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k***o
发帖数: 737 | 2 那只兔子应该站出来回应所有质疑，慢慢来，后面还有几千条尼 |
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g*******n
发帖数: 160 | 4 好好的一个感人故事，一方有难，八方襄助，偏偏搞成了这德性。
KM也好，ABCDEF也好，就不能公布下捐款结果吗？
要是KM能说一下收到多少钱，诚恳地感谢一下大家，我想
大部分人就不会再说什么了。就算有人唧唧歪歪，想帮她的
人也能理直气壮一点。像这样遮遮掩掩，就不要怪大家从最
坏的角度来恶意揣测。
ABCDEF就不能说一下收到多少捐款，给了KM多少，有谁参加
了这次活动。不然的话，你们这些海外华人慈善组织的
信誉何在。影响的不是你们一家两家，所有的组织都完蛋。
真他妈的一颗老鼠粪毁了一锅汤. |
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j*********r
发帖数: 24733 | 5 尼码机器人25年了零件还能用么？该直接进废品收购站了。 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 7 2013年10月30日
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（联合早报网讯）台湾联合新闻网报道，拥有近2.5亿人口的印尼近来力推印尼语成为
国际通用语言，印尼贸易部长吉达更公开表示，希望印尼语成为东南亚国家协会（
ASEAN）的官方语言。
印尼语（Bahasa Indonesia）即印尼化的马来语廖内方言，是印尼的官方语言，属马来
-玻里尼西亚语族。在印尼，总人口中仅7%以印尼语当作第一语言（主要在雅加达附近
），但使用人口却超过2亿人。
“雅加达邮报”（Jakarta Post）指出，几位印尼部长已表示想要推动印尼语成为国际
通用语言。
印尼教育及文化部长穆罕默德努赫（Mohammad Nuh）日前在第10届印尼语大会上当着上
千名教师及学生面前表达上述诉求。
无独有偶，印尼贸易部长吉达（Gita Wirjawan）也在其他场合表示，希望印尼语成为
东协的官方语言。
印尼国家通讯社安塔拉（Antara）指出，吉达希望印尼语能在21世纪获全球承认，且将
能影响世界的地缘政治轮廓。他也希望印尼语能在文法、字汇及形式上持续发展。
事实上，越来越多印尼家长把子女送到着重英语、中文教学的国际学校就读，这也... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 9 英国“第四频道”电视台定于本周末播出一部纪录片，揭秘德国纳粹头目阿道夫·希特
勒其实是个“瘾君子”，其吸食的毒品多达74种。
这部纪录片以美国军方在二战期间搜集编制的一份47页档案为依据，详细叙述了希
特勒对冰毒、巴比妥类药物、吗啡等毒品的依赖性。
以冰毒为例，这种物质又称脱氧麻黄碱，二战期间曾被当作药物给士兵“提神”。
德国《明镜》周刊报道，德国入侵波兰和法国时，德国士兵正是依靠毒品和酒精的刺激
才能上阵作战。
德国纳粹指挥部1942年发布一份公报，就脱氧麻黄碱药片的剂量提供“指导”：“
一次服食2片，可以令人清醒3至8小时；每次服食2片，共服食2次，通常可清醒24小时
。”
美国军方从德国医生西奥多·莫雷尔的私人信件中发现，莫雷尔给希特勒开药时提
供了冰毒。美军档案显示，希特勒1943年7月最后一次与意大利独裁者贝尼托·墨索里
尼会面时，喋喋不休地对墨索里尼“说教”，明显是受到冰毒的影响。
希特勒遭受胃痛、躁狂抑郁症等困扰，长期依赖多种药物，其中掺杂着不少成瘾性
药物。此外，他还注射公牛精液提取物以增进性欲。 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 10 就职仪式前 川普专门特别会见了这位快递员zz
[版面:美国新闻] [首篇作者:Daos]
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Daos (刀丝斋) [1 楼]
Fri Jan 20 17:36:00 2017, 美东回复|编辑|...
https://youtu.be/r5TsC0jMW9Y
一位来自伊利诺州的前保安走进林肯纪念堂后的一个临时帐篷，和马上要成为世界上最
有权势的人来了一个熊抱。“嗨，唐纳德普。”24岁的谢恩韦（
Shane Bouvet）说。总统当选人回应道：“这是最棒的小伙子。”
《华盛顿邮报》（The Washington Post）19日报导，这场看起来不会发生的会面始于
该报关于布韦一篇报导。川普读后很受感动。布韦是一位生活艰辛的单身父亲，他夜里
工作，白天志愿为川普竞选服务。
这份志愿者经历为他赢得了一张就职舞会的门票。但他却没钱去买一套得体的服装和一
双皮鞋来参加这种场合。一位朋友伸出援手为他买了一套西服，他还获得了别人捐赠的
皮鞋。
像做梦一样，就在宣誓仪式的前夜，布韦竟然和候任总统、川普高级顾问赖因斯;普里
伯斯（Reince Priebus） 、斯蒂夫农（S... 阅读全帖 |
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U**********e
发帖数: 235 | 11 http://www.baptistchurch.org.hk/Church/Mission/IndonesiaReligionUpdate.htm#%B5%B2%20%BD%D7
結 論
從印尼的基督新教發展史，我們可以清楚看到福音基要派的屬性。十六世紀末新教就
是伴隨荷蘭和英國殖民者傳入的，1901年新教給荷蘭國會壓力，通過「倫理政策」，要殖
民政府支持傳教事業。1967年，拒絕簽署互不傳教協議。蘇哈托時期，他們為了「拯救靈
魂」與「教會增長」，不惜伴隨獨裁者。不顧宗教間的和諧，道拉斯福音船載一百位傳教
士傳教；基甸會在中學分發聖經；世界最大的基督教組織「普世教協」要在世界最多穆斯
林的國家舉行大會；購買地皮把教堂蓋在充滿穆斯林社區等等，都是福音基要派的作法。
在殖民時期有基督教統治者的保護，這種作法不太會引起衝突，但是在二十世紀這樣
強力宣教，就會挑起爭端。我們看到印尼穆斯林覺醒運動一波一波地興起，民眾識字率一
成一成地提高，如果遇上社會動盪的話，伊斯蘭福音基要派一鼓動，宗教衝突就很難避免
。舉例來說，宗教改革派「先知使徒會」要把印尼的伊斯蘭回歸到古蘭經與聖訓純淨狀態
；要人家精 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 第八章
風暴、地震、大火、旋風、地殼劇變證實基督被釘十字架──很多人喪命──黑暗籠罩
大地三天之久──倖存者悲歎其命運。約主後三三年至三四年。
1 事情是這樣的，根據我們的紀錄，我們知道我們的紀錄是真實的，因為看啊，負責
記錄的是位正義的人──他確實奉耶穌的名行了許多奇蹟；人的罪惡若未完全潔淨，就
無法奉耶穌的名行奇蹟──
2 事情是這樣的，這個人若沒有算錯時間，第三十三年已過去了；
3 人民開始殷切期盼拉曼先知撒母耳預言的徵兆，是的，期盼三天的黑暗籠罩這地面
的時間到來。
4 雖然已出現那麼多徵兆，人民中仍起了莫大的懷疑與爭論。
5 事情是這樣的，第三十四年的第一個月，在那個月的第四日，發生了當地前所未有
的暴風雨。
6 又有大而可怕的風暴；有可怕的雷鳴，將整個大地震動得像要裂開一樣。
7 有極強烈的閃電，是當地前所未有的。
8 柴雷罕拉城著了火。
9 摩羅乃城沉入海底，其中的居民都被淹死。
10 泥土被捲起，落在摩羅乃哈城上，該城所在之處變成一座大山。
11 南部地方發生了大而可怕的毀滅。
12 但是看啊，北部地方發生更大更可怕的毀滅 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 第十章
大地寂靜了許多時辰──基督的聲音應許要像母雞聚集小雞那樣聚集祂的人民──較正
義的人民都已得保全。約主後三四年至三五年。
1 現在看啊，事情是這樣的，當地全體人民都聽到這些話，並為此作見證。這些話講
完後，此地寂靜了許多時辰；
2 人民非常驚異，都停止了因失去被殺了的親人而引起的悲痛與哭號。整個地方因此
寂靜了許多時辰。
3 事情是這樣的，又有聲音臨到人民，全體人民都聽到了，並為此作了見證；那聲音
說：
4 你們這些倒塌了的大城的居民啊，你們是雅各的後代，是的，屬於以色列家族，我
多次像母雞聚集小雞於翅膀底下那樣，聚集你們，養育你們。
5 你們這些已墜落的以色列家族啊，我多次要聚集你們，好像母雞把小雞聚集在翅膀
底下；是的，你們這些住在耶路撒冷並已墜落的以色列家族啊，我多次要聚集你們，像
母雞聚集小雞那樣，只是你們不願意。
6 你們這些我赦免一死的以色列家族啊，如果你們肯悔改，全心全意轉向我，我會多
次聚集你們，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下。
7 但是，以色列家族啊，你們若不肯，在我和你們祖先所立的聖約完成以前，你們居
住的地方必變成廢墟。
8 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 第二十五章
第二次來臨時，狂傲和邪惡的人，會如碎稭被燒──以來加會在大而可畏之日以前回來
──比照瑪拉基書第四章。約主後三四年。
1 萬軍之主說：看啊，那日臨近，勢如火爐般燃燒。凡狂傲的，是的，和行惡的，必
如碎稭，那要來的日子必將他們燒盡，根本枝條一無存留。
2 但向你們敬畏我名的人，必有正義之子興起，其翅膀有醫治之能。你們必出來並成
長，如圈裡的牛犢。
3 你們必踐踏惡人；在我要這樣做的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍
之主說的。
4 你們當記得我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為全以色列連同規章和法典一起命
令他的。
5 看啊，主大而可畏之日未到以前，我必先差遣先知以來加到你們那裡去。
6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 第二十七章
耶穌命令他們用祂的名字稱呼教會──祂的使命與贖罪犧牲構成了祂的福音──祂命令
世人悔改、受洗，以便由聖靈聖化──他們應和耶穌一樣。約主後三四年至三五年。
1 事情是這樣的，耶穌的門徒巡迴傳講他們聽到和看到的事，並奉耶穌的名施洗時，
事情是這樣的，門徒聚在一起，共同熱切祈禱並禁食。
2 耶穌再度向他們顯現，因為他們奉祂的名向父禱告；耶穌來站在他們當中，對他們
說：你們希望我給你們什麼呢？
3 他們對祂說：主啊，我們希望您告訴我們要用什麼名字稱呼這教會；因為人民為這
事爭論。
4 主對他們說：我實實在在告訴你們，為什麼人民要為這事抱怨和爭論呢？
5 他們沒有讀過經文嗎？經文說你們當承受基督的名，就是我的名。因為在末日你們
必以這名被稱呼；
6 凡承受我名並持守到底的，在末日必得救。
7 所以你們無論做什麼，都要奉我的名；所以你們要用我的名稱呼這教會，奉我的名
祈求父，求祂為我的緣故賜福給教會。
8 不用我的名字稱呼的，怎會是我的教會呢？因為一個用摩西的名字稱呼的教會，是
摩西的教會；用某人的名字稱呼的，是某人的教會；但是如果用我的名字稱呼，如果建 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 第二十七章
耶穌命令他們用祂的名字稱呼教會──祂的使命與贖罪犧牲構成了祂的福音──祂命令
世人悔改、受洗，以便由聖靈聖化──他們應和耶穌一樣。約主後三四年至三五年。
1 事情是這樣的，耶穌的門徒巡迴傳講他們聽到和看到的事，並奉耶穌的名施洗時，
事情是這樣的，門徒聚在一起，共同熱切祈禱並禁食。
2 耶穌再度向他們顯現，因為他們奉祂的名向父禱告；耶穌來站在他們當中，對他們
說：你們希望我給你們什麼呢？
3 他們對祂說：主啊，我們希望您告訴我們要用什麼名字稱呼這教會；因為人民為這
事爭論。
4 主對他們說：我實實在在告訴你們，為什麼人民要為這事抱怨和爭論呢？
5 他們沒有讀過經文嗎？經文說你們當承受基督的名，就是我的名。因為在末日你們
必以這名被稱呼；
6 凡承受我名並持守到底的，在末日必得救。
7 所以你們無論做什麼，都要奉我的名；所以你們要用我的名稱呼這教會，奉我的名
祈求父，求祂為我的緣故賜福給教會。
8 不用我的名字稱呼的，怎會是我的教會呢？因為一個用摩西的名字稱呼的教會，是
摩西的教會；用某人的名字稱呼的，是某人的教會；但是如果用我的名字稱呼，如果建 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 第七十二篇
一八三一年十二月四日，在俄亥俄，嘉德蘭，透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會
史，1:239–241〕。幾位長老和教友聚在一起學習他們的職責，並在教會的教導方面接
受進一步的啟發。本篇彙編了同一天接受的兩個啟示。一至八節說明召喚紐奧 · 惠尼
為主教。之後，他被召喚和按立，隨後，獲得了九至二十六節提供有關主教職責的更多
資料。
1–8，長老要向主教交出他們管家職務的報告；9–15，主教管理倉庫，照顧貧窮困苦
的人；16–26，主教要證明長老的配稱。
1 聽著，聆聽主的聲音，你們這些聚集在一起，我教會的大祭司啊，國度和能力已給
了你們。
2 因為主實在這樣說：為主的葡萄園中這部分的教會，我認為指定一位主教給你們，
或從你們當中指定一位主教是適宜的。
3 而且，這件事你們實在做得很明智，因為主要求由每位管家手中，交出他今生和永
恆的管家職務報告。
4 因為凡在今生是忠心明智的人，都算配稱繼承我父為他準備的住處。
5 我實在告訴你們，我葡萄園中這部分的教會長老們要把他們管家職務的報告，交給
我在葡萄園中這部分將被指定的主教。
6 這些事必須記錄下來，交給 |
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c****s
发帖数: 11 | 18 ——读马卡宁《审讯桌》
作者：余杰
中国人一谈起苏俄文学，就是从普希金到索尔仁尼琴一路数下来，偏偏当代部分是一个空
缺。而要走进当代俄罗斯文学，从一九九二年开始设置的最重要的文学奖项——“俄语布
克奖”是一扇重要的窗口。一九九三年第二届俄语布克奖得主马卡宁，是少数的在苏联解
体前后均保持了旺盛的创作热情的优秀作家之一。马卡宁对解体前后苏俄社会的批判与揭
露，直接继承了俄罗斯文学中从果戈里到契诃夫的伟大传统，也就是将人性的解剖与制度
的解剖结合起来，具有了一种入木三分的力度，因而他被誉爲是“当代的果戈里”。
一九九三年，马卡宁以中篇小说《审讯桌》一举击败了其他几部大部头的长篇而夺魁。这
部分量并不重的作品，究竟有什麽魅力让评委们一致投票给它呢？这部小说就像是一幕布
景极其简单的话剧——在舞台的中央，除了一张铺着呢子、中央摆放着长颈玻璃瓶的桌子
以外，什麽也没有。但是，单单靠着这张桌子，就足以让所有“从那个时代过来”的苏联
人心惊胆战了——这种摆设的桌子，通常是克格勃审讯所谓的“犯人”时候使用的桌子，
谁。我们关外的
趟子手是最让人放心，你青云舅舅家就在关内开了许多趟子局。近年来冒充放地人 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19 第二十一章
彌賽亞會是外邦人之光，也會釋放囚俘──在末世以色列會藉大能聚集──列王會作他
們的養父──比照以賽亞書第四十九章。約主前五八八年至五七○年。
1 再者，以色列家族啊，凡因我人民牧者的邪惡，而被折下來並逐出的，是的，以色
列家族啊，凡被折下來並分散至各地的我的人民，當聽我言。眾海島啊，當聽我言，遠
方的眾民啊，要留心聽；自我出母胎，主就選召我，自我出母腹，祂就提我的名。
2 祂使我的口如利劍，將我藏在祂手蔭之下，又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋
之中。
3 並對我說：你是我的僕人，以色列啊，我必因你得榮耀。
4 我卻說：我勞碌是徒然，我盡力是虛空，是徒然；我的審判確實在主那裡，我的事
工在我神那裡。
5 主說──主從我出母胎即造就我作祂的僕人，要再帶雅各歸向祂。縱使以色列尚未
聚集，在主眼中我仍然尊貴，我的神必成為我的力量。
6 祂說：你作我的僕人，使雅各ａ眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，是件小事
，我還要使你作外邦人的光，好叫你施行我的救恩，直到大地各端。
7 主，以色列的救贖主，他的聖者，對那被人藐視、被各國憎惡、作統治者僕人的如
此說： |
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m****a
发帖数: 9485 | 20 第十七章
以法蓮和亞蘭攻打猶大──基督將由童貞女所生──比照以賽亞書第七章。約主前五五
九年至五四五年。
1 事情是這樣的，猶大王烏西雅的孫子，約坦的兒子亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛
和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。
2 有人告訴大衛家說：亞蘭與以法蓮已經同盟。他的心和人民的心就都跳動，好像林
中的樹被風吹動一樣。
3 主對以賽亞說：現在你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大
路上，會見亞哈斯。
4 對他說：要謹慎安靜；不要害怕，也不要因這兩個冒煙的火把頭，因利汛和亞蘭，
和利瑪利的兒子所發的烈怒而心裡膽怯。
5 因為亞蘭、以法蓮，和利瑪利的兒子，設惡計謀害你，說：
6 讓我們上去攻擊猶大，擾亂他，讓我們攻破他，在其中立他比勒的兒子為王。
7 主神如此說：這惡計必立不住，也不得逞。
8 原來亞蘭的首城是大馬士革，大馬士革的首領是利汛；六十五年之內以法蓮必然破
壞，不再成為一族。
9 以法蓮的首城是撒馬利亞，撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然
不得立穩。
10 主又曉諭亞哈斯說：
11 你向 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21 第二十章
亞述的毀滅是第二次來臨時邪惡者毀滅的樣式──少數人會在主再次來臨後存留──雅
各家所剩下的在那日將歸回──比照以賽亞書第十章。約主前五五九年至五四五年。
1 那些設立不義之命令的，和寫下他們所制定的惡法的有禍了。
2 他們不給窮乏人公正，剝奪我民中困苦者的權利，使寡婦成為他們的擄物，使他們
可以掠奪孤兒。
3 在降罰的日子，和在那從遠方臨到的災禍中，你們怎樣行呢？你們向誰逃奔求救呢
？你們的榮耀存留何處呢？
4 沒有我，他們必屈身在被擄的人之下，倒在被殺的人之下；雖然如此，祂的怒氣還
未轉消，祂的手仍舊伸出。
5 亞述人，我怒氣的棍啊，他們手中拿的杖，是他們的憤慨。
6 我要打發他攻擊偽善的國，命令他攻擊我所惱怒的人民，擄財掠物，將他們踐踏，
像街上的爛泥一樣。
7 然而他不是這樣的意思，他心也不這樣想；他心裡倒想毀滅、剪除不少的國。
8 他說：我的臣僕豈不都是王嗎？
9 迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒馬利亞豈不像大馬士革嗎？
10 我手已經建立偶像的國；這些國雕刻的偶像勝過耶路撒冷和撒馬利亞的偶像。
11 我怎樣待 |
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m****a
发帖数: 9485 | 22 第二十二章
千禧年時，所有的人會讚頌主──祂會住在他們中間──比照以賽亞書第十二章。約主
前五五九年至五四五年。
1 到那日，你必說：主啊，我要讚頌您；因為您雖然向我發怒，您的怒氣卻已轉消，
您又安慰了我。
2 看啊，神是我的救恩；我要依靠祂，並不懼怕；因為主耶和華是我的力量，是我的
詩歌；祂也成了我的救恩。
3 所以你們必從救恩的泉源歡然取水。
4 在那日，你們要說：當讚頌主，求告祂的名，將祂所行的傳揚在人民中，提說祂的
名被尊崇。
5 向主歌唱；因祂所行的甚是美好；這事普傳天下。
6 你們錫安的居民啊，當揚聲歡呼；因為在你們中間的以色列聖者多麼偉大。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 23
the
你的问题很好。
其实圣经已经给我们一些做参考的。
教会是耶稣的教会，他才是头，要经过祷告，求神的指引，凭神的旨意决定的。
圣经里面当犹大背叛之后，需要拣选一位弟兄填补这个圣职，当时的情况记录在使徒行
传一章里面，采用的是彼得推荐两位候补的弟兄，使徒们一同祷告，求问上帝的情形，
最后抽签决定的。
教会是有12使徒领导的，彼得是领头人，这个模式没有变。还有七十人也是一样的安排。
教会当初恢复建立的时候，约瑟史密先知直接接受了很多的关于教会圣职体制如何建立
的启示，都记录下来，收录在《教义与圣约》里面。里面也包括其他继任先知的所接受
的启示。由于1830直到约瑟史密牺牲后，教会体制基本建立起来，已经运转良好，所以
新的编录成经文的收录没有像教会开始复兴时期那样多了。
跟天主教不同，我们教会没有POPE这样的称谓，也不是由先知一个人解释经文，而是两
条线跟上帝沟通，就是：
1）以圣职组织跟上帝直接沟通，就是以先知为领袖，两位监督，和12使徒的共工的，
正如圣经的模式，指导教会的运作。
2）教友个人直接通过圣灵，通过读经祷告，跟上帝沟通。
这里有位使徒之一的弟兄的解释，说明这两条线怎样... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 12 | 24 这个网站也是说用cystagon.网站上提到的其他治疗手段在国内也都用了。如果能告诉
我怎么买药就好了。
如果实在买不到cystagon，可以自己配药吗？其中的有效成分cysteamine在sigma-
aldrich等化学药品网站有买的，但都是可别的东西成稳态。如果把cystagon中的
bitartrate（重酒石酸）换成盐酸，或硫基的东西可以吗？ |
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m*y
发帖数: 1778 | 25 查出毛病没？
玩wrangler看来还是要很会修车。
对于老美玩家，越野玩坏的频率远高于车自己出毛病的频率，反正也是要经常修，
riliability就成了浮云 |
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m******g
发帖数: 17798 | 26 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 27 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
ruomu (ruomu) 于 (Sun Jul 31 10:49:49 2011, 美东) 提到:
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，... 阅读全帖 |
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e*****G
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标 题: 武侠从牛A到牛Czz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 02:33:28 2011, 美东)
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他... 阅读全帖 |
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h*h
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标 题: 武侠从牛A到牛Czz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 02:33:28 2011, 美东)
武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 365 | 31 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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p**n
发帖数: 1437 | 32 书名：《阿里布达年代祭》50
作者：罗森
出版：河图文化有限公司
简介：
心剑神尼这个妖尼姑居然也能烧出舍利子？！天知道人妖烧的舍利子里会藏什么鬼
东西，也只有天河雪琼这傻妞才敢拿来提升实力，可是？？体内光暗能量本就处于微妙
平衡的天河雪琼，这样随随便便吞东西的下场就是……大爆炸啊！！！！
天才与白痴只是一线之隔？？聪明绝顶的老爸，为了破解自己老友的阴谋，搞出一
套“浪荡子养成计划”，但，爱耍酷的老爸，你不觉得，直接杀进黑龙会救人比较干脆
吗？这下让我怎么告诉妹妹心梦，她悲惨的遭遇源自于天才脑残的一瞬间……
目录：
第一章走火入魔，巅峰突破
第二章返本归元，宗远功长
第三章世间缘法，千变万化
第四章守株待免，赶狗入巷
第五章顺心顺意，何谓天命
第六章奇幻魔都，掩耳盗铃
第七章大道之行，不滞于情
第八章全天护卫，楚门世界
第一章走火入魔，巅峰突破
在最强者级数的战斗中，像心剑神尼这么有福气的决斗者，实在少之又少，虽然在
历史上，能练至最强者级数的高手中，不乏冶艳淫邪的人物，战斗时候衣不蔽体、拿性
感媚惑当武器的例子，但一上来就脱裤子，这种猛事虽然说不上空前绝后，却也不是那
么容易看到的。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 33 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 36 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 37 书名：《六朝清羽记》28
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
注：本书由台湾网友芒兄拍图，特此鸣谢。
百度新妖刀吧首发：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C2%D1%FD%B5%B6#
第一章宴无好宴。
建康，乌衣巷。
晋国丞相王茂弘慢吞吞地看着文书，良久才交给谢太传，然后闭上眼睛，手掌摩挲
着膝盖，似乎要昏睡过去。
坐在下首的王文度却没有他那么好耐性，作揖道：「王丞相！宋军入境，视我大晋
朝廷如无物，岂可听之任之？」
坐在他旁边的是仆射周伯仁。今日朝中重臣在相府议事，周伯仁却一坐下来就连呼
上酒，还未开始议事已连饮数杯，这时拿着酒樽，醉醺醺睁开眼睛，讶然道：「我大晋
朝廷如今可有物吗？」
王文度为之气结。这位周仆射少有令名，身居高位，却终日沉缅于酒，好作惊人之
语。当日在舟中就是他第一个说「风景虽佳，奈何不得其主」；如果不是大晋真的不得
其主，就他这张大嘴巴，少不得要下狱问罪。
桓大司马满不在乎地说道：「宋军不过是借道而已，王侍中何必惊扰？」
「宋军在江州立下营寨，重重围困，十日前已经开始攻城，哪里是借道！」
王... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 38 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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