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y***i
发帖数: 11639 | 2
你看看雪岩禅师几十年辛苦修禅（别人从文言文翻过来的），pattern说他们“参几个
公案就开悟，骗谁呀”，显然了解的都是武侠小说那一层次的“大师”。真正的禅宗大
师都是大智大勇，意志超卓的大丈夫.
一日，雪岩祖钦禅师于法堂上，对大众开示道：山僧五岁出家，在侍奉恩师时，听师父
与宾客交谈，便知道有明心见性这件事，生大信心，从此开始学习坐禅，怎奈一生愚钝
，吃尽千辛万苦。
我十六岁受具，十八岁开始行脚参方，锐志要体究明白这件事。起先，于双林寺远和尚
处打十方(即严格的打七)，从早到晚，只在僧堂中打坐、行香，足不出户。纵使是入寮
房和厕所，也是袖手当胸，徐徐来往，眼前视线所至，绝不超过三尺的距离，更不用说
左顾右盼了。
当时曹洞门下的前辈，叫后辈参看“狗子无佛性”(禅宗著名公案，详见《赵州禅师语
录》)的话头，即在杂念生起时，向鼻尖上轻轻提一个“无”字；杂念一消失，就将这
个“无”字暂时放下；就这么默默观照，待到功夫纯熟，绵绵密密，久而久之自然开悟
契入。我当时在念头方起处，随即返观自照，如此当下一念就空了，心境清清楚楚，干
干净净，不动不摇。如此端坐一日，只如同弹指之瞬间，听不见寺中钟鼓 |
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F*********k
发帖数: 11739 | 3 堆盘牡蛎鲜
莆中遇方□□邀出城买蛎而饮一僧同行
出郭断虹雨，倚楼新雁天。
三杯古榕下，一笑菊花前。
入市子鱼贵，堆盘牡蛎鲜。
山僧惯蔬食，清坐莫流涎。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 4 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统....
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
（1）水火同源 （2） 寸劲精微
（1）水火同源
菩萨说，如来佛给的这三个箍儿，是宝贝中的宝贝，是轻易不舍得给人的。现在菩萨手
里就只剩下一个箍儿，并且是三个箍儿中排名第一的，连孙悟空都没舍得给的金箍儿。
这么金贵的宝贝，就送给了红孩儿，可见菩萨对红孩儿的看重。
哈哈哈，是不是有朋友觉得，把这个经常箍人箍到半死的武器，给说得如此的美丽动
听，很不忿呀？
小说中早就给出答案了。这不，写到这最后一个箍儿套住了红孩儿之后，小说作者唯恐
我们记不住看不懂，又特意说明了一下。红孩儿若要箍儿不勒紧不疼痛，唯有正性。他
之所以会疼痛，是因为野心不定、火性未 退。如若他心中半点邪念也无，那箍儿
恐怕自己就凭空化掉了。就跟孙悟空到得灵山之后一样，那箍儿早就没有了。
这箍儿是跟魔心邪性相生相克而打造的，是专为修行人定做的。你的魔性有多强，并且
又实在是内心想修行成功，那么唯有这种情况下，这箍儿对你才有用。否则，无用。
红孩儿内心深处是渴望解脱的，也... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 5 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
（1） 你的灵感不靠谱 （2） 每个故事后面都有推手 （3） 欲速不达
（1）你的灵感不靠谱
孙悟空建议陈家，用五斗米的饭来“收买”猪八戒，好一起变化了代替他们一对儿女去
祭赛。没想到这送到嘴边的美食，能遮盖住老猪那已经流下口水的嘴巴、却遮盖不住他
精明的睿智，老猪闻言大惊失色：“哥哥，你要弄精神，不管我死活，就要攀扯我。”
然后老孙就对他说：拿人手段、吃人嘴软，占了便宜就要卖乖出力才是正经事儿。老猪
表示非常为难。
这时候倒不是老猪贪吃怕死，目前以他的道行法力，他的确不能变化成小孩子模样。当
玄奘师父也在背后怂恿开导大道理的时候，老猪的推脱之词说得都是大实话：“你看师
父说的话！我只会变山，变树，变石头，变癞象，变水牛，变大胖汉还可；若变小女儿
，有几分难哩。”
老孙可不管他这一套，硬是要赶这只大肥鸭子上架不可。小女孩被抱出来，让老猪三维
扫描了一下模型，就开始强迫老猪按照原型施展变化，然后老猪摇头晃脑的念叨咒语之
后，... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 3610 | 6 文/春别
【一】
耀天十年，天下甫定。
晚来风急，雨紧一阵疏一阵地落着，杭州城里渐次亮起一盏盏昏黄的灯，映着沉沉
的暮霭和清一色的乌瓦琼枝。远远的有花雕的醇香穿过雨幕飘来，引得屋顶上的姑娘深
深吸了口气。她的嘴里叼着根纤细的青草，枕着手仰躺在屋顶上。
她已经在此处守了三天，这府尹宅子，绝不是看起来那么干净。
如果天不是这么黑的话，你会发现这是个好看的姑娘，眉眼沉静雪亮，微挑起嘴角轻轻
一笑，便似凉风入帷，柔柔地拂过心间。
她拿起手边的碧玉小弓轻轻把玩，温润的玉色在暗夜里，迸出一点妖冶的青光。
她眯了眯眼，想起了早些年也曾意气风发，一朝看尽了七省风光。
当然风光不是白看的，左手上的一道疤便是明证。日子如流水淌过了五年的时光，
伤口已经长好，疤却是怎么也不会消失的。
仿佛不可磨灭的青葱记忆。
看什么看！这点小伤本大侠怎会放在眼里！十八岁时凶巴巴的话语还留在耳边，那
人眼里一闪而过的疼惜，犹在眼前。在这样迷蒙的风雨里，堵在心口微微地疼。
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 当自信大丈夫
师又说：今天学道的人， 一定要自信，不要念念向外， 总被各种境界牵引， 而不能
辨别邪正。 就像说有佛有祖， 也都是方便。 见到有人举一句话，或显意或隐意， 就
开始琢磨起来， 望天看地， 到处找人来问， 忙的不行。做一个有志气的大丈夫 吧，
不要再去讨论什么是主人贼人， 什么是非，以急色财等闲话来打发日子。 我这里，
不管是僧是俗， 只要来的人， 我都能识破他的想法， 不管是为什么目的而来，只要
有声名文句， 都犹如梦幻。做一个能够超越见解这一境界的人，才是各种禅机来往交
换的要点。有佛境界的人， 不会说我有佛境界，因为根本就是这个无依道人， 依境界
的化现。 如果有人来向我问佛， 我就展现给他清净的境界， 如果有人向我问菩萨，
我就给他展现慈悲的境界， 如果有人问菩提， 我就回应净妙的境界， 如果有人问涅
槃， 我就回以寂静。 境界有千差万别， 而人却还是那一个。我用不同的物来展示不
同的形， 就好像水中的月亮一样。 求道的人啊， 你要想得到这个法， 就必须做一个
有志气的大丈夫，如果是萎萎琐琐的样子，就算了吧。 这就好像普通的容器不能用来
盛放醍醐。 如果是大根器的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 我的法
求道的人啊， 我的法是从前代代传承而来。 从麻谷和尚，丹霞和尚，道一和尚到庐山
拽石巩。 一路走来， 都没人能信，所到之处，诽谤的声音就没有停过。 道一和尚的
法纯一无杂， 跟他学的有三五百人， 都没有一个能懂的。庐山和尚， 在顺逆境中能
真正自在，学的人看不到边际， 一个个都茫茫然。丹霞和尚，自性随意隐显作用， 来
的人都被骂的找不到北。麻谷那里，手段更是厉害的像黄檗, 都近他不得。石巩的机锋
则锋利的像箭头一样让人惧怕。今天我这里的方法就是要让你明白一切都是成住坏空，
只要无事， 就能在境中不被迷惑。只要有来求法的， 我就能一眼识破他， 他不识我
， 我就穿几件衣服，学人硬去理解就掉到我的言句里。可怜这些瞎眼秃子， 把我的衣
服分了个青黄赤白。 我于是换上清净衣， 学人一看就生出了清净欲， 我又把清净衣
也脱了， 学人这一下因为没有依靠就茫然狂走， 说我没有衣服。我就向他说， 你认
识我的衣服下面的吗？ 他猛一回头， 就明白了。 诸位， 你不要被衣服所迷惑，衣服
自己并不能动， 是穿他的人在动。有这样一些衣服，像清净衣，无生衣，菩提衣，涅
槃衣，祖衣，佛衣， 你要识的。诸位... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 9 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 10 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 百痴元禅师，是福建漳浦人，俗家姓蔡，少读儒书而不得志。二十剃度，看到《禅关策
进》有万法归一话，于是苦心参究。
二十四岁时去参谒黄檗通容禅师，问答之时，通容禅师连拳将其打出。次日呈送偈颂，
通容禅师阅毕，竖起拳头：“向这里道看。”百痴元禅师默然无语，通容禅师再次连拳
将其打出。自那以后，百痴元禅师就丢掉话头，单看连拳打出时毕竟是什么意旨，愈参
愈猛。一日随众入室，通容禅师示语：“动弦别曲，叶落知秋，汝作么生会？”百痴元
禅师即呈上坐具，通容禅师说：“是什么时节，作如此去就？”百痴元禅师刚准备开口
，通容再次连拳将其打出。百痴元禅师归堂后，跃然有省，豁然开悟。刚好亘信关主前
来参访通容禅师，通容禅师问他：“如何是佛？”亘信关主回答之后，通容禅师回头问
百痴元禅师：“汝作么生道？”百痴元禅师说：“破米筛。”通容禅师点头认可，又问
：“寂然不动，感而遂通，汝作么生会？”百痴元禅师道一声珍重，便出。通容禅师又
问：“如何是逆水之波？”百痴元禅师走上前，作出掀倒禅床之势。通容拿起拄杖，百
痴元禅师也随其出门。通容禅师又问：“我看汝这几时恰似伤弓之鸟，如何是金翅鸟直
取龙吞？”百痴元禅师也进前，又... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 师又说：今天学道的人， 一定要自信，不要念念向外， 总被各种境界牵引， 而不能
辨别邪正。 就像说有佛有祖， 也都是方便。 见到有人举一句话，或显意或隐意， 就
开始琢磨起来， 望天看地， 到处找人来问， 忙的不行。做一个有志气的大丈夫 吧，
不要再去讨论什么是主人贼人， 什么是非，以急色财等闲话来打发日子。 我这里，
不管是僧是俗， 只要来的人， 我都能识破他的想法， 不管是为什么目的而来，只要
有声名文句， 都犹如梦幻。做一个能够超越见解这一境界的人，才是各种禅机来往交
换的要点。有佛境界的人， 不会说我有佛境界，因为根本就是这个无依道人， 依境界
的化现。 如果有人来向我问佛， 我就展现给他清净的境界， 如果有人向我问菩萨，
我就给他展现慈悲的境界， 如果有人问菩提， 我就回应净妙的境界， 如果有人问涅
槃， 我就回以寂静。 境界有千差万别， 而人却还是那一个。我用不同的物来展示不
同的形， 就好像水中的月亮一样。 求道的人啊， 你要想得到这个法， 就必须做一个
有志气的大丈夫，如果是萎萎琐琐的样子，就算了吧。 这就好像普通的容器不能用来
盛放醍醐。 如果是大根器的人，就应该不被... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 3610 | 14 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: xiaobao1996 (1996!), 信区: LoveNLust
标 题: 竹叶青 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 19 08:26:51 2010, 美东)
文/春别
【一】
耀天十年，天下甫定。
晚来风急，雨紧一阵疏一阵地落着，杭州城里渐次亮起一盏盏昏黄的灯，映着沉沉
的暮霭和清一色的乌瓦琼枝。远远的有花雕的醇香穿过雨幕飘来，引得屋顶上的姑娘深
深吸了口气。她的嘴里叼着根纤细的青草，枕着手仰躺在屋顶上。
她已经在此处守了三天，这府尹宅子，绝不是看起来那么干净。
如果天不是这么黑的话，你会发现这是个好看的姑娘，眉眼沉静雪亮，微挑起嘴角轻轻
一笑，便似凉风入帷，柔柔地拂过心间。
她拿起手边的碧玉小弓轻轻把玩，温润的玉色在暗夜里，迸出一点妖冶的青光。
她眯了眯眼，想起了早些年也曾意气风发，一朝看尽了七省风光。
当然风光不是白看的，左手上的一道疤便是明证。日子如流水淌过... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 15 古之善战者，无智名，无勇功。
1.避重就轻
特点，两山论战为例，战胜即退出，变侵略战争为边境战争，反客为主，逆转克制了太
祖发明为越军所用的游记人民战争。
2.四两拨千斤
打的是小月，瞄准的是苏修，以一局部战争，拖垮世界第二强国苏联。爱僧豪威尔肯尼
迪尼克松美帝几代总统未竟之事业，矮帝巧妙竟全功 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 16 阿壩縣洛爾達鄉徐藏村村民澤花說：“忙了一年，就盼著過年的時候聚一聚，熱鬧
熱鬧，怎麼能取消呢？這是我們的習俗，也是我們信仰，取消的說法是沒有道理的。”
壤塘縣吾依鄉卡龍村村民仁青多吉說：“每年藏曆新年，全家人才能聚在一起，慶
祝我們的好收成。我們農牧民已經過上了幸福的生活，為什麼不让過年呢？今年，我們一
定要開開心心地過一個藏曆新年。”
若爾蓋縣班佑鄉向東村村民羅讓尼美說，藏曆新年是藏族人的傳統佳節，慶賀新年的來
臨是藏族最隆重、最盛大的事情之一，它寓意著來年吉祥如意。新年期間，我們轉山朝
佛，給寺廟佈施上香，祈禱新年風調雨順、國泰民安。同時藏曆新年也是我們走家串戶
的好日子，大家都會彼此增加聯絡，加深感情。“沒有人能夠阻止我們過藏曆新年的權
利。”
壤塘縣中壤塘鄉棒托寺僧人彭措東巴說：“藏曆新年是我們的一個重要的節日，無
論是僧人還是藏族百姓都非常重視。在寺廟我們會為百姓念誦平安經，在家我們會和家
人在節日里轉山朝拜菩薩，還會和左鄰右舍一起跳鍋莊、煮手抓肉，熱熱鬧鬧地過年。
”
阿壩縣茸貢寺僧人尚基說：“雖然一年有兩個長假，但都不能和在外地工作生活的
兄弟姐妹們見面。... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 17 萧远山比慕容博估计要强点，
两人都练就了少林七十二绝技，
虽然都有走火入魔的趋势，不过除了扫地应该没人知道罩门。
在当年雁门关那场大战，已经说明了在潜入少林之前，萧远山的武功远在慕容博之上，
可以说秒杀的存在，书中
提到他们后来三次交手未分胜负，不过也没详细叙述，毕竟慕容复用一招游龙引凤都能
跟乔峰的对决立于不败之
地，想必他爹估计也会这招，所以大胆估计慕容博先前跟萧远山的三次交手都是当孙子
，边打边跑 硬实力萧
远山强上一点。
关键点在于鸠摩智+慕容复能打得过帮主不？
少室山的大战，在一对一全力出手的情况下，萧峰一招擒了慕容复，一对一估计也是十
招解决战斗的主。
那么鸠摩智究竟是什么战斗力呢！从之前来看，在大理天龙寺鸠摩智能一人单挑六大段
家高手，而且这些人实力估计都是跟段延庆伯仲之间的，虽然没打赢了，但是气势犹如
帮主在少室山一挑三。
但是在和尚且没有一次大战经历的虚竹对决，鸠摩智没有占到一点便宜，而且虚竹稍后
恶战，解决丁春秋还要用生死符，又间接说明了鸠摩智的实力最多比丁春秋强上一点吗？
丁春秋何许人也，两次单挑慕容复都没能胜出的主，这逻辑混乱了。
如果两个慕容复的实力，估计帮... 阅读全帖 |
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b**********r
发帖数: 2530 | 18 忽必烈不但不强奸，还跪求文天祥。自己带人坐马车蹲胡同门口听信儿。
忽必烈也没杀宋恭帝，封瀛国公，而不是什么完颜给北宋的“昏德侯”之类的侮辱名号。
宋恭帝最后死在一首诗上，元英宗纪可证瀛国公卒年：“至治三年四月壬戌朔，敕天下
诸司命僧诵经十万部。……敕京师万安、庆寿、圣安、普庆四寺，扬子江金山寺、五台
山万圣祐国寺，做水陆佛事七昼夜。”
比他妈被当猴儿耍靖康二帝强10000条大街 |
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b*******a
发帖数: 9 | 19 周六的天气很适合爬山, 清凉无风. 云层象是天上的峦山, 懒散的堆积着, 阳光从天山的
缝隙中撒下来, 不晒不刺眼, 温吞吞的正好.
没想到出发前就有惊喜, 分到了ikea的”美妹必杀记之牛肉干”, 心想下辈子要是个南僧
, 切记要娶四川妹子. 接着又被分配上了帅哥的大车,喜悦之情暂按下不表. :P
临时改了路线, 沿287一路北上, 车外的风景果然没辜负我们. 和帅哥也交谈甚欢.大片的
绿和红交替着闪过车窗,只可惜红的还不够灿烂. 前面的司机带着我们一路飞奔,超车无数
,险些被甩下(//kick),幸亏有ikea美妹保持热线联系. 进山的palisades(?)路很美, 彩色
的林荫道蜿蜒着把我们引向山脚. 开始满怀期待地等着与另两个小梯队回合. 只是,那时
还不知道等待的是人如其文的美女 另一队里还有一个很象高峰的帅哥,不是唱
歌的,是题球的那个.
至于爬山,一是凉,二是图,三是陡.
凉没的说了, 山里更甚, 刺骨, 幸好带了手套. (得意的笑)
图是导游带的那张. 先开始没用, 我们很信任的跟着导游沿着似路非路的乱石往山上走去
,直到不得不以手带步,四肢并用 |
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p*********e
发帖数: 204 | 20 “新燕山夜话”十三：走在林间小路上
王伯庆
我羞于把自己的文章划为文学作品，那样划于我有点像逼良为娼。兄弟我可是卖艺不卖身
。写东西是因为有些感概，平时找不到人交流，写出来可以轻松一下 。能读书识字，挣
钱吃饭，实在是平凡得让人灰心。写点东西常常帮我找到一点新 鲜。有点像姨太太打打
野食，跟八大胡同的坐荤台的小凤仙不一样。不过也多亏人 家小凤仙为“再造共和”而
献身。
好，闲言丢开。以前咱们讲过玩水（“海风你轻轻地吹”〕，这次讲游山。我找工 作时
就梦想，找个工作薪水不能少，工作要有趣，地方还要好。地方好就是气候好 ，玩的东
西多。这样讲搞得冰天雪地里的弟兄们有点灰心丧气。其实处处青山有绿水，一方水土养
一方人。
我喜欢户外活动。希望有个地方靠山，靠海，又靠森林，西雅图就是这样一个地方 。“
天下好山僧占尽”，美国最有钱的十个人有三个住在西雅图市区的美色岛 （Mercer
Island）。美国的“金钱”（Money）杂志评的最适合居住的城市中，西雅图总是在大城
市中排第一。
从当学生到现在，我一直喜欢野营。周末带个帐篷到我喜欢的海滩或林中去住一夜 。想
想看，你买个靠水边的房子要加多少 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 21 又读了一遍, 感慨万千, 帖在这里和大家分享.
一、出家前的生活
憨山法师（1546—1623）名德清，字澄印，明金陵全椒县（今属安徽）人。父亲姓蔡讳
彦高，母亲洪氏。
母亲生平敬奉观音大士。一天梦见观音大士携一童子走进家门，母亲很欢喜地把童子抱
了起来，从此以后就怀了孕。
到了明世宗嘉靖二十五年（公元1546年）十月十二日的半夜，就诞生了一位白色双层胞
衣的胎儿。当剥去胞衣洗濯时，整个室内充溢着异常的香气，这似乎预告中国将有一位
巨人出来重振佛教宗风了。
父母为这奇异的婴儿取名为大美。好事多磨，这位婴儿走进人间后并不顺利。第二年，
当大美周岁时，生了一场严重的风疾，病得几乎死去。慈爱的母亲见医药无效，就在观
音大士前至诚祈祷，并许下愿说：“观音大士啊，如能使我儿大美重病痊愈，我就让他
长大后出家为僧，住持正法，来报答菩萨的大恩！”过了几天，病果然痊愈了。为了使
大美的生活顺利，母亲又把他的名字寄托在村中的长寿寺里，并改乳名大美，称为和尚
。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 22 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 23 据说汤灿也练这个，性力派，水平还很高。
只是现在生死不知，已经失踪两年，从王立军
整两年前，２月３号，化装成一个女的，老太太样子,
连夜逃进成都美领馆后，汤灿已经没公开露面了。
被秘密关押了.据说是谷竣山送给许才厚的军中妖姬。
谷竣山已经被双轨。
现在传闻很多，不知真假。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 24 憨山大师《般若心经直说》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_508f18eb0100nxmw.html
【般若波罗蜜多心经】
此经题称般若者何？乃梵语也，此云智慧。
称波罗蜜多者何？亦梵语也，此云到彼岸。
谓生死苦趣，犹如大海，而众生情想无涯，无明不觉，识浪奔腾，起惑造业，流转
生死，苦果无穷，不能得度，故云此岸。惟吾佛以大智慧光明，照破情尘，烦恼永断，
诸苦皆尽，二死永亡，直超苦海，高证涅槃，故云彼岸。
所言心者，正是大智慧到彼岸之心，殆非世人肉团妄想之心也。
良由世人不知本有智慧光明之心，但认妄想攀缘影子，而以依附血肉之团者为真心
，所以执此血肉之躯以为我有，故依之造作种种恶业，念念流浪，曾无一念回光返照而
自觉者。日积月累，从生至死，从死至生，无非是业，无非是苦，何由得度？
惟吾佛圣人，能自觉本真智慧，照破五蕴身心，本来不有，当体全空，故顿超彼岸
，直渡苦海。因愍迷者，而复以此自证法门而开导之，欲使人人皆自觉悟，智慧本有，
妄想元虚，身心皆空，世界如化，不造众恶，远离生死，咸出苦海，至涅槃乐。
故说此经，经即圣人之言教，所谓终古之常法也。
【观自在菩萨... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 25 http://lishouli.blog.hexun.com/3510593_d.html
《大師在喜馬拉雅山》Living with the Himalayan Masters(美)喇嘛尊者Swami Rama
喇嘛尊者于一九二五年出生在印度喜马拉雅山一个婆罗门书香世家。三岁时即获喜马拉
雅山一位伟大圣者的启蒙。年少之时常云游于喜马拉雅山丛山之间，参访了一百廿余位
印度大师、高人和隐士。
他是世界著名的喜马拉雅山瑜伽科学与哲学学院（Himalayan Institute of Yoga
Science and Philosophy）的创办人、校长和灵性上师，同时也是美国托普卡、肯萨斯
等地明宁哲基金会的顾问，从事“内在心灵世界的自动控制”研究计划。
译者前言
自古高人、隐士之行迹多止于传闻而难目睹，故常人虽心向往之然却苦无门径可寻
。本书是当代著名之密宗圣哲喇麻尊者（Swami Rama）在喜马拉雅山区参访一百余位高
人隐士的实录。书中充满了智慧的火花、灵性的体验和难为一般人所信服的神奇法力，
藉此以帮助吾人进入那妙不可言的心灵世界。如果您是一位探求生命真义的勇士，本书
将让您在直探... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 26 第二节 面向社会
一休宗纯的前半生，注意力主要集中于个人对纯洁信仰的追求。他的不满也
多是对禅界堕落与虚伪的不满。他的后半生正值室町幕府明显衰落，统治阶级内
部倾轧和农民起义（“土一揆”）趋于激化的时代。这就使他的目光不能不转向
现实社会，对当时统治阶层的腐败也燃烧起愤怒之火。
1441年的“嘉吉之乱”是一休宗纯一生的转折点。这一年。播磨守护赤松
满祐杀死室町幕府六代将军足利义教，史称“嘉吉之乱”。乘此幕府危机，日本
全国战乱频起，并出现农民起义高潮。在战乱和社会动荡中，宗纯颠沛于各小庵
之间，经常借居农家，亲身体验到战乱给人民带来的苦难。“嘉吉之乱”翌年，
他暂居丹波国让羽山尸陀寺（今京都府）。此寺周围是弃置因战乱和疫病而死的
尸体的地方。宗纯描绘其地凄惨景象道：“吞声透过鬼门关，豺虎踪多古路间。
吟杖终无风月兴，黄泉境在目前山”。
1460年，因歉收发生全国性大饥荒，加之疫病流行，城市内死者无数，京
都附近的鸭川竟因死尸堵塞而断流。但将军足利义政与其妻日野富子却不顾人民
死活，大兴土木，宴饮达旦。六十七岁的宗纯目睹此情，愤愤骂道：“大风洪水
万民忧，歌舞管弦谁夜游。”他还写了许多首 |
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y****e
发帖数: 23939 | 27 千古诗作唯有大风歌最牛
这几首也不错：
杀尽江南百万兵，
腰前宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，
只顾哓哓问姓名
燕子矶兮一秤砣，
长虹作竿又如何。
天边弯月是钓钩，
称我江山有几多。
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。
不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。
草民生死皆如狗，贵人骄奢天恩眷。
如此云荒非人世，逆天而行应天谴！
忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。
翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳？
不忠之人，杀！
不孝之人，杀！
不仁之人，杀！
不义之人，杀！
不礼不智不信人，奉天之命杀杀杀！
我生不为逐鹿来，千年沧桑大梦还，
君臣将相皆如土，总是刀下觳觫材。
传令麾下三军众：“破城不须封刀匕！”
三军之中竖此碑，逆天之人立死跪亦死！ |
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r**********g
发帖数: 22734 | 28 太祖这种开国皇帝，说来说去就三个。有得玩意太祖能写别人写了得砍头滴。
所以要比还是比刘三，八八和太祖。
刘三总共两首：
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何。虽有缯缴，上安所施
八八的诗：
天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠，夜间不敢长伸腿，恐将山河一脚穿。
雪压竹枝低，虽低不着泥，明朝红日出，依旧与云齐。
忙着征衣快着鞭，回头月挂柳梢边；两三点露不成雨，七八个星犹在天。茅店鸡声人过
语，竹篱犬吠客惊眠；等闲推出扶桑日，社稷山河在眼前。
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄主，只凭哓哓问姓名。
百花发时我不发，我若发时都吓杀！要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
燕子矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多！
片云风驾雨飞来，顷刻凭看遍九垓。楹外近聆新水响，遥空一碧见天开。
太祖就不说了，基本上刘三属于不入流，八八就算勉强够太祖高中时的水平 |
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c****x
发帖数: 6601 | 29 少室山的大战，在一对一全力出手的情况下，萧峰一招擒了慕容复，一对一估计也是十
招解决战斗的主。
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明显看书不仔细，当时慕容复发狂，要杀段誉，不管不顾。
----------------------------------------
本来慕容复的武功虽较萧峰稍弱，也不至一招之间便为所擒，只因其时愤懑填膺，一心
一意要杀段誉，全没顾到自身。
-----------------------------------------
按平时打，也要几百上千招，萧峰才能打败慕容复。
3打2，萧家凶多吉少。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 30 少室山的大战，在一对一全力出手的情况下，萧峰一招擒了慕容复，一对一估计也是十
招解决战斗的主。
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明显看书不仔细，当时慕容复发狂，要杀段誉，不管不顾。
----------------------------------------
本来慕容复的武功虽较萧峰稍弱，也不至一招之间便为所擒，只因其时愤懑填膺，一心
一意要杀段誉，全没顾到自身。
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按平时打，也要几百上千招，萧峰才能打败慕容复。
3打2，萧家凶多吉少。 |
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w********u
发帖数: 3048 | 31 杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。
山僧不识英雄汉，只恁哓哓问姓名。
朱元璋平江南 |
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发帖数: 1 | 32 当然了，一人灭国。中印度国王解递长安。
在印度简直是神话一般的存在。
当然了，也犯了些错误：
第一：征服印度后没有殖民统治；
第二：从印度带回来个自称活了200多年的番僧，间接害死了李世民。
于是，王玄策的官运就没有了。 |
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m*****r
发帖数: 551 | 33 不
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄主，不停哓哓问姓名。 |
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发帖数: 1 | 34 本大妈上周末来了性致，去逛了个strip club，结果脱衣舞娘跑来抱怨，现在顾客都是
光看不给小费，要lap dance的也大大减少，赚钱少多了。
山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。本大妈观一stripper，亦知经济周期至矣。 |
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j********a
发帖数: 1743 | 35 恭闻吾皇至圣深
喜欢得伴山僧宿
楼形向日攒飞凤
主人忆尔尔知否 |
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f********d
发帖数: 796 | 36 伊昔太仆张景顺
天长地久属年丰
酒开新瓮鲊开包
貌得山僧及童子
无限游人遥怪我
始觉驴乘匪端的
朝来自诧承恩最
我心尘外心，爱 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 37 嗯，他内个是气势，霸气侧漏内种
杀尽江南百万兵
腰间宝剑血犹腥
山僧不识英雄汉
只顾哓哓问姓名 |
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t****g
发帖数: 35582 | 39 陈冲我就初中时候去看了部她演的"诱僧"，真给力。 |
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C****a
发帖数: 6593 | 40 他知道的掌故是一回事，但是同样是文字，人家写出来的感觉就是不同啊。头几集不显
山不漏水，只是个引子。越到后来的几个章回，才越见真章儿啊。
不过，个人偏好不同。
韩寒是不是代笔俺不知道，不过韩寒是个草包我现在是明明白白。
只不过能在揭露草包这个过程中，能够看到有这么个高手使上几招不世出的北冥神功，
才知道逍遥派的武功当真不只是传说啊。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 41 **《和谐中的快乐》---闻 思 觉 悟 正念
**●想要修行先要闻、思，在此基础上才是修，不经过闻、思，怎么知道修什么？怎么
修？闻、思之后，不结合自己的身心去修行，也得不到实在的益处。
●很多人没有广大的闻思，尚未通达教理，既无充足的福德资粮，又无一定的护持方法
，内心还不甘寂寞，就想一个人闭关——魔在等着你呢！
●人世间是一个过度场，可以上升、可以下降，主要看自己的选择和行为。
●据说天鹅能从奶和水的混合物里，把奶汲取出来食用。我们也应从浩如烟海的佛法里
，提炼精华来学习。
●能够在每一个场合控制自己并不等于获得自在无畏，真正的无畏是当你在任何场合根
本没有一个“自我”需要去控制。
●如果你做的是善行，你不需要向佛菩萨祈求保佑；如果你做的不是善行，祈求谁也没
有用。
**●嫉妒别人，仇视异已，就等于把生命交给别人。能忍之人，事事称心；善瞋之人，
时时地狱。恨别人，痛苦的却是自己。
●虽然我们的起心动念，某些行为不为人知，但不可欺瞒自己的心。
●我们以不净的三业，如何同三业清净的本尊相应？就像我们去五台山朝圣，有谁见到
了文殊菩萨？能梦见文殊菩萨都已是很大福报。
**●“千江有水千... 阅读全帖 |
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S*********N
发帖数: 6151 | 42
《笨蛋》
命题不成功，电脑自由作诗。
《无题》
棋头剑动玉溪流，数处橘洲古渡头。
野客梦归清洛近，山僧醉卧杜陵秋。
疑君远处吹横笛，致我中流系小舟。
直去停云俱列郡，巴歌暮雪覆江楼。
结果：存在4%的词汇无法生成正确的关联。您可以返回再试几次 |
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m****n
发帖数: 12 | 44 选了几首好象还没有被人谈得很多的诗，象“劳劳亭歌”，“寻山僧不遇作”之类的，在
写的过程中还有很多新的阅读体会。
这门课最大的收获好像是练习了翻译，当然对一些诗也有新的理解。我对教授重视文本的
做法还是很赞同的。我应该用我们教授研究中国古典文学的精神去学习英语文学中的精华
，当然对自己的语言和文化更不敢不求甚解了。
这学期相对集中在东亚系选课的经历对我来说很有些难忘。记得这个星期三老师讲最后一
首诗，完了，他恋恋不舍地说，每次讲完一首诗总会想再讲一首。我心里挺感动。
在此也感谢大家对我的读书笔记以及一些疑问的回帖。以后有新的问题再和大家一起讨论
。 |
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w***u
发帖数: 3912 | 45 来自主题: ChineseClassics版 - 读诗梦碎 我也来说个误读吧，呵呵，刚才扫车库，一下子一下子的，想起每次在庙里扫地的
情形，顺便是那句“没帚山僧扫”。小时候看书，很自然地读成“没有”的“没”，跟
泰勒一样，很有一种佛家的禅味，向往了很多年，哈哈，后来明白原来是“淹没”的
“没”，画面是有了，却也落实了。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 46 都没看过。
不过我觉得，能有一个新意的，即使作者没把新意写好，那也是好文了。就这个新意，
也足以让人拈花一笑。
喜欢这个新意： “百万先行者，神州尽飞升”
感觉有我大乘佛教，般若心经的境界啊，“揭缔，揭缔，波罗僧揭缔，菩提莎婆呵”
（意思：同去，同去，到彼岸去，大家携手一起到彼岸去），也就是普陀山的石刻：
“同登彼岸”。
再来一个誓言：“神州有一人不得飞升仙界，我誓不飞升”。 |
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m****t
发帖数: 134 | 47 以上写的都是长久以前读的书了。最近，是一直都在看钱穆的《中国史学名著》。这是第
二次看了，第一次是好久以前，匆匆忙忙地看完，立刻忘掉了。现在看，却是一点点地记
住了。因为时间关系，一天只能看几页。我对历史一窍不通，于是想补补课。这本书从《
尚书》一直评到《文史通义》，是对中国史学名著一个简要的说明，让象我这样的外行人
心里也有了个大概的印象，懂得每本史书的侧重点与写法。从前一见《春秋》、《汉书》
等名，立刻肃然起敬，敬而远之。然而，就算是翻开来读了，也只是盲目地读。若是有个
明师略为指点一二，讲个梗概，那就好得多了。不过，因为它是根据讲稿整理成的，所以
不象一般的学术论著那样有条理，但也易读得多，都是口语，娓娓道来。
读这样的书是很容易心就静的。虽说知也无涯，余生也有涯，朝闻道夕可死，也是坦然的
。
诗词是闲就读一二首，只是不大爱精致的了。读元曲，立刻爱上关汉卿的一首四块玉：
旧酒没，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快
活。
南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么！
乐府诗集是我最喜欢的。最喜欢的是南朝民歌《西洲曲 |
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s******g
发帖数: 5074 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
dgood (深山夕照深秋雨) 于 (Tue May 27 02:28:17 2008) 提到:
禅既是智慧活灵，充满机趣的，却又同时显得那么地淡泊，那么地宁静，让你在
烦嚣的尘世中，找到一片心灵上的绿洲，精神上的净土。可不正是这样？当年与佛有缘
的陶渊明，不就唱出了“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的名句
？淡泊而又宁静，这是一种何等样的生活境界？
淡泊、宁静，是与声色、繁华对比而存在着的一种心理感受或生活方式。孟浩然
《大禹寺义公禅》五言律诗说：“义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深
。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。”义公习禅，在清幽的环境中
，心理感受上的淡然寂然，澄澈清明，于此可见。又如白居易《香山寺二绝》：“空门
寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家酝满瓶书满架，半移生计入香山。”“爱风岩上攀松
盖，恋月潭边坐石梭。且共云泉结缘境，他生当作此山僧。”这是一种生活方式上的清
闲与宁静，使整天被宠辱之惊弄得焦头烂额的红尘中人，蓦然生 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 49
上座部比丘应该是不收钱，只是单纯修行，
应该很穷，要吃东西，只能沿街乞食。
阿罗汉不会要应付自己生活之外多余的东西，
这是佛陀当时的僧团情况，包括佛陀都这样。
遇到天然灾害应该没钱救灾 (这点大乘的确占优势，比较容易接引人入门)
不过 像佛陀的姨妈，尊者大爱道，也是常常用她的贵族势力去救助世人。
Gunananda |
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