x*****i
发帖数: 1329 | 1 心静是一种境界
---周国平
1
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，
是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
2
老子主张“守静笃”，任世间万物在那里一齐运动，我只是静观其往复，如此便能
成为万物运动的主人。这叫“静为躁君”。
当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。你的身体尽可以在世
界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神中一定要有一个宁静的核
心。有了这个核心，你就能够成为你的奔波的身体和起伏的心情的主人了。
3
不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际... 阅读全帖 |
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z******a
发帖数: 5381 | 3 先是最严厉最严重最严正最紧急的最后抗议！
然后就“处下守静”了。
有人说tg丢了中华民族的脸。 |
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m*****n
发帖数: 3644 | 4 西庄有个棋痴，人都称他混沌。他对万事模糊，惟独精通围棋。他走路跌跌斜斜，据说
是踩着棋格走，步步都是绝招。棋自然是精了，却没老婆——正值四十壮年。但他真正
的苦处在于找不到对手，心中常笼罩一层孤独。他只好跟自己下棋。
南三十里有个官屯小村，住着一位小学教师，是从北京迁返回乡的。传说他是围棋
国手，段位极高，犯了什么错误，才窝在这山沟旮旯里。浑沌访到这位高手，常常步行
三十里至官屯弈棋。
浑沌五大三粗，脸庞漆黑，棋风刚勇无比，善用一招“镇神头”，搏杀极凶狠。教
师头回和他下棋，下到中盘，就吃惊地抬起头来：“你的杀力真是罕见！”浑沌谦虚地
点点头。但教师收官功夫甚是出色，慢慢地将空拣回来。两人惺惺惜惺惺，英雄识英雄
，成为至交。教师常把些棋界事情讲给他听。讲到近代日本围棋崛起，远胜中国，浑沌
就露出鲁莽性了：“妈的，杀败日本！”
浑沌确是怪才。儿时，一位瘸子老塾师教会他围棋。三年自然灾害，先生饿死了。
浑沌自生自长，跑野山，喝浑水，出息成一条铁汉。那棋，竟也浑然天成，生出一股巨
大的蛮力，常在棋盘上搅起狂风骇浪，令对手咋舌。无论怎样坚实的堡垒，他强攻硬打
，定将其摧毁。好像他伸出一双粗黑的... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 5 白羊座 Aries 03/21-04/19
渴望独处和隐私的空间是本周的主调。你显然迅速就事态的发展作出反映，突破面前的
调整是需要的，但我以为现在还不是最后安排的时候，其实还有很多事情需要探讨。更
为重要的是，事态的发展迫使你重新考虑你的生活排序。周始争头名是要付出代价的，
更需要你在生活、工作、健康、交友的各种活动中排序。爱无关乎先后次序，所以把自
己的利益放在首位，注意到更多的方面，明白自己的需求，最为关键的别忘了自娱的部
分。周三到周五呆在朋友圈内分享你对未来的希望。某个内部事务令人烦心，但如果你
够细心聆听并做好了准备，你会就针对自己负责的那部分工作，着手进行卓有成效的计
划。伴随周末到来的，希望有潜意识、梦想和想像的空间，所有这一切构成了和谐有序
的景象，关键之关键，不要丧失掉自己和自己的主见，更不要害怕起身反对有违你为人
处事原则的观点或言行。 爱情是利而不害，为而弗争。
金牛座 Taurus 04/20-05/20
与人的亲密感来自于对自我固执的修正. 螳臂挡车之举是不明智的.改变开启的机会
之门所带来的,还不是现阶段能够认识得到的. 从舒适的蜗居中探头出来并不是... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 6 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命
；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道
，道乃久，没身不殆。 |
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q****a
发帖数: 21 | 7 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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x*****o
发帖数: 139 | 8 一抹念想由眉间滑落，泪似露珠，滴落在心间。似望桀骜不逊的银河，那隔世迷离
的空茫，此时象弦声滴落，爱无语，心无声，在这梅雨低垂间滑落。想牵你的手，可还
在独目轻舟，向晚里出现一种临聘的景象，是你吗？我在掬一捧爱的清泪给你，斟一杯
相思给你，可月上柳梢，明眉凝眸，遥望银河里的沧桑，似在牵爱的手相望，咫尺天涯
在海角，梦在倾城依恋。
别离的苦痛，煎熬里的迷茫，一城一恋，梦似在天涯。露珠倾城般的飘洒，雨帘如
梦般的青莲，琉璃般的影像里出现了烂漫。你是我的梅花影，杜鹃梦里的心。念与思对
饮，似默默织一池静莲爱的幽梦，舞一曲衣炔爱的舞，象红尘里的嫚影，江城里的思念
，执念为帆。
为你，我几乎倾其所有，无论聚与散，你都是我世界的源泉。给不出像样的答案，
写不出像样的笔迹，就是镌着你的名姓，在尘世间游走。没有你的日子真是难捱，象绑
绳般的捆缠，挣脱不了你爱的羁绊。日日与你孤灯祈盼，夜夜与你香宿缠绵，就是看不
到你的落雁，一世的尘埃，就那样的落定，你是我的今生恋，相思梦里的凄婉。一阕一
娉，自己独守静挽，梦里扯碎相思的栏杆，自己在止步围歼。
画尽卷雨倾心，可读梦里仙境。如你在窗前影，月中思。只等你的如... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 你能保持一颗安静的心吗
作者：方朝晖 出版社：清华大学出版社
造化之精，
性天之妙，
唯静观者知之，
唯静养者契之，
难与纷扰者道。
——吕坤《呻吟语》
今夜，月光如水。在家写了一天东西，出去散散心，来到不远处的一个大公园，看
到一个角落有很多健身器材，众人在那里悠闲地练习，我也走过去，练了起来。抬头望
去，公园里有很多又粗又大的树。在夜风的吹拂下，成片成片的叶子在高高的空中无声
翻卷。远远望去，明月、蔚蓝的夜空、风中摇弋的叶子，构成一幅静谧安详的图画。
我忽然意识到，很长时间以来，整日忙东忙西，忘了户外还有如此美丽的风景；是
否该调整了自己的生活方式了？总得想办法让自己恢复平静，否则即使再美丽的夜色也
无法欣赏。看来我该恢复静坐了。很长时间以来，静坐对我来说已成为一种习惯，几乎
每天坚持。有时候由于种种原因，一段时间没有静坐，就经常发现自己心乱如麻，魂不
守舍。
让我们来看一则故事：
吴力是一家报纸的从业者，刚刚步入30岁的他感觉自己步入了精英阶层，因为他是
在全国最好的媒体里写着相当不错的新... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 静而后能安
作者：方朝晖 出版社：清华大学出版社
一直以来，我们沉浸在生活的喧闹里，内心安宁不下来，所以也没有时间去思考。
即使有空闲，也会做一些无聊的事情来打发时间，让自己显得很匆忙，甚至忘了什么才
是自己想要的，不去面对现实。
有时候也很想去反思自己，改变自己，但是当真正的去想这些事情的时候，又不想
去面对，总是在逃避。即便是在一个人静下来的时候，一旦去面对那些本质性的问题的
时候，脑袋里就很乱很乱，或者说是一片空白。
很多很多的问题，积累已久，一直没空好好面对。有时隐隐意识到目前的生活方式
有问题，心里不踏实，但是并不清楚问题的根源在哪里，也无法再下定决心去改变现状
；有时深刻地感觉到了自己的性格有问题，清楚地知道问题出在哪里，却又不能静下来
严肃认真地去想它，痛下决心去改正。
在我给清华大学学生开设的《儒家经典导读》课上，每次上课一开始，我让大家集
体静坐5分钟。虽只是短短的5分钟，也让参加者收益颇丰。
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得。
这是儒家经典《大学》的豪迈宣言。“静、安、虑、得”，代表了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 静坐，然后知平日之气浮
作者：方朝晖 出版社：清华大学出版社
有人说：“我恐怕不适合于静坐，我发现自己总是静不下来。每次一投入静坐就思
虑混乱，心神不宁。”大概是多年养成的习惯吧，一下子难以克服。静坐时要把握好一
根弦：有意识地让自己的心平静下来，看自己有没有这个毅力，这也是对自己的一种考
验。培养人格毅力的方式很多，静坐是其中有效的方式之一。
一位同学在网上说：
追求内心的平静，并非一定要置身于山水之间，而是要不断修身养性达到内心的淡
定。少有人会像亨利?戴维一样独居于森林的小木屋里多年，然后把心镜中所反映的世
界写成《瓦尔登湖》，幻化作一缕回归本心、亲近自然的清新长风。也许世人皆会在高
山流水间忘却烦恼，但却不能在尘世间超脱，这也是修身的必要之所在。在浑浊的生活
中静得下心，便可脱凡入圣。
另一位同学则说：
静坐时，我把心放飞到大自然中去，或仰望蓝天白云，或俯瞰大地山川，或眺望远
山，或享受花草的芬芳，将自己陶醉在大地的博大与宽广之中，这样使自己放松心情，
敞开心胸。此时此刻，那些生活中的烦心事，或者一些让我沉湎的东西，都会变得淡... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 至静以宁其神
作者：方朝晖 出版社：清华大学出版社
静坐，就是要先让自己的身体从烦躁中静谧下来。在空灵的寂静里，即使有一些思
绪在脑海里漂浮、幻灭，也能获得一种心如止水的平静。平静，即使是简单的平静，也
让人感受到生活的美好，生命的美丽。
一切都起于默默，源于默默。也许我们的确是应该学会默默地去思考、去怀想。
静坐，是静心，也是净心。要让灵魂清除一切杂念，游离于世俗的羁绊，进入自由
的境界。
境由心生。静坐之静，来自于自己的灵魂深处。因此，静坐之时，一切于己无益、
于人无用的事情，统统放到一边。唯此，才能获得心静、心净、心境。
静坐到一定程度，会发现那潺潺的水声，那动人的鸟鸣，那鲜花的清香，那温柔的
风儿，一切都是那么美好和谐。将那些自然之美铭记于心并成为我们永远的感动吧，自
然与本真，本来就是密不可分。
有位学生在谈自己的静坐经历时说了这样一段话：
初静坐时，感觉思绪万千，但是每条思绪，当接近内心的时候，又似乎静止在那里
，让我感觉不到它到底是什么，感觉像是自己在伸手向万丈深渊抓一个正在落体的小球
，怎么也抓不到，大... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 对于俗人而言，还是先从基础的坐起吧，能够有直接的效果的，做了就好。 |
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A*****2
发帖数: 143 | 15 这位如果是我认识的方老师，那他讲课风格和码字风格迥异啊~~
他可是化工出身然后研究哲学，很有意思的一个人 |
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m********j
发帖数: 48 | 16
那不妨给你补两段《道德经》继续YY一下。
天地不仁 ，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。-- 五章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 七章
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行
妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 -- 十二章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚
恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。 -
- 十四章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命
。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道
，道乃久，没身不殆。 -- 十六章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其
名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人
亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 -- 二十
五章 （你引的） |
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c****s
发帖数: 513 | 17 朋友老朱告诉我，等我下次我回国一定要向我介绍一位书法家，叫徐位丰，擅长狂草，
在深圳开一书院，为徐位丰狂草书院。随后他发了几张书院的照片给我。其中给我印象
比较深的是在院落的一面墙上大大的写了“云池”两个字，字体刚健有力，气势雄浑。
去年初（2011）回国。值公司业务调整，事情颇多，闲暇之余，常跟朋友去茶宫喝茶。
一次喝茶老朱说找时间带我去书院，话音未定，看到走来一人，正是书法家徐老师，高
高大大，气宇轩昂。与徐老师不期而遇也算是缘分。那天一起吃饭后去了书院。
书院位于深圳香蜜湖美食城。香蜜湖那一带七八年前的时候就开始有人做餐饮，慢慢聚
集的商家增多。如今这一带已成为深圳人吃饭聚会首选之地，下午5点之后车水马龙，
人声鼎沸，热闹景象今非昔比。书院正座落在众多酒楼食肆之中。大隐隐于市，闹中取
静，别有一番曲径通幽的景象，感觉弥足珍贵。
入了院门左侧有一块水池成大大墨砚。书院里面，墙上挂着，桌上铺着，地上扔的，都
是字。书法绘画原本是我最大爱好，但自小在农村，书画为副科不被看重。所以对书法
的理解也仅停留在儿时的回忆，老师会在写的好的字上面圈红圈，最好的可以双圈，红
蛋的数量和圈数成为炫耀... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 18 诸葛亮曾经说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。一个人生活在世界上，很
难摆脱世俗的欲望，终日忙碌无暇，对生命的意义也来不及思索，然而当你一旦停下脚
步静坐独思时，就会发觉一种宁静缓缓由心而发。明代心学大家王阳明所提倡的，正是
这生于独坐观心中的宁静。
既然生于尘嚣中的我们一时难以摆脱俗世的念头，何不学习王阳明，以其独坐静思
之法为自己的浮躁心灵养一方净土？
修静，以入心之境
静，则入心境。王阳明以坐入静的要诀在于二：
第一步：息思虑
“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。
让心空，佛家和道家会念口诀，儒家没有口诀，但“天人合一”、“阴阳变易”、
“贵和尚中”、“知行合一”都是最好的口诀，念口诀时须念念相随连绵不断，如此可
取得以一念代替万念的作用，时间一久，自然入静。
王阳明所说的“息思虑”则是通过暂时的放下去寻求内心真正缺失的为何物。
第二步：省察克治
先省察哪些是私欲，良知会干脆地告诉你答案：好色、好货、好名都是私欲。然后
是克治，以前有这些私欲不要紧，现在对待私欲就要斩钉截铁，绝不姑息。孔子常说君
子正身之法就是“自查不惑而内自省也”，王阳明修静的最重要一点也就在于这里。... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 19 当年，刘备为得到孔明三顾茅庐，其实，诸葛亮并不是刘备寻访贤才的过程中，最
为辛苦的一个。为了另一位奇才，刘备追遍了荆州益州，这个奇才就是刘巴（？－222
），他的一生充满了怀才不遇的悲剧意味。
出身名门鄙视刘备
刘巴，字子初，零陵人。祖父刘曜，苍梧太守。父刘祥，江夏太守、荡寇将军。刘
巴少时就很有才干，远近闻名。也许正是他颇有才名而且出身名门，养成了他恃才傲物
的偏执性格。据史书记载，刘巴一直不喜欢刘备。史家分析认为，虽然出身同姓，共尊
汉室，可刘巴认为刘备即使贵为一方豪强，也只不过是靠武力打拼出来的，而且出身只
不过是一个街头混混，与自己出身名门又博学多才比起来差距太远。这成为他一生都鄙
视刘备的重要理由。而正是他性格中这种偏执导致他终身未得到扬名立万的机会。
公元l90年，刘巴在零陵躲避兵灾，担任郡署户曹吏主记主簿，刘备仰慕他的大名
，叫他的远房外甥周不疑去向他求学，刘巴一听是刘备介绍的，拼命推辞。刘巴心想，
我的职位是主记主簿，是管会计的，不是批作业簿的，叫你外甥来拜我为师，岂不是莫
名其妙？于是忙说自己承当不起，拒绝了刘备的仰慕。
赤壁之战前夕，刘备被曹操击败，开始逃难。在新野... 阅读全帖 |
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e*********r
发帖数: 164 | 20 生命旅程中，任何生命个体都不可能摆脱寂寞。寂寞使空虚的人孤苦，寂寞使浅薄
的人浮躁，寂寞使睿智的人深刻。上苍恰恰是通过生命个体能否耐得住寂寞来激发其创
造潜能的。虽然现代社会物欲横流，诱惑多多，对耐得住寂寞提出了前所未有的挑战。
但在节奏加快、竞争加剧、生存压力空前的当今社会，要想安身立命，必须耐得住寂寞
，因为只有耐得住寂寞方能不寂寞。
耐得住寂寞，对每个人来说，都至关重要。耐得住寂寞，方能内心平静、宠辱不惊
，有所作为。耐得住寂寞，才能不为外物所诱，抛开私心杂念，不浮躁，不盲从，保持
正确的人生态度和价值取向；才能对真正所爱好的事情专情凝注，心无旁骛，不怨天尤
人，不妄自菲薄，不见异思迁，向着既定的目标坚持不懈地走下去，最终总会有所收获。
耐得住寂寞，是一种境界和品味。耐得住寂寞，是一种情愫、一种享受。寂寞的时
候，面对真实的自我，寂寞中有恬静，悲凉中有温馨，便有无穷的意味。即使人声喧嚣
，也可以关上自己的心窗，给自己营造一片空间，独自感受生命的鲜活。寂寞的分分秒
秒更可以和自己做倾心的交谈，细细内省一下自己，静静地抚慰自己、解脱自己。
耐得住寂寞，是一种困境的体验，是人生走向成熟... 阅读全帖 |
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A*D
发帖数: 1783 | 21 这次来的不仅是大学士朱宣和两位六部侍郎，还有陆寄和狄栩。再连同商成、郭表、张
绍以及“误看漏壶早至半步”的真芗，朝廷派来的大员和燕山卫署的文武要员就全部到
齐了。九个人依着职务高低分宾主相对落座，上房正屋里登时显得泾渭分明。
亲兵端上新煮的茶汤，给大家上茶和重新换茶。商成站起来，亲手捧了一盏茶汤递给朱
宣，抱歉地说：“您看，本来该我去驿馆拜谒您，谁知道一回来各种事情就忙得丢不开
手，倒让您先跑一趟。”
老学士满是皱纹的干瘦脸膛上带出些浅浅的笑容，双手接过茶，说：“无妨。我等只是
受朝廷委派赴燕地公干，并非钦差，而商督又是一镇之首，正须精细经营地方，因此论
不及拜与不拜。”说完，顺手就把碗盏轻轻地放在桌上。
这个不起眼的小小举动立刻吸引了所有人的注意。大家把目光在那碗茶盏上一掠而过。
又都没事人一样各自低头浅啜。
堂房里的气氛一下就变得凝重压抑起来。
商成也留意到朱宣的举动。他有点尴尬。依礼，不管在什么地方，只要主人亲手奉茶，
那客人就是不渴也要喝一口表示对主人的感谢；除非客人是来登门问罪的。同时他也觉
得很奇怪。去年进京述职时，他和这位朱大学士并没有朝过面，今天才见了第一面，怎
么老先... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 22 说到王国维，我找了篇论文，头大:-)
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王国维的意境论与境界说
来源：中国论文下载中心 [ 08-08-25 15:51:00 ] 作者：程相占 编辑：
Studa_hasgo122
【内容提要】
王国维的意境论与境界说不能混为一谈：论述意境的文献是《人间词乙稿序》，而
境界说则出自《人间词话》；意境可以分解为意、境、观三要素，而境界则主要指真情
或心灵境界，无法分解；意境论受西方理论影响的痕迹较明显，而境界说则体现了回归
中国传统诗学的倾向。
【关键词】 意境论；观；心灵境界；境界说
王国维的境界说对于20世纪中国文艺境界论有着重大影响，但一般论著又大都将王
国维的意境论与境界说混同，并过多地用西方美学理论来分析境界说。我们这里希望进
行一些正本清源的工作。
一、意境论
在王国维的有关论著中，出现过“境界”、“意境”、“境”三个近似的概念。其
实，王国维的意境论与境界说区别颇大，《人间词乙稿序》所体现的理论是意境论，而
《人间词话》的观点则是境界... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 23 2014年已画上句号，淹没在历史中。对于我，只有当春节过去才算是真的告别。
我依然在旧历年中徘徊四顾。
每次想写些什么都不知怎么下笔，以前总是随着心情，不管东西南北，恣意妄为。现在却随着心情也不知所云，思维干涸了。偶尔能写出一点，再也无心去仔细研读，只能等着，等它们随着时间犹自风干。
自从家里有了小宝贝，所有的重心都转到了她的身上，一颦一笑，都让人牵肠挂肚。即使在夜里被吵醒，白天被屎尿撒身，一遍又一遍，但仍然有温暖。近些日子，生活规律了很多。不想熬夜也不想再做无意义的事情，不敢倦怠，身后似乎总有一种声音，肩上总有一种责任，催人前进。朋友说我老了很多，也许吧，可能不像以前一样注重自己的结果吧，可是又怎样呢？
工作，还是一如既往。有时候还是找不到出口，做着自己曾经厌恶的事情，尽管一再自我训诫。梦也曾在睡前说，你所厌恶的，至少要待自己把它踩在脚下，等你有资格狠狠唾弃它的那一天。有时候试图冷静下来。听几支曲子，一个人终究听到困倦。我想我从未如此，这种不被信任的感觉让人心痛。可是却歇斯底里的无力，哪怕以前能把整个世界都挑在肩上，有的只是责任和忠诚。可是换回... 阅读全帖 |
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f****a
发帖数: 647 | 24 light syndrome of depression
。现在却随着心情也不知所云，思维干涸了。偶尔能写出一点，再也无心去仔细研读，
只能等着，等它们随着时间犹自风干。
肚。即使在夜里被吵醒，白天被屎尿撒身，一遍又一遍，但仍然有温暖。近些日子，生
活规律了很多。不想熬夜也不想再做无意义的事情，不敢倦怠，身后似乎总有一种声音
，肩上总有一种责任，催人前进。朋友说我老了很多，也许吧，可能不像以前一样注重
自己的结果吧，可是又怎样呢？
一再自我训诫。梦也曾在睡前说，你所厌恶的，至少要待自己把它踩在脚下，等你有资
格狠狠唾弃它的那一天。有时候试图冷静下来。听几支曲子，一个人终究听到困倦。我
想我从未如此，这种不被信任的感觉让人心痛。可是却歇斯底里的无力，哪怕以前能把
整个世界都挑在肩上，有的只是责任和忠诚。可是换回的是什么？不可言道，这个世界
就是这样，哪怕你天纵奇才，但背后无人，势单力薄，也只能以卵击石，——可我终究
无能为力，可我终究不是天纵奇才。
都是一般的风景，如愿前行，一如既往的平常，如甘沉沦，万劫不复的平常。如何能在
平常中寻得不平？尝试过捧着昔日的无常，然哀莫大心死，最初的涟... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 078、歪打正着，全无用心机
那道白光入体，从眉心到小腹，有一道热流运转不息，xiōng口也像有一团火焰在升腾
。成天乐却没有出一滴汗，元气在急速的运转，元神仿佛也在恍动。这一道法诀不仅仅
包含着神念心印，还包含着一股法力指引，数百年来竟然一直没有消散，不知那留下法
诀之人施展的是何种法术？成天乐的元神元气，此刻竟然有抱结相合的征兆，但只是瞬
间的灵光一闪，然后这股法力便冲击入形骸百脉之中，竟有一股膨胀爆发的感觉。
杂货铺里大婶用一根尼龙绳把十二把笤帚捆好，抬头刚想招呼成天乐，却发现那小
伙已经不见了。她追出门向两边看了看，山塘街上已不见成天乐的身影。她站在那里百
思不得其解，这客人可真够怪的或者记xìng也太差了，付钱买好了东西，怎么忘了拿
就匆匆走了呢？
成天乐却是不得不走，取第二步法诀时他在石狸像前定定的站了一个多小时，取第
三步法诀却只是拍了一掌而已，而练成这一掌的功夫却如此艰难。他也没想到伴随着法
诀还有一股澎湃的法力冲击入身体，立刻转身便走，以所学的“动中守静”之法来化解
这法力的冲击。只有这样，他才能让四处乱窜的法力渐渐融合在元气之中，看上去走得
是虎虎生风，其实成天乐本... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 26 帮忙解释一下这一段，
《老子》第十六章 第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶
。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
别把话拉远了，我不懂老庄也没有什么了不起，
我们又没有谈什么哲学，不是在谈道的应用吗？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047824.html
老子在《道德经》中细微、深刻地描述了人做“入静”时的体会和感觉。有人说，老子
可能是由于“入静”时深得其中奥妙，才提出了这一哲学观点，并认为养生的道理和治
理国家的道理是相通的。
老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静
。”这句话的意思是：尽量使心灵虚寂，要切实坚守清静；万物都在生长发展，我观察
它们的循环往复，事物尽管变化纷纭，最后都各自回到它们的出发点，回到出发点，叫
做“静”。这成了后世人们经常引用的最古老、最经典的诀窍。
老子在其著作中反复强调，要养生长寿，就要习静。他的这种见解，也被中国道家继承
下来，如庄子、抱朴子、孙思邈，甚至苏东坡、白居易、陆游等大文学家在这方面都有
文字记载留传于世。所以，老子不仅是大哲学家、思想家，而且也是大养生家。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
dongwu (mmmmmmmmmmmmmmm) 于 (Mon Aug 24 22:06:43 2009, 美东) 提到:
古人对直修大道的经典开示
一、 老子：人能常清静，天地悉皆归；湛然常寂；致虚极、守静笃
；吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无；道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物
莫不尊道而贵德"。（经典中的经典）
二、 佛陀：应无所住，而生其心；拈花微笑；一切众生皆具如来
智慧德性，只因妄想执着不能证得。（经典中的经典）
三、 孔子云：有道无德，道中之贼；苟无至德，至道不凝焉。（
大道之深刻阐释）
四、 广成子：我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未
尝衰。（朴素真道）
五、 孟子：志，气之帅也。气体之充也；吾善养浩然之气；存心
养性。（大道之深刻解悟）
六、 禅始祖：廓然 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 自在浮云
凡人者，图一时之乐，呈一技之长，耽得百日之不快；为道者，息一时之欲，隐一心之
巧，免却一世之无妄。孤枝得以一栖，奈得一时只寂寞；庙堂钻营百般，惹来万古之悲
凉。一人独坐，静定中观心，睹得心中之心，悟得身外之身，乃知此身不虚。不惜此身
，百年湮没，方识心无所属，如无根之木，火灭灰尽，随风四散，终究一无存，哪里有
什么来世前生？只有现世业报，哪有后果前因？已生如未受报，自然祸遗子孙！大众群
居，笑谈中慎口，闻见道外之道，识得人上之人，方知见闻庸浅。长开枉口，正合言都
无知。慎言缄口，多闻广见，方知常人无魄，非圣贤仙佛，化后有神。灭尽留性，全凭
今身证果。若言六道，唯有忠义者留其正气，孝慈者留其善气，智才者留其灵氯，不平
者留其怨气，含辱者留其冤气，凶悍者留其戾气，不正者留其邪气，痴昧者留其愚气，
以上种种方入循环，自然报业迁缠，一但了结仍归太虚，方是大道生灭之理。强说报应
，不知自身修持，修什么仙？成什么道？不论今世参悟，只谈生前死后因果，烧什么香
？礼什么佛？黄冠缁衣，泛泛而论，迷了多少愚人？昧了他人己身！愚昧凡躯，朦朦而
听，传了多少谎言？误了仙佛根本！万物皆动，独守静定，守 |
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r****n
发帖数: 7315 | 30 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 32 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静
，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃
王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
石解：虚极静笃则万物并作，由真空而妙有。
芸芸各有其根，各复其根，由妙有而真空。
归根复命，不假人为，本来如此。
人要做的不是归根复命，而是观复知常。观复知常，与道为一。 |
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q****a
发帖数: 21 | 33 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 狗蟒相见不相识, 若不相见可相识? 更有相识不相见? 还是相见即相识?
致虚极, 守静笃, 物我两忘
运阴阳, 转乾坤, 我物双全 |
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f****2
发帖数: 311 | 36 唐代，杨纬的妻子第一次怀孕之后，吃东西的口味大变，厌恶她以前所喜爱的辛辣和腥
荤的食物。不久，她生下来一个姑娘，取名叫信相。信相喜爱安静，没有一点儿常人的
欲望。
杨 纬的妻子第二次怀孕时，奇异之事就更多了，她的身体毫无不适的感觉，反倒觉得
安闲自在。这个孩子下生时，母亲却没有觉察到。孩子出生后，没带出一点污秽的 东
西，而是异香满室。孩子一声也不哭。直到懂事，从未把粪便拉在席子上，父母抱起时
，才大小便。他就是以后著名的大德惠宽。惠宽小时臂长过膝，喜欢清洁干 净的地方
，对腥臊气味避之惟恐不及。
五六岁的时候，惠宽常和姐姐在一起坐禅。父母对他们的行为感到很奇怪，问他们在做
什么。他们回答：“佛前来给我们说般若圣智，界入法门。”接着，他们就一起谈论起
修持法相之事。
惠宽的父亲原是三洞书院的先生，五征博士，一向崇信道术，道法很高明，但对佛教却
一窍不通。父亲就把他们姐弟所说的话记录下来，一共记了二百多页纸。
龙怀寺的会法师听说此事后到了惠宽的家里，惠宽的父亲把他们谈话的记录给法师看。
会法师惊叹道：“这些都妙合佛经大义，没有一点错误。”
有一个神秘的禅师，不知是从什么地方来的，在惠宽家... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 37 暖相是好事。
要能入，入而能守则知常，知常日久则能破
致虚守静，知常曰明...能入能守能破才能更进一步 |
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c****s
发帖数: 513 | 38 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: campus (campus), 信区: ChineseClassics
标 题: 徐位丰狂草书院散记
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 28 17:52:33 2012, 美东)
朋友老朱告诉我，等我下次我回国一定要向我介绍一位书法家，叫徐位丰，擅长狂草，
在深圳开一书院，为徐位丰狂草书院。随后他发了几张书院的照片给我。其中给我印象
比较深的是在院落的一面墙上大大的写了“云池”两个字，字体刚健有力，气势雄浑。
去年初（2011）回国。值公司业务调整，事情颇多，闲暇之余，常跟朋友去茶宫喝茶。
一次喝茶老朱说找时间带我去书院，话音未定，看到走来一人，正是书法家徐老师，高
高大大，气宇轩昂。与徐老师不期而遇也算是缘分。那天一起吃饭后去了书院。
书院位于深圳香蜜湖美食城。香蜜湖那一带七八年前的时候就开始有人做餐饮，慢慢聚
集的商家增多。如今这一带已成为深圳人吃饭聚会首选之地，下午5点之后车水马龙，
人声鼎沸，热闹景象今非昔比。书院正座落在众多酒楼食肆之中。大隐隐于市，闹中取
静，别有一番曲径通幽的景象，... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 30 | 39 这是300万字拙作《道德经新论》第二版附录二中的一节，原本是进行中的《道德经通
俗解说》中的第一节，但后来放弃了通俗解说的撰述，故作为附录内容。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
2，意义：“灵魂（情、德）”的神奇功能
二、老子认知人生、社会的方法和意义
1，方法：实证分析、比较验证
2，意义：个体表征全体，“自然”（天性、规律等）不可违逆
三、老子认知中的几个问题
1，可信性、可证性
2，心灵【“灵魂（情、德）”】是最敏锐最精细的观察“仪器”
3，“灵魂（情、德）”的记忆内容
四、老子认知与科学认知
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
宇宙是那样的辽阔和神秘，生命是如此的复杂和玄奥，老子又是怎样认知真相、真谛的
呢？是像哲学家那样苦思冥想、还是神学家那样凭借神灵、拟或是像科学家那 样通过
仪器？都不是。老子告诉我们说，他是在“致虚极，守静笃”中... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 40 ZT: 从周立波的堕落看人性的软弱 2010-12-01 07:12:14
周立波最近把网络比做“公厕”，招来网民铺天盖地的怒骂。但是，周立波不会在意
，因为在他眼中，网民们只是一帮下三赖而已。
记得周立波成名之初，还知道检点收敛。然而，随着名气渐大，钱袋渐丰，便迅速变脸
，谄媚权贵，鄙视草民，拿恶俗当高雅，而且不屑做丝毫掩饰，其堕落速度之快，令人
叹息。
成也萧何，败也萧何。周立波的萧何就是他的粉丝们。他的成与败，都在于粉丝们双手
奉上的名与利。周立波被捧上云端后，置身琼楼玉宇之间，心智大乱，仿佛自己真的变
做了一只五彩斑斓火凤凰，于是纵身而飞。可悲的是，在急速坠落之际，周立波已经辨
不出耳边是风声还是掌声。
周立波今后或许名气变得更大，腰包胀得更鼓，但作为一个人，他的人生轨迹无疑是在
直线滑落。
人性是软弱的。身处滚滚红尘之中，洁身自好谈何容易。在名利诱惑的冲击下，道德的
防线往往不堪一击，只是有人小败，有人大败，周立波底气太弱，所以惨败。
儒家教人修身养性，佛家教人参禅明心，道家教人致虚守静。所有这些，无非都是抵御
世俗欲念诱惑的方法。然而，我辈肉体凡胎，终究修炼不成百... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 41 情休道
恨难说
醉里无端心事多
人若空山独守静
梦来清泪满天河 |
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e***e
发帖数: 3872 | 42 虾行余生 胭脂醉
一、残夜静，柳乘风 | 别未久，月横空
半看楼台烟雨中 | 半醉浮云半醉风
忍对寒星吟旧句 | 聊作二三痴情语
哪知梦后不从容 | 剪成清露洒江东
二、人未定，月明中 | 言也切，句还清
袖舞轻身辗转风 | 细语叮咛肃耳听
谁家夜阑听妙句 | 抛却三分离别意
不知零落半生空 | 恰添几许故人情
三、情休道，恨难说 | 云未净，海难平
醉里无端心事多 | 尤忆张弓射匪樱
人若空山独守静 | 非教刁蛮难驯气
梦来清泪满天河 | 直将玉魄作龙鸣
四、天际路，九洲心 | 三万里，故乡情
舟放潇湘为雨情 | 梦复神归不欲醒
莫笑斯人痴梦里 | 暗问行行明月 |
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