦琼〉伍云召〉张公瑾=翟让=王君可〉隋炀帝〉罗成〉宇文成都〉李如辉〉
李世民〉单雄信
老一点的，罗艺，杨林，麻数谋都还不错。 |
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发帖数: 1 | 20 近期热播的电视剧《大唐荣耀》,引发人们对唐朝兴衰的思考。剧中有一段，安禄山
攻破长安后在宫殿里观看乐师演奏。因为广平王李俶冒充乐师奏错了音符，安禄山要杀
他，危急关头，一位对大唐忠心耿耿的乐师为了保护李俶挺身而出，指着安禄山破口大
骂，被安禄山的手下拖下去处斩。
其实，这个乐师历史上真有其人，他就是唐玄宗最为欣赏的宫廷乐师之一雷海青。
不过，史籍上的记载，比电视剧的情节更惨烈。雷海青被杀，终结了其传奇的一生，而
随之终结的还有唐玄宗的音乐传奇。开创了“开元盛世”的唐玄宗李隆基，在音乐方面
，颇有建树，不仅创作了多部大型乐曲，还成立了教坊、梨园等音乐机构，大力促进了
汉族音乐的发展。
乐师雷海青死后成“戏神”
雷海青，唐朝开元四年（716年）出生于福建泉州的一个乡村。因其出生时，嘴巴
周围皮肤乌黑，家人以为不祥，便丢弃在路边。这时有一个木偶戏班经过那里，见襁褓
中的婴儿嗷嗷直叫，有一只毛蟹正爬在嘴唇边，用涎沫喂他，戏班便将他带走，代为抚
养。由于婴儿头顶戴的帽子上绣有一个“雷”字，后取名“雷海青”。小海青每天同艺
人们一起生活，读书写字，弹琴唱戏。到十八岁时，既能扮演不同角色，又会弹奏各... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue Aug 3 15:26:24 2010, 美东) 提到:
http://baike.baidu.com/view/42947.htm
中国的“人权宣言”
明末清初，有位伟大的思想家说：皇帝，是“天下之大害者”。他主张“无君”。
这就是我国近古代民主主义启蒙思想家、爱国者黄宗羲。他的代表作《明夷待访录》，
比卢梭的《民约论》还要早100年光景，有人称它为“另一部《人权宣言》”。黄宗羲
同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。
”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。梁启超
在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄
，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”黄氏的民权思想，一直影响
到辛亥革命时期的孙中山、邹容和陈天华等爱国志士。
《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民
主政体的名著。
《明夷待访录》成书于公元... 阅读全帖 |
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m***o
发帖数: 17656 | 22 唱段这个如何？多谢了。
经典的眉户小曲： 张连卖布.
人物：四姐娃（旦）; 张连（生）; 王妈（老旦）
四姐娃（上,唱〈前月调〉）
奴夫把钱耍，潇洒不回家。
烧开锅儿无米下，不由人背过身儿将泪擦。
转唱〈三倒弯〉）
奴名四姐娃，年长一十八。
聪明伶俐女中是娇娃，因此上容貌赛过一支花。
有人来说媒，将我嫁与弯旦家。
可恨二老不该将儿嫁与他，不由人背过身子将泪擦。
织布三丈八，强盗去换花。
日过午时不见他转回家，等他回来了我拿好言相劝他。
张连上（上,唱〈岗调〉）
两颗骰子往上扬，先卖房院后当场。
有人学了我张连艺，祖祖辈辈不纳粮。
（转唱<后背弓）
九龙滚滚不一家。
(转唱〈紧述〉
为人名誉走天下。
推车担担走天下，不如在场户上把钱耍。
闻名的麻将我也会打， 四十八张的牛九我也会搓。
除了天爷虎头最大， 双鱼子死在双摆底下。
昔日里匡胤把钱耍，他凭的输打赢要坐天下。
他和陈抟老祖把棋下， 西岳华山输于他。
（转唱〈紧诉〉
老婆织布三丈八，拿到街上换棉花。
遇到老朋友叫瞎查，他拉我到局子里把宝押。
赌场上挤人坛场真大，我张连押九百赢了吊八。
第二宝连皮子一齐下下，来了个冒失鬼打灭了灯花。... 阅读全帖 |
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