e**a
发帖数: 2169 | 1 这种卡千万不能实行，这些人的梦想就是为他国竭诚尽智，从中国巧取豪夺。 |
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e**a
发帖数: 2169 | 2 我还是那句话，吃里扒外的人想得永远是，为他国竭诚尽智，从中国插管吸血，请党中
央明鉴！
你有木有因为入籍加拿大而无法长期回到中国而烦恼，你有木有为选择国籍而头疼，由
于中国不承认双重国籍，你是否在回国签证上遇到各种麻烦?
中国绿卡太难申请，如何在不涉及“双重国籍”的问题下，方便5000万海外华人往返两
地?去年中关村试行的“华裔卡”政策给全世界海外华人带来了福音。如今，这一政策
终于进入到实质性阶段，或将扩散到全国。
该建议已经作为中国政协的提案，由全国政协委员潘庆林正式提交，很快将会获得中国
官方对此的答复。提交者潘庆林昨天也接受了多家媒体的访问，力求大力扩散这一提案
在国内的传播度。
关于呼吁中国政府发放“华裔卡”这一广受关注的话题，全国政协委员潘庆林、天津政
协海外代表加拿大纽芬兰纪念大学教授王培忠、加拿大新华人联合会会长杨海峰组成团
队，在海内外同时进行了全面且细致的调研工作。
在加拿大新华人联合会发起的万人签名活动中，自2016年2月4日至3月3日，已经获得了
23,178人的签名。杨海峰表示，统计结果还在进一步分析，收到的签名除了加拿大华人
外，还有来自美国、澳洲和欧洲等地... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 3 还"向正西一直走几千公里"，古人能做到吗？不要说别的，迷路的人一直以为是在向正
北走，结果是绕一个很大的大圆。就好比光线，你以为它是沿着直线走，实际上可能它
是在三维空间里绕一个很大的大圈。所以其实就是画一个另类的测地线就行了。
中国古代没有看出地球是球状的，也和地理有关系。陆地有起伏，只能从海上看。可是
海上又只能南北向靠岸航行。风浪又大。你也许说从古人知道海上远处帆船先露出船帆
，所以想必当然就都知道地球是曲面的？问题是古人可不这么想。
最后古人也没有那么较真。僧一行测了北极高度差，表达了对浑天说的疑问，还说勾股
法算的结果不准。但是他用典型的实用主义自己找辙：“又浑、盖之家尽智毕议，未能
有以通其说也。则王仲任、葛稚川之徒，区区于异同之辨，何益人伦之化哉"。
大意是说是"进行天文观测的目的是把历法计算好，浑天、盖天谁对谁错不重要，反正
对社会对经济都没用"。 |
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g**1
发帖数: 10330 | 4 川習會落幕 總統府：樂見台美關係零意外
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2017-04-08 13:21
〔記者李欣芳／台北報導〕針對川習會落幕，並未觸及台灣議題，總統府最新回應說，
有關這次的川習會，整體而言，美中關係平順發展，台美之間零意外，這是我們所樂見
。國安團隊預先做好嚴整的事前準備，預防各種可能對我方不利的狀況，川習會的結果
，也和我方的推演一樣，沒有意外。
川習會落幕，未觸及台灣議題，總統府表示，台美之間零意外，這是我們所樂見。圖為
總統蔡英文。（資料照，記者劉信德攝）
川習會落幕，未觸及台灣議題，總統府表示，台美之間零意外，這是我們所樂見。圖為
總統蔡英文。（資料照，記者劉信德攝）
川習會落幕，未觸及台灣議題。（路透）
川習會落幕，未觸及台灣議題。（路透）
總統府表示，我們了解，美國高度重視東亞地區的和平穩定，身為區域的一員，期待這
次的川習會，對於東亞區域的情勢穩定有所助益，我們也會持續與各方共同合作，為區
域的和平穩定與福祉努力。
總統府指出，在台美關係上，由於政府與美方持續密切並且良好的聯繫，維持了台美關
係「零意外」的正面進展，這也是我們樂見。同時，我們也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 所谓泰特族一般具有两种性质
一个是泰特性，一个是普塞性
说白了就是一群低智自恨群体瞎搞，
客气点说，
属于早死早超生的一个民族。 |
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f*********t
发帖数: 11092 | 6 你才明白过来啊。。白人不会去中国的，因为白人在中国无法攻权术出人头地，而且白
人反智 反共的很多很多，瞧不上国内共党那一套愚民统治政策(当然这也造就了占总人
口70%比例以上的垃圾低端底层与被压迫被剥削的劳苦大众)，美国国籍白人去中国明显
是水往低处流，从自认为的高端社会流入低端肮脏的下水道社会，当然白人那么爱干净
爱洁癖的民族是不会的了，但不排斥白人在美国地盘上继续歧视在美黄人老中这些低端
chink
人离乡贱
自己家好，且能在自己家老家混得风生水起的(比如赚了大钱，只要不是贩毒卖淫烧杀
抢掠犯罪得来的)中国人，除非脑子里进屎了，否则没人出国受洋罪，被歧视 |
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c******i
发帖数: 4091 | 7 成篇于1961，你不得不佩服少数智者对于未来的洞察力。一如1984的作者，勇敢新世界
的作者，等等
故事背景是所有高于平均智商者都要在耳朵里装上一个干扰器发出随机噪音以干扰佩戴
者的思绪，结果降低智商至平均之下。
不仅是高智商要被降低，美丽女子也必须要戴上面具，但目的是为了“平权”，俊美的
兰陵王和狄青戴上狰狞面具杀敌的故事是不会在这个乌托邦里流传了。
aa的本质就是想搞均智愚，口号是造反有理傻婢万岁。
http://www.tnellen.com/cybereng/harrison.html
HARRISON BERGERON
by Kurt Vonnegut, Jr.
THE YEAR WAS 2081, and everybody was finally equal. They weren't only equal
before God and the law. They were equal every which way. Nobody was smarter
than anybody else. Nobody was better looking than anybody ... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 8 成篇于1961，你不得不佩服少数智者对于未来的洞察力。一如1984的作者，勇敢新世界
的作者，等等
故事背景是所有高于平均智商者都要在耳朵里装上一个干扰器发出随机噪音以干扰佩戴
者的思绪，结果降低智商至平均之下。
不仅是高智商要被降低，美丽女子也必须要戴上面具，但目的是为了“平权”，俊美的
兰陵王和狄青戴上狰狞面具杀敌的故事是不会在这个乌托邦里流传了。
aa的本质就是想搞均智愚，口号是造反有理傻婢万岁。
http://www.tnellen.com/cybereng/harrison.html
HARRISON BERGERON
by Kurt Vonnegut, Jr.
THE YEAR WAS 2081, and everybody was finally equal. They weren't only equal
before God and the law. They were equal every which way. Nobody was smarter
than anybody else. Nobody was better looking than anybody ... 阅读全帖 |
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d*******u
发帖数: 1181 | 9 过去廿年来，IT是美国工业部门中当之无愧的老大和名星。可是IT工业对GDP的贡献在
过去十年中始终保持4.2%或4.3%的比重，吸收的就业人数不断下降，2011年的就业人数
比1998年少了49万人，下降了11%；它的产值贡献并没有比传统建筑业高多少，吸收就
业却比建筑业少了三分之一。难道真是IT工业劳动生产率提高了，用人数量减少，像马
克思说得那样？
美国从九十年代以来开始从中国和印度进口高技术工人。H1B每年批准的数量大多在25
万人以上。来这么多外国劳工并不意味着同等数量的美国人将要失业，相反，美国没有
足够人干IT，外国技工的到来推动IT工业发展，为美国人创造了更多的就业机会。相信
美国政府不是傻瓜，这个算盘美国打得比谁都响！
外国技工持续输入，本国教育系统仍然在不断培养本土IT工人，说明产业还在增长。而
IT工业持续不变的GDP比重也许能说明两个关键问题：高科技工业并不具备推动经济整
体增长的能力，外包严重消弱了高技术工业的带动效应。
高科技泡沫期间，据说外国涌入美国的资本在七千亿以上，华尔街的炒作和急功近利差
点儿毁掉这个新兴产业，而在经济上美国人大赚特赚了一笔，所谓蒸发了... 阅读全帖 |
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B******e
发帖数: 16928 | 10 常规赛的强度和季后赛一样吗？distribution都不一样还扯什么sample size,就你这智
商居然能学懂统计，哈哈。 |
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f*******l
发帖数: 8811 | 11 也没戏。
乌兹别克更本就没尽全力。
这场球看着场面挺热闹，尤其是最后20分钟中国队围攻。
要是事关乌兹别克生死，那场面肯定不一样了。 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 12 每个明星都一堆nc粉，7个烩一锅足以保证收视率了，还浪费本来就捉襟见肘的知识,智
慧和能力干啥 |
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C**********r
发帖数: 8189 | 13 切，不要急于下结论这话你也好意思讲？大家都是明白人，不用你说这条。倒是你自己
，上窜下跳骂尽所有人。搞笑啊？
不要戏不戏的，孙小姐就是嫌疑最大，对他人下毒的恐怖行为的可能重大，送回去查清
楚未必不可。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 14 左x的通病，平时写尽人间真爱，b格直冲天顶星。真到了自己身上连2块钱都舍不得出。 |
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Z******O
发帖数: 37 | 15 国际佛学网 http://www.buddhistweb.org/
国际佛学会的指导上师是尊贵的索达吉堪布仁波切，学会目前结合网络资源，于当地以
菩提小组的形式弘扬佛法。我们长期地、系统地、次第地闻思，跟随索达吉堪布仁波切
修习显密教法，从而延续教证二法，实践佛法的智慧与慈悲，并以妙法甘露利益众生。
现学课程有《大圆满前行引导文》、《藏传净土法》、《入菩萨行论－善说海》、《般
若摄颂》以及《现观庄严论》等。
恩师，指点方向
美国家庭治疗大师玛丽亚·葛莫利表示，人的生命在不同的交往关系中成长。其中，有
种特殊的情感叫“感恩”。
父母的养育之恩，老师的教诲之恩，领导的知遇之恩……每个人的生活里都有这样的“
人生导师”。他们在你痛苦、迷茫时，为你吹散迷雾，指引前进的方向。也许正是这些
有意或无意的点拨，才成就了今天的你。
饮水思源，这样的“恩人”值得我们珍惜，一辈子都不应忘记。但感恩并不是挂在嘴上
的，而是应藏在心里。可以在重要节假日登门拜访恩师，当面送上祝福的感谢。也可根
据他们的生活特点挑选礼物，如看望退休的老师，可送上一幅品位高雅的书画；看望单
位领导，可以送点绿色植物、健康器械等，让... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 16 有很大一部分的人，在聽到了主來的消息之後，因著神的來到不合他們的想象
，不合他們對聖經預言的解釋，就定罪加抵擋，他們活在自己的認為中，豈不知神的智
慧高過諸天，神說的預言如果神不成就，人就不能解释。全能神说：“就以賽亞所說的
話，你能有百分之百把握把
他的話都解出來？你敢解他的話嗎？你既然不敢解以賽亞的話，那你為什麼敢解耶穌的
話呢？耶穌高還是以賽亞高？既然是耶穌高，那為什麼耶穌說的那些話你都能給解出來
呢？神能把他的工作提早都告訴嗎？”摘自《話在肉身顯現》。
也就是說人是理解不了主耶穌的話的，只有道成肉身的神自己才能打開這一切
的真理奧秘。 |
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z****h
发帖数: 106 | 17 有很大一部分的人，在聽到了主來的消息之後，因著神的來到不合他們的想象
，不合他們對聖經預言的解釋，就定罪加抵擋，他們活在自己的認為中，豈不知神的智
慧高過諸天，神說的預言如果神不成就，人就不能解释。全能神说：“就以賽亞所說的
話，你能有百分之百把握把
他的話都解出來？你敢解他的話嗎？你既然不敢解以賽亞的話，那你為什麼敢解耶穌的
話呢？耶穌高還是以賽亞高？既然是耶穌高，那為什麼耶穌說的那些話你都能給解出來
呢？神能把他的工作提早都告訴嗎？”摘自《話在肉身顯現》。
也就是說人是理解不了主耶穌的話的，只有道成肉身的神自己才能打開這一切
的真理奧秘。 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 18 在李察身后，构装骑士接连出现，他们的队列和离开时同样严整，气势却更加高昂，那
凝而不散的杀气在他们周围形成一团淡淡的血雾，让他们看上去都是浴血而行的杀戮者
。许多构装骑士都带着伤，魔骑也同样受伤不轻。所有骑士的掷矛全都用尽了，过半骑
士的骑枪不见踪影。挂在魔骑身侧的双手巨剑剑锋上也全是缺口。归来的构装骑士只有
一百八十余骑，有十几名构装骑士永远沉睡在林海中。
在深黑色的林海中，发生的那场战斗至今仍在李察、乃至每名构装骑士的心中徘徊
。那是难以形容的经历，李察率领着构装骑士迎头撞进了守护精灵的包围圈内，然后干
脆利落的杀了出来。随后李察再次掉头，重新冲入到守护精灵阵中，然后又杀了出来。
一天一夜的战斗，就是反复的冲锋、格杀、转进中度过的。构装骑士们惟一的休息，就
是在林海中走向下一处战场的路途上。
精灵猎手，战争树人，魇兽骑士，乃至被德鲁依驱使的猛兽，李察和他的骑士们遇
上了几乎所有类型的守护精灵。但是无论挡在前面的是什么，都会在这支构装铁骑面前
被无情粉碎。构装骑士们几乎都忘记了路上遇到了多少次阻击，到了后来，只要有任何
守护精灵敢在他们面前出现，都会被嗷嗷嚎叫的构装骑士们斩杀、撕碎。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 19 附录（一） 但以理书的七十个七
1 引言
以赛亚书九章6节预言那道成肉身来世的弥赛亚（主基督）乃是全能的神，永在的父。
因他是全能的，所以他凡事都能；他是永在的父，表明他对人的爱，他要与人建立的关
系是不改变的，是永远的。他来世的使命，乃是要成为"和平之君"（The Prince of
Peace）， 这名号表达了几重的意义：
I 他使人与自己和好
他能使人与自己和好， 能赐给人心里平安与安全感，而且能使人有健康的自我形象，
以致能无条件地接纳自己。
II 他使人与神和好
这是他最重要的使命，他要将人带到神面前，重建和睦关系，成为神的儿女。为何他可
以这样做？因为他一方面是完全的神，一方面是完全的人，人能与这位代替及代表我们
的主和好，也等于与神和好。
III 他也是人与人和好的中保及桥梁
破裂的人际关系，通过他的爱，可以重建。任何一位尝到十字架的爱之人均经历、知道
，并看到一位活的榜样──主无条件地爱，无条件地饶恕，无条件地接纳我们。因此，
我们亦可以冲出自己的极限──去爱一些我们本身不能爱的人，接纳我们本来不能接纳
的人；去饶恕我们本来不能饶恕的人，使到我们与人之间的破裂关系得... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 20 附录（三） 中东局势及波斯湾危机
1 中东成为世界焦点
圣经记载，世界愈是接近末日，中东之重要性便愈是明显。实际上，它将要成为整个世
界的中心点。在二十世纪四十年代以前，这根本是不可能的，亦是难以置信，这片荒芜
之地，岂会成为世界中心？岂会成为举足轻重之地？它又岂会成为最后一次世界大战之
战场？阿拉伯地本是寸草不长之沙漠地带，它岂可能成为全世界财富中心？但圣经怎么
说呢？
I 大巴比伦会先复兴
按字义去解释，巴比伦城原是巴比伦帝国的首都，名噪一时，但自从巴比伦帝国被波斯
王国所灭后，一直未被重建。现只是一小镇，位于伊拉克境内。启示录十八章二节说到
巴比伦大城，显明在末世来临前，此城一定先被重建。我们相信阿拉伯人会有一天怀念
以往帝国雄风，不甘被列强摆布、控制，而重建他们的王朝。去年伊拉克挥军侵吞科威
特，又谓科威特原为伊拉克之一部分。根据何在？可能侯赛因追索到巴比伦帝国时代。
他要吞占的，不仅是科威特，乃是整个中东、小亚细亚之地。这几年伊拉克的发展实在
使人难以置信，据美国ＣＮＮ电视的报导，伊拉克已经在巴比伦的旧址建了一纪念坊，
不独记念两伊战争之伤亡者，其中一些砖块且刻着巴比伦帝国王... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 21 第四部份 启示录概览
1 引论
启示录一书是一卷十分特别的书，它混合了三种不同的体裁：就是书信（第二及第三章
）、预言（启一３）和启示而写成，启示录与其他启示文学不同之处是：它有明确之作
者，并非冒名写成的；内容是乐观的，主基督终必得胜，而其他非基督教之启示文学则
为悲观的；启示录是用实际事物去描写，绝非纯粹幻想、抽象之作品。
2 作者
早在第二世纪，游斯丁、特土良、俄利根等教父肯定启示录的作者为使徒约翰，直到第
三世纪，俄利根之学生狄尼修（Dionysius）才提出质疑。不过，根椐下列因素足证使
徒约翰乃本书作者：
I 作者宣告其名字乃是约翰，是曾目睹主之受难及复活者，又自称他是在拔摩岛
上写成该书的。这正与教会历史记载使徒约翰在晚年被放逐至拔摩岛之说完全吻合。
II 从启示录第二至三章作者对教会之责备和鼓励的话来看，作者必定是一位很有
身分，且为众教会所认识及敬重之长者；到底那一位"约翰"具备这身分？只有使徒约翰！
III 作者一定是小亚细亚七教会所熟悉的长者，否则他绝不会只介绍自己是约翰而
不加解释的。
IV 本书跟约翰其他书卷虽有不同 ... 阅读全帖 |
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x*****g
发帖数: 344 | 22 这个事，我觉得两夫妻还是要好好沟通哦。外人帮不上什么忙。
圣经是有十一奉献的教导，但不是强行质的。每个人要看自己的经济情况斟酌。
我想你丈夫也不会不是通情达理的，家里的开支，生活养娃的需要等，两个人坐下好好
谈谈。
马可福音12:33 并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好
的多。”
希伯来10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的
（这都是按着律法献的）”； |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 曾经我对圣经上面的耶稣还是有好感的，就是因为这句简单的爱人如己，很久之后我突
然发现，圣经提到这个所谓爱人如己有8次， 次次说的其实都是，爱你的邻居如同爱自
己。。。。。
不可报仇、也不可埋怨你本国的子民、却要爱人如己．我是耶和华。
'You shall not take vengeance, nor bear any grudge against the sons of your
people, but you shall love your neighbor as yourself; I am the LORD.
当孝敬父母．又当爱人如己
HONOR YOUR FATHER AND MOTHER; and YOU SHALL LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF."
其次也相仿、就是要爱人如己。
"The second is like it, 'YOU SHALL LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF.'
其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
"The second is this, 'YOU SHALL LOVE ... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 24 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 25 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/saamannaphala_sutta_11.htm
第二禅
79. 再者，大王，止息寻与伺之后，比丘进入并安住于伴随着自信与定心、无寻无伺、
充满由定而生起之喜乐的第二禅。由定而生的喜乐灌注、渗透、浸泡、充满他的全身，
因此他的身体没有任何部份不被此喜乐所充满。
80. 大王，假设有一个湖水由底部涌上来的深湖。既没有从东、西、南、北各方向而来
的水流入此湖，也没有时而降下的雨水注满此湖，但是从湖底涌上来的一道冷水灌注、
渗透、浸泡、充满了这整个湖，因此这整个湖没有任何部份不被冷水所充满。同样地，
大王，由定而生的喜乐灌注、渗透、浸泡、充满比丘的全身，因此他的身体没有任何部
份不被此喜乐所充满。大王，这也是比前面那些更殊胜与崇高的可见之沙门果。
第三禅
81. 再者，大王，喜消退之后，比丘安住于平静、正念与正知，并且他的身体感受到快
乐。于是他进入并安住于圣者们所宣示：『他以平静与正念快乐地安住。』的第三禅。
此无喜之乐灌注、渗透、浸泡、充满他的全身，因此他的身体没有任何部份不被此乐所
充满。
82. 大王，假设在 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 汉传大乘
《楞严经》：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因
定发慧。是则名为三无漏学。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 不懂你要说什么。我读过＜华严经＞
智论说的波罗柰国，又不是摩竭提国。龙树＜十住毗婆沙论＞解释华严经，是知道华严经的，但是佛在波罗柰国鹿野苑初转法轮，是佛教一致的传说，龙树也承认。只有＜华严经＞不合其他经论。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 30 “独立之人格，自由之思想”这句话自五四以来就成为中国人精神的理想。从小学起，
教科书里就告诉我们，要敢于怀疑权威，要有自己的思想。可是想一想，我们活到今天
，有多少自己的思想呢？这些思想又能给我们的人生带来怎样的转变呢？我们在小学和
中学接受应试教育，分数至上，很少有自由思想的空间。到了大学以后，一下子面对五
彩缤纷的世界，不同的价值观、不同的人生的方向，发现自己没有取舍的标准。怀抱很
远大却显苍白的理想，却不知如何开始行动；未来似乎充满希望，又似乎离现实非常遥
远。许多人渐渐选择了一条道路，却仍然觉得远离自己的本心；另一部人选择了随大流
，周围人怎么做自己就怎么做，却想不明白这样做的意义。
我们也许会从师长和同学那里，从网络上得到一些关于专业、社会、政治、人生的意见
，通过结合自己的人生经历来分析抉择，得出一些自己的观点，乃至于能与同学辩论。
但这些观点不系统、很可能只是一家之言。而最关键的是，这些观点只关注于外在世界
的一些局部，对于人生的重大问题没有回答——乃至于很少有人觉得自己能想清楚这些
重大的问题。对于一些现实的学业、求职、爱情等问题，这些观点也经常显得很空洞、
不切实际。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明
唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职
业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，
金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？
经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，
本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权
力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生
态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物
链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老“，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越
看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。
孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某
些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果
说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的
先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 对于生命之流，再引些经文。
佛第一次说八正道，称为「转法轮」，转轮有不停义。
摄大乘论说∶阿赖耶识甚深细，一切种子如暴流。
生死流转。
杂阿含551经
断一切诸流，亦塞其流源...
「眼流者，眼识起贪，依眼界贪欲流出，故名为流。
耳……鼻……舌……身……意流者，谓∶意识起贪，依意界贪识流出，故名为流。」
长者复问尊者摩诃迦旃延∶
「云何名为不流？」
尊者迦旃延语长者言∶
「谓∶[眼、]眼识、眼识所识色，依生爱喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，是名不流。
杂阿含843经
如汝所说，流者谓八圣道；入流分者有四种，谓∶亲近善男子，听正法，内正思惟，法
、次法向；入流者，成就四法，谓∶于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，圣戒成就
。」 |
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Z******O
发帖数: 37 | 33 国际佛学网 http://www.buddhistweb.org/
国际佛学会的指导上师是尊贵的索达吉堪布仁波切，学会目前结合网络资源，于当地以
菩提小组的形式弘扬佛法。我们长期地、系统地、次第地闻思，跟随索达吉堪布仁波切
修习显密教法，从而延续教证二法，实践佛法的智慧与慈悲，并以妙法甘露利益众生。
现学课程有《大圆满前行引导文》、《藏传净土法》、《入菩萨行论－善说海》、《般
若摄颂》以及《现观庄严论》等。
恩师，指点方向
美国家庭治疗大师玛丽亚·葛莫利表示，人的生命在不同的交往关系中成长。其中，有
种特殊的情感叫“感恩”。
父母的养育之恩，老师的教诲之恩，领导的知遇之恩……每个人的生活里都有这样的“
人生导师”。他们在你痛苦、迷茫时，为你吹散迷雾，指引前进的方向。也许正是这些
有意或无意的点拨，才成就了今天的你。
饮水思源，这样的“恩人”值得我们珍惜，一辈子都不应忘记。但感恩并不是挂在嘴上
的，而是应藏在心里。可以在重要节假日登门拜访恩师，当面送上祝福的感谢。也可根
据他们的生活特点挑选礼物，如看望退休的老师，可送上一幅品位高雅的书画；看望单
位领导，可以送点绿色植物、健康器械等，让... 阅读全帖 |
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s*******r
发帖数: 21 | 34 hehe,that's where "san1 jin4" came from
智氏灭亡之后，晋国实际上已分裂为赵、韩、魏，但晋公室名义上还保留了半个多
世纪，公元前403年，周威烈王正式册封赵、韩、魏三家为诸候，这就是三家分晋，山西
，因此也就被称为三晋。 |
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a********e
发帖数: 3771 | 35 我们需要知心哥继续为music版的ID们服务。知心哥积极组织版上和UC空间的活动，为
各位ID展现才华、活跃ID业余生活尽力尽智。希望站务酌情考虑，解禁他的ID。 |
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i*******e
发帖数: 50 | 36 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 42 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽 然是仲春
天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都 挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里 的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛 也不挑一
下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好 功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白 拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮 功夫扎手
，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我一 一人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封
蓦骜岭 ^、揭开，将里面的粉末倒进去。
“这是我花了 一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要 筋酥骨
软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了 一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅 膀飞出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的 两只翅
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 44 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 45 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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