i******c
发帖数: 9350 | 1 恩 , 候宝林大师有段相声讲的就是这个.
甲 “你要到哪里去？”“你拉我东四牌楼好喽。”“哦，东四牌楼！东四牌楼！你为
什么要到那里去？”“我住家就在那里。”
乙 啊。
甲 “哦，你给八毛钱好喽。”“不，我只给你三毛钱好喽，哎，你自己考虑一下。”
“不，先生，三毛钱未免太少一点，我实在不能答应你的要求哟！” |
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g****3
发帖数: 1760 | 2 北京市7·21暴雨死亡人数更新為77人 欧阳夏丹念遇难者名单
http://www.youtube.com/watch?v=_El2Fm-CYes
http://www.youtube.com/watch?v=Z2pirPxmwNU
简介:在北京"7·21"特大自然灾害中共有77人遇难，现在已经有了61名遇难者的名单，
他们是：丁志健、王姣姣、张忠明、王荣昌、杨山山、段宝林、骆金、史祖建、王静&#
173;、王迎春、熊惠玲、郑冬洁、张梦圆、刘晓卫、田丽娟、侯万林、王永慧、刘军、
张开相、张景旺、郭瑞海、石建忠、宋明华、刘伟、殷学雷、杨继英、陈燕、葛克堂、
李素峪、赵雪莲、王拥军、张恩、李丹、石珊珊、康凤英、李维、杜伟、张亚宾
、李营、王芳、王建生、贾晓涵、郝爱民、吴曼曼、吴绪连、赵晓平、杨苏平、孔欢欢
、霍凤珍、王玉稳、史金详、曹付湘、贾静雅、吴守富、高彦存、祁丙水、王善
花、张立新、翟成刚、张新宇、刘文立。 |
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I*******n
发帖数: 906 | 3 来自主题: WaterWorld版 - 我看郭德纲 哦，有些人不刷牙就出来了。。
对，我也觉得郭德纲在艺术上能精益求精最好不过了
他非主流的有点过了，“三俗”的有点过了
主流相声界也不全是罪过，没有候宝林那一代大师雅化相声的努力，相声能登大雅之堂
吗？
都像最初撂地摊那么说也不行啊，每次都要往人家爸爸身上或者生殖器上招呼就是战胜
了主流相声界的虚伪？
这不跟青春期逆反心理一样吗？ |
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b*****n
发帖数: 662 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转：一位晚期癌症病人靠佛法得拯救的现身说法
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 29 23:07:46 2013, 美东)
免责声明：该文不代表我的观点，请咨询医疗专业人士。
一位晚期癌症病人靠佛法得拯救的现身说法
http://www.fjdh.com/article/2013/05/094158240278.html
发布时间：2013年05月25日
来源：http://blog.sina.com.cn/twthzl 作者：赵丽萍口述亲身经历
1118 人关注 打印 转发 投稿
37岁女子身患七八种癌症 最终靠佛法得到拯救
我是黑龙江省宝清县的，我是一个癌症患者，我在37岁那年，我就得了胆囊癌，是
晚期。我的胆囊现在已经拿走了，已经没有了。因为胆囊癌是晚期摘除的，不像是早期
摘除就好了。这个晚期的癌症细胞全身在串，就是复发，它到处复发。我后期，我也记
不清那一年了，就不细说了，就是随着时间的顺序，胆摘除之后，就在我的子... 阅读全帖 |
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l******3
发帖数: 2455 | 5 姚贝娜很瘦，乳腺癌、苹果前CEO也是癌，李开复也是、候宝林喉癌。如果真是这样，
看来我得多吃些。 |
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g*****p
发帖数: 790 | 6 世界上有三大被诅咒的谜题，凡是被问到的人不管回答什么都凶多吉少，遇上了只能自
求多福。
它们分别是：
1.你知道今天是什么日子吗？
2.她好看还是我好看啊？
3.我和你妈同时掉水里，你先救谁呀？
真是闻者伤心，听者流泪。
有个苏州小伙更是醉了，平常的老婆/女票问问就算了，他老婆问完马上就往河里跑。
然后他妈想，不行，在这个问题上我怎么能输呢，做女人的尊严呢，我也要跳！然后也
跟着跳了。
事情是这样的，上周日苏州宝林小区里，一对婆婆和媳妇发生了争吵，媳妇气不过，冲
动之下跳河里去了。然后婆婆不顾那么大的岁数和身体，也跟着扑通一声跳下去。
两个女人就这样把一个沾满男人鲜血的难题抛给了老公/儿子：我们都在河里了，你说
吧，先救谁！于是苏州小伙哭着做出了选择：
儿子先把母亲救了起来，可是也不能眼看着媳妇儿淹在河里是吧，幸好隔壁邻居老王出
手相救，把妻子带回岸边。
我们再看看网友在这个问题上的反应：
@tari丶tari：
老婆可以有几个，老母只有一个，当然救老母啦
@网易山东省枣庄市网友：
虽然先救谁都不一定对，但最讨厌说妈只有一个的人。你孩子也只有一个妈,那么问题
来了，你和你孩子谁更需要妈... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 7 是不是夏天，剁馅，裤子什么的？记不清了，反正是有很多糟粕，没法给孩子们听
候宝林，刘宝瑞的可以给孩子们听 |
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x****o
发帖数: 21566 | 9 马伯庸
我有一篇旧文，大约写于02-03年之间，其时文艺流感正肆，遂炮制此篇，主治小布尔
乔亚型装逼症候群。
陌生人的情人节
沙尘暴来的时候，我刚刚睁开眼睛，窗外传来风铃的响声，似乎在楼上，在楼下，也许
就在我家的阳台上，总之它无处不在。那是一种淡紫色的声音，是的，淡紫色的声音。
她喜欢用颜色来描述一切纤细的感觉，我从床上爬起来，身上还残留着六神花露水的香
气，屋子外面升腾起黄色的雾，眼前的景物似乎都模糊起来，我的心绪不知道为什么也
自纷乱起来。我在桌子上拿起一支大前门，把它叼在嘴里，却不点燃，任凭烟草的清香
从唇边慢慢渗透进身体里。
她仍旧睡在我的身边，昨夜的一切似乎从未发生，只有略显凌乱的床单似乎还残留
着一些模糊的记忆。不过这记忆也是若有若无，就好像她的吻一样，轻柔飘渺，仿佛偶
然落在花蕊的蝴蝶。
我站起身来，伸出右手在CD架子上随便挑了一盘，放进昨天刚刚拆封的AIWA CD机
里，轻轻地按下PLAY。她曾经说过，喜欢我收藏的每一盘CD，闭着眼睛随意在CD架里选
出一张，就是自己所中意的声音。
这样的感觉是“深绿”色，她这样说。
开头照例是盗版CD特有的噪音，我喜欢这种噪音，每到... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 10 时势造英雄。相声本来是下里巴艺术，大部分主题不外是，一，我是你爸爸你是我儿子
，二，调戏妇女，三，屎和尿，等等。我党上台之后，这些东西根本就不能再存在了。
幸得候宝林道济本门之溺，把相声改造成了可以上台为领导表演的东西。新中国相声皆
出候门。改开之后，民间又花样百出，口味咸重。候式相声满足不了咸民的口味了。这
时郭德纲因势顺形，把传统的话题全挖掘出来，一下子把人都抓住了。候式相声，也就
是体制内相声人员，都不干了。只有很少几个人支持郭。比如马季。马季的观点是相声
这种局面，眼看就要完，郭德纲能翻转江山，就算俗点，也行。 |
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H****y
发帖数: 2992 | 11 你说的我基本认同，但是有一点，我特别想和不光是相声创作者和演员，甚至包括电视
电影导演已经小品导演说的，就是不要低估群众的水平。我非常谨慎的一种观念就是“
别搞高深了，大众不懂”。在我看来，有这种想法的作家或者演员，最常见的结局就是
，搞出一些东西来无论谁都觉得肤浅和庸俗。这么说吧，郭早期的好段子，大家是不是
都get it了？在他之前的候宝林马三立的段子，老百姓应该也是欣赏的了的。
我们没有要求郭走曲高和寡的路子，但是他至少应该尽力回复自己当年的严肃艺术创造
的心态。黄与不黄不是重点，重点是要认真创作，认真对待付钱来听的观众，不可敷衍
了事。 |
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c********t
发帖数: 5226 | 12 金鸡贵 火鸡贵 不如鸡器人贵
木猴真 水猴真 可比猴宝林真
对一个简单点儿的。 |
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y*********u
发帖数: 14561 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
lxingbo (bobo) 于 (Wed Jul 16 00:27:12 2014, 美东) 提到:
老公亲戚家有个小孩，放假时经常来我家玩的，和我说想要艾迪。 我想听听大家的建
议。
这个小孩上初中， 她家养了只两岁的公德牧， 从puppy开始养的， 最近想再进一只德
牧， 去shelter没看到满意的。 她每次来我家都很喜欢和艾迪玩， 就想把艾迪带回去。
我一开始表示反对， 后来她又说了好几次， 现在我有点纠结。
不给她的理由：
1. 感情上舍不得
2. 和她爸妈不熟， 不知道他们是不是会对艾迪好。 听小孩说她家狗吃costco的狗粮
， 用的是petsmart的保险。 这个让我有点儿担心。
3. 怕艾迪和她家公德牧争宠打架。
4. 她家在很远的外州，过去的话估计得坐飞机，很折腾。
5. 我家宝宝不能和狗玩了。
给她的理由：
1. 现在艾迪住在外面， 到她家可以住在家里面。 另外我现在又要上班还要管宝宝，
给艾迪的时间有限， 到她家有人陪，也有狗可以一起玩，可能会更开心。
2. 因为是亲戚，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 上一回，我们说到，国太夫人韦提希遭遇了家庭剧变。她在被幽禁的时候想到，她的丈
夫是一国之君，她的儿子是皇太子，早晚要接替王位，而她自己更是高贵无比的王后和
日后的皇太后。但是，即便是这样拥有无比权力和财富的家庭和个人，也会遭遇如此痛
苦，又何况是普通人呢。她想来想去，最后终于想明白，只要还在这欲望恒流的空间维
度中流转，无尽的痛苦便会永远伴随着每一个个体。想到这，她升起了无比坚决的出离
的心。她发自心底地要摆脱这丑恶的轮回空间，坚定地希望生活在清净祥和快乐的维度
。如果用我们现代社会的名词来比喻，就是她发起了坚定的要“移民”的决心。大家可
以回想比照一下自己当时决定移民时的心情。当然，韦提希夫人是要“移民”到一处永
远快乐的地方。她遥向耆阇崛山，顶礼乞求佛陀能慈悲开示彻底去除这痛苦根源的方法。
这时，佛陀感应到了韦提希虔诚的乞求，并感觉到这是个很好的良机向大众开示一个无
比殊胜的法门。佛陀在两位大弟子的陪同下，乘空来到宫殿。首先，佛陀展示诸多佛国
净土于韦提希之前，供她领悟参详。最后，韦提希做出了决定，她要到西方极乐世界去
生活。佛陀非常欣慰，随即便向韦提希及大众开示了净业三福以及前往... 阅读全帖 |
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u*********y
发帖数: 47 | 18 来自主题: ChineseClassics版 - 西游记真好看 这几天正在看西游记，以前只看过电视剧，现在读读原作，发现写的真是好啊。不管是
妖魔鬼怪，神佛仙道，都各个生动有趣，富有人性，特别是唐僧师徒，一路上吵吵闹闹
得真好玩。孙悟空，猪八戒不说，是可爱极了。原来的电视剧里的唐僧太正经了一点，
书里的唐僧，胆子小，耳根软，迂腐，遇到麻烦，转身就责备孙悟空，虽然是个没用的
，有个他也多许多笑料。现在觉得原来大话西游里的唐僧才是真正与原书想吻合的形象
。无里头的幽默原来几百年前就有了。
看看这一段：
（师徒四人黄昏要去投诉，看到一座寺庙）
这长老放开马，一直前来，径到了山门之外。行者道：“师父，这一座是什么寺？”三
藏道：“我的马蹄才然停住，脚尖还未出镫，就问我是什么寺，好没分晓！”行者道：
“你老人家自幼为僧，须曾讲过儒书，方才去演经法，文理皆通，然后受唐王的恩宥，
门上有那般大字，如何不认得？”长老骂道：“泼猢狲，说话无知！我才面西催马，被
那太阳影射，奈何门虽有字，又被尘垢朦胧，所以未曾看见。”行者闻言，把腰儿躬一
躬，长了二丈余高，用手展去灰尘道：“师父，请看。”上有五个大字，乃是敕建宝林
寺。行者收了法身，道：“师父，这寺里谁进去借宿？”三 |
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b**y
发帖数: 1970 | 19 被新版炒得居然重看了87版
87版里面，宝姐姐虽然不乐意，还是让薛姨妈去给宝林说亲，还是很可敬的。而袭人的表现，简直是超级贱人……
贾珍贾赦邢夫人很糟糕，倒是本来的了……
其实我很高兴看到贾珍被写得这样坏……刘心武把他写太好了
王夫人真正是个刻薄忘旧的人，也够“天真浪漫”；比较下来王熙凤其实蛮可怜……其实贾琏人还是不错的，看着抄出来那几箱当票，他不知道啥想法……
贾雨村演得太像了，也是个超级贱人
看到贾环的表现，简直是无话可说……
再想想贾赦说的老太太西去后一定不放过鸳鸯……哦呵呵，反正都完了……
后头崩盘写急了，有点匆忙感。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 20 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
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（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 21 第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
（1） 妖魔再厉害 也是被利用 （2） 烈焰焚天 黄沙盖面 （3） 戾火
（1）妖魔再厉害也是被利用
听完文殊菩萨的奇怪说道，孙悟空他们哥儿仨个带着困惑不解、将信将疑的从天上下来
了。
也难怪，被度之人怎能揣测到度人神仙的安排之精密。本来么，这乌鸡国的历史、宝林
寺的俗僧、唐三藏师徒和那狮猁王之间，按正常的命运安排来说，他们之间这辈子是没
有交叉点的。
可是如果按照正常命运的程序走下去，那就不是修行了。但是如果这些家伙之间，完全
没有缘份、前缘的话，那也很难把他们给凑到一起来。是的，他们之间可以肯定的说，
有前缘。
相见未必需要缘份，也可能就因为偶然的相遇结下将来再度相识的机会。但是，作为修
行人来说，这种情况就不可能存在了。因为，修行人是一边走、一边一层一层的解开前
缘、了解所有历史上堆积的恩恩怨怨的。只有解，不能结。化解了的，该走的走，该被
容纳的容纳，成为一层身躯。孙悟空说“今到此方，不敢空度”里面的意思大概就是这
样的。
而不管他们之间的恩怨多么的扑朔迷离，如果作为一般人，如果安排他们遇见，本来应
该发生的是更加纠缠不清的你争我夺、... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 22 发信人: mem (蓝色回忆), 信区: Wisdom
标 题: [转载] 六祖坛经
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 2 04:22:19 1998), 转信
From: z*****[email protected] (Ong Chih Hsing)
Newsgroups: alt.chinese.text
Subject: 【转载】 六祖坛经
Date: 6 Sep 1996 21:16:51 -0400
六祖大师法宝坛经
门人法海编集
后学德清勘校
自序品第一
时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚，入山请师；出於
城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十
馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千馀人，同时作礼，
愿闻法要。大师告众曰：『善知识！菩提自性，本水清净，
但用此心，直了成佛。善知识！且听惠能行由得法事意。
』
惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓；此
身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海；艰辛贫乏，於市
卖柴。
时，有一客买柴，使令送至客店；客收去，惠能得钱，
却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问：
「客诵何 |
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w*****n
发帖数: 937 | 23 天哪，这个李尤婉云是谁？这也太次了些，现在听戏的似乎很少听到叫倒好的了。听侯
宝林相声，看京剧回忆录，还挺向往这个倒好儿，挺希望凑凑叫倒好的热闹。这位女士
估计会拿不少。
小言穿马褂拿羽扇的造型有些夸张。 |
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m*r
发帖数: 37612 | 25 劳模自己碍于身份，已经没有回复，估计也就发挥个花生的水平
估计派个宝林收吧他们灭了 |
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r********t
发帖数: 18 | 26 贾雨村给林做老师时,书中云林是五岁,一年多后林母去世,贾带林去贾府,算路上半年吧,
好像也只能算到七岁.
雨村在带林走之前,冷子兴细说荣国府,提到宝玉是七八岁.
林进府不久,听到薛蟠抢香菱的案子,香菱那时长到了十二岁左右.然后宝钗进京待选,书中
云宝钗比薛蟠小两岁,怎么着也十来岁了吧. |
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z**e
发帖数: 491 | 27 我也想问呢，听人家说了好几种了，也没自己看看去。
不过宝钗进贾府应该是14岁吧，因为给她过15岁生日时候说，是她在贾府第一次庆生。也
就是她来的时候14虚岁，相当于咱们的13岁?
,
中 |
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l*i
发帖数: 136 | 28 这是一本烂帐, 根本就没有办法算. 我觉得读红楼梦有个很大得问题就是
红楼梦并不是一本很精确得书, 漏洞多得很. 试想当年曹老先生写这本书
写了十年, 改了5次, 一边喝粥, 一边掉眼泪, 还有一帮fans天天在后面催他
发新帖子好跟着灌水. 他怎么可能写得滴水不漏, 实际上前前后后矛盾
错讹得地方多得很. |
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b*******t
发帖数: 18 | 30 haha 就是这样，不过老曹的创作态度是认真的，
许多漏洞他老人家都自己补了(虽然有些是越描越黑)，
无奈生活窘迫，死的太早，终没定稿。
关于宝黛年龄就是一再改小，最后定为初见时黛玉5，6岁，
宝玉7，8岁。 不过两人形帽的描写明显是成人的，又有
其他许多回，许多人忘了改了，所以造成现在的时间混乱。
。也
年吧
选,书 |
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z**e
发帖数: 491 | 31 @@为什么要越改越小?一直对二人相见的描写很有疑问，竟然还收在语文书里来着。。。
moppet应该知道一些吧? 等~
生
半
待 |
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b*******t
发帖数: 18 | 32 因为按最早的写法，宝黛初会时各为14，5岁，
八十回最少过了7年，二十多岁的姑娘们不出
阁实在说不过去，再说宝玉也不好在’内闱斯混‘
张爱玲说的好，’中国人的伊甸园是儿
童乐园。个人唯一抵制的方法是早熟‘
。
庆
上
京 |
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m****t
发帖数: 134 | 33 不好意思，我真的不知道，lei说得很对，这是笔糊涂帐，正如巧姐的
忽大忽小的年龄一样。
。
庆
上
京 |
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s*******y
发帖数: 451 | 34 我觉得老曹设计出一个比宝林都聪明漂亮的美眉肯定有其它的意思。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 35 （美）安敏成：
现实主义的限制：革命时代的中国小说
诺曼·梅勒 卡尔维诺 格拉斯 马尔克斯 艾特玛托夫 品特 库切 福克纳 海明威 纳博
科夫 博尔赫斯 辛格 格林 萨特 肖洛霍夫 索尔·贝娄 罗伯-格里耶：
心智：大作家访谈录
王诜 编：
世界著名作家访谈录
（美）比尔·摩根：
垮掉（关于“垮掉的一代”的最完整冒险史）
（美）菲利普·罗斯：
行话：与名作家论文艺
（美）安德烈·艾西蒙 编：
我们都爱普鲁斯特——28位英美作家解读《追寻逝去的时光》
（美）安德烈·伯纳德 编：
退稿信
（美）哈罗德·布鲁姆 主编：
圣彼得堡文学地图
都柏林文学地图
伦敦文学地图
纽约文学地图
巴黎文学地图
罗马文学地图
（美）苏珊·桑塔格：
反对阐释
沉默的美学
（美）哈罗德·布鲁姆 等著：
读诗的艺术
崔道怡 朱伟 王青风 王勇军 编：
“冰山”理论：对话与潜对话（下）
李凤亮 编著：
彼岸的现代性：美国华人批评家访谈录
王逢振：
交锋：21位著名批评家访谈录
（美）刘剑梅：
革命与情爱：二十世纪中国小说史中的女性身体与主题重述
（美）弗拉基米尔·纳博科夫：
《堂吉诃德》讲稿
文学讲稿
尼古拉·果戈理... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 佛告阿难及韦提希：“凡生西方有九品人：
“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至
诚心，二者、深心，三者、回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往
生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六
念，回向发愿，愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精
进勇猛故，阿弥陀如来与观世音，及大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸
天、七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明照行
者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者
见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见
佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法。闻已，即悟无生法忍，经须
臾间，历事诸佛遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名
上品上生者。
“上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因
果，不谤大乘。以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛与观世
音，及大势至、无量 |
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H******9
发帖数: 2766 | 37 （转）
二十世纪八十年代，香港电视连续剧《霍元甲》的扮演者黄元申，系中国功夫最佳最早
的形象代言人，他的名声响彻中国大江南北，名震海内外，在辽阔的中华土地上妇孺皆
知。而今，退出影视圈的黄元申身居何处？二○○四年九月十日，笔者对黄元申进行了
采访。
．扮演霍元甲後就出家了
出生在二十世纪七十年代末的人，提起香港电视连续剧《霍元甲》主演－－黄元申，无
人不晓，无人不知。黄元申那光彩照人、英武帅气的男子汉形象，曾出现在千家万户的
墙壁上，成为海内外无数影迷的偶像，他的形象出现在无数影迷们的衣衫上。二十世纪
八十年代中期，电视连续剧《霍元甲》风靡全国，家喻户晓。
然而，时隔近二十年，黄元申这位已经在人们心目中和记忆深处慢慢消失、渐渐淡去的
昔日明星，如今，到底在哪里呢？二○○四年金秋十月，丹桂飘香，江西省靖安县政府
宾馆迎来了一位贵宾，他就是从香港大屿山宝林禅寺远道而来、昔日大名鼎鼎的「霍元
甲」扮演者，俗名叫黄元申，现名衍申法师的出家人。对於这样的一位蜚声海内外的知
名人物，笔者七年前在报刊读到过他出家的消息报道，是什麽原因促使他出家的呢？时
过境迁，他的境况又如何呢？笔者在江西省靖安县采 |
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p*******y
发帖数: 782 | 38 你要较真，那就说起码可以不退转的修行，且寿命无量，总有一天
会成佛道的。我例举无量寿经说了上品上生的和下品下生的。虽没
有说，都能成佛，但是即使是下品下生，也是殊胜无比，在加上极
乐世界的环境，成佛逻辑上可能性很大。
佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三
种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发
愿心。具三心者，必生彼 国。复有三种众生，当得往生。何等为
三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行
六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃至七日， 即得
往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势
至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿。观世
音菩萨，执金刚台，与大势 至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大
光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数
菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其 身，
乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色
身，众相具足，见诸菩萨，色相具足。光明宝林，演说妙法。闻
已，即悟无生法忍，经须臾间， 历事诸佛，遍十方界。于诸佛
前，次第 |
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p*******y
发帖数: 782 | 39 极乐世界上品上生者，大概就相当于八地菩萨，可见极乐世界的殊胜。我们现在说好的
环境都能对人有很大的正面影响，更不要说极乐世界的人（诸上善人），事 （只有善
缘，绝无恶缘，六尘说法），对修行人的修行更是很大的帮助。
南无阿弥陀佛!
佛告阿难及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即
便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。
复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经
典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼
国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻
大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥
陀佛，放大光明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞
叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷
，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足。见诸菩萨，色相具足。光明、宝林，演
说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。
还 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年，祖籍北京市大兴县，随父南迁到广东省新兴县（
旧称新州）。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采，并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此，真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时，在广东省中西部的新兴县，一个婴儿呱呱落地。
黎明时分，突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说：“我们特地来为你们家的小孩
取名，就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪，就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。说完就走了，也不知到哪儿去。
艰难困苦，玉汝于成。自古以来，伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不，惠能从小
失去父亲，与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴为生，备受艰辛，家境贫寒。
直到24岁那年，有一天，惠能卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》，忽然
心眼顿开，智慧焕发。于是安置好母亲，求道心切，不远千里，健步行走一月，来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节：宗门当中无师自悟，然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 43 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年，祖籍北京市大兴县，随父南迁到广东省新兴县（
旧称新州）。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采，并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此，真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时，在广东省中西部的新兴县，一个婴儿呱呱落地。
黎明时分，突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说：“我们特地来为你们家的小孩
取名，就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪，就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。说完就走了，也不知到哪儿去。
艰难困苦，玉汝于成。自古以来，伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不，惠能从小
失去父亲，与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴为生，备受艰辛，家境贫寒。
直到24岁那年，有一天，惠能卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》，忽然
心眼顿开，智慧焕发。于是安置好母亲，求道心切，不远千里，健步行走一月，来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节：宗门当中无师自悟，然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 44
南大师讲论语庄子的那些段子，也曾陪伴我过一段美好时光。
比韩乔生讲足球精彩多了。看候宝林的相声我都没那么
乐过。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 45 免责声明：该文不代表我的观点，请咨询医疗专业人士。
一位晚期癌症病人靠佛法得拯救的现身说法
http://www.fjdh.com/article/2013/05/094158240278.html
发布时间：2013年05月25日
来源：http://blog.sina.com.cn/twthzl 作者：赵丽萍口述亲身经历
1118 人关注 打印 转发 投稿
37岁女子身患七八种癌症 最终靠佛法得到拯救
我是黑龙江省宝清县的，我是一个癌症患者，我在37岁那年，我就得了胆囊癌，是
晚期。我的胆囊现在已经拿走了，已经没有了。因为胆囊癌是晚期摘除的，不像是早期
摘除就好了。这个晚期的癌症细胞全身在串，就是复发，它到处复发。我后期，我也记
不清那一年了，就不细说了，就是随着时间的顺序，胆摘除之后，就在我的子宫上又长
了3个癌瘤，紧接着我的左卵巢一个，没有半年我的右卵巢又长了一个，紧接着长到我
的喉咙上。大家有听到我说话沙哑，因为这个胆已经摘除了，而且是晚期，我的身体已
经接受不了太大的手术，所以子宫不能做手术，卵巢不能做手术，但是我这个嗓子，我
张嘴可以用... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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