B*********e
发帖数: 680 | 1 排名来了！！
韦应物的排名也好高啊
杜甫 (39)
李白 (29)
王维 (29)
李商隐 (24)
孟浩然 (15)
韦应物 (12)
刘长卿 (11)
杜牧 (10)
王昌龄 (8)
岑参 (7)
李颀 (7)
白居易 (6)
柳宗元 (5)
卢纶(卢伦) (5)
张祜 (5)
元稹 (4)
崔颢 (4)
温庭筠 (4)
韩愈 (4)
刘禹锡 (4)
司空曙 (3)
李益 (3)
钱起 (3)
张九龄 (3)
常建 (2)
元结 (2)
韩翃 (2)
高适 (2)
孟郊 (2)
许浑 (2)
崔涂 (2)
韦庄 (2)
祖咏 (2)
马戴 (2)
王之涣 (2)
韩翎 (2)
刘方平 (2)
朱庆余 (2)
皇甫冉 (1)
崔曙 (1)
僧皎然 (1)
杜荀鹤 (1)
张乔 (1... 阅读全帖 |
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o******1
发帖数: 12177 | 2 不带这么抄的。。。
留别王维
孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假？知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
别薛华 <英华>作秋日别薛升华 王勃
送送多穷路，遑遑独问律。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与住，俱是梦中人。 |
|
c********i
发帖数: 1489 | 3 考证数据出来了
1。李白比杜甫大11岁
2。孟浩然比李白大12岁
结论：那个时候流行“年下攻” |
|
l****y
发帖数: 4773 | 4 送孟浩然之广陵：
白日依山尽
黄河入海流
欲穷千里目
更上一层楼 |
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x****o
发帖数: 21566 | 6 柳永、李清照、李煜之类文风比较悲戚的婉约派词人们 -- “赋愁者联盟”
辛弃疾、范仲淹、王安石、陆游 -- “生气四侠”
谢灵运、王维、孟浩然这一票山水诗人 -- “吟河护卫队”
王昌龄、岑参、王之涣等边塞诗人统称 -- “ 边伏侠” |
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s****l
发帖数: 16457 | 7 孟浩然也是发背疽而死。本来都好差不多了，但是不能吃鱼，因为鱼是发物。结果和王
维聚的时候一下没忍住，吃了鱼，就死了。 |
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q***n
发帖数: 3594 | 8 唉，文人难做啊！古今皆然。
连孟浩然都写过 坐观垂钓者，徒有羡鱼情，李白也写过清平乐三章。。。 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 9 【 以下文字转载自 Australia 讨论区 】
发信人: aii (哎？), 信区: Australia
标 题: Re: 澳洲新闻版新版主给大家新年祝福！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 15:32:11 2011, 美东)
我先来个：
『古代包子诗』
府掾有包子，文章推贺生
－ 孟浩然《与崔二十一游镜湖寄包贺二公》
包藏隐忍非一日，兽子未可仁心怀
－ 张耒《送毕公叔奉诏赴陕西》
包山岭可巍，子云孙姓杨
－ 方回《喜赵宾旸杨华父两儿两女互姻》
犀皮包玉束作斤，有馈为子盘中珍
－ 韩维《子张子夏庙同邻几圣俞过作》
欲知包，问子平
－ 家铉翁《岁暮传易终成长吟书送景山茂实》
筠籢包荔子，四角具封印
－ 文同《谢任泸州师中寄荔枝》
早从洙泗传心学，晚辟包山教子书
－ 张道洽《包山书院》
太极初分一物无，天水相包若鸡子
－ 周弼《鄱阳湖》
几时打僧包，为子去得得
－ 吴则礼《得黄济川书》
有时忠义忽相激，间遇包糈与子胥
－ 楼钥《次韵十绝·读书》 |
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S*********2
发帖数: 172 | 10 没文化人，只会转载，O(∩_∩)O哈哈~
七夕--啸之
一纸书成寄不成，远游长啸且徐行。
登峰日落天辽莽，踏岸江流月半明。
利欲功名似易水，家国儿女若浮萍。
一年一度是七夕，一半有情半忘情。
七夕
（唐）徐凝
一道鹊桥横渺渺，
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，
怅望不如河鼓星。
七夕醉答君东
（明）汤显祖
玉名堂开春翠屏，
新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，
自掐檀痕教小伶。
秋夕
(唐)杜牧
红烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
坐看牵牛织女星。
七夕夜女歌
(晋)无名氏
婉娈不终夕，
一别周年期。
桑蚕不作茧，
尽夜长悬丝。
韩庄闸舟中七夕
（清）姚燮
木兰桨子藕花乡，
唱罢厅红晚气凉。
烟外柳丝湖外水，
山眉澹碧月眉黄。
古诗十九首之一
（汉）佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。 ?
七夕
（五代·后唐）杨璞
未会牵牛意若何，
须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，
不道人间巧已多。
古意
（唐 ）孟郊
河边织女星，
河畔牵牛郎。
未得渡清浅，
相对遥相望。
七夕
... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 67 | 11 来自主题: ChineseClassics版 - 113 气蒸云梦泽，波撼岳阳城
孟浩然 呈张九龄
（不是原来的名字，因为偶忘记张九龄当的啥官了:(） |
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c***d
发帖数: 102 | 12 来自主题: ChineseClassics版 - 149 这次是处了
呵呵处处闻啼鸟
孟浩然 春晓 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 13 来自主题: ChineseClassics版 - 280 孟浩然：早寒江上有怀
木落雁南渡，北风江上寒 |
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S**a
发帖数: 95 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - 312 红颜弃轩冕
李白，赠孟浩然 |
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m****n
发帖数: 12 | 15 上次课讲了教授最喜欢的李白诗之一：
黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼。
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽。
唯见长江天际流。
因为讲得特别详细，原来没有问题的地方突然有问题了。诗的第三句另有一版本为“孤
帆远影绿山尽”，老师似乎更偏爱“绿山”，并且同时给我们解释了“lectio
difficilior potior"(最难理解的可能是正确的)理论，就是说，
在文本的流传过程中，最难理解的那个版本应该最接近原文，因为后人阅读，抄写的时候
，往往会把难以理解的部分向通俗易懂转化。这样解释一番后，我们就开始讨论这首诗的
几个不同版本。
可能是因为从小背诵的缘故，我一下子从感情上很难接受“绿山尽”的说法。虽然意境
也很好，但感觉上不如“碧空”二字。
这两句，我的一种理解是：孤帆远影尽于碧空，唯见长江流于天际”，虽然出现两个似
乎是一样的images碧空和天际，但我认为上一句侧重于天空，而下一句侧重于水天相接处
。第三句给我们描述了船（到最后只有帆了）慢慢消失在视野中的过程，更强调整个动感
的过程；而后一句虽见长江在流动，但似乎更暗示长江日复一， 年复一年奔流这样一种
自然的恒久 |
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h***o
发帖数: 87 | 16 发信人: hilao (hilao), 信区: ChinaNews
标 题: 幸亏小马行动迅速，晚一点油田送倭寇共同了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 15 04:37:10 2008)
幸亏他们行动迅速，否则晚一点胡卖国就把油田送倭寇共同(想起“共荣”)了。胡乱帮
真卖国，顶小马，是个中国人!
做人不能太卖国.
东海油田共同开发 中日接近达成协议
中评社 2008-05-10 11:17:33
昨天，横滨山手中华学校的小学生为到访的胡锦涛主席朗诵了孟浩然的《春晓》诗。日
本媒体称，中日两国就着春晓（日本称为“白桦”）油气田共同开发的谈判，已接近达
成协议。
《读卖新闻》近日报道，随着胡锦涛和福田康夫7日就东海油气资源共同开发的乐观表
态，两国共同开发“春晓”的框架已逐渐变得清晰。
5月7日，胡锦涛与福田会面后共见记者。胡锦涛表示，关于东海油气资源共同开发
问题，两国外交部门根据两国领导人达成的共识进行了深入磋商，取得了重要进展，已
看到解决问题的前景。我对此感到高兴。我们商定双方继续加紧磋商，尽早达成协议。
福田表示：“（东海油气资源共同开发问题）已经确认会取得重大进 |
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g*z
发帖数: 3227 | 18 附大师们的原作：
鸟鸣涧 [唐·王维]
<<人闲桂花落>>，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
长相思 [南唐·李煜]
一重山，两重山，山远天高烟水寒，<<相思枫叶丹>>。
鞠花开，鞠花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
秋夜寄丘二十二员外 [唐·韦应物]
<<怀君属秋夜>>，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。
水调歌头 [北宋·苏轼]
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇
，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
，此事古难全。但愿人长久，<<千里共婵娟>>。
听蜀僧浚弹琴 [唐·李白]
蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，<<秋云暗几重>>。
蝶恋花 [北宋·欧阳修]
庭院深深深几许，杨柳堆烟，<<帘幕无重数>>。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
留别王维 [唐·孟浩然]
寂寂竟何待，<<朝朝空自归>>。欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音 |
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a***e
发帖数: 1423 | 19 来自主题: ChineseClassics版 - 圣诞新年包子 田家元日 孟浩然
昨夜斗回北,今朝岁起东.
我年已强壮,无禄尚忧农.
桑野就耕父,荷锄随牧童.
田家占气候,共说此年丰. |
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k***g
发帖数: 7244 | 20 他的那个留得枯荷听雨声，倒像是借鉴了孟浩然的“烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。”只是
同样的场景，从孟襄阳的笔下写出，与从李义山的笔下写出大不相同啊，呵呵 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 21 刘禹锡堪称七律圣手，这首诗只有孟浩然的五律 登岘山可以匹敌
人世有代谢 往来成古今
江山留胜迹 我辈复登临
。。。。。。
每次读了首句，眼泪都要下来了 |
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S***n
发帖数: 2932 | 22 很多牛人都让位给其他有需要的人。
比如Montaigne，Kierkegaard，李白，孟浩然什么的。
以前数学也不是职业，数学家也不上班。
现代自由民主的平民社会真是残酷阿！ |
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S***n
发帖数: 2932 | 23 窘，打油诗？
孟浩然、李白、杜甫的关系也很有意思，等到我研究点眉目，上来娱乐 |
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S***n
发帖数: 2932 | 24 来自主题: ChineseClassics版 - 豐子愷漫畫 有意思，刚查了丰子恺生卒，有意思。
以前不以为然，现在要仔细观察观察这个牛人。
不知道能不能讲是类似孟浩然，看起来平淡，却是bu为时局所动的，有强大的赤子之心
能压过外面的风雨。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 25 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 26 (*^◯^*)
不知道拓拔弘、宏；mark，慢慢翻～～～
嗯，有道理，还是嵇康的影响力比较关键。哈哈。。。我觉得钟会拜访丢书那个情节好
可爱啊 O.O
祢衡我也想到了，不过我想的正好相反：
曹操自以为聪明不亲手杀祢衡，而且观众也赞叹曹操好像很聪明喔，借刀杀人喔！－－
但是有人会不清楚祢衡是曹操杀的么？孔融也算自作孽吧（推荐祢衡，至死不悟），且
活的蛮久做了不少事情了，只痛惜他家钉戏如故的小子们，希望世说故事张冠李戴吧。。
"讨巧"这个term被我abuse了 ^.^
山、王我以为是求仁得仁了，他们改弦易帜的事情，后人褒贬、分析正反几方面都有充
分讨论。其他人，声誉极佳的陶渊明，毕竟声名鹊起的晚，而且有牛人不买账－－以为
他平淡少文。至于李白、孟浩然，则客串后人笔下小丑；李渔之辈在不少人看来近于俳
优。
唯独阮籍不然，生前即同时受独裁者庇佑、同侪敬慕；身后又收到来自不同出身、立场
、个性、切入角度的后辈们一致推重，所以我惊奇他“八面玲珑”，label他“讨巧”。
（忘记那篇文章，阮籍谈论音乐的儒家牙慧，注里又见鼎鼎大名的后来者们mp，个人以
为和《声无哀乐论》完全不好比。虽然... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 啊，贵乡有钱穆钱钟书二钱，有东林书院顾宪成，还叫做少文么。。。。仰慕一下哈
祢衡这个我觉得曹操要表达这种态度，名士疏狂他还是懒得杀滴，除非真的触及他的痛
处了，孔融不幸如此。当然也可能我对阿瞒印象还行，个人先入为主有偏见。
阮籍就不太清楚，他的诗很好，也可能大名多半由此来，他以纵酒来保护自己也算无可
非议吧，记得他本传里某人想杀他，说他居孝喝酒啥的，应维护名教而杀他，但是司马
昭，可能是吧，说他已经形销骨立，可见是真孝顺。后人读其诗，思其人而推重，也可
以理解？至于嵇康托孤，那阮籍在求自保，显然不能托给他？嵇康诫子书谆谆叮嘱儿子
谨慎行事，自然与司马氏素有渊源，名高位重的山涛是更好选择。
那个，李白孟浩然跟李渔还是天壤之别吧，李白只不过一卷入政治就比较颓。。。。不
过人家是天才啊
哦，墓在城南，长干里附近的
。。 |
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G********l
发帖数: 115 | 28 没看过陈先生什么书，对他看法了解很少，咳，通脱是什么意思？
他记得他对陶渊明的评语特别让我吃惊的，一是说他外儒内道，正好和我对中国文人内
如外道的感觉相反。。。接着是第二点说陶不仅是名士，而且在哲学上刷新道家的理论
深度。。。这个第二点和第一点理论上倒是互相承继、发展（也是我对陈的印象之一－
－理论架构特别好，不枝蔓不藻饰。。。有西人特长），自圆其说，但是能服人么？他
举了《形神影》的例子，这也是当是看到他极高赞誉时我想到的例子，问题是这也是他
在短文中唯一使用的例子。还有其他supportive材料么？即使陶确实曾兼职了哲人，哲
人述而不作总不行，对哲学的贡献需要诉诸文砚。。。
哦，陶侃这个是定论嘛？我没认真对待过。。。少无适俗韵－－哈哈，岂止不适俗啊，
连莲社他都看不上攒眉而去，哈哈。。。特别是他生前还没有后来的重名。。。仰慕这
定力。。。嗯，我倾向保身＋个性说。
陶写给儿子的诗很有父爱，汗，我又轻佻了，我还觉得很喜感。。。苏轼有一首诗写儿
子呱呱吴音的，我也觉得特别可爱、喜感。。。不过完全不了解这些后代状况了。
老学究李贽，哈哈。。。没这么形象的想过他，我也是从现代人角度，对他的... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 30 (*^◯^*)
不知道拓拔弘、宏；mark，慢慢翻～～～
嗯，有道理，还是嵇康的影响力比较关键。哈哈。。。我觉得钟会拜访丢书那个情节好
可爱啊 O.O
祢衡我也想到了，不过我想的正好相反：
曹操自以为聪明不亲手杀祢衡，而且观众也赞叹曹操好像很聪明喔，借刀杀人喔！－－
但是有人会不清楚祢衡是曹操杀的么？孔融也算自作孽吧（推荐祢衡，至死不悟），且
活的蛮久做了不少事情了，只痛惜他家钉戏如故的小子们，希望世说故事张冠李戴吧。。
"讨巧"这个term被我abuse了 ^.^
山、王我以为是求仁得仁了，他们改弦易帜的事情，后人褒贬、分析正反几方面都有充
分讨论。其他人，声誉极佳的陶渊明，毕竟声名鹊起的晚，而且有牛人不买账－－以为
他平淡少文。至于李白、孟浩然，则客串后人笔下小丑；李渔之辈在不少人看来近于俳
优。
唯独阮籍不然，生前即同时受独裁者庇佑、同侪敬慕；身后又收到来自不同出身、立场
、个性、切入角度的后辈们一致推重，所以我惊奇他“八面玲珑”，label他“讨巧”。
（忘记那篇文章，阮籍谈论音乐的儒家牙慧，注里又见鼎鼎大名的后来者们mp，个人以
为和《声无哀乐论》完全不好比。虽然... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 31 啊，贵乡有钱穆钱钟书二钱，有东林书院顾宪成，还叫做少文么。。。。仰慕一下哈
祢衡这个我觉得曹操要表达这种态度，名士疏狂他还是懒得杀滴，除非真的触及他的痛
处了，孔融不幸如此。当然也可能我对阿瞒印象还行，个人先入为主有偏见。
阮籍就不太清楚，他的诗很好，也可能大名多半由此来，他以纵酒来保护自己也算无可
非议吧，记得他本传里某人想杀他，说他居孝喝酒啥的，应维护名教而杀他，但是司马
昭，可能是吧，说他已经形销骨立，可见是真孝顺。后人读其诗，思其人而推重，也可
以理解？至于嵇康托孤，那阮籍在求自保，显然不能托给他？嵇康诫子书谆谆叮嘱儿子
谨慎行事，自然与司马氏素有渊源，名高位重的山涛是更好选择。
那个，李白孟浩然跟李渔还是天壤之别吧，李白只不过一卷入政治就比较颓。。。。不
过人家是天才啊
哦，墓在城南，长干里附近的
。。 |
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G********l
发帖数: 115 | 32 没看过陈先生什么书，对他看法了解很少，咳，通脱是什么意思？
他记得他对陶渊明的评语特别让我吃惊的，一是说他外儒内道，正好和我对中国文人内
如外道的感觉相反。。。接着是第二点说陶不仅是名士，而且在哲学上刷新道家的理论
深度。。。这个第二点和第一点理论上倒是互相承继、发展（也是我对陈的印象之一－
－理论架构特别好，不枝蔓不藻饰。。。有西人特长），自圆其说，但是能服人么？他
举了《形神影》的例子，这也是当是看到他极高赞誉时我想到的例子，问题是这也是他
在短文中唯一使用的例子。还有其他supportive材料么？即使陶确实曾兼职了哲人，哲
人述而不作总不行，对哲学的贡献需要诉诸文砚。。。
哦，陶侃这个是定论嘛？我没认真对待过。。。少无适俗韵－－哈哈，岂止不适俗啊，
连莲社他都看不上攒眉而去，哈哈。。。特别是他生前还没有后来的重名。。。仰慕这
定力。。。嗯，我倾向保身＋个性说。
陶写给儿子的诗很有父爱，汗，我又轻佻了，我还觉得很喜感。。。苏轼有一首诗写儿
子呱呱吴音的，我也觉得特别可爱、喜感。。。不过完全不了解这些后代状况了。
老学究李贽，哈哈。。。没这么形象的想过他，我也是从现代人角度，对他的... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 33 来自主题: ChineseClassics版 - 宴死 祭生 我不知道算不算文盲唐黑呀，黑黑很快乐；清朝，唉，提起来就伤心。缘起是国学概论
里钱的学术涨落观：说落在两汉、隋唐、清（学术）之修葺积累；涨在先秦、魏晋、宋
明之勃郁发明。。。这观点我不以为然。又，我觉得两汉没那么衰，后来忘了瞎七搭八
看了啥，又觉得些其他相似，就很想挖只《唐、清两朝学术》的坑 ，后来忙别的去了
，现在具体不记得了，囧
唐诗不懂呀，目下超喜欢两位诗域颇窄底，孟浩然和李贺。。。然然平淡中那一抹天真
妩媚我很没抵抗力，长吉不要说了，雄鸡一声天下白，壁立万仞只得他一只｀｀｀
嗯，钱矫枉过正的很推重中国政治啊，，，不过我看不大懂他讲话-.-总疑心他是不是
明褒（贬）实抑（扬）了。。。陈寅恪很不同，看不懂只怪自家脑容量小，不要费力琢
磨。另外我觉得钱缺乏现代系统教育确实是短板很有害的。。。虽然觉得他很聪明常在
细处发人所未见，又颇有handle大局的睿智，可惜他用以贯通六合的想法一开始就觉得
不够高。。。／／run
没读过历代得失，哦，听你讲了（比较失望），短期内不会去读啦LOL，，，史纲之前
读底，不记得有单讲光武，倒是张荫麟讲光武（政策变动）给我印象蛮深，主旨是并没
有什么想法... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 我之所以被邀请到这里来讲话，可能是因为我以前写过一篇文章：《中国人应该首
先学好中文》。那是2008年，为了迎奥运，媒体大肆宣传学外文。打开电视，在记者的
诱导下，街头各行各业的百姓似乎都在积极学外文，连在公园晨练的老大妈也说学了外
文便于出国探亲云云。与此同时，电视的字幕充满错别字，广告乱改成语成风，所谓“
历史剧”中半通不通的对话，人物的称谓混乱：称对方父亲为“家父”，自己的妹妹为
“令妹”，把自己家叫做“府上”等等，不一而足，惨不忍睹。所以我有感而发写了那
篇文章。
现在似乎忽然走到另一个极端，强调学中文、弘扬传统文化了，就要压缩外文，在
高考中降低外文的分量。似乎学中文和学外文互不相容。我必须首先声明，我主张学好
中文绝不是与外文相对立，也与现在以传统文化抵制所谓的“西化”无关。更不赞成那
种让小孩子穿着古装读《弟子规》、《三字经》之类的做法。现在讲讲我对学中文的看
法，并且与大家分享一下我自己学中文的经历。
中国人为什么要学好中文？
我们每个人都是用母语思考的。一个人的文化底蕴和他的母语的程度有很大关系。
一个中国人除非生长在外国，从小就学那一国文字，自然就以那一国的文字为母... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 35 中秋节
中秋节来历
中秋节最早起源于古代先民们对自然的崇拜，中国是一个古老的农业国，季节与农业有
很大关系，所以，古时候春天播种前要进行“春祈”活动。到了秋季八月，正是收获季
节，五谷丰登，要拜谢土地神的保佑，这就是“秋祀”或“秋社”。
民间“秋祀”的重要活动主要是拜月、祭月，一方面表达对月神的感恩，另一方面祈望
月神在未来给更多的庇佑和福祉。所以，每逢中秋节不同的地方都 会举行不同的祭月
、拜月、赏月、闹月、跳月等各类形式的既欢快又有丰富文化内涵的活动，以感谢大自
然，感谢天地，感谢月神。同时，也表达了对劳动的尊崇。
这种“秋祀”活动历代相沿。但是在六朝以前，农历八月十五还没有作为固定节日，唐
代才将八月十五正式定为“中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至 明清时，已与元旦
齐名，成为我国的主要节日之一。这一天，民间有各种各样的活动，身在异地的游子们
都纷纷回家与家人团圆，共庆中秋佳节。
此外，中秋节的传说也非常丰富，嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话故事流传
甚广，这也使中秋节的传统文化内涵更加丰厚。
中秋之夜，月色皎洁。圆月被视为团圆的象征，也是文人墨客情感之所系。
下面是从历代... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 36 人在世间轮回的意义何在？
在许多宗教的经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人是天上掉下来的，掉下来之
后就在三界内轮回。
当然这些掉下来的人按照中国的古老传说是女娲创造的，老子作为史官，从历史中悟出
了人生真谛，人生的目的是修德而悟道，返本归真。
《西游记》中的唐僧、孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚，《红楼梦》中的神英侍者贾
宝玉、绛珠仙子林黛玉，《封神演义》中的姜子牙、李靖，这些都不是普通人，都是神
仙犯戒、在天上犯了罪被贬、被罚下凡的，或带着使命下山的。
这里面其实蕴涵着巨大的天机。
在八仙的故事中，铁拐李原来的肉身被烧掉了，他的元神就只好依托于一个死了的乞丐
的肉身。
所以人的形和神是两回事，生生世世轮回的是人的神，这个肉体只是形。
所以真正的人是人的元神。
那么人的元神从哪里来？是从天上来。
说人都是有罪的，也许就是指人是在天上犯了罪才被贬到凡间轮回中转成人的。
所有正教，都告诉人要返本归真，返回到先天、回自己真正的家。
人是从天上掉下来的，可是有多少人能够看破红尘，大部分人还是迷在人世间了，不断
的轮回转生。
普通人在世间为了名利情而努力、奋斗，也讲究不怕吃苦，但所追求的目标... 阅读全帖 |
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p*********i
发帖数: 188 | 37 作者：霜天鹤影 回复日期：2002-6-24 16:25:06
试论方鸿渐（三）
说起“无用”，读过《庄子》的人恐怕都会想起《逍遥游》结尾的一段：
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍
遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”
的确，在老庄哲学的背景下，“无用”隐喻着清高、超脱、孤傲等个人品质。历史上
，以“自顾无长策，空知返旧林”（王维）、“不才明主弃，多病故人疏”（孟浩然）、
“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”（杜牧）、“且免材为累，何妨拙有机”（杜牧）
、“人若憎时我亦憎，逃命最要是无能”（司空图）自许、标榜的文人屡见不鲜。《红楼
梦》中贾宝玉不也是一块“无才可去补苍天”、不通仕途经济之道而被女娲弃置于青梗峰
下的顽石吗？
有些研究者已经正确地指出，方鸿渐是道家文化的祭品。当然，老庄的虚无哲学对方
鸿渐的影响在《围城》中并无白纸黑字的“言筌”可查。但我们可以联系作品所提供的社
会文化背景来作些分析考察。两千多年以来，儒、道作为影响汉文化的两个最大思想流派
已经内化成为中国传统士大夫的“集体无意识”。作为江南世家子弟的方鸿渐自 |
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w********h
发帖数: 12367 | 38 清代三家诗说简析
张力夫 发布时间： 2007-04-28 09:27 光明日报
清代诗之理论随着诗话发展达到空前的高峰，出现了不少诗论之集大成者，如王士
祯、沈德潜、袁枚。
王士祯与神韵说
王士祯论诗崇尚风雅。同时他又说：“为诗要先从风致入手，久之要造于平淡。”
做诗要先求有风致，最终要造和平淡远之风致，这是他推崇的诗之最高境界，也就是他
所提
倡的神韵境界。王士祯在《分甘余话》中提到：“或问‘不着一字。尽得风流’之说。
答曰：太白诗‘牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯
人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。’襄阳（孟浩然）诗‘挂席几千里，名山都未逢
。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。常读远公传，永怀尘外踪。东林不可见，日暮空闻钟。’
诗至此，色相俱空，正如‘羚羊挂角，无迹可求’，画家所谓逸品是也。”这里提到的
“不着一字，尽得风流。”和“羚羊挂角，无迹可求。”就是神韵说的重要概念。王士
祯论诗受唐代司空图、宋代严羽的影响，讲究兴寄和神趣，讲究“味在酸咸之外。”意
思是做诗要不露痕迹，不可肤浅直白，又不可雕琢太过，“近之不浮，远之无尽，神到
不可凑泊。”通俗点讲就 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 39 平仄显示查询
http://www1.hotqq.com/cgi-bin/mz/poetry/dispingze.asp
[转帖]平仄易误用的字·杨维仁
平仄易混淆的常用字
一、场（下平七阳韵）
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？（王翰：凉州词）
二、俱（上平七虞韵）
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。（杜甫：咏怀古迹）
万籁此俱寂，惟闻钟磬音。（常建：题破山寺后禅院）
三、谊（去声）
长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。（王维：送杨少府贬郴州）
四、茗（上声）
五、令：作「使」字解释时读作平声，详见下文。
六、思
作名词时读作仄声
七、暇（去声）
八、教：作「使」字解释时读作平声，详见下文。
九、倾（平声）
十一、惩（平声）
十二、癸（仄声）
十三、泡（增广诗韵集成列为平声）
十四、探（增广诗韵集成列为平声，但唐人亦有用作仄声者）
万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。（李白：送羽林陶将军）
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。（李商隐：无题）
十五、暝（仄声）
山暝听猿愁，沧江急夜流。（孟浩然：宿桐庐江寄广陵旧游）
平仄两音意义不同者
疏 仄－名词 平－形容词
难 仄－名词 |
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h******i
发帖数: 18 | 40 有孟浩然的味道
ps：同楼上，最后一句怎么解？ |
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M*********m
发帖数: 2024 | 41 《戏题盘石》王维
可怜盘石临水泉，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花来？
有评论到，“结尾两语，似浮泛，实空灵，使人徐徐得到一种清新秀丽的艺术享受。”
为什么是似浮泛，实空灵呢？春风落花，意象用得太频，所以显得浮泛。可是，风送落
花，到底是因为作者独酌，春风送来的安慰？还是风送落花，伴我幽独？悠悠的，似着
又不着，所以说是用笔空灵。
从诗歌的标准来说，五古讲求古朴简奥。李白，王维，孟浩然都是此中高手。后来演变
到温庭筠，才变得绮丽起来。写古朴简奥的古风，要靠作者对古文的理解。古绝是梁楷
、倪瓒的减笔山水，重要的不是画了什么，而是墨色浓淡中勾勒出的意趣。有人崇拜日
本的枯山水，其实是不懂古绝，崇拜一种虚无的诡异。:)
王维的小诗。
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
前两句作铺垫，都是俗语，构成了要问的原因，后面写出思念的人的地点，最后一句，
问花不问人，构成了“诗”的所有味道。不问人，因为心中不敢问，“近乡情更怯”，
怕知道结局，然而又渴望知道自己朝思暮想的人现在如何。问绮窗前的寒梅，希望听到
寒梅一样的那个人的消息，构成了很深的波折。
木末芙蓉花，山中发红 |
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h****t
发帖数: 1640 | 42 Micro 同学一定喜欢 BBQ 吧？要不怎么喜欢把俺放在炉火上烤？
攘攘熙熙负老庄，何如把酒理疏狂。
薄阴池柳丝丝碧，静日芙蕖苒苒香。
雾锁池塘六月天，罗裳轻举舞翩跹。
粉腮忽坠千行泪，暗忆前生未了缘。
热雨斜风蚱蜢舟，别情离恨两悠悠。
天涯咫尺无言处，摇曳芙蓉款款愁。
年来羁旅惘然中，世事飘摇如转蓬。
遥想莲心离别苦，玉容含泪怨西风。
如果说这四首诗的主题是咏荷花的话，俺觉得比较不成功。
1. 没有写出荷花的神理，也谈不上以物喻托。前人咏荷花的诗，比如孟浩然“看取莲
花净，方知不染心”，脱然出尘。周清真，水面清圆，一一风荷举，写景状物，如在眼
前。
2. 词语多熟套俗语，少了自己的东西。比如蚱蜢舟，转蓬，莲心离别苦等等。
3. 笔力很稚嫩，抒情蜻蜓点水，直白肤浅，没有写出自己的独特感受。比如 “粉
腮忽坠千行泪，暗忆前生未了缘”等等。
个人以为，诗词是心灵和性情，文字只是通向心灵的路径。所以，俺现在读诗，一是注重情感，二是看是否有自己的东西。其他的都在其次。
胡言乱语了许多，最后疑惑地问一下微细同学，这真是你写的吗？ |
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N***n
发帖数: 952 | 43 唉，我以前好像就爱看李白和孟浩然的。
杜甫我嫌他总是哭哭啼啼的，李商隐的那句春蚕到死丝方尽。。。倒是让我铭心刻骨呀。
等下次去父母那儿再把父亲的诗词书找出来看看吧。 |
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y*****n
发帖数: 6302 | 44 小学1--6年级所有的古诗 所有的数学公式
江南
汉乐府
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
咏鹅
骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，
白毛浮绿水，红掌拨清波。
咏柳
贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
凉州词
王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
芙蓉楼送辛渐
王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
风
李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
凉州词
王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
春晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
出塞
王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
送元二使安西
王维
渭 |
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j******n
发帖数: 21641 | 46 ·杨 明·
诗人也是要吃饭的，但是酒足饭饱，碗盘狼藉之余，是断然写不出好诗的，只能连连打
饱嗝和打哈欠。至若婴儿，食指求乳的啼哭，最为动人，庭前啄食的麻雀，不再叽叽喳
喳而是真正做到鸦雀无声了。所以诗人要写出好诗，必须饥肠漉漉，半饥不饱，丰富的
想像力才会展开双翼，翩翩起舞，而西方人论的缪丝，也会加倍怜爱娟顾诗人。所以所
谓远方有佳人，遗世而独立或关关睢鸠，在河之洲，或者有关一人在水一方之类的佳句
，绝不会是在美人怀抱，热烈亲吻时能够想像出来的。
中国的文人鲁迅也曾写得几句好诗，上个世纪三十年代他在议论俄国十月革命时说，诗
人想像革命成功以后，就会有牛奶面包，不再为一日三餐发愁，并且餐桌的桌布也是非
常精美的。但是俄国诗人的命运后来，世人大约是知晓的，加入作协的固然有一份优厚
的待遇，但是写赞美诗的居多。当诗人不再孤独地为一日三餐发愁，也只能为会议晚宴
奔波。但依然可能拿出诗人名片好像头上依然戴这诗人的桂冠。
中国古代的诗人却没有那么幸运，按照白居易给阮九的书信中说的，李白和孟浩然都是
潦倒终生而衣食窘困的，不像写作《李白和杜甫》的郭沫若在二十世纪想像那样，似乎
李白真的有经商的兄弟，... 阅读全帖 |
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l**********1
发帖数: 765 | 47 关于对联
作者:半仙 来源:zgdldq.blog.163.com 发表时间:2009-11-19 11:47:57 评
论 0 条 | 查看所有评论
1、作为国粹的对联
对联，和律诗、京剧一样，都属于中国文化的“国粹”。之所以说其是国粹，系因
为它仅仅为中国文化所有，是中国人民（包括普通劳动者和知识分子）在长期的文化建
设、文化传承中创造、发展和不断完善的文化样式；它与中国的经济环境、社会生态、
精神品格、民族心理以及民风民俗、文化基因等等有着紧密的、不可分割的关系，是中
国这块土地滋养出的、别开生面、独具特色的花朵。外国人对于中国的国粹，可以通过
不断的熏陶由陌生、隔膜到接受、欣赏，甚至可以通过不断的欣赏和把玩之后模仿和学
习。但这种模仿和学习也必须是以纯粹的中国方式来进行，一旦脱离或者抛弃纯粹的中
国方式，则无法进入这类文化符号，更惶论运用之了。所以，我们可以这样来说：任何
外国人，无论他对于中国的国粹熟悉到什么程度，都不可能将其移植为他国的文化样式
，更不能使之与其他国家的文化融为一体。这是因为，如对联、律诗和京剧一类国粹，
且不说它们形成的文化心理和民族情... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 48 骏马驰去，瑞羊登场。羊姓在《百家姓》中排第202位，虽非中国大姓，却很不简
单，历代俊杰辈出。仅在“二十四史”中，就有40名羊姓之人的传记，书中提及的羊姓
人物更多达130余人。农历羊年到来之际，笔者为各位看官说一说古代的四位羊姓猛人。
第一位是羊角哀，他曾贡献出一个对后世影响极大的成语“羊左之交”。羊角哀是
春秋时期燕国人，与左伯桃为友，听说楚王招贤纳士，他俩便结伴前往。中途值冬令时
节，雨雪交加，饥寒难奈。左伯桃预感两人如此饥冻必死无疑，决意牺牲一己而成全友
人。于是脱下寒衣并粮食交付羊角哀，命他继续上路，自己留下，最后冻饥死于空树之
中。羊角哀历尽艰辛到达楚国，官拜上大夫。成名之后，他专程重访当年分手故地，启
树找到左伯桃尸体，厚礼殡葬之后，随即自杀以殉友情，表明自己并非贪图功名而弃患
难之交，乃是有所期待。
“羊左之交”的成语典故，出自汉代刘向的《列士传》等典籍，比喻生死之交的朋
友，情谊纯真。其被后人列入“八拜之交”，对国人的文化性格的形成影响深远。如《
三国演义》中，关羽与刘备在战乱中走散后，一日忽收到刘备来信，信中云：“备与足
下，自桃园缔盟，誓以同死。今何中道相违，割恩... 阅读全帖 |
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