Y**J 发帖数: 1114 | 1 额兄言重了。
正如常言所说:醉人的不是酒,是心。 |
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b********n 发帖数: 16354 | 2 我是王家卫电影的多年拥趸。这一部据说酝酿数十年,题材又是自小喜爱的武侠精神,
最爱的男女演员做主角,没有任何让我失望的理由。一连看两遍,长长呼出一口气,好
似一道期待已久的盛宴,我有无数的理由喝彩,但也正因为这是心中挚爱之一,反而不
愿意只说好话,只愿意像是对自家人一般,明明心里骄傲喜爱得不得了,但还是要挑两
个错处,假惺惺地说,过奖过奖,哪里哪里。努力收拢高高翘起的嘴角,抛出两句坏话
来,其实心里想的是,这么完美的电影啊,只有这么点不足之处,我怎么能不爱你呢?
我喜欢片头画面的移动,似一幅幅石窟壁画,焦黄底色甚至开始龟裂,但颜色历久不衰
,绵延开来。这种画面,在后来宫二奉道从佛前走过时又一次出现,在更多年后尘埃落
定叶问终成一代宗师时再一次划过,那似乎象征着时间,也似乎不过天意。
场外自述培德里叶时,更是老照片似一帧帧转过拜师镜头,古典的味道呼之欲出。一条
腰带一口气,是老一代武林人的精神,从这一切的开始,直到中场叶问沉沉的声音,“
我失去了一切,家人、财产、朋友”,金楼倾踏,枪下亡魂,到雪夜里宫二讨血债,不
过人人为这一口气而活。
但风尘之中性情中人,却是用笔过重。我更喜欢十面围城... 阅读全帖 |
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m***1 发帖数: 27 | 3 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: mimi1 (觅觅女王), 信区: Sex
标 题: 我和SM女王觅觅的故事(五.赴宴)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 26 17:08:11 2014, 美东)
小熊近期繁忙,这几集的聚会部分就由觅觅我来代笔,以报大家的关注。文墨笨拙,望
请笑纳。
上次计划在纽约SM聚会后,就着手开始筹备工作,当然这样的事本来就不应该由我亲自
操办,我交给了福达全权负责。
福达,我的精明能干乖巧的小奴之一,素有三寸不烂之舌美称,我心情不好时,他会逗
我开心,陪我聊聊天,说说八卦,吹吹牛,看看电影,看看小说,散散心,他就是我的
开心果。山东人,医疗器材的博士生,高大帅气,相貌堂堂,一付粗黑的眼镜挡不住双
眼闪烁的犀利的光芒。总公司在纽约,常常来南卡出差,我们倒是有不少的调教机会。
身为一地之主,我下旨让他联系张罗聚餐最合适不过了。
随行伺候我的奴就挑选了听话的狗奴ocdude,中文名字卡尔,来自于日本电视剧《警犬
卡尔》中的卡尔,德国警犬卡尔聪明能干,浑身洋溢着无比的自信,忠实于女主人,伸
张正义,解救人质、制服歹徒,帮助警察排除障... 阅读全帖 |
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b*******a 发帖数: 6852 | 4 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: botaoyaya (yaya), 信区: Music
标 题: 翻唱一段京剧和《可惜不是你》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 25 00:08:01 2009, 美东)
京剧《霸王别姬》选段《劝君王饮酒听虞歌》
(西皮二六)
劝君王饮酒听虞歌,解君忧闷舞婆娑。
嬴秦无道把江山破,英雄四路起干戈。
自古常言不欺我,成败兴亡一刹那。
宽心饮酒宝帐坐,且听军情报如何?
这段也是《霸王别姬》里面非常著名的一段,接下来是舞剑,非常漂亮,感兴趣的可以看看视频,可惜我不知道怎么贴
另一个是《可惜不是你》
几天前在版上听一个mm唱的,觉得很喜欢就录了
这一刻 突然觉得好熟悉
像昨天 今天同时在放映
我这句语气 原来好像你
不就是我们爱过的证据
差一点 骗了自己骗了你
爱与被爱不一定成正比
我知道被疼是一种运气
但我无法完全交出自己
努力为你改变
却变不了 预留的伏线
以为在你身边 那也算永远
仿佛还是昨天
可是昨天 已非常遥远
但闭上双眼 我还看得见
可惜不是你 陪我到最後
曾一起走却走失那路口
感谢那是你 牵过我的手
还能感受 |
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i******n 发帖数: 538 | 5 其实这个我唱得还不熟。但今天听说一个朋友就要回国了,也不知道以后会不会再碰到
了,所以赶紧录了这一个,唱得不好但代表我的一点心意。
劝君王饮酒听虞歌,
解君忧闷舞婆娑。
赢秦无道把江山破,
英雄四路起干戈。
自古常言不欺我,
富贵穷通一霎那。
宽心饮酒宝帐坐,
且听军情报如何. |
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y*****o 发帖数: 44 | 6 袁安圃(1904-1963),名樊,別號蘿庵,以字號行。蘇州人。弱冠後習曲,工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬,並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間,時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年,高亭公司出版一批崑曲唱片,其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部:【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強,歌聲的音色十分模
糊,本人於音頻制作的技術十分外行,祇能就自己所能稍加處理,敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年(灌片時間)的這份珍貴的資料(同時還
有項馨吾的唱片),使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討,所述多有疏失,
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片,信夫崑曲之行腔,元尚簡勁,其所謂行腔者,行氣而已。今人唱曲,
曾不以行氣爲事,迺競於工尺,遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁:徒增工尺者有之
,做腔以... 阅读全帖 |
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p***l 发帖数: 29 | 7 再来一段霸王别姬之劝君王饮酒听虞歌。这段我也很喜欢,陆续也练习了一年多了,第
一次贴出来。比较了网上的几个伴奏,觉得这个以月琴为主的比较有意思,音色很清晰
,所以就用这个月琴的录了。
【西皮二六】 劝君王饮酒听虞歌,解君忧闷舞婆娑。 嬴秦无道把江山破,英雄四路起
干戈。 自古常言不欺我,成败兴亡一刹那。 宽心饮酒宝帐坐,【散板】且听军情报如
何? |
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B*******a 发帖数: 452 | 8 第一话锁链加身 孪生分魂
常言都说,患难见真情,我和伦斐尔虽然已经是数度共患难,但说到真情,我们两
个实在没多少情分可言,即使被人用担架扛着,一路抬去治疗,我们两个仍不忘用最后
一丝力气,伸腿互踢,想要把对方从对面担架上给踢下去。
「你这个贼王子,每次好事都是你,威风都是你,上阵拼命就是我,你捡便宜捡得
够爽了吧?还在那边喊什么鬼,充什么英雄,真那么有种,你怎么不去单挑黑龙王啊?」
「你这灾星,每到一个地方都没好事,这次他们错就错在把你关在这里,什么妖魔
鬼怪都被你引来,我伤好以后的第一件事,就是驱逐你出国,只有你不在了,这边才能
安全。」
「你让我走我就走?你想得美,在你们这里坐牢,根本就是冤狱,不给我赔愤补贴
,老子就赖在这里不走了,让你索蓝西亚永无宁日,你就知道什么叫请神容易送神难。」
抬着担架的医疗人员表情古怪,他们对我自然是没有什么好感,但看到伦斐尔也和
我一样举止粗鲁,伸脚踢人,他们就显得难以接受,下意识地想把头转开,那种模样实
在很有趣。
只是,乐极生悲就是此刻的写照。我和伦斐尔对骂,闹得太过厉害,抬担架的精兹
们又把脸转开,心不在焉,所造成的结果就是我们两个在担架上互踢 |
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p***r 发帖数: 4859 | 9 确如李佑所猜测的,内阁其他几个阁老都有点坐不住了。作为在制度上并不是真正
宰相、但又被看成宰相、同时需要干宰相活计的大学士,是必须要具备影响力的,不然
就失去了执政的权威。
在他们的认知里,影响力是个看不见摸不着的东西,需要靠自己的言行举止去一点
一滴的积累。但是这个观念最近被颠覆了,罪魁祸首就是那李佑。
在手里的真理报上,影响力仿佛变得能看见、能摸着。相当明显,卢阁老连续三期
发表了专栏文章、并被当做真理报重头推出,影响力肉眼可见的增长了,另外杨阁老似
乎也有不少斩获。
而其他几位阁老就是反例,此消彼长的反例,所以他们心里不舒服。长此以往他们
的几张老脸在朝廷里还能往哪里摆?当然,隐隐的后悔是少不了的,前几天那李佑送来
一纸文书向他们约稿,被他们轻蔑的丢进了废纸篓,如今这结果有点自讨苦吃的意味。
眼下若一改前态,为了登报而撰文,那就好像是唾面自干,相当没面子。即便能放
下面子问题,主动向真理报送上稿子,会不会被李佑挖苦、刁难、嘲讽?以李佑的心胸
,难保不会如此啊,到那时就真成了主动送脸上门被打。
不能让真理报变成卢阁老和杨阁老的二人转!... 阅读全帖 |
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S**C 发帖数: 2964 | 10 第二集:家国柱石
第一章、谁家天子
寝宫内温暖犹如阳春,程宗扬却觉得一股刺骨的寒意从脚底升起,身体仿佛
坠入冰窖,连头发都一根根竖了起来。
天子……盛姬……
黑魔海……御姬奴……
短暂的呆滞失神之后,一股夹杂着羞耻的狂怒猛然涌上心头。剑玉姬这个该
死的贱人!自己居然又被算计了!
自己拼死拼活,好不容易摆平各方势力,把定陶王送上帝位,这会儿你居然
告诉我,这娃是被黑魔海的御姬奴养大的?我在前面玩命,剑玉姬那贱人躲在幕
后坐享其成——合着自己这么长时间,全是给剑玉姬那贱人数钱的?这还有天理
吗?
一次两次还可以说自己不小心,可一而再,再而三的被剑玉姬算计,难道自
己就那么蠢吗?在剑玉姬眼里,自己该是个多么可笑的大傻瓜?
阮香凝脸色雪白,嘴唇不住发抖。她看着主人的目光由错愕、震惊,再到羞
愤,然后他的视线落在自己身边,流露出毫不掩饰的杀意。
阮香凝僵着身子,一动也不敢动。
睡在自己身旁的,正是定陶王刘欣,如今的天子。
程宗扬一手握住从未离身的环首刀,强烈的杀意喷薄而出。就在这一瞬间,
他心头杀机四起,直想一刀劈出,把定陶王当场斩杀。
杀了他!只要杀了他,剑玉姬瞒天过海的绝妙好计就成了泡影!
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L****o 发帖数: 1642 | 11 才发现,今天是布罗茨基的生日,发个帖,纪念一下。正好最近在读他的诗选,只在睡觉前的一个多小时才有时间,所以读得很慢。
简短介绍一下他的生平和轶事吧,俺就不露怯评他的诗了,有兴趣的去网上很容易搜到。
他1940年出生于列宁格勒,十五岁自愿辍学,辗转于工厂、锅炉房、实验室、医院的太平间打零工,还随一支地质勘探队在苏联各地找矿,遍尝艰辛,期间读了不少书。在十九岁的一天,他走进一家书店,想找点东西读,看到巴拉丁斯基的诗集,随手买下,读后深受感动,决心从此投身诗歌事业。不久,他读完了全部俄罗斯诗歌,又开始找外国诗歌读。在1961年结识了阿赫玛托娃,随后几年与一帮年轻诗人经常出入她的住所,得到她的指点和鼓励,尽管最初布罗茨基并不太在意她对其诗的评论。
1964年,因写诗和流浪、无正当职业,布罗茨基被当局以“社会寄生虫”的罪名判刑五年,被流放到苏联北部人烟稀少的极寒之地。即便这样,他始终坚持写诗。一年半后,在阿赫玛托娃等的积极奔走下,他被提前释放。
1972年,当局要他移居以色列,被他断然拒绝,虽然他是犹太人。有一天,在没给他任何合理解释的情况下,他被当局塞进一架不知飞往何处的飞机。飞机最终到达维也... 阅读全帖 |
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c********t 发帖数: 5226 | 12 爱心的结晶
水释放了爱,将自己凝结,阳光下,熔化了又动,受重力作用,逐渐凝固成心形。
常言人心隔肚,谁拿七巧玲珑。那无私的鲜红的跳动,那明知将逝,却依然从容。
一个壮烈,一个透明,他们用不同方式,描绘人生的真谛。追求正义,象征爱情。 |
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l*****l 发帖数: 5909 | 13 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: lghlmcl (老公回来没出来), 信区: LeisureTime
标 题: 第六届鲁迅文学奖诗歌类获奖者周啸天部分作品(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 14 15:09:01 2014, 美东)
随便抄了些新闻里提到的作品
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余素不善饮,席间或以太白相诮,退而作《将进茶》。
世事总无常,吾人须识趣。空持烦与恼,不如吃茶去。世人对酒如对仇,莫能席间
得自由。不信能诗不能酒,予怀耿耿骨在喉。我亦请君侧耳听,愿为诸公一放讴:诗有
别材非关酒,酒有别趣非关愁。灵均独醒能行吟,醉翁意在与民游。茶亦醉人不乱性,
体己同上九天楼。宁红婺绿紫砂壶,龙井雀舌绿玉斗。紫砂壶内天地宽,绿玉斗非君家
有。佳境恰如初吻余,清香定在二开后。遥想坡仙漫思茶,渴来得句趣味佳。妙公垂手
明似玉,宣得茶道人如花。如花之人真可喜,刘伶何不怜妻子。我生自是草木人,古称
开门七件事。诸公休恃无尽藏,珍重青山共绿水。
注:成都“九天一都”茶楼,作者为题名也。《红楼梦》四一回:妙玉将自己常日吃茶
的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 相思总是牵人肠,
想离总是断人肠。
古人常言,
自古天下大事,
合久必分,分久必合。
物是如此,
人又何不是这样呢。
天下没有不散的筵席,
相遇是一翻美好,
相离又何尝不是呢,
我们在自己最美好的年华出门闯荡,
在最美的韶华里遇见彼此,
我们能够在这宽广亮丽的江湖中相濡以沫,
自然到最后也要有敢相忘于江湖的胆量。
离别不是永远不见,
而是为了能更好地下一次遇见彼此,
相离,
作为这段友谊的终结,
相离。
更是为了下一段友谊的延续。
相信吧,
在中国十六亿人口的大国,
我们能够在这茫茫人海中相遇,
这本就是一种天大的缘分,
难么,
我们既然能够遇见一次,
又为什么不能相信我们的再一次相遇呢。
相离不代表离开一切,
两个人分离也可以只是物理距离上的分离,
但是只要我们两个人的心还是在一块的,
那么,
距离便不再是距离,
所谓相离也便不再是相离。
我们不应该强求什么,
不应当强求不经历分离,
因为遇见这种缘分是上天注定好了的,
我们能做的也就是有,
好好的珍惜这份情谊,
此之谓,
珍缘惜缘莫攀缘。
分离是一杯烈酒,
谁喝都得醉,
既然曾是朋友,
曾经相互经历人生,
又何不饮下这杯浊酒,
歌一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 人生为华夏,死如知了,
事事往来,皆为缘定,
缘来缘去,缘聚缘散,
皆是命中注定。
我相信,
我们每一个人历经这短暂人生,
终归遭遇诸多琐事,
但我亦相信,
人生之中发生的每一件事都是上天一早就注定好了的,
一切冥冥之中自有定数,
人常言,
逆天改命,
我命由我不由天,
却不知上天为你选好的路本是正确的,
反其道而行之只会自讨苦吃罢了。
既如此,
那我们便应当善待这人生所遭遇的种种,
正是因为有这种种的经历,
我们才能从青春年少成长为成熟稳重,
我们方能够脱下稚嫩的外衣,
穿上那昭显人生成熟标志的外披,
正是如此,
我们才能经经历种种的磨难而不丧失信心,
我们才能将我们那颗幼嫩而弱小的心灵实而化之,
充而实之。
善待这份经历,
我们需要保持一颗平常的心态,
没有人的人生是从来不遭遇苦难的,
如果有,
那便不是人生,
如果我们能够以平常的心来对待这生活的种种不快,
那生活也就没有了烦恼与苦难,
因为你早已看淡一切,
这人生的处处都将会是充满欢乐,
到处都将是鸟语花香的一片静谧与美好。
人生本就不易,
难得善待,
人生便有可能化平淡为传奇,
善待自己,
一切便都是晴天。 |
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l****o 发帖数: 211 | 16 第 六 章
1
李广利的死讯传到长安,是两年以后了。听说他投降匈奴后,因为
他屡率汉军北伐匈奴,单于素闻他的大名,对他很是尊重,就把女儿
嫁给了他,地位的尊崇,还在另一个中国降将卫律之上。卫律本是单
于手下最重要的中国参谋,一向最见宠爱的,对李广利因此极为嫉妒
。后来单于的母亲阏氏生病,卫律便叫巫师装作老单于附体,说:“
胡故时祠兵,常言得贰师以祠,何故不用?”单于听了之后,信以为
真,就将李广利杀了祭祠。李广利死前极恨,骂道:“我死必灭匈奴!”
这天晚上喝酒时,朱戌便开始嘲笑冯放了。他说,你当年刺李广利
不成而死,如今他还是被匈奴杀了,你白死了!
冯放当时正在琢磨着白天见到的一个姑娘,前几天他向她射出了情
书,为什么到现在还没有下文,听了朱戌的话,恍恍惚惚地就说:“
朱兄何出此言?我要不是去刺他,就不会死,不死就不会化狼,不化
狼就不会回到中国来喝胭脂水,就不会认识老黄,不认识老黄也就不
会结识朱兄。结识朱兄你乃是我人生一大快事,死一回又算什么!”
朱戌听了这样的甜言蜜语,又好气又好笑,顺手便将手里的酒杯往
冯放头上扔去,打个正中,酒洒了冯放一头脸。冯放一惊,本能地将
自己的酒杯也向 |
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m***e 发帖数: 1 | 17 常言男大当婚,女大当嫁。
我现在快28了,还是不紧不慢。偶尔伤感一下下。今天可能伤感的时间长了点
儿,忍不住想叨叨一下,权当纪念。
话说最近迷上了看CNN,对CNN的俊男美女也仔仔细细打量了无数遍。得出一个
结论,那就是,瓜子脸占绝大多数。比如说Anderson Cooper,Carol Lin,还有Larry
King(虽然老了点)等等。这些知名的anchors,脸型基本上都长的差不多,很端庄。不
禁想起小时候,刚上初中时,经常看新闻联播,就成了张宏民和杨柳的铁杆支持者。异性
相吸是亘古不变的真理,虽然在我这个例子里,他们只吸引了我,而我并没有吸引他们
。
不过,后来听说张宏民是gay,而在我知道Anderson Cooper的同时,我也知道
他是个gay。历史是如此的刺痛人心啊,为什么我喜欢的名人多数都是gay。就连我喜欢的
老柴,几个世纪后还被人翻出来揭发他其实是个gay。Vivaldi没人揭发他是不是,可是他独
居一生,就很让人怀疑他是否有问题;贝多芬虽然明显不是,但是他的感情生活也是如此的
不如意。我多么的希望他们有个美满家庭,好让我崇拜崇拜, |
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c****t 发帖数: 19049 | 18 第八十六章 明星们
叶昭跑去驴肉馆吃了几个肉末火烧,这才回了布行,委实没想到,朱丝丝也在。
“莎娃呢?”朱丝丝正在院里和陈嫂说话呢,见叶昭进来就问。她换了那身淡青制
囘服,烫得「本文字由 戚泓妍 提供」微微弯曲的长发,榨黄短高跟皮鞋,身段柔美,
精致绝伦。
叶昭道:“去太平府了。”又笑道:“这身衣服可真好看。”说完就后悔,怎么自
己跟没事人似的?委实没心没肺。
朱丝丝对他已经再没有丝毫办法,在外面躲了几天,想想又哭了几场,可能怎样?
杀了他还是自杀?朱丝丝也隐隐想到,若是旁人,自己断不会这么罢休,就算不杀了他
,那也宁可坐大囘狱也要朵了他的手,可这个色狼,真是叫人恨得牙根痒痒的,可偏偏
令人生出一种只能自认倒要的泄气感觉,好像出在他身上这事儿就比较正常了,不是那
么难以接受。
而且说起来,打成他那「本文字由 戚泓妍 提供」样,朱丝丝甚至觉得有些内疚,
这就更令朱丝丝自己生自己的气
不过还好,一见面他这狗嘴又吐不出象牙,朱丝丝的歉疚感随即就淡了,心境更是
突然轻松,色狼虽然混账,可混账的能把这天大的李儿消于无形,也算绝无仅有了。
“本来想约她看戏的。”朱丝丝手里有三张全福楼的绿色门票,全... 阅读全帖 |
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c****t 发帖数: 19049 | 19 第八十六章 明星们
叶昭跑去驴肉馆吃了几个肉末火烧,这才回了布行,委实没想到,朱丝丝也在。
“莎娃呢?”朱丝丝正在院里和陈嫂说话呢,见叶昭进来就问。她换了那身淡青制
囘服,烫得「本文字由 戚泓妍 提供」微微弯曲的长发,榨黄短高跟皮鞋,身段柔美,
精致绝伦。
叶昭道:“去太平府了。”又笑道:“这身衣服可真好看。”说完就后悔,怎么自
己跟没事人似的?委实没心没肺。
朱丝丝对他已经再没有丝毫办法,在外面躲了几天,想想又哭了几场,可能怎样?
杀了他还是自杀?朱丝丝也隐隐想到,若是旁人,自己断不会这么罢休,就算不杀了他
,那也宁可坐大囘狱也要朵了他的手,可这个色狼,真是叫人恨得牙根痒痒的,可偏偏
令人生出一种只能自认倒要的泄气感觉,好像出在他身上这事儿就比较正常了,不是那
么难以接受。
而且说起来,打成他那「本文字由 戚泓妍 提供」样,朱丝丝甚至觉得有些内疚,
这就更令朱丝丝自己生自己的气
不过还好,一见面他这狗嘴又吐不出象牙,朱丝丝的歉疚感随即就淡了,心境更是
突然轻松,色狼虽然混账,可混账的能把这天大的李儿消于无形,也算绝无仅有了。
“本来想约她看戏的。”朱丝丝手里有三张全福楼的绿色门票,全... 阅读全帖 |
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f*****n 发帖数: 12752 | 20 四十六、源流
合上记事本,宇文此刻的心情真是难以言表,关于邪兵的起源来历前世今生,终于
有一支贯穿时空的长箭将所有的碎片都串联了起来。
宇文完全可以想象得出,屠戮同门的高芳受此事的影响,多少会有些闷闷不乐,而
迷信的天平军将士肯定也不会再将此事看作吉兆。既然士气受挫,高芳一定会将撤离蜀
地之事延期。至于后来发生的事情,无为子前辈也已说得很清楚了,这块天上落下的陨
铁,果真不是凡间之物,四位顶尖锻师用毕生功力打造了星落刀,无意间也赋予了它可
怕的魔力。即使星落刀断为两截,它还是替四位枉死的锻师展开了十分恐怖的报复,五
千天平军将士和二千多工匠,全都变成了它的殉葬品,包括高芳本人,最后也用星落刀
自裁了……
这把断裂的星落刀所带来的历史牵连,并未因所有事件参与者的惨死而告终,作为
此事真正的幕后操纵者――淮南节度使高骈,在痛失爱子之后,这位曾经“一箭贯双雕
”而被称为“落雕侍御”的唐末名将也失去了争夺天下的勇气。广明元年(公元880年
),黄巢起YI军南征,一鼓作气攻下了广州。当时天下公认只有高骈能阻挡黄巢义军的
如潮攻势,可他却任由黄巢回师北伐,渡江北上直捣长安,自己只是退守扬州,偏安一... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙:喻世明言:阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生,待足何时是足?据见定、随家丰俭,便堪龟缩。得意浓时休进步,须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头,空碌碌。
谁不愿,黄金屋?谁不愿,千锺粟?算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较,儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱?但寡欲。
这篇词,名《满江红》,是晦庵和尚所作,劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
,假如命中所有,自然不求而至;若命里没有,枉自劳神,只索罢休。你又不是司马重
湘秀才,难道与阎罗王寻闹不成?说话的,就是司马重湘,怎地与阎罗王寻闹?毕竟那
个理长,那个理短?请看下回便见。诗曰:世间屈事万千千,欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少,生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时,蜀郡益州有一秀才,... 阅读全帖 |
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E*****m 发帖数: 25615 | 22 当下各人络绎走进石室,只见东面是块打磨光滑的大石壁,石壁旁点燃着八根大火
把,
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人,有的注目凝思,有的打坐练功,有
的闭
着双目喃喃自语,更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人,向他打量片刻,惊道:“温三兄,你……你……你在这里?”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚,是山东八仙剑的掌门,和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜,只淡淡一笑,说道:“怎么到今日才来?”
白自在道:“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥,只道你……只道你早就仙去
了,
曾大哭了几场,那知道……”
温仁厚道:“我好端端在这里研习上乘武功,怎么就会死了?可惜,可惜你来得迟
了。
你瞧,这第一句‘赵客缦胡缨’,其中对这个‘胡’字的注解说:‘胡者,西域之人也
。新
唐书承乾传云:数百人习音声学胡人,椎髻剪采为舞衣……’”一面说,一面指着石壁
上的
小字注解,读给白自在听。
白自在乍逢良友,心下甚喜,既急欲询问别来种切,又要打听岛上情状,问道:“
温三
兄,这十年来你起居如何?怎地也不带个信到山东家中?”
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E*****m 发帖数: 25615 | 23 当下各人络绎走进石室,只见东面是块打磨光滑的大石壁,石壁旁点燃着八根大火
把,
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人,有的注目凝思,有的打坐练功,有
的闭
着双目喃喃自语,更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人,向他打量片刻,惊道:“温三兄,你……你……你在这里?”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚,是山东八仙剑的掌门,和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜,只淡淡一笑,说道:“怎么到今日才来?”
白自在道:“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥,只道你……只道你早就仙去
了,
曾大哭了几场,那知道……”
温仁厚道:“我好端端在这里研习上乘武功,怎么就会死了?可惜,可惜你来得迟
了。
你瞧,这第一句‘赵客缦胡缨’,其中对这个‘胡’字的注解说:‘胡者,西域之人也
。新
唐书承乾传云:数百人习音声学胡人,椎髻剪采为舞衣……’”一面说,一面指着石壁
上的
小字注解,读给白自在听。
白自在乍逢良友,心下甚喜,既急欲询问别来种切,又要打听岛上情状,问道:“
温三
兄,这十年来你起居如何?怎地也不带个信到山东家中?”
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n********n 发帖数: 8336 | 24 不可妄称耶和华你神的名
一. 思考问题
1. 对当时以色列人而言,在充满异教崇拜的列国中,指着神的名起誓另有它意吗
?
2. 为什么神要求我们遵守自己所起的誓?永生神与起誓有何关系?
3. 妄称神的名是否与那些指着衪的名所起的诺言有关?为什么?
4. 法利赛人认为,誓言只要不是明显地指着神的名而起的,就是违背了也不算为
有罪,你怎样反驳他们错谬的主张呢?
二. 引言
「耶和华」(YHWH都是子音组成,不能发音)的名字,连大祭司都只在一年一度的
救赎日中提一次(利 23:27)而已,然而在祝福或咒组中指着耶和华的名,是律法所容许
的(申 11:26).原本这诫命是关乎在起誓中,指着耶和华的名而发誓(利 19:12),因为
在当时以色列人所处异教崇拜的列国中,指着耶和华的名而不指其它神的名发誓,是对
耶和华神的敬拜(参耶4:2). 对以色列人而言耶和华是活神,若指着衪的名所起的誓而
至终没有遵守,是直接怀疑这位永生神的存在(撒下 2:27),所以遵守誓言对以色列人
非常重要.然而,对现代人而言,第三诫命的真义已延伸到我们日常生活中说话的态度
,和对所说的话应负的责任,这是我们要深思的。
三... 阅读全帖 |
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P******a 发帖数: 478 | 25 031
(分析一般观念,认为心在物质与知觉,身体舆外界现象的中间,是错误的)
★ 阿难白佛言 世尊 我昔见佛与大目连 须菩提 富楼那 舍利弗 四大弟
★ 子 共转法轮 常言觉知分别心性 既不在内 亦不在外 不在中间 俱无
★ 所在 一切无著 名之为心 则我无著 名为心不
阿难说:「我从前常听佛说: 这个能知能觉能分别的心性,『既不在内,亦
不在外,亦不在中间,』一切都无所在,也不著于一切,这个作用,就叫做心。
那么,我现在心里、根本无著,这种现象,就是心吗?」(阿难第七次所答的观念,
认为一切无著就是心)
★ 佛告阿难 汝言觉知分别心性 俱无在者 世间虚空水陆飞行诸所物
★ 象 名为一切 汝不著者 为在为无 无则同于龟毛兔角 云何不著 有不
★ 著者 不可名无 无相则无 非无即相 相有则在 云何无著 是故应知 一
★ 切无著 名觉知心 无有是处
★ |
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h******r 发帖数: 3 | 26 FYI, Hahaha...
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 佛 与 上帝
发信站: The unknown SPACE (Wed Feb 23 15:20:12 2000)
WWW-POST
佛 与 上帝
佛就是上帝, 一听到这个, 很多佛教徒都跳起来, 呵呵...
因佛教徒於学佛法知识时, 自己之分别心或被人教知他教对上帝之看
法不同
佛教, 但"上帝"之一词, 根本就是指自性, 亦指佛, 只因他教之教徒
不了解
其教主上帝之言而误解矣, 对如同佛的法身化身报身, 他教对其上帝
之圣父
圣灵圣子, 误解更大.
但请看看很多所谓之佛教徒, 常言什麽慈悲心, 度众, 万法同体等等
, 却连
"上帝"两个文字都抱容不了, 呵呵..., 佛教徒居然不能了解接受"上
帝"之一
词, 可认真稚幼, 因不了经义, 因早已将他教信徒对上帝之误解处死
抱着不
放, 污染了自心亦不自知, 其分别心和排斥他教之心, 又与他教何异
? 故才
形成宗教互相明争暗斗, 不能大同, 故此类佛教徒亦无真正之慈悲度 |
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r****n 发帖数: 8253 | 27 Escape问佛教和基督教的关系,ilove前面认为只要别人说上帝这个名词就是外道,所以
我觉得还是把前面一些相关的帖子再贴出来一下,避免waichi再费劲用手写板写。另外在
主题里搜索“上帝”以及“基督教”都可以找出一些相关讨论。
……………………………………………………………………
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 佛 与 上帝
发信站: The unknown SPACE (Wed Feb 23 15:20:12 2000) WWW-POST
佛 与 上帝
佛就是上帝, 一听到这个, 很多佛教徒都跳起来, 呵呵...
因佛教徒於学佛法知识时, 自己之分别心或被人教知他教对上帝之看法不同
佛教, 但"上帝"之一词, 根本就是指自性, 亦指佛, 只因他教之教徒不了解
其教主上帝之言而误解矣, 对如同佛的法身化身报身, 他教对其上帝之圣父
圣灵圣子, 误解更大.
但请看看很多所谓之佛教徒, 常言什麽慈悲心, 度众, 万法同体等等, 却连
"上帝"两个文字都抱容不了, 呵呵..., 佛教徒居然不能了解接受"上帝"之一
词, 可认真稚幼, 因不了经 |
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o*****s 发帖数: 193 | 28 弘一法师(李叔同)-佛法十疑略释
欲挽救今日之世道人心,人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问,亦复不少。故学习佛法者,必先解释此种疑问,然后乃能着手学习。
以下所举十疑及解释,大半采取近人之说而叙述之,非是讲者之创论。所疑固不限此,今且举此十端耳。
一、佛法非迷信
近来知识份子,多批评佛法谓之迷信。
我辈详观各地寺庙,确有特别之习惯及通俗之仪式,又将神仙鬼怪等混入佛法之内,谓是佛法正宗。既有如此奇异之现相,也难怪他人谓佛法是迷信。
但佛法本来面目则不如此,决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严,规矩整齐,实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信而与以正信,岂有佛法即是迷信之理。
故知他人谓佛法为迷信者,实由误会。倘能详察,自不至有此批评。
二、佛法非宗教
或有人疑佛法为一种宗教,此说不然。
佛法与宗教不同,近人著作中常言之,兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。
三、佛法非哲学
或有人疑佛法为一种哲学,此说不然。
哲学之要求,在求真理,以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果,有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此,乙以为理在彼,纷纭扰攘,相非相谤。但彼等 |
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t********n 发帖数: 571 | 29 哦,只是和你说一下这里的四大就是常言“四大皆空”的那个四大。是说人的肉体就是
由一些基本元素因缘聚合而成。佛法中说“空”,更多的意思是看清了而不执著迷惑,
而不是一般意义上的不存在。 |
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S**U 发帖数: 7025 | 30 主张「除四波罗夷戒之外的,其他都是小小戒,可舍」在结集时被否定,也不是阿罗汉
的主张。
小小戒可舍指什么,印顺法师考证过。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/27/yinshun27-04.html
阿难在结集大会中,向大众传达了释尊的遗命∶「小小戒可舍」。据传说∶什么是小小
戒,由于阿难没有问佛,所以法会大众,异说纷纭。结果,大迦叶出来中止讨论,决定
为∶「若佛所不制,不应妄制;若已制者,不得有违。如佛所教,应谨学之」(『五分
律』三0)。什么是小小戒,既然大家莫衷一是,那不如奉行如来的一切律制。已制的
不得舍除,没有制的不得再制,那是怎样的忠于佛制!然而,「小小戒可舍」,到底是
释尊最后的遗命。所以大迦叶的硬性决定,不免违反佛陀的本意。为了这,大迦叶指责
阿难,为什么没有详细问佛,犯突吉罗罪。这一问题,导火线一样,大迦叶接著提出一
连串的指责。所以阿难的被责,决不只是为了没有问明白,而更有内在的问题。
什么是小小戒?小小戒,或译微细戒;杂碎戒;小随小戒;随顺杂碎戒禁。在结集
法会上,虽并没有定论,但在各家律典中,都曾给予明白的解说。
... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 31 看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生,待足何时是足?据见定、随家丰俭,便堪龟缩。得意浓时休进步,须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头,空碌碌。
谁不愿,黄金屋?谁不愿,千锺粟?算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较,儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱?但寡欲。
这篇词,名《满江红》,是晦庵和尚所作,劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
,假如命中所有,自然不求而至;若命里没有,枉自劳神,只索罢休。你又不是司马重
湘秀才,难道与阎罗王寻闹不成?说话的,就是司马重湘,怎地与阎罗王寻闹?毕竟那
个理长,那个理短?请看下回便见。诗曰:世间屈事万千千,欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少,生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时,蜀郡益州有一秀才,复姓司马,名貌,表字重湘。资性聪明,一
目十行俱下。八岁纵笔成文,本郡举他应神童,起送至京。因出言不逊,冲突了试官,
打落下去。及年长,深悔轻薄之非,更修端谨之行,闭户读书,不问外事。双亲死,庐
墓六年,人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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a***n 发帖数: 1993 | 32 第8章 临济法门(三)——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会(992-1049),袁州宜春(江西宜春)人,俗姓冷。二十岁在
筠州(江西高安)九峰山出家,曾到潭州(湖南长沙)随石霜楚圆习禅,后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场,禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰:“杨歧天纵神悟,善
入游戏三昧,喜勘验衲子,有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法,赓续临济正
脉自任。楚圆迁化,方会将先师遗像挂在禅堂,集众举哀。方会指着遗像谓众曰:“我
昔日行脚时,被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上,如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里,纔传扬开来,取得一统天下的态势,从禅宗整个发展史看,正是从杨
歧方会开始,临济宗的影响和地位超过云门、曹洞,成为禅宗主流。
(一)心法双忘性即真
方会上堂法语有云:“百千诸佛,天下老和尚出世,皆以直指人心,见性成佛。若
向这里明得去,尽与百千诸佛同参;若向这里未能明得,杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩,只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟,纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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i***r 发帖数: 292 | 33 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者,而成为僧团的当然领导者,引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常,佛陀年届八十,也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇,他的涅槃,对无明众生来说,将是怎样沉痛的一件事!诸佛之法虽然是法尔常住
的,但五浊恶世中众生的业力也不可思议,“有五因缘能令如来正法沉没”:当“相似
像法”出现于世间,诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的,
不敬不重,不下意供养而依止住,佛法渐没。因此恶众生出现于世:非法言法,法言非
法,非律言律,律言非律,乃至欲行诸恶,乐行诸恶,成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子,还有什么比这更让人痛心疾首的呢?
但就是在佛陀涅槃之时,出现了这样的苗头。如经中说:
时,彼众中有释种子,字拔难陀,止诸比丘言:“汝等勿忧,世尊灭度,我得自在
。彼者常言,当应行是,不应行是。自今已后,随我所为。”迦叶闻已,怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘,《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
,《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗,《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗,《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语(含注释)
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见,说他们自利
独善,贬斥他们为“小乘”,讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”,这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面,也常以清净心说法,乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食,随缘教化,也经管精舍,领众共修,利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者,以便在僧团中树立起尊者的威信,最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
,尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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d******r 发帖数: 5008 | 35 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心-1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者,在此魔强法弱的时代,不少冒充为佛教徒,诳称为善知识者,挂羊头而卖狗
肉,打出佛教的招牌,实则行持恶法,卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修,谓此即
菩提无上道,即身成佛之真传,专以诡异神通,炫惑世人。
“云何贼人,假我衣服,裨贩如来。造种种业,皆言佛法。却非出家,具戒比丘,为小
乘道。由是疑误,无量众生,堕无间狱。”
《楞严经》云:“现美女身,盛行贪欲,未逾年岁,肝脑枯竭...多陷王难,未及遇
刑,先已干死。恼乱彼人,以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊?愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑,以免伤身害命,泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来,但不经修得,无修无证,拨无因果,豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪,故大言不惭。经云:“生无限勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧
劫,一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛,某菩萨化身,或言佛也有大小
,先佛后... 阅读全帖 |
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d******r 发帖数: 5008 | 36 http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWei
法界唯心-1981年亚洲弘法记行
宣化上人
一 九八一年十二月十七日 吉隆坡
什么是邪师
更可悲者,在此魔强法弱的时代,不少冒充为佛教徒,诳称为善知识者,挂羊头而卖狗
肉,打出佛教的招牌,实则行持恶法,卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修,谓此即
菩提无上道,即身成佛之真传,专以诡异神通,炫惑世人。
“云何贼人,假我衣服,裨贩如来。造种种业,皆言佛法。却非出家,具戒比丘,为小
乘道。由是疑误,无量众生,堕无间狱。”
《楞严经》云:“现美女身,盛行贪欲,未逾年岁,肝脑枯竭...多陷王难,未及遇
刑,先已干死。恼乱彼人,以至殂殒。”﹝想阴魔第十﹞吾人怎能不心惊?愿诸青少年
勿为欲乐双修之噱头所惑,以免伤身害命,泯灭淳善之本性。
常言我是活佛、菩萨再来,但不经修得,无修无证,拨无因果,豁达空。这都是大我慢
魔、狂魔、空魔作怪,故大言不惭。经云:“生无限勇,其心猛利,志齐诸佛。谓三僧
劫,一念能越。﹝受阴魔第二﹞”是人喜言某人是某佛,某菩萨化身,或言佛也有大小
,先佛后... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 37 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种:切莫自大与傲慢,
切莫暗中说他过,于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种:
一是“切莫自大与傲慢”,如果自己觉得自己非常了不起,就看不到别人的功德,也见
不到自己的缺点,因此也就很难得到传承上师的加持,从历来高僧大德的论著及日常言
行中,都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心,比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等,而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论,上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》,这些大德大成就者都是如此的谦虚好学,像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大!寂天菩萨也教我们:“愿如细柔棉,敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说:“大者无须自傲慢,劣者傲慢有何用?真宝不用语夸赞,假
宝再夸亦谁买?”所以,没有必要傲慢,慢如高山法水不注,修行人,切记!
二是“切莫暗中说他过”,即不要在背后说别人的过失,暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人,不是佛,每个人都有各人... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 38 六字真言法要
六字真言法要
班禅大师讲
民国二十年六月,请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺
,僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑,著法服,陈十供,礼阿弥陀佛、
释迦牟尼佛、观世音菩萨,及其本宗初祖宗喀巴大师,行其本宗所传之瑜伽正法,凡一
昼夜,不寝不食,虔诚之情,为内地说法者所未有。时至,整容正衣於佛殿;礼拜已,
始登座持诸种加持真言,而後演说法要曰∶
昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟,具足诸行、等解万法、等慈众生,发大誓愿曰∶
「尽我形寿,遍度一切众生,若有一众生不得度者,我誓不取正觉。若我於众生未尽度
之时,自弃此宏誓者,则我之脑裂为千片。」发此誓已,专心极意,悲智双运,现诸神
变,应境行化,度脱众生。如是经无量劫,其所度脱之众生,尽恒河沙所不能计。而环
顾世间众生,生者无量,而愚痴堕落,受诸痛苦;造诸恶业者,亦复无量;轮回不已,
则众生之苦终不能绝。於是菩萨生大忧恼,谓∶「众生之苦,乃与众生之生以俱来;世
间既存,苦何能已?苦若不已,度岂能尽?昔年之誓,是徒自苦,而於众生亦无有益;
无益之行,何必坚持?」此退转心甫生,而应誓之相已现,菩萨之脑,忽然自裂... 阅读全帖 |
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B***o 发帖数: 133 | 39 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有,森罗万象,世出世间一切法,千差万别,形形色色,我们要用甚么方法
去判断这法是有,那法是没有呢?据古来大德告诉我们,判断法的有无,要用五种方法
,佛经上叫做五量:一是现量,二是比量,三是圣教量,四是譬喻量,五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量?「量」是度量,例如:轻重要用秤量,长短要用尺量,好歹要用心
量,才能得到一个正确的认识。「现」有三种:一是现在,简别不是过去和未来;二是
现有,简别不是此刻未有的人物;三是现露,简别不是现在虽有,而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有,和现露这三个条件,而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界,才可以叫做真现量。在佛学上说:眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
,那是直觉,以及定中缘境,正智契真如,第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量?「比」是比较,真正的比量,要有宗旨、因由,和事例。这宗因喻
,叫做三支比量。例如:远见烟就知道彼处有火,看见有生的人物,就知道将来一定会
破坏,听到隔壁有说话的音声,就知道里面有人,这都是用... 阅读全帖 |
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p********i 发帖数: 719 | 40 从来富贵多淑女,自古纨绔少伟男。意思是对待儿子要穷养,这其实是对儿子一生的投
资;对女儿要富养,其实是一种文化修养的投资。
富养女儿,穷养儿子。意思是说,如果养的是女儿,就要尽可能地为她营造一个富足舒
适的成长环境,从小使她对高质量的生活耳濡目染,这样培养出来的女孩子长大后会很
有品味,会创造有情调的生活;如果养的是儿子,就要刻意使他尝试生活的艰辛,从小
磨砺他坚强的意志,以备将来他能担当应尽的责任,从而成长为一个真正的男子汉。
培养男孩,就要让他多吃些苦,让他有奋斗、打拼、改变的动力和意志。。培养女孩则
相反,就要让她多享些福,给她尽量好的物质条件,把她塑造的优雅、大方、得体。
同时对于恋爱婚姻我感觉也有了指导意义 。那就是:女人要嫁给吃过苦,懂奋斗的男
人。男人要娶家境良好,知书达礼的女子。
“穷养儿子富养女”是民间一句古训,对古训的理解,不能一概而论,要从哲学和广义
上去领会,不能从狭隘的角度去接受。否则,每条谚语与古训都有偏正。古训,通常言
简意赅,寓意深刻,需要我们时刻品味!不能小看!
也有人说男孩放养猛如虎,女孩家养秀如花。我以为,穷是磨练,男孩是泥土身,将来
得成长为男人... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 41 佛教史上的伪造──佛经写成史的伪造
陈义宪
相信读过佛教史的人都知道,在佛教的历史中,自释迦牟尼涅槃,到公元前后大略有四
次的结集,这四次的结集,按照佛教史都说前面的三次结集,都是当场由主讲人,把所
知道的佛所说经诵出,再由当时参加的人加以质疑提出讨论纠正,就结束了。直到第四
次的结集时,才笔之于书。也就是我们现在所读的佛经,这是包括经藏和律藏。
从一般现有的佛书上,所看到的都是这样说,给人的感受是:这些说法都是真实的,都
是正史,因为不管是大作家或小作家都这么说;甚至连大法师、小法师也都这么说,而
且也都说得差不多,因此让许多没有读过佛经的人,不得不相信他们所说的话是真实的
;以为他们的这种说法就是佛教的正史。当笔者在研究佛书时,竟然发现所有的佛教史
都这么说。他们的说法竟然都是在为佛教伪造历史!在众口铄金的情况下,上上下下的
作者都是你说我抄,大小法师这么抄,居士们也这么抄,甚至连教授和佛学大师也这么
说,就这样的,你说我说,竟然就把佛经的史实改变了,让大家都深信这种说法是真的
。为使有心的读者可以继续研究,笔者从书架上找到了二十个有关早期佛经结集的记载
,胪列于后。(注一)
以下... 阅读全帖 |
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G****t 发帖数: 1799 | 42 萧平实
破萧显正 破萧显正 2017-02-15 16:20:53
萧平实,或称平实居士其马甲有叫金雄狮、方竹平,萧潔仁,门下信徒称其平实导师,
1944年生于台湾中部。于1990年11月自称开悟明心、眼见佛性实属邪见,1991年开始“
传法”在台湾的中信局(是台湾的一个金融体系机构)、佛学社(非正规佛教道场)。
1997年2月与诸同修成立“正觉讲堂”(是霸占别人的田地用来非法建的楼房),7月成立
台北市“社团法人佛教正觉同修会”以基金会形式成立跟佛教没关联,在中国内地和佛
教协会从没有得到相关认可批准过,为方便出版自己的邪书8月成立“台湾正智出版社
”萧平实出版物未经我国相关单位许可情况下包括图书、报刊和音像等,在社会上不能
公开发行贩卖,是违法的行为详见《出版管理条例》。
萧平实的著作在网上以佛教名义非法贩卖,有自创自编的《无相念佛》、以及诽谤
藏密的《狂密与真密》、歪理邪说《真实如来藏》、毁谤六祖大师的《楞伽经详解》、
自述年轻时看金瓶梅、素女经、练洞房术的《优婆塞戒经讲记》等,都是由境外“台湾
正智出版社”出版。萧平实著书立说所得收入从没公布透明去向存有可凝。
基本内容:
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发帖数: 1 | 43 百丈禅师每上堂,有一老人随众听法;一日众退,唯老人不去。师问:“汝是何人
?”老人曰:“某非人也。于过去 迦业佛时,曾住此山,因学人问:‘大修行人还落
因果也无?’某对曰:‘不落因果’,遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语,贵脱野
狐身。”师曰:“汝问。”老人曰:“大修行人还落因果也无?”师曰:“不昧因果。
”老人于言下大悟,作礼曰:“某已脱狐身,住在山后,敢请依亡僧律送。”次日,师
令维那白椎告众,食后送亡僧。大众聚议:“一众皆安,涅槃堂又无病人,何故如此?
”食后,师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依法火葬;师至晚上堂,举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言:
“萧平实说:以观想之法消除罪障及供养诸佛,实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债,则一切人造恶业已,如是观想之后,债即可还清,如是简易消除业
障之法门,释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说,然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实,可以成真,则观想能力较强者,亦可藉观想之法,将他人之福德据为己有;则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛,则诸弟子不须勤苦修行,只须多多供养于佛,讨佛
喜欢,由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我,及其生起次第,广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者,则此界将可渐转清净,由众生之净业因缘故,可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者,则必舍弃世相法上(广建
寺院、追求佛教界第一)之营谋,而开始注重人类心性之改善:以教导众生断除我见为
主要弘法内涵,以教导众生舍离我所(财色名食睡)之贪著为主要内涵,即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科,则使国土渐转清净,人寿亦可因而渐次增长,福报
亦可因而日渐转增,从此以后,不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也!人间净土之成就,在于心净则土净,而非泥土大地之清净故;心方是真实之土故
,众生心净则国土亦将随之渐渐清净,净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者,谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义?谓众集义、积聚义。
色蕴者,谓人类色身由四大物质所造成,经由父精母血而成就,经由四大所成之食
物而长养,是故新陈代谢、念念变异、生住异灭,由生而长,由长而变异、而老,由老
而死;有生则必有灭,是由物质... 阅读全帖 |
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L******g 发帖数: 1371 | 45 作者:张开基
佛教将近二千六百年前发源于印度次大陆,然后经由不同的途径;分别向北传入西域、
中国、韩国、日本、阿富汗等国,另一支向南传入斯里兰卡、中南半岛各国至中国雲南
,最后一支由东印度一带混杂了当地原住民密教色彩后再传入现今西藏地区;迄今超过
二千年以来;对于亚洲大部分地区的人民信仰产生了重大的影响,对于哲学思潮、历史
文化、美术建筑、以至信徒甚至非信徒的人生观、生命观、价值观都有着革命性的影响
。然而,佛教却因为各种原因,于西元十世纪左右,衰败消散于印度本土,迄今无法在
原始诞生地起死回生,反而在这二千多年的历史长河中,于邻近的亚洲各国开花结果,
发扬光大,究竟佛教对于这些先后接受佛法薰陶的地区,从人民、民族到国家产生了什
么样的影响结果?
佛教能在消散于印度本土之后,却为大多数邻近亚洲各国所接受,除了历史背景、环境
因素,佛教本身必然有符合当时当地人民想要寻求的理想,但是,佛教那种消极、悲观
、虚无、轻今生求来世的特质却也同时给这些地区的人民和带来了不良的影响;
本文不从形而上的哲理争辩入手;直接以结果论实际的来纵观历史殷鑑;
笔者身为中国人,从小生长在一个受到佛教「因果业报」... 阅读全帖 |
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q*****9 发帖数: 97 | 46 真是一枪击中要害!
我一生称不上英雄,但敢说,读书时是好学生,工作中不是狗熊!
常言:“富不过三代”“穷人家的孩子好当家”,家父是医生,我们弟兄是医生、教授
,可我的儿子………
我原来工作研究室的年青人,多是农村来的孩子(我儿子称他们为土老帽),很多人在
近处买房,把农村的爸妈(和我年纪差不多)接来,安渡晚年!
可我,养过儿子又养孙………
在我住地附近,像我这样的也不少! |
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t*****e 发帖数: 2470 | 47 发信人: taniame (我承认我是破鞋), 信区: Shanghai
标 题: 大齐国英雄志 赠敬爱的z大师,版权一并赠送
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 7 19:51:11 2009, 美东)
齐风鲁韵,渤海之滨。
太公居城,姜氏得名。
孙武留书,横贯古今。
孔孟遗风,通文至礼。
九合诸侯,唯桓公可于五霸冠顶。
五岳名山,非玉皇未能得睹天庭。
山河震动,吴起有翻天之力。
礼仪仁信,孔融得让梨之心。
千古明相,贞观不离玄龄。
流芳民间,罗锅笑辅大清。
懋功运筹帷幄,何亚孔明。
戚帅威压倭贼,比肩韩信。
苍龙由此入海,蓬莱望于舟庭。
上古千年,英雄扑地。
世有足球,天朝不力。
茂臻虽勇,空怀报国之心。
大羽张狂,无奈梦断南溪。
核心韩鹏,少有拔寨微功。
小鹏哀叹,止于南越齐名。
花旗有华夏学子,北美得英雄大Z!
北加力搞白女,纽约硬讹华裔!
蹴鞠力冠群酸,钢琴称霸猥林。
常言齐鲁伟大,南人当与犬居。
纵观天朝六十年,难觅比肩之人也。
乃竭诚作赋,以表拜服崇敬。
文笔驽钝,言不达意,词句粗陋,诗歌出律,见笑,见笑也。 |
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a*****e 发帖数: 28 | 48 发信人: pubkimchi (idle), 信区: Kimchi
标 题: Re: 唐僧说唐
发信站: The unknown SPACE (Thu Jul 17 00:00:03 2003), 站内信件
西行路上,魔头能被打死的都是没有靠山或靠山不亲的土生妖怪。凡从“上面”
下来的坐骑,星宿们,向来是回原职了事。这是西游的常识,大家都已懒得再提
的。不过此番才体会到另一个比喻。五十一五十二两回,是老子的青牛偷了金刚琢
作怪。开始却是行者取金箍棒就地画圈,吩咐唐僧千万不可走出圈外。--瓜看了前
一节,说,唐僧真的会“躺在地上打滚痛哭”吗?吴承恩写悟空写糊涂了罢。这回
里,行者说,“师父,我知你没甚坐性” 。朕也好笑,没坐性的是猴子你罢。别
人打坐的打坐,睡觉的睡觉的时候,只有他“跳树扳枝顽耍” 。
唐僧当然听了八戒的话,走出圈子,撞上了这个有金刚圈的妖怪。这个圈子厉害!
在乎一个“套”字。什么套不去呢?托塔天王说,“套不去者,惟水火最利。常言
道,水火无情。” 啊,原来这圈是个人情圈子。结果其实水火都不管用,连如来
的金刚砂都套了去,可见佛爷也不能免俗。下大本钱套,关系都是套出来的 |
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C**********n 发帖数: 76 | 49 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: Mrwang88 (00), 信区: WaterWorld
标 题: 中国32省的人性格分析,保你长见识,长~慎入
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 23:36:06 2013, 美东)
1、河南人:
中华民族发祥地,六大古都三个在河南。现在名声最糟糕,北京、上海、广州
、深圳这些大城市的公司,都不愿意雇佣河南人,有“防火防盗防河南人”之说,甚至
在深圳打出了“严厉打击河南籍犯罪团伙”的条幅。大概是地狭人稠(快一亿了),竞
争激烈,很多人似乎天生就很狡黠。河南的公司信誉很糟糕,能骗则骗,能坑则坑,与
他们做生意很冒险。郑州、新乡、安阳集中了很多骗子公司,以委托加工、加盟的方式
诈骗,当地政府根本不管。河南人在大城市里普遍地位不高,但名声却最“响亮”。收
废品的很多(常常顺手牵羊),固始县是“废品之乡”。做小姐的也不少,更多的游荡
于城市之间。在京犯罪率仅次于东北人(东北人打架,河南人盗窃、诈骗更招人恨)。
大概是朝中无人,没有话语权,处处受排挤,甚至很多河南人都改称是河北人、山东人
。... 阅读全帖 |
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