y******3
发帖数: 377 | 1 幼溪整天整夜的没精神，躺在床上。郁牧成知道她身体总是各种各样的小毛病，倒也没
觉出异样来。
幼溪每日里见他穿戴整齐出去，又带着疲惫回来，两人的话越发的少了。
这一日还兀自躺在床上，明月敲门道：“四小姐，赵小姐的电话，说是有急事情要跟小
姐说。”
幼溪睡眠浅，屋子里本来也有一线电话，却是拔掉了电话线。这会儿叫明月进来给她插
上线。
刚拿起电话，就听到赵琴落珠子一的一串话，“幼溪，我要跟你说一件事情，你别恼我
嚼舌头，我真是憋了好几天了。再不说，我要憋出病来了！”
幼溪知道她是个直脾气，向来不懂得拐弯抹角，笑了笑，恹恹道：“说吧，什么事情把
你憋的这样难受。”
赵琴在电话那头踟躇沉默了一阵，“我真不是来嚼舌头的，也不是来挑拨你跟郁先生的
感情的。。。。。。。那是我亲眼所见，也是到处找人打听过的。幼溪，你知道，你是
我最要好的女同学了。。。。。。”
幼溪好像有些预感似的，刚想让她不要说，却听到她颇是带着激动道：“那天我看到郁
先生跟一位小姐去产科医院检查。我本来还不认识的，那位小姐，我家先生却是知道的
。是京州城里数一数二的交际花。我左右打听了一圈，听说这两个人认识好几年了。听
说郁先生在陶... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 從中東局勢看聖經預言-最後的聖戰
人類歷史的最後一刻
我們還是先讀一段聖經，撒迦利亞書14章：『耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，
在你中間分散；因為我必聚集萬國，與耶路撒冷爭戰。城必被攻取，房屋被搶奪，婦女
被玷污，城中的民一半被擄去，剩下的民仍在城中，不至剪除。那時耶和華必出去，與
那些國爭戰，好像從前爭戰一樣，那日他的腳必站在，耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。
這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們
要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑必如猶大王烏西雅年間的人逃避
大地震一樣，耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。 』
箭在弦上的中東局勢
我們最近一直是在看中東的局勢與聖經的預言，我們的的確確知道，最近中東的局勢非
常非常的緊張。
我要給大家看一個圖片，這圖片是最近的。在這裡給大家看的很明顯，就知道是阿拉法
特。大家留意，阿拉法特自從1994年以後，不再帶任何武器，只是旁邊有隨從的人跟著
他。當1994年巴解運動的時候，他無論到什麼地方，手裡一定要拿著機關槍的。但自從
1994以後，這種威脅不存在了。但是又前不久，路透社給我們傳來這圖... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 3 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 4 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 6 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
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d******r
发帖数: 5008 | 7 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
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揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 8 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 11 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 12 珍惜生命，远离西式民主。
=====================================
台灣食品安全事件列表，專指列出歷年發生在 中華民國（臺灣）的黑心食品重大案例。
1979年，臺灣相繼發生「米糠油中毒」、「假酒」事件，進而引發中華民國消費者文教
基金會等民間消費者保護團體興起，揭開食品安全征戰序幕。[1]著名的食品安全事件
，如含有瘦肉精及四環素的肉品、塑化劑、黑心油（油品摻銅葉綠素、地溝油、飼料油
、工業用油），民間台灣消費者保護協會為消費者提起團體訴訟[2]然而食安危害的司
法求償需要證實，使官方易怠惰輕罰黑心商。[3]2011年後，台湾再次爆出一系列的重
大食品安全問題事件。连续数年的大量食品安全事件与“黑心食品”的出现使得台湾社
会乃至有关国家地区都产生了担忧。台湾民众对食品安全也感到担忧，形成一系列后续
影响[4] 。
目录
1 事件列表
1.1 1980年代
1.2 1990年代
1.3 2000年代
1.4 2010年代
2 待查證的爭議事件
3 參見
4 參... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 13 ZT
南京，是中国四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝都会”之称。却是中国最为多难
多灾的城市。太平天国时期，南京被改名叫“天京”，成为洪秀全太平天国的首都。后
来蒋介石又定都南京，遇到日本人的南京大屠杀，也是多灾多灾，短命而亡。但是，我
们今天似乎只记得南京在二战时期日本侵略军的屠城，杀我同胞30万人，其实，之前的
南京也是经常被屠城，其惨烈程度一点也不亚于当年日本侵略军的屠杀。只是随着时间
的推移，大多已经被国人遗忘了。
当年太平天国入驻南京，也是以血雨腥风的屠城开始的。1853年太平军进入南京后的
屠杀，恐怕一点也不亚于1937年12月开始的日本人的南京大屠杀。这在这场屠杀中，凡
是满清官员、满族的百姓、知识分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼统统杀头，许多
人不堪凌辱被杀，就举家自杀。一次，杨秀清手下的逻查人员（即密探）大肆搜捕了一
千四百多“反叛”，非刑拷打投入大牢，几天就把这些人全部斩首，不少人被冤杀。整
个南京城一片血腥，老百姓吓得战战兢兢。不但如此，历代古都的文物古迹还被严重毁
坏，诸子百家、历代书籍都遭禁止、焚毁，比秦始皇还要彻底。这不仅是对生命的屠戮
，也是对文化与文... 阅读全帖 |
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W*****B
发帖数: 4796 | 14 无公害的人粪尿发酵肥
人粪尿是富含氮素的速效有机肥，肥效良好，果蔬栽培应用广泛，有显著的增产效
果，但发酵方法不当可使氮素损失40%以上且污染无公害栽培的大气环境。科学的发酵
方法是保证肥效和无公害生产的首要技术。
1、新鲜的人粪尿放入发酵池，按3%的比例加入优质的过磷酸钙和少量的硫酸亚铁
（每100千克人粪尿加入0.5千克硫酸亚铁）。人粪尿中加入磷肥能使细菌繁殖力增强，
加快发酵速度，还能使人粪尿中易挥发的碳酸铵转化成磷酸铵，防止氮素的损失，而且
弥补了人粪尿中磷肥含量低的缺点。人粪尿硫酸亚铁，可使其中的碳酸铵转化成性质稳
定的硫酸铵，也能起到防止氮素损失的作用。人粪尿中的腐殖酸能使土壤减少对铁的固
定，充分发挥硫酸亚铁松暄土壤，预防缺铁性黄叶的作用。
2、加入加速发酵菌剂。
3、搅拌均匀后覆盖薄薄一层田园土。能阻挡发酵放出的氮素气体挥发进入空气中
，保证无公害果蔬生产的环境质量。
4、如果是早春，要在池上搭设竹弓子，铺上塑料棚膜，四边用土压严实，搭设小
拱棚可起到升温保温的作用，也是肥料快速发酵，完全发酵的关键技术之一。
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c*c
发帖数: 2397 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
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陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
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发帖数: 662 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 航哜犠于w錫成 靠招虐资制鸺br />
記者 翁台生、魏碧洲、呂賢修、朱澤人╱紐約專訪
June 1, 2015, 6:30 am
趙錫成接受世界日報專訪。（記者許振輝/攝影）
趙錫成接受世界日報專訪。（記者許振輝/攝影）
稱譽趙錫成(James S.C. Chao)是美國華人少見的航哜犠觼K不為過，他在華府與兩岸之
間豐沛的政商關係，讓人刮目相看；外界對趙家如何能培育出一位又一位優秀女兒更是
充滿好奇。趙家女婿也赫赫有名。趙小蘭的夫婿麥康諾是當今參院多數黨領袖，主導國
會立法，地位至為重要；老六趙安吉的丈夫Jim Breyer是主持慈善與風險科技創投公司
的億萬富翁，是「臉書」最早一批投資者，連續三年被「富比世」評為全球第一名創投
家。有兩位政商地位如此顯赫的女婿，趙錫成在專訪中更少見地談起當年白手起家經過
，說出第一桶金的關鍵「招拧梗凰诼垢Ｃ究偛拷邮苁缊髠艹鋈A人系列專訪
，並不十分寬敞的會客室牆面掛滿他與華府、北京高層領導人合照，不過他對外界最為
好奇他如何經營政商關係的問題仍如一貫低調，卻十分樂意分享他與夫人趙朱木蘭教育
六位女兒的獨到心得。以下是訪談摘要。
記者問：當年您從台... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 19 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 20 将近午时，辛幼陶打扮一新站在山谷入口。
他一脚踩着坚实的冰雪，一脚犹豫不决地迈进草地，他听说过马群的厉害，虽然视
线中并无一匹马的影子，还是决定谨慎为上。
“慕行秋！”
小秋从屋子里走出来，穿着他最干净的一套道服，头顶的发髻梳得顺滑整齐，起码
他为面见公主做出努力了，辛幼陶感到还算满意，将一个包裹远远抛过去，“这是给你
的衣裳，换上！”
“我的衣服有问题吗？”小秋微感恼火，原以为当一天随从是很简单的交易，哪知
事到临头却生出几分别扭。
“没问题，可你既然要当我的随从，就不能穿庞山的普通衣掌，我姐姐会认出来的
。”
“你姐姐是公主，还会在意一名随从？”小秋嘀咕道，拣起包裹，回屋换衣。
仍是短衣、长裤、道袍和布鞋，看上去区别不大，料子却全都不一样了，小秋不认
识，只是觉得穿在身上很舒服，轻松得就像是没穿一样，摸上去滑滑的，“我成乱荆山
弟子啦。”
两人出谷向西行进，一路上见到不少致用所的弟子，全都一脸兴奋，辛幼陶解释道
：“从今天一直到月底这几天，是庞山的见亲日，只有从养神峰出来的三年期以上弟子
才有机会见到亲人。你看，庞山道... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 21 小青桃愿意跟辛幼陶说话，并不意味着已经完全原谅他，偶尔嗯一声，显得
很冷淡，好像走在她身边的是一个粘人而讨厌的小孩子。
街上人来人往，几乎看不到一个月前政变的影响，只是符箓的迹象少了一些，据说
是因为龙宾会大批材料被毁，符箓师人心惶惶，以至于产量大减，这可让习惯了符箓的
皇京百姓十分不适应：成堆的货物只能依靠人力一点点运走，牲畜的速度慢得让人心焦
，原本令人羡慕的高楼这时却成为人人躲避的危房……
“符箓之于凡人，就相当于道士的内丹，平时感觉不明显，一旦没有，才发觉它是
如此重要。龙宾会就是靠着符箓聚拢天下财富的，随便拿出一点也够斩妖会的用度了。
”辛幼陶滔滔不绝，生怕陷入冷场，“唉，可惜当时我处于昏睡状态，否则的话我肯定
建议姐姐不要将符箓塔全毁掉，太浪费了，里面的材料、已经写好的符箓、储藏的各种
宝物，差不多全没了，哪怕留下三四座，龙宾会也不至于匮乏到……”
小青桃突然止住脚步，转身面对辛幼陶，脸上的神情前所未有地严肃，“告诉我，
小秋哥和你姐姐到底是怎么回事？”
“没什么事啊？”辛幼陶一脸茫然，随即又露出恍然大悟的神情，“哦，你是说段
采蒿... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 22 辛幼陶终于知道小青桃为何对自己突然变得冷淡了，过程倒也简单，他飞在
空中心乱如麻，不知不觉嘀咕道：“我没做错什么啊，小青桃为什么突然不爱搭理我了
？”
“因为我啊，小青桃还感谢过我呢。”与辛幼陶相隔数步并肩飞行的小蒿回答。
两人都没有施法，全靠着飞在前边几十步远的左流英携带，因此无论辛幼陶有多惊
讶，他都没有从空中掉下去本来这是很有可能的，因为他怎么也想不到问题居然会出在
一个小姑娘身上，他甚至不怎么认识的小姑娘。
“什、什么？因为你？你对她说了什么？”辛幼陶大为恼怒，脸都红了。
“就是关于结凡缘、度情劫的一些东西，我对她说……”
片刻之后，辛幼陶居然被说服了，脸上的红潮渐渐退去，神情变得茫然，“她是道
士，我不是；她必须度过情劫，我不需要；她结缘是为了斩缘，我结缘……我也可以接
受斩缘啊，只要……只要别太快就行。”
辛幼陶长叹一声，他毕竟当过道士，自知这句话有多么言不由衷，在他的微渺希望
中，可没有斩缘的场景，“一年多以前我离开庞山的时候也有过这些念头，可是一看到
小青桃……有些事情想放弃实在太难了。”
[长_风
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H**********I
发帖数: 1379 | 23 蜥蜴妖天生会飞会隐形，加上个头极小，一旦在荒野中消失，即使是拥有天
目的道士也很难找到它，因此小蒿紧紧握住到手的小妖，整个晚上都没有松手。
“放开我吧，我发誓绝对不逃。”小妖严肃地说。
“不行。”
“你稍微放松一点，让我把另一只翅膀拿出来，实在太难受了。”小妖做出一个苦
脸。
“不行。”
“啊啊，我的血流不动了，我……我快要死了。”小妖脸色变得惨白。
“哈哈，谁不知道你会改变颜色？”小蒿握得更紧。
“实话告诉你吧，我是寄生妖一族的王子，我叫肥英……”
“飞英还是肥英？”
“肥胖的肥，巨妖王对我……”
小蒿另一手扇了过去，“你一点都不胖，为什么叫肥英？明显是在撒谎。”
肥英露在外面的那只翅膀嗡嗡地颤抖，委屈地说：“我姓肥，我们这一族都姓肥，
跟胖瘦没关系。”突然又换上威胁的语气，“你别再打我啦，巨妖王视我为心腹，你把
我弄伤了，他肯定会替我报仇……”
啪啪啪。
肥英的小脸红了，不是自己变幻的颜色，而是被巴掌扇的，人类的手对他来说实在
太大了，这三下打得他头晕脑胀，连自己姓什么... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 24 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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留在原地，这是左流英唯一的指示，他保住了两千多名人类与妖族的性命，自己却
消失不见了，整整三天，他没向任何人现身，也没给任何人传来声音，就这么走了，不
知什么时候才会回来，对接受感激之情毫无兴趣。
幸存者们在山谷里扎营，道士、灵妖、各大部族依次排开，中间虽然没有建立墙壁
，却有着更难越过的隔阂。
辛幼陶站在道士营地里，向附近的灵妖营地望去，不明白杨清音为何仍然住那一边
，也不明白小青桃为何天天去陪杨清音，不跟自己待在一起，他们可是刚刚结缘啊。
魔像矗立在灵妖营地里，心脏已经停止跳动，却仍然是灵王权力的象征，灵妖和各
大部族都因此向杨清音效忠，不管这些忠诚多么可疑，的确是这片山谷里最强大的凝聚
力。
辛幼陶叹了口气，转身走回去，他的符箓和魔侵道士的法器所剩无几，营地因此没
有多少修饰，跟其它营地相比，显得小而寒酸，这时大部分人都站在一顶帐篷门外，小
声地议论着什么。
十名魔侵道士... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 25 楚幼溪傻傻的看着桌子上的药，脸上苍白的没有一点的血色。原来她吃了这许多年的，
不是补药，而是避孕的药。她为了求一个孩子，可结果是越吃越没有孩子。
那日里田茵茵极有深意的话语让她心里一颤。她是不愿意怀疑药有问题的。可是还乐观
的想，去看看，保不定是无良的店家偷梁换柱。结果却是这么样的结果。
正巧那天早上叶迪也过来送药，她一并拿到药铺里。都是避孕药，这两个对头一样的男
人，在这个事情上却是惊人的契合一致。
她的头有些昏，差点有些体力不支的晕倒。幸好是她自己去问的，幸好只有她自己一个
人知道。身边最亲的人呀，给了她最痛的一刀。
她不知道怎么去问，该怎么问。可又不能不去问。
先去找楚裕泽，可是前前后后找了好几回都没见着人。喊了叶迪来，叶迪是个少言寡语
、拙口笨舌的，只说楚三到外地去，去哪里却不知道。
她只觉得奇怪，他怎么会不知道？
叶迪是自打上回兄弟俩出事以后，父亲从少林寺里头找来的孩子。跟在楚裕泽身边，保
镖一样养大的，就是怕再有个万一。可他言辞闪烁的模样更让她疑心。
她觉得自己的心好像被人紧紧的抓住，狠狠的扭在一处。她不得不捂住胸口，才能呼上
一口气。
傍晚的时候仆妇过来问她晚上的菜色，她... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第二十七章 终止谣言的比武
少年们还都没有开始修炼，因此他们将两人之间的决斗称为“比武”，消息早就传扬开
了，比武却没有马上进行。
辛幼陶忙着巩固已有的胜利，接下来几天新到的孩子越来越多，堆在庭院中间的礼
物随之减少，围绕在王子殿下身边的孩子足以组建一支小型军队。
在这期间，小秋思来想去，开始觉得比武毫无意义，也没有必要，说到底，他与辛
幼陶并无多深的仇怨，即使他赢得比武，也得不到明显的好处，更挽不回失去的伙伴。
对辛幼陶来说，这场比武却很有必要。
简单的事实往往具有更强大的威力，辛幼陶成功抹去了自己在森林里的怯懦经历，
可是小秋初见面时的那一声“晕三儿”仍成为他挥之不去的噩梦，虽然没人敢当众说出
口，但在私下里，这个绰号广泛流传，每个新来的孩子从庭院里领走一份礼物之后，第
二件事就是到处打听“晕三儿”的来历。
由于野林镇一多半少年已向王子屈服，因此大多数人并不相信“三次晕倒”的传闻
，可辛幼陶放不下这件事，还是要通过一场比武斩断最后一点传闻，以证明自己绝不是
那种随便晕倒的胆小鬼。
想明白这个道理，小秋尽量晚去饭厅，减少与辛幼陶见面的机... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 27 将近午时，辛幼陶打扮一新站在山谷入口。
他一脚踩着坚实的冰雪，一脚犹豫不决地迈进草地，他听说过马群的厉害，虽然视
线中并无一匹马的影子，还是决定谨慎为上。
“慕行秋！”
小秋从屋子里走出来，穿着他最干净的一套道服，头顶的发髻梳得顺滑整齐，起码
他为面见公主做出努力了，辛幼陶感到还算满意，将一个包裹远远抛过去，“这是给你
的衣裳，换上！”
“我的衣服有问题吗？”小秋微感恼火，原以为当一天随从是很简单的交易，哪知
事到临头却生出几分别扭。
“没问题，可你既然要当我的随从，就不能穿庞山的普通衣掌，我姐姐会认出来的
。”
“你姐姐是公主，还会在意一名随从？”小秋嘀咕道，拣起包裹，回屋换衣。
仍是短衣、长裤、道袍和布鞋，看上去区别不大，料子却全都不一样了，小秋不认
识，只是觉得穿在身上很舒服，轻松得就像是没穿一样，摸上去滑滑的，“我成乱荆山
弟子啦。”
两人出谷向西行进，一路上见到不少致用所的弟子，全都一脸兴奋，辛幼陶解释道
：“从今天一直到月底这几天，是庞山的见亲日，只有从养神峰出来的三年期以上弟子
才有机会见到亲人。你看，庞山道... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 28 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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c*c
发帖数: 2397 | 29 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
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g*********l
发帖数: 104 | 31 毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。然细
观之，... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 32 摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中，素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气，而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节，如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英，以及著名的死节忠臣史可法等人事迹，就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现，则颇令人齿冷。
马士英，字瑶草，贵阳人，万历四十七年（公元1619年）进士，授南京户部主事，《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时，迁郎中，历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使，后擢右佥都御史，巡抚宣府。
到此时，马士英的仕途都是颇顺利的，只是他做了巡抚后仅一月，就开始动用公款贿赂
朝贵，结果为镇守太监王坤揭发，被罚遣戍，随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大，与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖，有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来，也从此时开始，他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上，阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣，多少是有些冤枉的。认真追究起来，... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 33 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
作者：毛泽东
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 34
毛主席青年时对于大本大源的认识： 通达天地，明贯过去现在未来，洞悉叁界现象，
如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。
又论天下英雄： “ 今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独
康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为毕言炫听，并无一干竖
立、枝叶扶疏之妙。”
还论及兼济天下，普度终生的大志。
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《贯通大本大源》——毛泽东致黎锦熙信 24岁时所作
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语。弟
自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言
天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁父师。人谁不思
上进？
当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。今年暑假回家一省
，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 5870 | 35 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 36 http://www.tianya.cn/techforum/content/647/1/10101.shtml
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语
。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商
量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日
愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空
气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，
将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本
身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下
之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂
栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢
笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？
今之论人者，称袁... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 37 《关于西藏总的情况和具体情况以及西藏为主的藏族地区的甘苦和今后希望要求的报告》
班禅。额尔德尼
七万言书
十世班禅
目录
引子
一、关於平叛
二、关於民主改革
三、关於生产与人民生活
四、关於统一战线
五、关於民主集中
六、关於专政
七、关於宗教
八、关於民族
九、六一年以後的情况
十、自治区以外的西藏地区
第一、关於民族
第二、关於宗教
第三、关於群众生活
引子
敬爱圣洁的周恩来总理:
敬呈者:总理您为了国内外人民的幸福事业和许多重大国务,虽然很忙,但对卑职视土
如金,谬邀眷注,赐恩接见,我表示衷心感谢。
在今天这个难得的良好机会,我摒除私意,从对党的声誉事业和对人民切身利益的赤
忱出发,报告一下我们西藏的重大情况,和我通过在青海、四 川、云南等省参观访问,以
直接间接的各种方式了解到那些辖区内藏族地区的一些甘苦情况中,应 向中央报告的部
分,以及依据这些情况,在今后工作的方针上应该请求关注的意见,请在宏大的胸怀中稍
予关注,作今工作方针的参考。... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 38 http://www.tianya.cn/techforum/content/647/1/10101.shtml
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语
。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商
量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日
愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空
气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，
将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本
身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下
之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂
栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢
笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？
今之论人者，称袁... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 39 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 40 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 13:48:08 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
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标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 42 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 43 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Family
标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 44 发信人: Sunyata (光明之君), 信区: MilitaryJoke
标 题: 穆好古的近代遗事
发信站: 水木社区 (Thu Mar 1 20:40:22 2012), 站内
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=23
1.曾国藩呈身清廷，奔辏至死，功成之后，大刻《船山遗书》。于书中关涉“胡虏”之
明文显处，故意剔去，听其空白，留待后人补葺。
2.蒋公日记当事人评价一则（出自共谍陈公博）：我听说蒋先生曾在他的日记略述三月
二十之变的来由．不过截至我写这篇记载为止，蒋先生还没有将他的日记公布，他的记
载只是一种非卖品，专用以为对于他的部属宣传，我始终没有读过。
3.政协传统娱乐提案一例：1957年某山东学究提案：太祖偕诸大臣至泰山封禅，以告太平
4.东京立宪党梁启超等人仿日本政友会组织“政闻会”，同盟会去踢场，现场千余人，
政闻会不过两百人，梁启超刚言“我国必须立宪”，张继掏出铁棍叫到：“马鹿，立宪
个狗屁！”同盟会五百余人全部掏出铁棒木杖一整乱打。事后梁启超在《新民丛报》上
曰“此辈如北美红... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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M**********n
发帖数: 15 | 46 Link: http://bestpetstips.blogspot.com/2012/04/blog-post.html
谈一些自己反复摸索过的经验，还有一些实例。希望能帮助一些有责任感的新猫家长们
！！
找到合适自己的猫咪后我们要怎么做呢。准备工作其实还是蛮多的，记得自己刚养猫的
时候，只能东找找西找找，把各种信息拼凑在一起，糊里糊涂的摸索着来。因为养过成
猫，养过幼猫，也养过低龄幼猫，所以我打算分几种不同的情况告诉猫家长，经验怎么
做好准备。
1，Breeder家抱来的13周龄大的标准幼猫
一般的正规猫迷breeder，都会在你去领猫的时候提供：家谱，打针证明纸，注册证书
，你所包养小猫的性格和习性（细心的breeder都会观察每只猫的不同，给你写一份小
tip帮助你的猫适应新家），幼猫目前在吃的猫粮若干，目前的用的猫砂一小袋，或者
有猫熟悉味道的玩具，等等。有了这些东西，及时你之前做的功课不够多，也可以慢慢
来帮助你的新猫适应家里的情况。
我们自己需要准备的东西有：
a，猫食盆，水碗，注意两种要分开。我个人是准备两个食盆，一个装干粮，一个装湿
量，另加一个水碗。建议用沉一些质地... 阅读全帖 |
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h********g
发帖数: 143 | 47 假扮的随从遇上假扮的宫女。
小秋吃了一惊，摞在最上面的几只小盒子差点掉下来，公主抬手扶住，笑着说：“
五盒凝脂，够用几年了吧。”
小秋回头望了一眼，仙人集已经恢复正常，马车与骑士全被遮住，只能看见一面面
的旗帜的顶端，“你是公主……殿下？”
“幼陶说你不喜欢称殿下，叫我公主就好。”
公主的声音十分悦耳，听起来年纪并不大，小秋忍不住多看了一眼，就是隔着面纱
也能看到满含笑意的容貌，小秋有些不自在，“其实我没帮辛幼陶做过什么，他朋友很
多……”
“幼陶跟我说了，你是他雇来假扮的随从，这些就是你的报酬。”公主示意小秋继
续前行。
“他说了？”小秋又吃一惊，转而生出几分jing惕来，公主假扮宫女的行为有些古
怪，难道她害怕那些玄符军的监视吗。
“你应该了解幼陶，人很聪明，计谋也不少，可是缺少执行下去的意志，也管不住
自己的嘴，一高兴就会说漏。”
这的确是辛幼陶的xing格，小秋也笑了，过后又露出尴尬的神sè：“这些东西，
以后我会还给你们。”
公主既没有嘲笑少年的不自量力，也没有客气地加以拒绝，“好啊，我知道你会还
的，你... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 48 张灵生打量镜子里的自己，觉得如果去掉发髻戴上帽子也会是不错的装扮，十几年了
，在庞山道统耗费光阴，结果却一无所得，就为了一个虚无缥缈的内丹，他失去了多少
幸福啊。
凡俗的欢愉从前令人厌恶，现在却成为鲜美的果子，他咬了一口，已经迫不及待地
想要第二口了，“与其苦修内丹，不如早结凡缘。”他小声自语，突然发现镜子里还有
别人，不由得又恼又羞，倏地转身，怒目而视。
辛幼陶嘿嘿笑了几两声，“张道士，恭喜你啊，什么时候请我们喝喜酒啊？”
“你们……谁让你们进来的？”张灵生强压怒火，本来他掌握着王子的把柄，一个
月前却颠倒过来，他与一名镜湖村的女子在仙人集客店私会，竟然被辛幼陶和慕行秋两
人撞上。
慕行秋很好对付，辛幼陶却是个大麻烦，张灵生至今仍后悔不已，他当时没能识破
王子的诱导，不仅同意对方的一堆条件，还将那名女子的姓名、身份等内容都泄露出去
，酿成无可挽回的大错。
小秋上前一步，“我来领补给。”
“今天不是逢五的日子。”
“致用所又不缺这点食物，是我昨天在牧马谷请客，把东西都吃光了。”辛幼陶大
咧咧地说。
“去找张企，厨房的东西随便你拿，用不着问我。”张灵生明知自己已经失去权威
，还是忍不住用... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 49 001、陌家村
东方泛起鱼肚白，公鸡一声啼叫开始了农庄生活的一天。
家家户户从睡梦中醒来，女人们开始烧水做饭，男人们或是挑水，或是整理农具，准备
吃过饭开始一天的劳作。
这是晋国连城属下的一个村子，全村三四百口人，只有一个姓，属于一个家族，因此，
这个村子就以他们的姓为名，唤作陌家村。
村的东头，零星地分布着几个屋子，其中一间单门院的砖房在这些土房之间十分显眼。
说它显眼，是因为它的原料明显比其他房屋好得多，房顶瓦片厚实，墙砖齐整，一看就
知道不是乡人土法所烧，院墙也不像其他土房是随便几根树枝藤条做成的蓠芭，而是细
致的竹条编成。但它又比其他房子都要破败，房顶碎瓦无人收拾，院墙碎了一片，院中
菜地零乱。
此时，房门打开，一个扎着小辫面色腊黄的小姑娘走出来。她约摸六七岁的年纪，身量
十分瘦小，面有菜色，衣衫陈旧，不过，全身上下倒是十分整洁，头发梳得一丝不乱，
衣衫也十分干净。
只见她先拉起了鸡笼，把鸡赶出来，随后走到位于偏屋的厨房，开了门，就着冷水洗脸
。洗脸嗽口后，她挽起袖子量了把米洗净，又搬了张小凳到灶边，站在凳上将米下到大
锅，开始烧火。
连城位于晋国之南，气候温和，十分适合种植水... 阅读全帖 |
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