G*******s
发帖数: 4956 | 1 引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯主义的救恩论教义是基於神的主权不能与人的自由
及责任配合，救恩有赖人的信心方能成就。
一． 人的全然败坏
加尔文主义认为因着亚当的过犯，死就临到众人。1 人没有能力靠着自己相信福音
。对於神的事情，罪人像死人、瞎子、聋子一样。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 K-129号核潜艇属于苏联远东海军。它一直是苏联人十分放心并委以重任的重要潜艇。
因为在K-129号上的官兵和船员可以说都是苏联海军中经验最为丰富、能力最强的一支
队伍。可是谁会想到正是这艘潜艇和这支"令人放心"的队伍最后一起沉没在太平洋的深
处。后来证明，正是由于苏联远东舰>队对K-129号过于"放心"，加上艇上的官兵船员一
个个向来骄傲自满，以至于粗心大意造成悲剧。1968年2月24日那天，苏联高层作出了
一个突然的决定，要求远东舰队执行一次出航任务。远东舰队的负责人当时就表示，将
要派K-129号执行任务。这时有人提出了反对，理由是时间太仓促，而且K-129全舰有一
半的人正在休假当中，突然之间让他们执行任务风险太大。然而，这个珍贵的意见没有
被采纳，因为所有人都盲目相信，K-129号不会出事。
于是第二天凌晨， K-129核潜艇悄悄离开了远东军港，向太平洋开去。此时，K-129号
就像一个突然从睡梦中被强迫叫醒的人，然后让他马上出发。由于根本没有时间将正在
各地休假的人员召集，当K-129开始出发时，船上只有一半的人。而且，其他各项传统
的准备也都没有做完。那么，K-129号出... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 7 FBI突袭华为在美实验室 调查内幕如007电影
1月28日，在美国司法部宣布起诉华为及孟晚舟等被告的同时，联邦调查局（FBI）在加
州圣地亚哥突袭搜查了华为实验室，调查该公司是否意图窃盗美国初创企业Akhan半导
体公司拥有的钻石玻璃技术。
FBI的这项调查已进行了几个月，今年一月初，Akhan半导体公司高管配合FBI对华为的
“执法圈套”（Sting Operation，又称钓鱼执法）行动，在拉斯维加斯与两名华为员
工会面。
Akhan半导体公司从怀疑华为意图盗窃该公司技术、告知FBI，以及配合FBI调查，整个
过程犹如好莱坞007电影，彭博社“商业周刊”（Businessweek）不仅获得该公司提供
的内幕，而且从远方观看一月初的钓鱼行动，并在Akhan公司的同意下于2月4日报导整
个过程。以下是重点摘要。
Akhan创始人发明钻石玻璃专利
Akhan半导体公司创始人亚当‧卡汉（Adam Khan）就读于伊利诺伊大学（
University of Illinois）时专注学习电子工程及物理，毕业后继续从事研究工作，并
在2014年获得钻石玻璃专利。
卡汉发明的Miraj... 阅读全帖 |
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y****6
发帖数: 26 | 8 像狗一样赖在美国，中国物理博士在美以捡垃圾为生
捡垃圾日记（1）之序
兑完了易拉罐回来，看见门上夹着一张纸条。不用说，肯定是房东在催帐了。这个
月的房租还欠着，房东已经几次**要叫**来抄家了，只是还没有付诸行动。看来说话不
算数并不总是坏的。
找工作基本上没希望了。八个月了，面试了五家，结果惊人的一致。我读物理博士
时的实验结果从来没有这么一致过。当初搬家到纽约，孤注一掷找所谓的矿工，希望把
30年的光阴来个大翻盘。当然，这样的雄心壮志现在已经完全让位给了捡易拉罐换钱付
房租了。这还是最近才发现的一条生财之路。不过竞争对手也多，都是说广东话的老头
老太。
捡易拉罐也是技术活儿，不掌握诀窍也做不好。要在傍晚时分出动，太早了垃圾袋
还没有扔出来，太晚了被老头老太抢了先。对市场上的稀有事件也要关注，也就是随机
过程里面的泊松分布，对fairprice的影响还是挺大的。seaport举行露天音乐会就是这
样的稀有事件，往往伴随着易拉罐的大量出货。我现在要清点一下今天兑易拉罐的钱了
......
捡垃圾日记（2）之得而复失的100美金
和东边不一样，运河大道西边的易拉罐似乎是完全不可预测的，也... 阅读全帖 |
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h*******n
发帖数: 42 | 9 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: havingfun (havingfun), 信区: SanFrancisco
标 题: 在美国捡垃圾的中国博士（zt）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 14 00:54:55 2012, 美东)
铁血社区 2012-08-13 08:23:50
捡垃圾日记（1）之序
兑完了易拉罐回来，看见门上夹着一张纸条。不用说，肯定是房东在催帐了。这个月的
房租还欠着，房东已经几次**要叫**来抄家了，只是还没有付诸行动。看来说话不算数
并不总是坏的。
找工作基本上没希望了。八个月了，面试了五家，结果惊人的一致。我读物理博士时的
实验结果从来没有这么一致过。当初搬家到纽约，孤注一掷找所谓的矿工，希望把30年
的光阴来个大翻盘。当然，这样的雄心壮志现在已经完全让位给了捡易拉罐换钱付房租
了。这还是最近才发现的一条生财之路。不过竞争对手也多，都是说广东话的老头老太。
捡易拉罐也是技术活儿，不掌握诀窍也做不好。要在傍晚时分出动，太早了垃圾袋还没
有扔出来，太晚了被老头老太抢... 阅读全帖 |
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h*******n
发帖数: 42 | 10 铁血社区 2012-08-13 08:23:50
捡垃圾日记（1）之序
兑完了易拉罐回来，看见门上夹着一张纸条。不用说，肯定是房东在催帐了。这个月的
房租还欠着，房东已经几次**要叫**来抄家了，只是还没有付诸行动。看来说话不算数
并不总是坏的。
找工作基本上没希望了。八个月了，面试了五家，结果惊人的一致。我读物理博士时的
实验结果从来没有这么一致过。当初搬家到纽约，孤注一掷找所谓的矿工，希望把30年
的光阴来个大翻盘。当然，这样的雄心壮志现在已经完全让位给了捡易拉罐换钱付房租
了。这还是最近才发现的一条生财之路。不过竞争对手也多，都是说广东话的老头老太。
捡易拉罐也是技术活儿，不掌握诀窍也做不好。要在傍晚时分出动，太早了垃圾袋还没
有扔出来，太晚了被老头老太抢了先。对市场上的稀有事件也要关注，也就是随机过程
里面的泊松分布，对fairprice的影响还是挺大的。seaport举行露天音乐会就是这样的
稀有事件，往往伴随着易拉罐的大量出货。我现在要清点一下今天兑易拉罐的钱了....
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捡垃圾日记（2）之得而复失的100美金
和东边不一样... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 11 二十四．中保的名稱
41問：為什麼我們的中保被稱為耶穌呢？
答：我們的中保之所以被稱為耶穌，是因為祂要把祂自己的百姓從罪中救出 來（太1:2
1）。
42問：為什麼我們的中保被稱為基督呢？
答：我們的中保之所以被稱為基督，是因為祂受聖靈無限量地膏抹（約3:34；詩45:7）
；並分別出來，具備各樣的權柄和能力（約6:27；太28:18－20），為其教會（腓2:8－
11）執行先知（徒3:21－22；路4:18，21）、祭司（來5:5－7；4:14－15）與 君王（詩
2:6，太21:5；賽 9:6－7）的職分，祂處於升高和降卑中都是如此。
二十五．中保的職分
43問：基督怎樣履行先知的職分？
答：基督藉著祂的聖靈和聖言（彼前1:10－12），在各個時代，以各種不同的施行方式
（來1:1－2），在關乎他們的造就和救贖的一切事宜上（徒20:32；弗4:11－13；約20:
31），向教會啟示（約1:18）上帝全備的旨意（約15:15），如此便履行了先知的職分。
44問：基督如何履行祭司的職分？
答：基督為祂百姓的罪，將自己作為無瑕疵的祭品，一次向上帝獻上（來9:14，28），
使上帝與他們... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
福音的主题是“罪人在基督里得救”，基督作成“救赎大工”，圣灵将“救赎”实
施在我们各人身上，使我们得救。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，
乃是神所赐的（弗二8）。救恩出于主耶和华（拿二9），并且，神为我们预备的救恩，
是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的；只有圣灵向我们显明了”（林
前二9-10）。“救恩的实施”是圣灵的大能运行，显明在我们蒙恩的人身上。
一、“与主联合”的内容层面
救恩实施的中心是“在基督里：与主联合，享受基督”，其内容是丰盛浩大，其层
面包括许多要项，并且各项之间彼此关联密切，有逻辑次序的关系。圣经简述“救恩实
施”的架构：“神预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为
义的人，又叫他们得荣耀”（罗八28-30）。由此可见“呼召”、“称义”、“得荣耀”
等是救恩实施的不同步骤或层面。综合整本圣经的教导，圣灵实施救恩所包含的层面，
至少有下列各项：“呼召、重生、相信与悔改、称义、成为后嗣、成圣、保守到底、得
荣耀”。各项并非独立自存，也不各自为政，乃是以“与主联合”为枢纽，彼此关联合... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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J******o
发帖数: 18 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 异端与极端 答案
以下是各课的答案，读者应先自己试答，才看本部分，如此才能锻炼分辨的能力。
第一课 真理与错谬的分辨
1. 真神
三位一体的神是指圣父、圣子、圣灵三位一体。在救赎的工作里，有以下的分工：
(1) 父预备救法
“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……。又因爱我们，就按着自己意旨
所喜悦的，预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分。”（弗一4、5）
(2) 子（耶稣）完成救法
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。”（弗一
7）
(3) 圣灵推行救法
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信神，就受
了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使神的荣
耀得着称赞。”（弗一13-14）
2. 耶稣基督
为耶稣基督作见证的，便是圣经（约五39）。
而自圣经的查考中，我们可知耶稣基督是完整的神，也是完整的人。
“太初有道。道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满
的有恩典有真理。我们也见过神的荣光，正是父独生子的荣光。”（约一1, 14）
“我与父原为一。”（约十30）
“你... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16
第2部份 系统神学 （20）基督论：有关基督的教义
慕迪神学手册
基督的先存性（Pre-existence）和永恒性（Eternality）
基督的永恒性（eternality）和神性（deity）二者是不可分的。若否认基督的永恒性
，就是等于不相信他的神性，若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约：新约里有无数经文，清楚说明耶稣基督的永恒性。
（Ⅰ）在约翰福音一章1节说：「太初有道」的「有」字，在希腊文是hen，所
用的是未完成式（imperfect tense）。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成：「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头，就回到宇宙的始源，约翰是
说，无论人往后走了多远，道仍是继续存在着。
（Ⅱ）约翰福音八章58节记载，亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生，但基督可以
说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生，但他宣称，在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式，也是值得注意的，亚伯拉罕还没有出生，基督「已
经继续存在着」。「就有了我」（我是）当然是指基督的神性，这是... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 17 001：女人讲“伲屋里厢个还朆转来了”。该个“屋里厢个”指的是：
1、爷娘；2、配偶； 3、小人
002：伲上网也要讲文明，弗能整天生殖器挂在嘴边，如果一个男人总是对女人讲
黄色笑话，女人弗想听，可以对俚讲：
1、倷好白相得啦； 2、倷牌潮得啦； 3、倷可爱得啦
003：形容一个人“痴嗨嗨”的，可以讲“该个人是今朝精神病医院放假跑出来的”
。那么，苏州人借代精神病医院的地名可以讲：
1、四摆渡 2、观前街 3、人民桥
004：两个人脚踏车撞哉，眼睛瞪瞪，指责对方“倷阿好慢点啊，该样快做啥，阿是
准备赶着去杨家桥啊”。该个“杨家桥”指老早个火葬场，现在是搬到尧峰去哉，老
早的在哪面？
1、上方山 2、苏福路大润发对面 3、三香路天主堂
005：标准的苏州闲话“尖团”要分得清，下面几组词，苏州闲话读音完全一样的是
哪组：
1、观前街——肝炎街； 2、清——轻；3、七——切 4、希——吸
006：苏州闲话中形容“全部在内”的副词有“夯拨郎当”和“一塌刮子”。请简述
两者的区别，用例句说明为优。
007：假使买了件衣裳，着在身上稍微有点“肥”，但还弗影响，勉强可以穿。该辰... 阅读全帖 |
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w****s
发帖数: 4430 | 18 001：女人讲“伲屋里厢个还朆转来了”。该个“屋里厢个”指的是：
1、爷娘；2、配偶； 3、小人
2
002：伲上网也要讲文明，弗能整天生殖器挂在嘴边，如果一个男人总是对女人讲
黄色笑话，女人弗想听，可以对俚讲：
1、倷好白相得啦； 2、倷牌潮得啦； 3、倷可爱得啦
2
003：形容一个人“痴嗨嗨”的，可以讲“该个人是今朝精神病医院放假跑出来的”
。那么，苏州人借代精神病医院的地名可以讲：
1、四摆渡 2、观前街 3、人民桥
1
004：两个人脚踏车撞哉，眼睛瞪瞪，指责对方“倷阿好慢点啊，该样快做啥，阿是
准备赶着去杨家桥啊”。该个“杨家桥”指老早个火葬场，现在是搬到尧峰去哉，老
早的在哪面？
1、上方山 2、苏福路大润发对面 3、三香路天主堂
2
005：标准的苏州闲话“尖团”要分得清，下面几组词，苏州闲话读音完全一样的是
哪组：
1、观前街——肝炎街； 2、清——轻；3、七——切 4、希——吸
3
006：苏州闲话中形容“全部在内”的副词有“夯拨郎当”和“一塌刮子”。请简述
两者的区别，用例句说明为优。
夯拨郎当，从来没听说过，新苏州话?
007：假使买了件衣... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 19 001：女人讲“伲屋里厢个还朆转来了”。该个“屋里厢个”指的是：
1、爷娘；2、配偶； 3、小人
002：伲上网也要讲文明，弗能整天生殖器挂在嘴边，如果一个男人总是对女人讲
黄色笑话，女人弗想听，可以对俚讲：
1、倷好白相得啦； 2、倷牌潮得啦； 3、倷可爱得啦
003：形容一个人“痴嗨嗨”的，可以讲“该个人是今朝精神病医院放假跑出来的”
。那么，苏州人借代精神病医院的地名可以讲：
1、四摆渡 2、观前街 3、人民桥
004：两个人脚踏车撞哉，眼睛瞪瞪，指责对方“倷阿好慢点啊，该样快做啥，阿是
准备赶着去杨家桥啊”。该个“杨家桥”指老早个火葬场，现在是搬到尧峰去哉，老
早的在哪面？
1、上方山 2、苏福路大润发对面 3、三香路天主堂
005：标准的苏州闲话“尖团”要分得清，下面几组词，苏州闲话读音完全一样的是
哪组：
1、观前街——肝炎街； 2、清——轻；3、七——切 4、希——吸
006：苏州闲话中形容“全部在内”的副词有“夯拨郎当”和“一塌刮子”。请简述
两者的区别，用例句说明为优。
007：假使买了件衣裳，着在身上稍微有点“肥”，但还弗影响，勉强可以穿。该辰... 阅读全帖 |
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w****s
发帖数: 4430 | 20 001：女人讲“伲屋里厢个还朆转来了”。该个“屋里厢个”指的是：
1、爷娘；2、配偶； 3、小人
2
002：伲上网也要讲文明，弗能整天生殖器挂在嘴边，如果一个男人总是对女人讲
黄色笑话，女人弗想听，可以对俚讲：
1、倷好白相得啦； 2、倷牌潮得啦； 3、倷可爱得啦
2
003：形容一个人“痴嗨嗨”的，可以讲“该个人是今朝精神病医院放假跑出来的”
。那么，苏州人借代精神病医院的地名可以讲：
1、四摆渡 2、观前街 3、人民桥
1
004：两个人脚踏车撞哉，眼睛瞪瞪，指责对方“倷阿好慢点啊，该样快做啥，阿是
准备赶着去杨家桥啊”。该个“杨家桥”指老早个火葬场，现在是搬到尧峰去哉，老
早的在哪面？
1、上方山 2、苏福路大润发对面 3、三香路天主堂
2
005：标准的苏州闲话“尖团”要分得清，下面几组词，苏州闲话读音完全一样的是
哪组：
1、观前街——肝炎街； 2、清——轻；3、七——切 4、希——吸
3
006：苏州闲话中形容“全部在内”的副词有“夯拨郎当”和“一塌刮子”。请简述
两者的区别，用例句说明为优。
夯拨郎当，从来没听说过，新苏州话?
007：假使买了件衣... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 21 志愿办捐赠给西飞公司的2000辆自行车已于去年拉走，剩余200辆自行车放在公司游泳池内
就在中国红十字会因“郭美美”事件引发信任危机的2011年，另一个离奇的捐赠事件也在进行着。
主要为了助学、救助社会弱势群体、改善贫困地区农村医疗卫生条件的中国红十字基金会专项公益基金——“仁爱基金”，通过其下属的“志愿者工作办”陆续向陕西捐赠了上万辆自行车。这些自行车大多没有流向需要“雪中送炭”的群体，而是捐给了大型国企和一些地级市的老干局。
资料链接
中国红十字会
“仁爱基金”
中国红十字基金会是中国红十字会主管、经民政部登记注册的具有独立法人地位的全国性公募基金会。2008年被民政部授予“5A基金会”。
目前主要实施两大公益项目：“红十字天使计划”，“博爱助学计划”。
“仁爱基金”是红基会下属一项专项公益基金，是实施上述两计划的重要组成部分，主要用于助学、救助社会弱势群体、改善贫困地区农村医疗卫生条件。
管理原则：遵循雪中送炭、公开透明、尊重捐赠方意愿、体现资助效益四项基本原则。
一提起停放在公司游泳池的200辆自行车，中航工业西安飞机工业（集团）有限责任公司（以下简称西飞公司）工会生产办负责人... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 嫌犯将华裔老人推到墙边，凶狠殴打后者致其伤重不治
嫌犯普弗
在纽约曼哈顿东村，68岁的华裔老人阮文辉近日在回家途中遭到了非洲裔嫌犯普弗的袭击，后经救治无效死亡。行凶者随后被逮捕，今日其将再次出庭接受检方指控。
这一事件在纽约华裔社区引发强烈愤慨，多家媒体齐声声讨嫌犯“毫无人性”。
法晚记者连线获知，遇害老人或因听不懂嫌犯说的话，导致后者恼羞成怒，抢劫变成谋杀。
回放没听懂歹徒的话华裔老人被殴致死
据美国《侨报》12日报道，广东籍移民阮文辉生前和妻子居住在纽约曼哈顿东村C大道，事发当晚阮文辉在回家途中遭嫌犯袭击。
《侨报》新闻部余主任昨晚在接受《法制晚报》记者采访时表示，据他们了解，案发时阮文辉是送外孙女去女儿家，在返回自家的路上遇害。
警方提供的信息显示，当时嫌犯企图抢劫老人，叫喊着逼迫他交出身上的钱财，但阮文辉或因不懂英文，未能理解嫌犯所说的话继续前行，导致气急败坏的嫌犯挡住其去路，并对他进行了猛烈攻击。
警方提供的录像显示，20岁的嫌犯普弗先是逼近老人，没说几句话后就重击老人的头部，随后把他推倒在地并连踹数脚，之后大步逃走。阮文辉随后被送往附近医院救治，但是因脑部受伤过重，医院次日... 阅读全帖 |
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G*******9
发帖数: 4371 | 23 围观这个GP记者。
【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 华裔老人纽约被打死 因语言不通惹怒劫匪(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 16 02:00:53 2014, 美东)
嫌犯将华裔老人推到墙边，凶狠殴打后者致其伤重不治
嫌犯普弗
在纽约曼哈顿东村，68岁的华裔老人阮文辉近日在回家途中遭到了非洲裔嫌犯普弗的袭
击，后经救治无效死亡。行凶者随后被逮捕，今日其将再次出庭接受检方指控。
这一事件在纽约华裔社区引发强烈愤慨，多家媒体齐声声讨嫌犯“毫无人性”。
法晚记者连线获知，遇害老人或因听不懂嫌犯说的话，导致后者恼羞成怒，抢劫变成谋
杀。
回放没听懂歹徒的话华裔老人被殴致死
据美国《侨报》12日报道，广东籍移民阮文辉生前和妻子居住在纽约曼哈顿东村C大道
，事发当晚阮文辉在回家途中遭嫌犯袭击。
《侨报》新闻部余主任昨晚在接受《法制晚报》记者采访时表示，据他们了解，案发时
阮文辉是送外孙女去女儿家，在返回自家的路上遇害。
警方提供的信息显示，当时嫌犯企图抢劫老人，叫喊着逼迫... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 24 第七章 “大陆”基督徒论坛（一)
好久没写了，现在又开始，有点不知怎样写，我想这样来安排文章的结构：a、在2004
年6月我移民加拿大前，在中国大致按论坛和时间的先后顺序来写；b、2004年以后主要
以时间为顺序，然后以在各论坛发生有关联的事件为主来写。不过，有些事情因为在当
时对我生活的影响并不深，但却和以后发生的事有关联，这样再回忆回去，在时间上就
有可能不清楚了，特别是在2004年和2006年上半年间的事，时间可能会有记错的时候，
因为这段时间，我主要在打体力活，换了许多工作，零零碎碎的事重复发生，记忆不深。
上文写完了“加拿大移民论坛”，下面开始写在中国时我在““大陆”基督徒论坛”里
经历的一些事。
2002年我开始在“加拿大移民论坛”灌水的时候，网上还没有特别有名气的论坛，象“
天涯社区”和“猫眼看人”都是后来的事，当然基督徒论坛就更少了，“信仰之门”算
一个吧，不过它好像没有论坛，我只是在上面看文章，下资料。“约拿之家”也应是一
个，不过很奇怪，我几乎没到它那里发言，我也记不得我在那里注册过网名没有，也很
少到那里看文章和资料，现在也一样，虽然“约拿之家”还是有名气，算大的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 25 第二十九章 请读我推荐的书目
在接着写下文以前，先在这里作一个警告，因为本文主要曝露了两个集团，一个是《旧
金山共识》集团，这个已经很清楚的了，《旧金山共识》是出自魔鬼的，任何为之辩护
的人都是在为魔鬼作工！任何人因此对我的攻击我都认为是来自魔鬼的，不管他是谁，
不管他装得多有爱心，还是任何面目，只要他的目的是想攻击我，我都认为是来自魔鬼
的！如果攻击者自己认为是信主的，我劝这些人先读完下面的书或文章后，再对照《圣
经》自己思量吧。他们是：
1．王明道的《我们是为了信仰》；
2．以巴弗文集；
3．以巴弗《中国教会的毒疮越烂越大》
4．李大卫《请收回旧金山共识》
5．李大卫，任不寐，远志明及范学德四人间的通信。
6．徐静听《里应外合》
7、本文
如果读完成还不明白，还是先祷告读经几年后再说吧。
而对于那些也自称是“信主的”明明看得懂上面我推荐的书目，还不知悔改和死活地还
要攻击我，我只有《圣经》里的一句话要送给这些魔鬼的子孙们：
路 加 福 音 13:4 从 前 西 罗 亚 楼 倒 塌 了 ， 压 死 十 八 个 人 ， 你 们 以
为 那 些 人 比 一 切 住 在 耶 路 撒 冷 的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 28 北魏历史上有这么一个神秘人物，应该说是一时间权倾朝野的权臣。但是他在《魏书》
中却只出现了三次（反正我只找到这三次），而且连列传都没有。此人就是献文帝一朝
初期的丞相乙浑。
《魏书》中第一次关于乙浑的记载，在《帝纪第六 显祖纪》里面。一出场就大开杀戒
，威风八面。
“（和平六年）车骑大将军乙浑矫诏杀尚书杨保年、平阳公贾爱仁、南阳公张天度于禁
中。戊申，侍中、司徒、平原王陆丽自汤泉入朝，浑又杀之。己酉，以侍中、车骑大将
军乙浑为太尉、录尚书事。”
“（和平六年） 秋七月癸巳，太尉乙浑为承相，位居诸王上，事无大小，皆决于浑。”
然而真可谓上帝欲使人灭亡,必先使其疯狂。“（天安元年）二月庚申，丞相、太原王
乙浑谋反伏诛。”
“和平”是文成帝拓跋浚的最后一个年号，一般来说古代帝王登基一般会继续用前一个
年号直到年底，第二年在改元。“天安”就是献文帝拓跋弘的第一个年号。因此可以大
致推断出，乙浑是在献文帝登基之初，利用主少国疑打算欺负孤儿寡母，不料却被文明
太后冯氏秒杀。
“显祖即位，尊为皇太后。丞相乙浑谋逆，显祖年十二，居于谅暗，太后密定大策，诛
浑，遂临朝听政。”
《皇后列传 文明冯皇后传》... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 数日前，一名叫坎迪斯?玛丽?克莱本的美国国务院雇员因隐瞒与中国情报人员的接触而
被起诉，将面临至少20年的监禁。
《新闻周刊》3月31日还报道，近一两年来，美国中情局失去了一个高级的中国消息源
，这使他们风声鹤唳，从而加强了内部审查。
克莱本的案件还让《新闻周刊》回忆起了三年前的一个“经典”中国“间谍”案例，当
时美国联邦调查局（FBI）为此专门拍摄了一部纪录片，提醒涉世未深的淳朴美国青年
不要被中国的花花世界迷惑，因贪图金钱或美色而坠入深渊。
然而，当时这部片子就因过于粗制滥造而遭到美国媒体和网民吐槽，《纽约时报》网站
指出，FBI这段短片用华盛顿唐人街冒充上海拍摄了部分场景；《华尔街日报》对此调
侃道，“也许美国政府认为，到上海进行现场拍摄是滥用纳税人的钱”；《国家期刊》
则说，这段视频“让我们汗颜”，冒充部分的效果糟糕之至。
这部发布于2014年4月14日的所谓“中国间谍”纪录片（略微讽刺的是，斯诺登“棱镜
门”报道在同一天获颁普利策奖），其槽点何止于场景和制作，简直是要颠覆普通美国
人和中国人的三观！
首先，这部纪录片的大标题是这样的：
棋子游戏：基于真实的故事
有没有细心的读... 阅读全帖 |
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b********3
发帖数: 174 | 30 请你解释一下刘海洋杀人案。这在你眼里也不make sense.
双面朱海洋 弗吉尼亚理工中国留学生杀人案追踪
来源:南方周末
“要开学了……”这是在2009年1月15日，美国弗吉尼亚理工大学的中国留学生朱海洋
在自己的Q-zone空间写下的最后一条记录。
六天后的1月21日晚上，没有人知道，25岁的朱海洋怀着怎样的心情来到学校研究生生
活中心的Au Bon Pain咖啡厅。而他随身携带的，除了背包，还有一把大号的厨房用刀。
在这里与朱海洋约会见面的，是来自北京的22岁女生杨欣，弗吉尼亚理工商学院会计专
业的新生。
19点06分，弗理工校警接到报警电话。4分钟后，当警官Nicole Irvine赶到咖啡厅时，
在餐桌边，杨欣已经倒在血泊之中。此时的朱海洋浑身鲜血，手中正提着被害人杨欣的
头颅。
目击者称，当时两人的谈话平静，并没有争吵迹象。然而，朱海洋却突然挥刀向杨欣刺
去。
这一天，仅仅是杨欣来到美国的第14天。在短短两周的时间里，两人间究竟发生了些什
么，所发生的事情又引发了朱海洋内心怎样的激荡？记者多方采访求证，试图拼凑那14
天的经历，探寻凶案的原因，却发现了朱海洋多种完全不同甚... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wsn2017 (萎缩男2017), 信区: Military
标 题: 美国质朴青年坠入中国金钱陷阱？FBI反华神剧
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 2 16:17:17 2017, 美东)
数日前，一名叫坎迪斯?玛丽?克莱本的美国国务院雇员因隐瞒与中国情报人员的接触而
被起诉，将面临至少20年的监禁。
《新闻周刊》3月31日还报道，近一两年来，美国中情局失去了一个高级的中国消息源
，这使他们风声鹤唳，从而加强了内部审查。
克莱本的案件还让《新闻周刊》回忆起了三年前的一个“经典”中国“间谍”案例，当
时美国联邦调查局（FBI）为此专门拍摄了一部纪录片，提醒涉世未深的淳朴美国青年
不要被中国的花花世界迷惑，因贪图金钱或美色而坠入深渊。
然而，当时这部片子就因过于粗制滥造而遭到美国媒体和网民吐槽，《纽约时报》网站
指出，FBI这段短片用华盛顿唐人街冒充上海拍摄了部分场景；《华尔街日报》对此调
侃道，“也许美国政府认为，到上海进行现场拍摄是滥用纳税人的钱”；《国家期刊》
则说，这段视频“让我们汗颜”，冒充部分的... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 双面朱海洋 弗吉尼亚理工中国留学生杀人案追踪
“要开学了……”
这是在2009年1月15日，美国弗吉尼亚理工大学的中国留学生朱海洋在自己的Q-zone空
间写下的最后一条记录。
六天后的1月21日晚上，没有人知道，25岁的朱海洋怀着怎样的心情来到学校研究生生
活中心的Au Bon Pain咖啡厅。而他随身携带的，除了背包，还有一把大号的厨房用刀。
在这里与朱海洋约会见面的，是来自北京的22岁女生杨欣，弗吉尼亚理工商学院会计专
业的新生。
19点06分，弗理工校警接到报警电话。4分钟后，当警官Nicole Irvine赶到咖啡厅时，
在餐桌边，杨欣已经倒在血泊之中。此时的朱海洋浑身鲜血，手中正提着被害人杨欣的
头颅。
目击者称，当时两人的谈话平静，并没有争吵迹象。然而，朱海洋却突然挥刀向杨欣刺
去。
这一天，仅仅是杨欣来到美国的第14天。在短短两周的时间里，两人间究竟发生了些什
么，所发生的事情又引发了朱海洋内心怎样的激荡？记者多方采访求证，试图拼凑那14
天的经历，探寻凶案的原因，却发现了朱海洋多种完全不同甚至冲突对立的性格和形象。
英俊，爱旅行，关心朋友——阳光的朱海洋？
案发后，朱... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 第五课
论圣灵
━━神在地上的能力
一、序言
先知撒迦利亚呼喊：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”（4:
6）；换言之，凡是神的工作必须靠神的能力才能成功，这是圣经一贯的应许。圣灵在旧
约时代的工作与在新约时略有差别。在旧约时，他的工作是突然的、隐藏的，在新约时
却是明显的、内住的；所以俗称圣灵在旧约时期的工作为“隐晦时期”，在新约时代则
作“圣灵时期”；亦有学者按三一神的工作而称旧约为“圣父时期”，耶稣基督在世之
时为“圣子时期”，新约时代为“圣灵时期”；此分法固不尽然准确，却能指出三一神
在不同时代的“分工合作”。质言之，在旧约时，圣灵的工作是“临在性”的（with）
，而在新约时却是“内住性”的（in）。
二、圣灵是什么
历代信徒对圣灵的观念有混淆不清，亦有准确的认识，兹从二方面探讨：
A.圣灵不是
1.神的属下（subordinate to God）━━听神发施号令，如同仆人，或下属。这个解释
始自第四世纪时君士坦丁堡的主教马其顿纽（Macedonius），他认为圣灵的地位为三位
一神的最低等，比圣子还次一层。他的谬论又称为“神位一体论”。反对此派的人讥之
... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 36 物理学年谱
公元前～公元元年
公元前650～前550年，古希腊人发现摩擦琥珀可使之吸引轻物体；发现磁石吸
铁。
公元前480～前380年间战国时期，《墨经》中记有通过对平面镜、凹面镜和凸
面镜的实验研究，发现物像位置和大小与镜面曲率之间的经验关系(中国 墨子和墨子学
派)。
公元前480～前380年间战国时期，《墨经》中记载了杠杆平衡的现象(中国 墨
子学派)。
公元前480～前380年间战国时期，研究筑城防御之术，发明云梯(中国 墨子学
派)。
公元前四世纪，柏拉图学派已认识到光的直线传播和光反射时入射角等于反射
角。
公元前350年左右，认识到声音由空气运动产生，并发现管长一倍，振动周期
长一倍的规律(古希腊 亚里士多德)。
公元前三世纪，实验发现斜面、杠杆、滑轮的规律以及浮力原理，奠定了静力
学的基础(古希腊 阿基米德)。
公元前三世纪，发明举水的螺旋，至今仍见用于埃及(古希腊 阿基米德)。
公元前250年左右，战国末年的《韩非子·有度篇》中，有“先王立司南以端
朝夕”的记载，“司南”大约是古人用来识别南北的器械(或为指南车，或为磁石指南
勺)。《论衡》叙述司南形同水勺，磁勺柄自... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 1775年法国大众新闻业的“投石党运动”
于艳茹
北京大学历史学系
“The Fronde” of French Public Journalism in 1775
YU Yanru
Department of History，Peking University
1775年法国大众新闻业的“投石党运动”
于艳茹
摘要
传统新闻史认为，旧制度时期的法国新闻业处于严格的书报审查制度之下，因此在1789
年革命前没有发起过对旧制度的攻击。然而，新研究表明，1775年，法国大众新闻业曾
经在政治上突然变得激进化。这一现象与一批涌入新闻业的受挫剧作家有关，更与当时
新君即位、莫普改革失败和高等法院被恢复等政治事件密切相关。但是，激进的新闻业
不久便遭到官方镇压，重新被纳入王权书报审查制度控制之下。到了1779年，一切归于
沉寂。然而，这次昙花一现的新闻自由还是对岌岌可危的旧制度造成了沉重打击。
关键词
大众新闻业、戏剧批判、激进政治、书报审查制度、梅西耶
作者简介
于艳茹，北京大学历史学系博士生。电邮：[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 人民日报1963年07月20日第5版
苏联共产党中央委员会给苏联各级党组织和全体共产党员的公开信
编者按：苏共中央给苏联各级党组织和全体共产党员的公开信，是对中共中央六月十四
日信件的评价。中共中央发言人已经指出，这封信的内容是不符合事实的，它的观点是
我们不能同意的。这封信采用了马克思列宁主义者绝对不能允许的歪曲事实、颠倒是非
的手法。
例如，关于核战争问题，苏共中央公开信中说，中共领导人不惜通过世界核战争，牺牲
亿万人，来取得社会主义。苏共领导人企图用这样蛊惑人心的说法，恶意地指责所谓“
中国的好战态度”，特别是攻击毛泽东同志。
毛泽东同志和我们党关于战争与和平的观点，是光明磊落的，是完全符合马克思列宁主
义的。那些诽谤毛泽东同志和我们党的人，是心劳日拙的，除了使他们的肮脏目的暴露
无遗以外，是什么也得不到的。
中国人民热爱和平。中国一贯奉行和平外交政策。中国共产党一贯认为，通过世界人民
的联合斗争，世界战争是可以防止的，核战争是可以防止的。
早在一九四七年十二月，毛泽东同志在《目前形势和我们的任务》的报告中就指出：“
我们和全世界民主力量一道，只要大家努力，一定能够打败帝国主义的... 阅读全帖 |
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p********o
发帖数: 640 | 39 我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關於聖經）
原則：
¾ 提後 3：15，約 17：3 - 從聖經來認識救恩，認識神認識耶穌基督是救恩
的中心
提後 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救
的智
... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 发信人: prophetluo (prophet), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督五家 主日学 圣经,历史, 救恩 课件
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 15:26:23 2011, 美东)
我上了这个主日学的课
觉得老师安排和讲的 非常不错
所以找老师要来了课件 和大家分享
下面的是3月6号第一节课的课件
救恩論簡介
主題經文：因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
（羅 11：36）
簡介：在介紹救贖歷史之前，首先對救恩全貌有一個大致的了解，認識我們個人在神整
個救恩計
劃中地位，個人與整個救贖歷史的關係，個人在整個救贖生命中的道路。以致我們能更
好地來了
解明白以後每課所要討論的，抓住重點。使我們能夠對神的救恩作出正確地回應，在人
生的道路
上，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他。
主要討論題目：
1. 為甚麼要認識救恩（羅11：36）
羅 11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
2. 如何認識救恩（關... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
3.1 在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一切
（弗1:11；罗11:33；来6:17；罗9:15，18）；祂虽如此预定一切，并不因此就是罪恶
的创始者（雅1:13，17；约壹1:5），也不强迫受造者的意志，而且诸次因的自由运行
或因果关系也并未废去，反而得以确立（徒2:23；太17:12；徒4:27－28；约19:11；箴
16:33）。
3.2 虽然上帝预知在各种可能出现的条件下所能发生的一切（徒15:18;撒上23:11,12;
太11:21,23），但祂预定某事，并非因祂预知将来此事如何，或预知此事在这些条件下
必然发生（罗9:11,13,16,18）。
l 关于上帝的创造，祂从永远就已经有计划了。“我从起初指明末后的事，从
古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就”（赛46:9-10）
l 这项计划包括并决定了所有发生的事物与每一项事，无论其大小、善恶。即
使似乎偶然发生的事也是上帝所预定的：“签放在怀里，定事由耶和华”（箴16:33）
因此即... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 42 天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对预定论」为例。他可能反对天主教没有把握得救，不知不觉自己陷在
另一个极端里头，就是认为神已经预定了一切──神预定得救的人，一定得救；甚至人
想要拒绝救恩，也不能。神预定人不能得救，就一定不能得救；即使人愿意悔改，神也
不悦纳他们。这样绝对的预定，神学家以“TULIP”（郁金香）几个字母来代表他的「绝
对预定论」。
“TULIP”... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 43 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 44 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 八十三．禱告與蒙恩之道
178問：禱告是什麼？
答：禱告就是奉基督之名（約16:23），藉著聖靈的幫助（羅8:26），把我們的願望呈
給上帝（詩62:8）；承認我們的罪（詩32:5－6；但9:4）， 並以感恩的心承認祂的憐憫
（腓4:6）。
八十四．當向誰禱告
179問：我們只當向上帝禱告嗎？
答：是的。
（1） 惟獨上帝鑑察人心（王 上8:39；徒1:24；羅8:27），垂聽呼求（詩
65:2），赦免諸罪（彌7:18），並滿足眾人各樣的心願（詩145:18－19）；
（2） 並且惟獨上帝是可信的（羅10:14），惟獨祂值得崇 拜（太4:10）
；
（3） 因為禱告也是崇拜的一個特別部分（林前1:2），所以，只可向祂禱
告（詩50:15），不可向其他任何 存在者禱告（羅10:14）。
八十五．當奉誰的名禱告
180問:“奉基督的名禱告”是什麼意思？
答:“奉基督的名禱告”就是:
（1） 為了順服祂的吩咐，因為確信祂的應許，就為基督的緣故請求憐憫
（約14:13－14；16:24；但9:17）... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 47 第一章 那职事与众执事
神的工作
神有一个目的，就是要增加祂的儿子。神的目的就是要人归于祂儿子的名下，有分于祂
儿子的生命，而作祂自己的孩子。神的目的就是要用这些人来加增祂的儿子，使个人的
基督，能变成团体的基督。神所有的目的都在祂儿子身上！神的工作就是扩充祂自己的
儿子！
但是，可惜伊甸园的故事，乃是人并不接受祂的生命，反而犯罪，作了神的仇敌撒但的
奴隶。所以从那时候起，神的工作在消极方面，乃是先解决人罪的问题，而使人脱离魔
鬼的捆绑；然后在积极方面，是使人接受祂儿子的生命。这样祂就能加增祂的儿子，使
祂充满了一切。在人没有堕落之前，神只要人接受祂的生命就彀了。但是人堕落了，所
以人在还未曾接受神的生命之前，应当先解决罪和撒但权势的问题。神的工作就是为着
拯救人脱离罪和撒但，并使这一班的人有分于祂儿子的生命。
我们要知道神的工作，我们就要记得，人是在撒但权势底下的。人因着犯罪，随着己意
行事的缘故，就叫自己在身心方面，都作了仇敌的俘虏。神现在要拯救人脱离祂仇敌的
权势，神就差遣祂自己的儿子降世为人。祂受圣灵的引导，来受撒但的试探，但是祂大
大得胜了。祂充满了神的能力，就到处赶逐撒但，... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 476 | 48 聖經暴力
基督徒口中常提著「神愛世人」、「耶穌愛我」，翻查聖經，卻發現聖經中的耶和華原
來是個變態殺手。對外是個冷血侵略者，對內是個是個暴君！無論世人如何罪大惡極，
仁慈的耶和華也沒有必要這麼凶殘吧？除了耶和華，聖經其他劇情亦充滿著暴力。聖經
實在是一本兒童不宜的書。現在請大家細閱以下聖經的暴力情節：
笑人地冇頭髮Y拿！耶和華叫熊人撕裂42個細路哥
列王記下
2:23 以利沙從那裡上伯特利去．正上去的時候、有些童子從城裡出來、戲笑他、說、
禿頭的上去罷、禿頭的上去罷。
2:24 他回頭看見、就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來、撕裂他們
中間四十二個童子。
食自己手臂，你食我，我食你
以賽亞書
9:20 有人右邊搶奪、仍受飢餓．左邊吞喫、仍不飽足．各人喫自己膀臂上的肉。
9:21 瑪拿西吞喫〔或作攻擊下同〕以法蓮．以法蓮吞喫瑪拿西．又一同攻擊猶大．雖
然如此、耶和華的怒氣還未轉消、他的手仍伸不縮。
撒迦利亞
11:9 我就說、我不牧養你們．要死的、由他死．要喪亡的、由他喪亡．餘剩的、由他
們彼此相食。
慈悲的婦人煮自己D仔女食
耶利米哀歌
4:10 慈悲的... 阅读全帖 |
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P**********n
发帖数: 6311 | 49 第六章
渐暗期的最后几年里时有风暴，经常来势汹汹，但不像新太阳期爆发的大风暴那么
气焰万丈，那么具有爆炸性。黑暗即将降临前吹来的寒风更像一个被狠狠捅了一刀的人
，踉踉跄跄，即将流尽生命的最后一滴血。热量就是使世界呈现生机的血脉，血已经快
被黑暗吸干了，日渐衰弱的世界正一步步无可挽回地走向死亡。
先是正午时可以望见上百颗星星与太阳并存于同一块天空中；然后是上千颗星星；
最后，太阳暗到极限……黑暗真正降临了。较大的植物早已死去，它们粉状的抱子埋藏
在深雪之下。较低等的动物也走上了同一条道路。一堆堆骨骸散落在雪地上，不时飘动
着一缕磷火-那是死者的精灵飘过，古代观察者们写道；那是细菌在大嚼最后的晚餐，近
代科学家们指出。但地面上还游荡着活人。有些是被屠杀的对象，比他们更强大的部落
(或国家)阻止他们进人渊数；有些是洪水或地震的牺牲品，祖祖辈辈为他们提供藏身地
的渊数遭到破坏。古时候，只有一种方法可以了解暗黑期像什么样子：留在地面，写下
你亲眼所见的一切，并且把记录收藏在能逃过新太阳烈焰烧灼的地方。用这种方法，你
可以得到一点不朽的虚名。在极偶然的情况下，这些观察者中的个别人可以活着熬过暗
黑... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 50 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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