发帖数: 1 | 1 【含泪推荐】强国角落的小姑娘山果
【阿波罗新闻网 2018-04-03 讯】作者：佚名默认
小姑娘在拥挤中下车了，却没有走，转回来站到高高的车窗跟前对那几位给他钱的农民
工大声喊着：“大爷！大爷们！”感激的泪水纷挂在小脸上，不知道说什么好。那几位
农民工都很年轻，“大爷”这称呼显然是不合适的。她又走到我的车窗前喊：“阿婆啊
，你送我的衣服我先不穿，我要留着嫁人的时候穿。阿婆……”声音是哽咽的。“阿婆
，我叫山果，山——果——”
中国还有太贫穷真善良的人！贫穷得让人心惊心颤！
我常抱怨日子过得不称心。我知道这么想没有什么可指责之处，人朝高处走，水往低处
流嘛。但是怎么算过得好？应该和谁比？我不能说不糢糊。前些日子我出了一趟远门，
对这个问题好像有了一点感悟。
我从北京出发到云南元谋县，进入川滇边界，车窗外目之所及，都是荒山野岭。火车在
沙窝站只停两分钟，窗外一群约十二三岁破衣烂衫的男孩和女孩，都背着背篓拚命朝车
上挤，身上那巨大的背篓妨碍着他们。
我所在的车厢里挤上来一个女孩，很瘦，背篓里是满满一篓核桃。她好不容易地把背篓
放下来，然后满巴掌擦着脸上的汗水，把散乱的头发抹到后面，露出俊俏... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 5174 | 2 Zan, 淡极始知花更艳
的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
因为他的网站首页用了王维的诗。应该也算和Hycent那篇文章，以前答应过的，权作还
债。
文字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏
清新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
其实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着
的。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
安静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
有画面感，点出了季节（秋天）、时间（晚上）、地点（山间小屋里面）、气候（雨，
可能还刮点小风）、事物（山果落、草虫鸣）、人物（灯下之王维）。这幅画面并不静
默，而是有声音有气息的：雨声中山果扑簌簌地落下，昏黄的灯光里草虫唧唧唧地鸣叫
。这一刻，灯下的人儿听着风雨声、山果落与草虫鸣，会是怎样的心情？王维没有明写
；妙也妙在他没有明写，所以留了空间让我们自己去体悟。如果说“山果落”是蕴含着
死亡的气息，那么“草虫鸣”则显示自然之生机。? 兰渫蛭锉臼侨绱耍松怂溃
吠 |
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c**m
发帖数: 1632 | 3 写得很好啊。。。后面的几个人呢？
的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
因为他的网站首页用了王维的诗。应该也算和Hycent那篇文章，以前答应过的，权作还
债。
文字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏
清新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
其实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着
的。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
安静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
有画面感，点出了季节（秋天）、时间（晚上）、地点（山间小屋里面）、气候（雨，
可能还刮点小风）、事物（山果落、草虫鸣）、人物（灯下之王维）。这幅画面并不静
默，而是有声音有气息的：雨声中山果扑簌簌地落下，昏黄的灯光里草虫唧唧唧地鸣叫
。这一刻，灯下的人儿听着风雨声、山果落与草虫鸣，会是怎样的心情？王维没有明写
；妙也妙在他没有明写，所以留了空间让我们自己去体悟。如果说“山果落”是蕴含着
死亡的气息，那么“草虫鸣”则显示自然之生机。? 兰渫蛭锉臼侨绱耍松 |
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j******n
发帖数: 21641 | 4 等,Milton是英国那个么
的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
因为他的网站首页用了王维的诗。应该也算和Hycent那篇文章，以前答应过的，权作还
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文字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏
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其实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着
的。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
安静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
有画面感，点出了季节（秋天）、时间（晚上）、地点（山间小屋里面）、气候（雨，
可能还刮点小风）、事物（山果落、草虫鸣）、人物（灯下之王维）。这幅画面并不静
默，而是有声音有气息的：雨声中山果扑簌簌地落下，昏黄的灯光里草虫唧唧唧地鸣叫
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m***5
发帖数: 206 | 5 一花一世界，一叶一如来
的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
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的。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
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有画面感，点出了季节（秋天）、时间（晚上）、地点（山间小屋里面）、气候（雨，
可能还刮点小风）、事物（山果落、草虫鸣）、人物（灯下之王维）。这幅画面并不静
默，而是有声音有气息的：雨声中山果扑簌簌地落下，昏黄的灯光里草虫唧唧唧地鸣叫
。这一刻，灯下的人儿听着风雨声、山果落与草虫鸣，会是怎样的心情？王维没有明写
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吠矗 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 6 还是欣赏不了啊。
的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
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其实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着
的。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
安静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
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可能还刮点小风）、事物（山果落、草虫鸣）、人物（灯下之王维）。这幅画面并不静
默，而是有声音有气息的：雨声中山果扑簌簌地落下，昏黄的灯光里草虫唧唧唧地鸣叫
。这一刻，灯下的人儿听着风雨声、山果落与草虫鸣，会是怎样的心情？王维没有明写
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死亡的气息，那么“草虫鸣”则显示自然之生机。: 兰渫蛭锉臼侨绱耍松怂溃
吠矗灰虼耸 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 7 一直等着这篇文章的后续呢。。。
的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
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其实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着
的。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
安静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
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可能还刮点小风）、事物（山果落、草虫鸣）、人物（灯下之王维）。这幅画面并不静
默，而是有声音有气息的：雨声中山果扑簌簌地落下，昏黄的灯光里草虫唧唧唧地鸣叫
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l*****a
发帖数: 300 | 8 1.某君儿子没考上大学，便找到在国企做董事长的老同学。董事长很爽快：让他来做副
总经理吧，月薪五万，每天例行开会就行了。 某君：给个一般职位就行了。
董事长：做总经理助理吧，月薪2万，给总经理倒倒茶就行了。 某君：还是从普通
业务员做起吧。 董事长：我们的业务员起码要硕士学历，薪水很低，还欠薪!
2.“你说，你对这姑娘都干了什么？”警察严厉的问道。“昨晚半夜她一个人到我的手
工面馆吃面，当时店里没其他人，我问她看过西游记没有？她说看过，于是我在她头上
敲了三下，她马上就娇羞了，她没反对……”
3.我：小朋友，今年几岁啊？男孩：3岁....我：哦，晚上跟谁睡呀？男孩：爸爸妈妈
都在家时跟爸爸妈妈睡，爸爸不在家时一个人睡！我：哦，为什么不跟妈妈睡呢？男孩
：我不喜欢王叔叔....我：..............
4.狗见到蟒蛇，冲过去照头上就舔，蟒直接被扑面而来的热情击昏，三个疑问直击蟒的
灵魂：这货想干啥？？它咋看上我了？！我TM要不要弄死它？！与此同时，三个想法也
激荡在狗的脑海：好大一坨屎！！怎么没味道？！卧槽！它竟然还会动？！
5.请记住这几个器官怕什么？肾：怕熬夜、胃... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 9 真的太感人了, 多谢多谢
的文学和艺术作
品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
因为他的
网站首页用了王维的诗。应该也算和Hycent那篇文章，以前答应过的，权作还债。
文字。渐渐
地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏清新自然的
诗，所谓“淡极
始知花更艳”。
其实就是灵魂
的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着的。读诗就仿
佛与他们谈
心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
安静的心。先是
十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
有画面感，点出
了季节（秋天）、时间（晚上）、地点（山间小屋里面）、气候（雨，可能还刮点小风
）、事物（山
果落、草虫鸣）、人物（灯下之王维）。这幅画面并不静默，而是有声音有气息的：雨
声中山果扑簌
簌地落下，昏黄的灯光里草虫唧唧唧地鸣叫。这一刻，灯下的人儿听着风雨声、山果落
与草虫鸣，会
是怎样的心情？王维没有明写；妙也妙在他没有明写，所以留了空间让我们自己去体悟
。如果说“山果
落”是蕴含着死亡的气息，那么“草虫鸣”则显示自然之生机。ʏ |
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c**m
发帖数: 1632 | 10 很喜欢，后面的几个人呢？有时候我不想受到外界影响的时候，喜欢听器乐，而不是歌
曲。王维的诗就像人家门口的月季，你看到了，它们在那里；你没看到，它们也在那里
，静静地开放。
的文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
因为他的网站首页用了王维的诗。应该也算和Hycent那篇文章，以前答应过的，权作还
债。
文字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏
清新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
其实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着
的。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
安静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
有画面感，点出了季节（秋天）、时间（晚上）、地点（山间小屋里面）、气候（雨，
可能还刮点小风）、事物（山果落、草虫鸣）、人物（灯下之王维）。这幅画面并不静
默，而是有声音有气息的：雨声中山果扑簌簌地落下，昏黄的灯光里草虫唧唧唧地鸣叫
。这一刻，灯下的人儿听着风雨声、山果落与草虫鸣，会是怎样的心情？王维没有明写
；妙也 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作... 阅读全帖 |
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R*****t
发帖数: 2115 | 12 【前言（11-4-2013）】：我所在地马拉松业余训练团队主教练Mark与他的妻子Rebecca
上个星期五飞往纽约，因为Mark星期天参加了纽约马拉松赛，成绩3：57：08。这是他
第一次跑纽约马拉松。今天，他从纽约给每个队员发来一封电子邮件，分享他跑纽约马
拉松的感受。这是其中的一段，“……There are no steep hills along the course.
There are a lot of serious inclines that go for a long way. I had been
told about the bridges. But, there are significant inclines all along the
course. By the time I got to the rolling hills of Central Park my legs were
pretty much shot…… As Houstonians, we are at a distinct disadvantage when
running a... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 13 昔者梵志。年百二十。执贞不娶婬泆窈尽。靖处山泽不乐世荣。以茅草为庐。蓬蒿为席
。泉水山果。趣以支命。志弘行高。天下叹德。王娉为相。志道不仕。处于山泽数十余
载。仁逮众生禽兽附恃。时有四兽狐．獭．猴．兔。斯四兽曰。供养道士靖心听经。积
年之久。山果都尽。道士欲徙寻果所盛。四兽忧曰。虽有一国荣华之士。犹浊水满海。
不如甘露之斗升也。道士去者不闻圣典。吾为衰乎。各随所宜求索饮食以供道士。请留
此山。庶闻大法。佥然曰可。猕猴索果。狐化为人。得一囊糗。獭得大鱼。各曰。可供
一月之粮。兔深自惟。吾当以何供道士乎。曰。夫生有死。身为朽器。犹当弃捐。食凡
夫万不如道士一。即行取樵然之为炭。向道士曰。吾身虽小可供一日之粮。言毕即自投
火。火为不然。道士覩之感其若斯。诸佛叹德。天神慈育。道士遂留。日说妙经。四兽
禀诲。佛告诸沙门。梵志者锭光佛是也。兔者吾身是也。猕猴者秋鹭子是也。狐者阿难
是也。獭者目连是也。菩萨慈惠度无极行布施如是
(六度集经卷第三 二十一） |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: Re: 苹果在古文里叫什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 09:56:14 2014, 美东)
真正的苹果，在古代叫“蘋婆”，不过现在的“频婆”已经指另外一种热带水果了。
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/zhangfan1.htm
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 15 名字是误打误撞从佛经来的，东西不是一个：
频婆果考——中国苹果栽培史之一斑
张帆,《国学研究》第13卷，北京大学出版社，2004年6月
【内容提要】本文从考察频婆果到苹果名称的演变入手，从一个侧面讨论了中国古
代苹果栽培史的发展线索。文章认为：汉语中苹果一名，源于佛经中的“频婆果”。两
果原非一物，其名称的混同，属于中印文化交流中的“误读”现象。元朝后期，中国绵
苹果的一个新品种由西域输入内地，时人开始借用佛经中的“频婆果”一名来称呼它，
到明朝后期正式出现了苹果这一名称。岭南地区原有一种亚热带坚果，很早也被称为频
婆果，但它与苹果没有任何关系。李时珍《本草纲目》等书认为频婆果是柰的别称，这
一说法是不准确的。
我们今天日常食用的水果，大多数在中国都有悠久的栽培历史，其名称也很早就见
于史载，苹果的情况则是一个例外。尽管中国古代很早就有种属与其十分接近的水果，
但苹果这一名称却到明朝才正式出现。究其渊源，苹果是“苹婆果”的简称，“苹婆”
起初写作“频婆”，而“频婆”又有过“平波”、“平坡”等同音异写。本文拟从考察
“频婆”果出发，讨论汉语中“苹果”一词的来源，兼为中国古代苹果栽培史的研... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 16 东华网 2010-11-18
在3年8个月零20天的执政期间，红色高棉推行的“大撤民、大锅饭、大生产”的政策导
致很多人饿死、病死、累死。红色高棉执行的“先群众，后党内”的大肃反、大清洗，
使一大批干部被秘密逮捕和处决。华侨阿潘随160万金边人被赶到农村，艰难地度过了
这段时期。
名称: bjie54.jpg 查看次数: 122 文件大小: 59.0 KB
阿潘是我们在金边的导游。四十来岁，瘦小黧黑，酷似土生土长的高棉人，但眉头眼额
一望可知是华人----广东人。阿潘说自己祖籍汕头，是第二代华侨，讲得一口流利的广
东话，普通话也可以。
他有一头供游人租骑的跛象。阿潘说，象腿是给赤柬砍伤的。阿潘管柬埔寨共产党----
红色高棉的执政党叫“赤柬”。
“1975年4月17日，赤柬打进金边城，没几天就把人通通赶出城去，说是美国人要来轰
炸。离城的时候，象要跟着主人走，他们嫌象浪费粮食，就砍它的腿。你想啊，象身子
重，腿伤了走不动，自然就饿死了。不料这象命真大，竟活了下来。几年后，赤柬倒台
，主人返城，它自己居然找回家来了！”
说起“赤柬”，他总有一肚子故事。
阿潘觉得，郎诺政变前，他们一家在金... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 2016-02-23 13:00
作者： 钱穆
文化是一个民族的生命之源。（网络图片）
编者按：中共在1949年以武力夺去了中国大陆的政权之后，最大的罪恶不只是使数千万
中国人非正常死亡，而是毁灭了承传数千年、以释、道、儒三教为基础的中华传统文化
。中共推行的所谓“文字改革”把几千年承传下来的正体字改成了残体字，现代的年轻
人大多无法直接阅读古书，形成难以愈合的文化断层，即使是能阅读的人也无法理解其
真正的含义。
现在的中国大陆的年轻人与古代的中国人相比，最大的特点就是不信神、不敬天，不知
道忠孝节义与仁义礼智信，不理解诚信的重要性。还有一些愚昧的人甚至不辨是非，把
中共等同于中国，这是中华民族最大的悲哀。文化是一个民族的生命之源，没有文化的
人等同于没有灵魂的躯壳，是世界上最可悲的人。对此，一代国学大师钱穆先生在香港
的讲演《读书与做人》中，向听众推荐了七本书。全面涵盖了佛家、道家和儒家的文化
，对有志于学习中华传统文化的人非常有益。
本网站的宗旨在于弘扬中华传统文化，在此除全文刊登钱穆先生的讲演稿之外，也将邀
请看中国专栏作家云中君、乙欣和李晓径等人定期发表诠释中华传统文化的专稿，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 朱维群：争论事涉原则 我不会背过身往
来源：中国新闻周刊 作者：徐天 时间：2018-01-31
70 0 字号:A-A+
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朱维群：我不逃避问题
“当有关争论事涉原则的时候，我不会背过身往。”
中国新闻周刊记者/徐天
朱维群。摄影/中国新闻周刊记者董洁旭
朱维群。摄影/中国新闻周刊记者董洁旭
朱维群70岁了，这是孔子所说的“从心所欲不逾矩”的年龄。
他早已离别每个工作日按半小时为基数分配时间的日子。闲暇的时候，他喜欢穿着宽松
的便装，带着小外孙往北京远郊农村爬山、射箭、打山果。
但一涉及他所熟悉的民族宗教问题，这股悠游山林的气氛就烟消云散了。
朱维群是第十二届全国政协民族和宗教委员会主任。此前他曾是中心统战部分管民族宗
教工作以及涉躲涉疆工作的常务副部长，在统战部任职十余年，参与了拉萨“314”事
件、乌鲁木齐“75”事件的处理，其间最广为人知的是奉中心命同达赖私人代表接触商
谈。
他以观点鲜明、作风强硬、言辞犀利为人所熟知。这个特点也使得他成为该领域内少有
的颇具争议的官员。
“要把想法抓紧说出来”
2016年，朱维群把过去有关民族宗教问题的文章、讲话、访谈... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 不想骂人，只是谈吃；八蛋，八种蛋的做法也。
最基本的，有一、煎。二、煮。三、炒。四、蒸。五、烧。六、烚。七、焗。第八，就
是混蛋了。唉，又像在骂人。
以卵击石，早就有这种俗语，可见得蛋是那么脆弱的，也代表了我们这群人民。最低微
，价钱最贱的蛋，是那么千变万化，我口口声声大喊：「蛋，万岁！」
没有一种食材那么容易做，那么亲民。就算有些女人是笨蛋一个，永不下厨，也会把蛋
做好。
慢点，这句话说得太早，我见过一个，油没热，就打蛋下去煮。当然，做出来的蛋白死
硬，毫无香味，咽不入喉。
就算一个最普通的煎蛋，也要等油生烟，才能下蛋的。用滚油和不热的油，再用植物油
和动物油比较一下，你就知道分别。
不要给那些自以为专家的家庭主妇吓倒，也别听庸医乱讲。一个普通大小的蛋，只含七
十八卡路里，吃不死人的。一杯星巴克冻咖啡，已有五百六十一卡路里。
除非你是个白痴，天天吃，餐餐吃，那才有毛病。其实什么东西都一样，过量了，像整
天吃生菜的女人，也会变成兔子。
偶而八八蛋，乐趣无穷。我自己下厨，也会做多种变化的蛋，但是一个人的知识有限，
有什么好过从诸位大厨学习呢？
凡遇到高手，必向他们说：「你替我做一个蛋吧！... 阅读全帖 |
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m*******V
发帖数: 1022 | 21 Hia hia。想起了北海道那些头上项着雪花，手里拿着山果，一屁股坐在温泉里的小猴
子。我就梦想着当一回这样的猴子。可惜的是，每次去泡温泉都没赶上下雪。美白好运
气好享受！ |
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m*******V
发帖数: 1022 | 22 Hia hia。想起了北海道那些头上项着雪花，手里拿着山果，一屁股坐在温泉里的小猴
子。我就梦想着当一回这样的猴子。可惜的是，每次去泡温泉都没赶上下雪。美白好运
气好享受！ |
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l*****u
发帖数: 12114 | 24 看了小红那个有点憧憬后山果园里大片辣椒树的壮丽了。 |
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y****2
发帖数: 11909 | 25 开春前俺家的两颗桃树好好地被俺修理了一下：）受版上果树帮的影响，特别是高山果
神的影响，俺整天拿着把剪刀围着桃树转，看到哪不顺眼就咔嚓一下，心中完全没有什
么三主枝开心形，或二主枝开心形，还是纺锤形，完全跟着感觉走：）
桃树花开后，学着高山大牛用铅笔给桃花授粉，这个很好玩，铅笔先轻轻碰触花药，看
着花粉沾得差不多了就轻轻碰触柱头，就这样给所有开花的白桃和油桃都授了粉，这么
辛苦今年好歹得给俺结几个果子犒劳一下才是啊，lol
白桃开花了：）
油桃也开花了，花朵明显小多了，希望不是缺少阳光的缘故，第一年结果的时候还是吃
到一个油桃两个白桃的😄
今年会有几个果子呢，很期待：） |
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wh
发帖数: 141625 | 27 我也边听边好奇怎么结束，不过结得对我来说好像没结一样，我很追求结果……哈哈。
我第一次看见这个女孩觉得有点不舒服，不知道是眼睛太大还是哪里不够自然。看几遍
就习惯了。男的第一次说话给我感觉有点女气似的，这可是东北汉子……哈哈。三年三
天的乐器和人声（包括念白）的配合节奏我很喜欢。都是自己创作的，挺难得的，不知
道后来怎样，有没有其他好歌。他们另一首出名的红山果，我听的感觉一般就没贴；这
个视频的后半段里他俩说怎么相识恋爱，有兴趣的同学可以听一听：
http://www.youtube.com/watch?v=cTjIMDW2aFI |
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t*******n
发帖数: 1724 | 28 我也喜欢！很早就关注过他们了。
他们的音乐有一种特别的味道，虽然说，大部分都是一个味儿。
不过，我最喜欢的还是看安唱歌的时候眼睛里的那种坚定和执着。
喜欢他们的三年又三年，还有红山果。 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 33 钱穆先生一生以教育为业,他对教育的宗旨、为学与做人的关系、理想人物的培养等都
作过精彩论述。下文是钱穆于1959年5月26日在香港苏浙公学的讲演节选：
为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人
的人生境界高、情味深，好做你的榜样。目前在香港固然有三百几十万人之多，然而我
们大家的做人境界却不一定能高，人生情味也不一定能深。我们都是普通人，但在书中
遇见的人可不同；他们是由千百万人中选出，又经得起长时间的考验而保留以至于今日
，像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢？又如耶稣，也快达二千年
；他如释迦牟尼、穆罕默德等人。为什么我们敬仰崇拜他们呢？便是由于他们的做人。
当然，历史上有不少人物，他们都因做人有独到处，所以为后世人所记忆，而流传下来
了。世间决没有中了一张马票，成为百万富翁而能流传后世的。即使做大总统或皇帝，
亦没有很多人能流传让人记忆，令人向往。中国历代不是有很多皇帝吗？但其中大多数
，全不为人所记忆，只是历史上有他一名字而已。哪里有读书专来记人姓名的呢？做皇
帝亦尚无价值，其余可知。中马票固是不足道；一心想去外国留学、得... 阅读全帖 |
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c********h
发帖数: 7827 | 34 西游记，手足口病，鸭子，猪圈，山果，麦克风都是啥呀，求解释 |
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H********g
发帖数: 43926 | 35 山果估计是个抒情散文
鸭子猪圈估计是糗百来的
麦克风是不是按摩棒 |
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s****y
发帖数: 1574 | 36 这里的“神”，指的是自然神。或者，你认为是自然、或者宇宙也可以。我认为最好的
文学和艺术作品，都会涉及到自然、灵魂，因为那是对世界和人类最终极的关怀。
我是选了几个诗人来写，王维、李白、Milton, John Donne。这篇送给皇叔。因为你的
网站首页用了王维的诗。
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禅诗自然是淡诗。一眼扫去过平淡无奇，仿佛一件古旧质朴的瓷器，沉默内敛。
年少轻狂时不懂得欣赏淡诗，常为文字所魅惑。现在读诗的时候，已经可以逐渐越过文
字。渐渐地，不再沉迷于香艳侬丽的花间词句、情感泛滥的春愁秋怨；而越来越欣赏清
新自然的诗，所谓“淡极始知花更艳”。
最好的诗，后面都有诗人的灵魂在；而且这些灵魂都达到了一个相当高的境界。诗歌其
实就是灵魂的一些私语，所以先有境界，后有诗歌。在那些诗里，诗人的心灵是裸着的
。读诗就仿佛与他们谈心，闲谈他们对宇宙人生的体悟，欣赏他们独一无二的性灵。
王维号称“诗佛”。读他的诗歌，就仿佛跟他一起打禅。不需要蒲团，只需要一颗很安
静的心。先是十目一行地读，然后彻底忘掉文字，无住无着，物我两忘。
比如这句“雨中山果落 |
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b***n
发帖数: 13455 | 37 第五章 师徒终究别夜雨 同行毕竟各东西
安鸿微微一怔，继而摇头苦笑道：「师妹，你可知自你失踪后，我寻了你多
久么？如今近在咫尺，怎还让一个后辈替你传话？」
安鸿话一出口，场间空气登时凝滞。半响，另一柔美女声幽幽叹道：「果然
还是骗不过师兄！」
安鸿闻言，亦叹道：「玲儿，你已然骗的我好苦！我怎也没有想到，杀箭营
兄弟的红纱妖女竟然是你！大哥当年亦曾助我经年寻你，你怎能如此狠心，对他
的人痛下杀手？」
玲儿身着红纱，自屋梁上缓缓飘落，轻趋莲步来在安鸿面前，面上浮起桃花
也似的迷人笑容，蹲下身问道：「师兄是何时猜到的呢？」
安鸿虚弱道：「二里驿山上洞中，那裸身女子与我交手，使的全是本门功夫。
但她功力浅薄，一招一式又尽皆类我，绝不可能是师父他老人家亲手调教。师父
只收了你我两个徒儿，你的功夫又是我代师传艺，如此还不清楚么？」
玲儿掩口，咯咯娇笑，将手一招，唤道：「赛儿，来见过你大师伯。」
梁上又有一女随话音飘落，对着安鸿盈盈下拜，口称师伯。玲儿待她拜毕，
对安鸿道：「玲儿离师兄后，寻了些根骨佳绝的女子传艺，这燕赛儿乃是其中佼
佼。师兄与她交过手，可还觉过得去么？」语罢，不待安鸿答话，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 38 作者：索达吉堪布
看 破
这所位于沿海城市近郊的佛学院环境幽雅，气候宜人。这里远离都市之喧嚣，小溪潺潺
，流过草地和碎石；林木繁茂，长满翠绿的山坡。攀缘植物与灌木丛中，各种不知名的
花朵竞相开放、香气袭人。鸟儿在林间婉转地鸣叫着，刹时穿过树梢，飞入云霄。令人
想起藏传佛教那些伟大的大成就者们修行的圣地。若看破世间、闭关修行之人在此搭建
茅棚，实乃惬意之事。
记得阿底峡尊者在印藏弘法事业圆满，即将示现圆寂之时。弟子中一位叫恰彻却的瑜珈
师启禀尊者：“上师圆寂后，我将好好修法。”上师并不满意，回答说：“希望你能放
下杂事。”弟子又说：“那讲经说法呢？”上师态度也如前。弟子再问：“边修边讲如
何？”上师仍如前面一样回答。“那么，弟子应当如何行事？”尊者回答说：“应当舍
弃今世一切琐事。”
恰彻却将上师教言牢牢记在心间，抛弃尘世间的一切，去往热振的寂静山林。那里山峰
逶迤，气势雄伟，山顶上是一片积雪，无数条以融雪积成的瀑布从岩石的缝隙中奔腾而
下，滋润了山间的树木和草地，养育了林间和睦相处的飞禽走兽。
清晨，太阳越过山顶，将它温暖的光辉投射下来，照耀着修行者和他的动物伙伴们；夜
晚，微风吹拂，... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 39 作者：索达吉堪布
看 破
这所位于沿海城市近郊的佛学院环境幽雅，气候宜人。这里远离都市之喧嚣，小溪潺潺
，流过草地和碎石；林木繁茂，长满翠绿的山坡。攀缘植物与灌木丛中，各种不知名的
花朵竞相开放、香气袭人。鸟儿在林间婉转地鸣叫着，刹时穿过树梢，飞入云霄。令人
想起藏传佛教那些伟大的大成就者们修行的圣地。若看破世间、闭关修行之人在此搭建
茅棚，实乃惬意之事。
记得阿底峡尊者在印藏弘法事业圆满，即将示现圆寂之时。弟子中一位叫恰彻却的瑜珈
师启禀尊者：“上师圆寂后，我将好好修法。”上师并不满意，回答说：“希望你能放
下杂事。”弟子又说：“那讲经说法呢？”上师态度也如前。弟子再问：“边修边讲如
何？”上师仍如前面一样回答。“那么，弟子应当如何行事？”尊者回答说：“应当舍
弃今世一切琐事。”
恰彻却将上师教言牢牢记在心间，抛弃尘世间的一切，去往热振的寂静山林。那里山峰
逶迤，气势雄伟，山顶上是一片积雪，无数条以融雪积成的瀑布从岩石的缝隙中奔腾而
下，滋润了山间的树木和草地，养育了林间和睦相处的飞禽走兽。
清晨，太阳越过山顶，将它温暖的光辉投射下来，照耀着修行者和他的动物伙伴们；夜
晚，微风吹拂，... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 40 与其说研究这个，不如好好研究一下大乘经典到底说了什么。守着大乘经典不学习如何
去贪嗔痴，而是鸡蛋里挑骨头，真是在大江边都能渴死。
佛不是说过已说法如爪上土，未说法如大地土？ 只要能清心并符合三法印，不是佛说
的，其他菩萨阿罗汉说的，一样可以信。
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熙熙攘攘都市中，迷迷糊糊世间众，忙忙碌碌逐名利，泛泛悠悠耗此生。我心常念静山
洞，鸟语花香水澄净，山果充饥草蔽体，谛观自心证觉性
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C******7
发帖数: 11 | 41 法鼓山果晖法师带来清凉禅风
【佛利蒙讯】 八月炎炎夏日，法鼓山旧金山分会恭请果晖法师前来弘法，主讲禅修讲
座及带领「都市禅三」活动，为湾区带来一股清凉自在的禅风。
果晖法师现任法鼓山副住持、法鼓文理学院佛教学系系主任。曾任农禅寺秘书、圣严法
师侍者、禅坐会辅导法师及农禅寺都监。果晖法师是圣严法师传法的法子之一，以不离
实用修行来从事研究，拿到日本立正大学博士学位。硕士论文以数息观为研究对象；博
士论文也是选择与数息观相关的经典「大安般经」来研究。
禅 宗以无方法为最上方法，无次第为最高次第。若论顿悟的心法，是连佛法也不要，
因为一切法都是佛法，一切法也都不是佛法。不过，法鼓山创办人圣严法师曾说 过，
「佛法」没有次第，但是「方法」有次第。一般人还是需要次第，如打坐、数息、念佛
、拜佛、经行等。而禅宗四祖、五祖都有方法，宋代以后的公案话头及默 照，也都是
方法。
此次禅修讲座，将介绍三学、禅定、解脱及小乘禅的次第，再介绍次第禅观的数息观，
进而说明禅宗的无次第，以调心七层次配合默照、话头，帮助禅修者了解自己在每一阶
段的身心状况。都市禅三可以全程或选择一日、两日报名，可不过夜，请上网详读... 阅读全帖 |
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b**e
发帖数: 493 | 42 这个圣诞节跟著社团下嘉义去表演
表演完后直接上阿里山去玩
冬天晚上的阿里山果真是有够冷
大概都摄氏4度左右吧
(跟平地的二十几度差了有够多)
不但看到车子跟叶子上面都结了霜
我们跟商店街广场的温度计还拍了好几张照片(其中有一张还是3.4度的)
隔天早上爬起来赶搭4:50的小火车去看日出
在那里服务了40年的解说员跟摄影师口才相当好
大家都听的很有意思
今天的天气真的是非常好 万里无云
大约七点的时候终于看到了日出
太阳的光芒真的是非常刺眼啊 而且真的是非常温暖
(我终于知道晒太阳是多么舒服的一件事了)
最后我们依著步道走下山坐车回新竹
在车上大家睡的东倒西歪 不过这是一次蛮有意思的旅行:) |
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M******8
发帖数: 10589 | 43 王曾瑜
行年六十有五，已是标准的老人。人到老年，思考和理解力尚可，而记忆力的减退
，自不可免。回顾1957至1962年，在北京大学历史系学习的旧事，很容易引起人们常说
的往事如烟、人生苦短之感慨。我曾在为《北大人》所写的自传中说：“在世界近代史
上，北京大学对本国历史进步所起的推动作用，非世界各国其他名牌大学所可比拟。多
灾多难的校史，在某种程度上可说是多灾多难的国史的一个缩影。北京大学校史中最可
痛心的损失，自然是很多代学子，在不正常的政治和社会环境中学业的损失。”我认为
，这应是对母校校史所作的客观、公正和科学的评估。如果用另一句白话说，就是在不
良政治下，北京大学做了本来不需要做的事，却未能把本来应当做的事做好。
但是，对一个特殊群体，即二十世纪五、六十年代的北大学生而论，我们在校期间
，对推动本国历史进步说不上做出贡献，主要还是属于多灾多难而蒙受损失的群体。用
一位同学的话说，我们在校期间，正值北大的民主和科学传统被摧残最烈的时期。尽管
时代给了我们过大的缺憾，但在文革结束后的相当长时间内，我们还是勉力承担着中国
大陆教、科、文等方面的工作。
一般说来，马克思主义研究经济和历史... 阅读全帖 |
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m******n
发帖数: 6673 | 44 长春市 《满洲地名考》中略加提到：即“长春之 长春市：一说是，以长春花而命名的
。此种说法， 意，是蔷薇的异名” 。二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地
点，原在长春堡较东 偏数里，命名方由此起。而建置之处，土人更名之曰，新立城云
。 ”由此得出长春之名，是 因厅设于长春堡附近，而故名。然而长春堡之名由何而来
呢，据 1982 年《长春地名》资料 记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是
吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时 代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖
境。此外， 《吉林地志》 （民国二版）和《增订吉 林地理纪要》 （民国二十年版）
均认为长春一名源于长春厅，而长春厅是因袭辽金时的长春 州而得名。
双阳区 ，即黄河的意思。 双阳区：名称来源于双阳河。双阳河为满语，其意为“黄色
”
农安县 农安县：是金代隆安府，元代龙安站的音转。据《满洲地名考》和有关资料记
载，农安是土 名龙湾的音转。龙湾之名是由于伊通河环绕山岗，其形象龙一样弯曲，
而故名。
九台市 九台市：清康熙九年至二十年（1670—1681 年）在吉林省境内修筑柳条边，防
止汉人和蒙 古人进入，并在境内设有... 阅读全帖 |
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r*h
发帖数: 374 | 45 姆姆，你姓阿尼？我姓金。阿尼金？黄金。阿尼黄？草头黄。阿尼草？青草，阿尼青？
万年青，阿尼万？糯米饭。阿尼糯？果老糯。阿尼果？山果。阿尼山，高山。阿尼高，
年糕。阿尼年？1943年。造起飞机场，垒起高射炮，把日本打多一大堂，你看日本急勿
急。手榴弹，往天上甩，甩起半天高。掉落一把刀，刀里生个额，把日本鬼子捕出杀。
找到了应该算是原版的……第一个词感觉是娒。娒佬一说。
后面的补上温州话发音看看……re ci fei zi gie, lai ci ge rei po, tie rai ban
da dou yi tou tuo, ni ci rai ban jai fu jai. xiu lou da, kuo ti ye xiai,
xiai ci bv ti ge. dan lu yi bu de, de lei sie gai ear, tie rai ban nan bu qu
sa.
太累了…… |
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r*h
发帖数: 374 | 46 温州民谣
叮叮当
叮叮当,啰呵哩
叮叮当,啰呵哩
山脚门外啰呵哩
啰啰哩,孤老堂
松台山上仙人井哪啰呵哩
妙果寺里猪头钟哪,呵咋
送松糕
松糕松糕高又高；
我请阿叔吃松糕。
松糕厚，送娘舅；
松糕薄，冇棱角；
松糕实，迎大佛；
松糕松，送舅公；
松糕烫，务好藏；
松糕冷，务好打；
松糕烂，送阿大；
松糕燥，拜镬灶；
松糕粉，送阿婶；
松糕末，务好端；
阿叔越吃越口渴
问姓谣
娒娒，你姓尼？
我姓金。阿尼金？
黄金。阿尼黄？
草头黄。阿尼草？
青草，阿尼青？
万年青，阿尼万？
糯米饭。阿尼糯？
果老糯。阿尼果？
山果。阿尼山？
高山。阿尼高，
年糕。阿尼年？（以下部分有不同版本，这是其中一个版本，是比较早的）
1943年。
造起飞机场，
垒起高射炮，
把日本打多一大堂，
你看日本急勿急。
手榴弹，往天上甩，
甩起半天高。掉落一把刀，
刀里生个额，把日本鬼子捕出杀。
解说:问姓这童谣,是百姓生活对日本帝国主义仇恨表现,一一问姓名,说明了中国人是百
万姓,人多力量大,只要团结一起就能克服困难,把侵略者赶出我们国土,我们生活美丽土
地不允许别人贱踏！！温州虽然爱钱,也是热血的,爱国,爱乡！
学 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 47 最初在米国看见蓝莓，就以为是我们那里籽很多的“淘舅娘”山果－吃多了拉不出
其实应该是一科的，好像叶子都蛮象 |
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