x*****3
发帖数: 89 | 1 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
（1） 不比不知道 一比怒火烧 （2） 宽容的人一定懂得谈判 （3） 孙行者如何修行
悟道 （4） 落伽山怎么回事 （5） 细说神奇事 （6） 丢丑也欢乐 （7） 让你瞠目的
悟空与菩萨
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（1）不比不知道一比怒火烧
修行路上的安排，每一个关难、每一次考验，往往都不是单一目标的，尤其是初期阶段
的考验，三两下就考验出你全部的毛病了。你看这唐三藏师徒四人，菩萨亲设一关、镇
元大仙一关，这两个关难，可都是神仙亲自参与的哦，这两个考验中，就把他们师徒四
人全部的重大毛病都给试炼出来了。
你看这修行路上，一旦确定你能真修，那真正的考验就马上接踵而至，看似简单、却是
全方位的、让你掩藏不了的暴露出来全部的毛病。这时候的考验，神仙们亲自操刀，是
因为这时候是以曝光执着为要，不以为难修行人为要，否则，要是妖怪们上来了，那可
是一错念就铸成不可挽回的恶果，修行人马上就完蛋，不要修了... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 2 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
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（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Nov 2 02:34:12 2011, 美东) 提到:
四 热切传扬，与因信同得者 8～15
1:8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上，在我1灵里所2事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常
常不住的提到你们，
1:10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得
些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16... 阅读全帖 |
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R***a
发帖数: 41892 | 4 三老道：“你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千
年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿。我们还要
养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？
天下只有此种灵根！”
我觉得蟠桃人参果老君丹等等都类似吧。
不是吃一颗就万事大吉的。
按这个说法得是常吃才行。就算寿星定然是吃过蟠桃的吧，不也得继续养精炼气费多少
功夫么 |
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m***n
发帖数: 12188 | 5 有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为张鲁的
母亲和刘璋的父亲刘焉通奸，然后小张鲁被刘焉收养为养子。刘璋认为他们夺走了自己
的父亲，害了自己的母亲，张鲁也认为是奇耻大辱。这个仇恨可以用弗洛伊德心理分析
来解释的，是不死不休的。两人后来也同归于尽，不过下场都还好，分别在... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 7 至少，佛教主尊释迦摩尼和基督教主尊耶稣本人的事迹和教导，都是放弃身份、地位、
甚至生命，来劝善和戒杀的。
后来基督教世界，也有十字军东征之类的圣战。但是，这个并非出自基督教的教义，而
是基督教文明里的人，出于自己的利益，在利用宗教，谋求现世的利益。实质上，是背
离耶稣的精神的。随后，基督教被改良，基督教文明的国家，包容性还是很大的。
然而，伊斯兰教是由先知来建立规则的，整个过程，充斥着圣战和杀戮。（用铁和异教
徒的血来维护伊斯兰教）这就是最大的不同。
你当然可以说，基督教文明世界，过去照样杀害伊斯兰的人。但是，这些人绝对不存神
性。在这个那个弱肉强食的时代，一个部族的首领，为了自己部族的利益，伤害其他民
族的利益。这些人，甚至被本民族成为英雄。
比如，拿破仑。他在受侵害/被征服的民族眼里，也许就是希特勒或是蒙古鞑子之流。
即使在法国，这个高度民主文明，宣传普世价值的国家，他们照样称颂拿破仑为民族英
雄。难道法国老百姓不知道拿破仑带给法国的荣耀，是践踏他国的领土和尊严换来的么？
说上面这段话的意思，就是：即使是普世价值和民主的西方国家，也是把本民族利益凌
驾于普世价值之上的。就像，蒙古如... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 8 一直都听到的是身边谁谁出国之后就不回来了，又或者是出国旅游一趟之后，对国外的
整洁街道、车让人的行为那是满满的羡慕……
可是，又到了转折的时候。其实，外国人是很羡慕中国人的，绝对是真的！
1、比如瑞典的朋友会觉得中国治安很好，没有枪支泛滥，而且晚上可以出去玩，
根本没有危险啊！
还有澳洲的朋友会觉得，哇塞，中国商店会营业那么晚，节假日也营业啊！
还有英国的朋友，噗哈哈哈哈哈，中国的食物真的很好吃！
德国朋友对中餐也喜欢得不得了，我那个朋友手机里用中文、英文还有拼音写了几
道菜，就是为了去餐厅点菜的。而且……而且他们很喜欢“山寨货”，学会淘宝以后，
他们经常买广东制造的“山寨品”，包括包、鞋子、食品，就是为了回国给人当礼物。
所以，后来谁对我说德国人严谨，我都会呵呵一下！
还有拉丁美洲，他们觉得医院特别好，看病时间短，有病就可以直接去医院看。
大家说说呢，中国肯定有很多地方值得别人羡慕啊！
2、对于禁毒这块，外国朋友也是很赞成的。有个来自毒品泛滥的国家的歪果仁就
和我说过，他觉得中国这么严厉地打击毒品，非常好。他们那有个传闻，只要带毒品进
入中国，一旦被抓，立马枪毙，不管你是高官还是富商... 阅读全帖 |
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h*******u
发帖数: 15326 | 9 其实外国人是很羡慕中国人的，绝对是真的！zz
一直都听到的是身边谁谁出国之后就不回来了，又或者是出国旅游一趟之后，对国外的
整洁街道，车让人的行为那是满满的羡慕……
可是，又到了转折的时候，其实外国人是很羡慕中国人的，绝对是真的！
1、比如瑞典的朋友会觉得中国治安很好，没有枪支泛滥，而且晚上可以出去玩，根本
没有危险啊！
还有澳洲的朋友，他会觉得哇塞，中国商店会营业那么晚，节假日也营业啊！
还有英国的朋友，噗哈哈哈哈哈，中国的食物真的很好吃！
德国朋友对中餐也喜欢的不得了，我那个朋友手机里用中文还有英文还有拼音写了几道
菜，就是为了去餐厅点菜的。而且……而且他们很喜欢山寨货，学会淘宝以后，他们经
常买广东制造的山寨品，包括包、鞋子、食品，就是为了回国给人当礼物，所以后来谁
对我说德国人严谨，我都会呵呵一下！
还有拉丁美洲，他们觉得医院特别好，基本无预约，看病时间短，有病就可以直接去医
院看。
大家说说呢，中国肯定有很多地方值得别人羡慕啊！
2、对于毒品这块，外国朋友也是很赞成的，有个来自毒品泛滥的国家的歪果仁就和我
说过，他觉得中国这么严厉的打击毒品，非常好，他们那有个传闻，只要带毒品... 阅读全帖 |
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b******7
发帖数: 8200 | 10 最近看完了Hell on Wheels，对于那个时代一直心存神往，不由得又看了看在美华人的
早期历史，有一些感触。
1850年前后，由于蒲安臣条约的订立以及太平天国运动的祸乱，中国广东，尤其是台山
的贫苦农民，渔民开始大规模移民美国西海岸，主要是加利福尼亚。
中国移民最早大规模参与的职业是淘金，而且与欧洲移民一般单打独斗不同的是，因为
大多是同乡，中国移民非常有组织的以较大团体参与淘金，这就让中国移民的生产效率
高于欧洲移民。在黄金遍地都是的早期，这并不是很大问题，而且欧洲移民将很多深层
矿脉让与中国移民，因为他们自己无法有效开采。然而当表层黄金开采殆尽之后，欧洲
移民开始攻击中国移民，指责他们占有了本该属于白人（其实是自己放弃）的矿脉。那
么后来发生了什么呢？加州政府开始征收Foreign miner's tax，针对所有非美国公民
，但是当时非美国公民的采矿者绝大部分都是中国人，所以这项税收针对谁就可想而知
了。同时，加州政府规定，拒绝缴税或无法缴税人的财产可以被税官随意拍买，而且加
州高院对于一件案件的审理形成判例，中国人不能上庭作证指证白人，包括谋杀，这就
让白人为主体的税官可... 阅读全帖 |
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r*****9
发帖数: 2080 | 11 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: root009 (root), 信区: USANews
标 题: 在美华人的历史，知乎
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 24 17:33:34 2016, 美东)
知乎用户
谢多人邀，这个问题我看了几天了，本来觉得不用答了，因为有不少答主答得很好，把
我想说的基本都已经说了。今天想到一个新的角度，所以还是来说几句。
我想从在美华人的历史说起。
最近看完了Hell on Wheels，对于那个时代一直心存神往，不由得又看了看在美华人的
早期历史，有一些感触。
1850年前后，由于蒲安臣条约的订立以及太平天国运动的祸乱，中国广东，尤其是台山
的贫苦农民，渔民开始大规模移民美国西海岸，主要是加利福尼亚。
中国移民最早大规模参与的职业是淘金，而且与欧洲移民一般单打独斗不同的是，因为
大多是同乡，中国移民非常有组织的以较大团体参与淘金，这就让中国移民的生产效率
高于欧洲移民。在黄金遍地都是的早期，这并不是很大问题，而且欧洲移民将很多深层
矿脉让与中国移民，因为他们自己无法有效开采。然而当表层黄金开采殆尽之后，欧洲
移民开... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 12 新闻来源: 留园
假装在伦敦 于 2016-09-03
一直都听到的是身边谁谁出国之后就不回来了，又或者是出国旅游一趟之后，对国外的
整洁街道，车让人的行为那是满满的羡慕……
可是，又到了转折的时候，其实外国人是很羡慕中国人的，绝对是真的！
1、比如瑞典的朋友会觉得中国治安很好，没有枪支泛滥，而且晚上可以出去玩，根本
没有危险啊！
还有澳洲的朋友，他会觉得哇塞，中国商店会营业那么晚，节假日也营业啊！
还有英国的朋友，噗哈哈哈哈哈，中国的食物真的很好吃！
德国朋友对中餐也喜欢的不得了，我那个朋友手机里用中文还有英文还有拼音写了几道
菜，就是为了去餐厅点菜的。而且……而且他们很喜欢山寨货，学会淘宝以后，他们经
常买广东制造的山寨品，包括包、鞋子、食品，就是为了回国给人当礼物，所以后来谁
对我说德国人严谨，我都会呵呵一下！
还有拉丁美洲，他们觉得医院特别好，基本无预约，看病时间短，有病就可以直接去医
院看。
大家说说呢，中国肯定有很多地方值得别人羡慕啊！
2、对于毒品这块，外国朋友也是很赞成的，有个来自毒品泛滥的国家的歪果仁就和我
说过，他觉得中国这么严厉的打击毒品，非常好，他们那有个传闻，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 总论
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障
，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者
，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗
涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清
其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋
缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦
，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其
人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内
以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变
化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、
为动者易之。高下者易其升... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 116 | 14 练气功的人都知道这么一句名言：外练筋、骨、皮，内练精、气、神。气功锻炼十分强
调精、气、神，它既是气功锻炼的物质基础，又是锻练气功得效所产生的基础物质。聚
精、养气、存神古往今来对此都有详细论述和深刻的认识。健身气功是以自身形体活动
、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要形式的民间传统体育项目，是中华悠久文化的组成
部分。而身为中华子民的李洪志却说出了大相径庭、胡说八道的歪理邪说。把练习过气
功的人都知道的“精气神”歪说成“真善忍”。“是可忍，孰不可忍”。
一、李洪志功法中经脉和健身气功中经脉的说法
在李洪志功法佛展千手法中说“….因为我们不只是走一条脉、两条脉、任督二脉、奇
经八脉，我们一上来就百脉全部打开，百脉全通…..”。 经络学说，是研究人体经络
系统的生理，病理变化及其与脏腑相互关系的学说，是祖国医学理论的重要组成部分。
是针灸学的理论核心。经络包括经脉和络脉，其中经脉分为正经（经络系统主体之意）
和奇经两大类，是经络系统的主要部分。正经有十二条，即手、足三阴经和手、足三阳
经，合称为“十二经脉”，各自分属于一个脏或一个腑。奇经有八脉，即冲、任、督、
带、阴跷、阳跷、阴维、阳维，合... 阅读全帖 |
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r*****9
发帖数: 2080 | 15 知乎用户
谢多人邀，这个问题我看了几天了，本来觉得不用答了，因为有不少答主答得很好，把
我想说的基本都已经说了。今天想到一个新的角度，所以还是来说几句。
我想从在美华人的历史说起。
最近看完了Hell on Wheels，对于那个时代一直心存神往，不由得又看了看在美华人的
早期历史，有一些感触。
1850年前后，由于蒲安臣条约的订立以及太平天国运动的祸乱，中国广东，尤其是台山
的贫苦农民，渔民开始大规模移民美国西海岸，主要是加利福尼亚。
中国移民最早大规模参与的职业是淘金，而且与欧洲移民一般单打独斗不同的是，因为
大多是同乡，中国移民非常有组织的以较大团体参与淘金，这就让中国移民的生产效率
高于欧洲移民。在黄金遍地都是的早期，这并不是很大问题，而且欧洲移民将很多深层
矿脉让与中国移民，因为他们自己无法有效开采。然而当表层黄金开采殆尽之后，欧洲
移民开始攻击中国移民，指责他们占有了本该属于白人（其实是自己放弃）的矿脉。那
么后来发生了什么呢？加州政府开始征收Foreign miner's tax，针对所有非美国公民
，但是当时非美国公民的采矿者绝大部分都是中国人，所以这项税收针对谁就可想... 阅读全帖 |
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h***1
发帖数: 2263 | 16 谢多人邀，这个问题我看了几天了，本来觉得不用答了，因为有不少答主答得很好，把
我想说的基本都已经说了。今天想到一个新的角度，所以还是来说几句。
我想从在美华人的历史说起。
最近看完了Hell on Wheels，对于那个时代一直心存神往，不由得又看了看在美华人的
早期历史，有一些感触。
1850年前后，由于蒲安臣条约的订立以及太平天国运动的祸乱，中国广东，尤其是台山
的贫苦农民，渔民开始大规模移民美国西海岸，主要是加利福尼亚。
中国移民最早大规模参与的职业是淘金，而且与欧洲移民一般单打独斗不同的是，因为
大多是同乡，中国移民非常有组织的以较大团体参与淘金，这就让中国移民的生产效率
高于欧洲移民。在黄金遍地都是的早期，这并不是很大问题，而且欧洲移民将很多深层
矿脉让与中国移民，因为他们自己无法有效开采。然而当表层黄金开采殆尽之后，欧洲
移民开始攻击中国移民，指责他们占有了本该属于白人（其实是自己放弃）的矿脉。那
么后来发生了什么呢？加州政府开始征收Foreign miner's tax，针对所有非美国公民
，但是当时非美国公民的采矿者绝大部分都是中国人，所以这项税收针对谁就可想而知
了。... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 11249 | 17 第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师
看见，叫孙悟空道：『你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？』悟空道：『弟子诚心听
讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！』祖师道：『
你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？』悟空道：『弟子本来懵懂，不知多少时
节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。』祖
师道：『那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 18 发信人： mengxiaodong(云淡风轻), 信区： Working
标题： 所谓领导-----------一职场二十年老鸟对单位领导深刻认识
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 30 10:17:51 2017,GMT)
所谓领导，就是告诉你拼命工作大有前途，而当你拼了很多年之后才发现你拼得不
过是他的前途的人。
所谓领导，就是告诉你大胆干，出了事有他担着，然而真捅了篓子，又批评你工作
不注意方式方法的人。
所谓领导，就是当要驱使你为他卖命的时候，告诉你有什么困难可以找组织找他，
而等你真有困难找他，又顾左右而言他它的人。
所谓领导，就是告诉你他很照顾你，摊派给你轻松的工作，你要好好干，不然其它
同志会有看法，而当你私下了解，他对其它同志也是这么说的人。
所谓领导，就是当你一言一行不慎得罪了他，他表面大度淡然，但事后总要找你工
作的纰漏，挟私报复你一下，让你只能打落牙吞肚子里的人。
我们的领导呀，都是聪明人，能干的人，会御人的人，他们深谙制度内的一切条例
公章制度，捻熟一切职场游戏规则，永远只有他找你的漏眼而你找不到他，永远只有他
最占理而你没有理，就算你有理他也可以说你... 阅读全帖 |
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G***a
发帖数: 27294 | 19 要不做自体脂肪移植吧~~~ 我对此手术一直心存神往。。。。 |
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a******1
发帖数: 1519 | 20 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 21 谈武术套路的功用
作者于均刚
武术在其发展的过程中，逐渐形成了一种演练结合的形式——套路，纵观经典的拳种或
者门派都有自己特色的套路，如形意拳的五行拳，陈式太极拳的一路、二路拳，螳螂拳
的摘要、八肘，八极拳的小架等，但是对于这种特色的形成极其功用，一直是众说纷纭
，反对者有之，赞成者也不乏其人，其中持反对态度的代表就是大成拳的创始人人王芗
斋先生，在其《拳道中枢》中说“此不过江湖之流言信口云云而已”“使学者不明真相
，感于鼓说而趋之若鹜，原道之原理，焉得不日就斯灭哉”，遂独辟捷径，以桩为母，
创立大成拳，现在反对竞技武术套路表演者也大多拥此大旗,或引用戚机光的话，把套
路一概斥为“一片花草”。当然持肯定态度的人也不少，其中最有影响力的是孙禄堂先
生，在孙剑云整理的《孙禄堂武学录》中，我们可以清晰的感受到这一思想。孙先生用
易的思想解释动作及套路的功用及其意义，并在吸收郭云深、陈廷华、郝为真等武学巨
匠拳术精华的基础上，创建了孙式太极拳，肯定了套路在武术的作用。值得注意的是，
看似相悖的大成拳和孙式内家拳两种模式却传承有序，并没有显示此荣彼消的迹象，在
百家争鸣的今天，都显示出勃勃生机。... 阅读全帖 |
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d*****e
发帖数: 16730 | 22 你要是笔记本 那就 用爽哥那个
你要硬盘来存神马东西么 要仓库盘推荐我这个 如果就是系统盘 用西数黑盘 蓝盘吧
现在sata线都是在主板的配件里头
配线找
driver? |
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M*********9
发帖数: 15637 | 23 是实话。 话说哪些论坛瞎存神马啊。。。搞得大家都没得看， 真没品。。。呵呵。 |
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g*********n
发帖数: 808 | 24 西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
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* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 神只对他的选民负责
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 21:22:30 2011, 美东)
所有的人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，所以公义的神要灭绝罪人，这事合情合理的。
那些对这件事有疑惑的人，你自己对照一下看看你自己有没有犯过那些罪吧。
神凭他的主权，在不同时期选择了不同的人，为了神的慈爱，要救他们。所以日期满足
的时候，神的儿子耶稣基督道成了肉身，他无罪，但是却死了，为罪人做了赎罪祭，所
以那些信他的人（包括旧约时期对其有盼望而相信的），神就不算为罪人，因信称义，
并且神收养那些人为其后嗣，并且派圣灵保惠师与其同在，帮助其成圣。而那些不信的
人，是被遗弃的，最终都会受审判而灭亡。虽然稗子和麦子可以被允许一起生长一段时
间，但是到了收割的时候稗子是被提出并烧掉的。
在旧约的时候，神拣选了犹太人作为神的选民，因着被拣选这个民族是特别的，神用他
们来记载并且传抄保存神的圣言，神也透过向他们颁布道德律、礼仪律和民事律等律... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 27 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
(1） 无明之人 进退皆失据 (2） 乌鸡之国 (3） 乌鸡之王 (4） 算
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（1）无明之人进退皆失据
从故事中可以得知，婴儿指的是这乌鸡国太子，金木则是指孙悟空和猪八戒，孙悟空是
金公、猪八戒是木母，邪正分别指的是假国王和真国王，参玄是参的什么玄呢？从故事
中可以得知，是参的井底的玄，玄指的就是深井。
本来这乌鸡国的乌就是黑的意思，玄有深的意思、指井，也指黑色，并且黑中带红的颜
色。可以说，因为一时糊涂犯下大错的乌鸡国国王，被那妖道狠狠的推下玄关中、强迫
他参玄去了。
这皇帝在水里被拘三年，断乎没有参透自己的玄关死窍，只是怀着绵绵无绝期的恨意，
受了三年的苦罪。他本来是应该撒手人寰的、早乘金身、早登极乐的，因为一时的狂暴
无良，导致这其实大有因缘的无妄之灾。
如果他当初礼遇了文殊菩萨所变化的俗僧，那么五年前他应该就已经得道而去了。如果
他当时就圆满离去，那么，... 阅读全帖 |
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h******y
发帖数: 2025 | 28 作者：风向13 提交日期：2003-9-11 16:45:27
《实话实说》特别节目——揭秘（一）
作者：txxlso 转贴自：http://www.52magic.com 点击数：1851 文章录入：老渝翁
“乩神”与“碟仙”
风靡于大学宿舍的请“笔仙”、“筷仙”、“碟仙”的游戏，被四位女大学生搬
到节目现场真实演示，随后登场的是三位“古代乩手”，在神秘的灯光下，他们再现了中
国最古老的巫术之一“扶乩”的过程，由此展开了揭秘的序幕。
背景资料：扶乩（音 jī）之术，古已有之。在一些大、中学生中流行的请“笔
仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戏，正是旧时扶乩之变种或简化版。
扶乩乃古代“天人交通”术的一种。“扶乩”又名“扶箕”、“扶鸾”，最初是
一种占卜方法。占卜的工具有乩架、乩笔、乩盘。乩架为Y字形的柳木架，用以悬着乩笔
，乩盘则是供乩笔写字的工具，盘中铺沙，以见锥画痕迹，扶乩进行时，正副乩手分站左
右，闭目存神，在沙盘上逐字写出，字之朝向向外，经报字员读出，再由录文抄录。
现代著名学者、作家许地山曾提出自己对“扶乩”的认识：一是心灵之暗示；二
是乩手之捣鬼———有许多降坛诗（在沙盘上 |
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R*****g
发帖数: 682 | 29 都说男追女，隔座山；女追男，隔层纱，怎么《西游记》中追求唐僧的女妖精都铩
羽而归了呢？
女儿国的国王长得不好看吗？你看书上是怎么形容女主的沉鱼落雁闭月羞花之貌的？
眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤妖媚
姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣
金佩，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚然王
母降瑶池。
白纸黑字，说的是王昭君、西施、嫦娥和九天仙子都比不了啊，西域竟有如此美人
，那是怎样一种美？想来，志玲姐姐都要甘拜下风。追求过嫦娥未果的猪八戒在边上早
已心痒难耐，就差如某男粉扑倒刘亦菲了，唐小僧你就不动心？
当然，唐僧是出家人，断不可破色戒，身为出家人，却为女色所惑，中出快活，和
裴如海有什么区别？那是高僧能做的事吗？怕有杀身之祸，但问题在于，那些女妖精和
女王不知道吗？你见到一个和尚长得帅，就想和他谈恋爱甚至上床？不像话。
《西游记》就是这样，男妖精无一例外都想要吃唐僧肉，女妖精，除了白骨精，其
他都想要和唐僧颠鸾倒凤春宵一刻，她们怎么就不想吃唐僧肉？
上回书我讲过，吃唐僧肉和道教服... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 30 秦桧为自保而服毒受创，生死不卜；两个兽蛮人被已死老僧牵制，无法驰援；郭槐虽是
武功高强，却显局促。程宗扬使出底牌之一：召唤蔺采泉——靠！这老贼只是嘴上说得
好听，居然脚底抹油先逃了！
危急时，一名蒙面人横空而出，夺了屠龙刀，接著又来个程宗扬与剑玉姬皆未料想到的
神秘人士，一剑腰斩西门庆，来无影、去无踪！
虽然在小瀛洲打生打死，回头还是笑呵呵地做生意。程宗扬迫切需要「时间」，他用水
泥代理权与黑魔海换来五年不入宋国的保证……这桩生意划算吗？
第一章
保宁寺位于湖上，周围遍植着香樟、银杏、紫楠、松柏、枫香之类高大的乔 木，风入
林中，枝叶飒飒有声。虽然已是初夏时节，但寺中树影参差，远离尘世 的喧嚣，置身
于苍松翠柏之间，凉意乍起，却是难得的避暑胜地。
放生池的岩石上生满苔藓，藤蔓纤细的根须沿着假山的石隙蜿蜒爬行，青翠 的枝叶舒
展开来，在墙头留下一片片浓绿的阴凉。放生池内，几尾鲤鱼在水中自 如地游弋着，
吞吐出细小的气泡，宛如世外仙境，幽静而又安谧。
程宗扬立在池边，却感到一股刺骨的寒意。
剑玉姬沿池而行，优美的身影宛如幽兰，然而近在咫尺的池面上，却看不到 她的影子！
这个意外的发现使... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 所有的人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，所以公义的神要灭绝罪人，这事合情合理的。
那些对这件事有疑惑的人，你自己对照一下看看你自己有没有犯过那些罪吧。
神凭他的主权，在不同时期选择了不同的人，为了神的慈爱，要救他们。所以日期满足
的时候，神的儿子耶稣基督道成了肉身，他无罪，但是却死了，为罪人做了赎罪祭，所
以那些信他的人（包括旧约时期对其有盼望而相信的），神就不算为罪人，因信称义，
并且神收养那些人为其后嗣，并且派圣灵保惠师与其同在，帮助其成圣。而那些不信的
人，是被遗弃的，最终都会受审判而灭亡。虽然稗子和麦子可以被允许一起生长一段时
间，但是到了收割的时候稗子是被提出并烧掉的。
在旧约的时候，神拣选了犹太人作为神的选民，因着被拣选这个民族是特别的，神用他
们来记载并且传抄保存神的圣言，神也透过向他们颁布道德律、礼仪律和民事律等律法
来预表耶稣基督，也透过以色列的历史，让人们认识到罪人的种种表现和问题。既然他
们是神的选民，神自然就对他们有特别的看护和保守，包括争战得胜，包括让其被掠受
苦，等等。
而有些人竟然无知到，本来自己就选择背离神，竟然还希望神能够像爱护其选民一样来
爱护他自己，真的... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 32 四 热切传扬，与因信同得者 8～15
1:8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上，在我1灵里所2事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常
常不住的提到你们，
1:10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得
些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16～17
1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的1大能，要2救一切信的人，先是犹太人，后
是希利尼人。
1:17 因为1神的义在这福音上，2本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于3信4
得生并... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 33 我估计有弟兄会问“本于信显示与信”的翻译，先解释一下：
这里的英文是For therein is the righteousness of God revealed from
faith to faith。直译是神的义在这福音上，本于信并归于信的被启示出来。吕振中
译为因为上帝救人的义正在这上头显示出来，是始于信而终于信的，基本就是照字面来
的。恢复本的翻译在这里把显示揉进这个表达里了，原因大致如下。
其实保罗在这里有一个逻辑上的跳跃：一开始他说的是神的义，但是在后来他谈的是义
人，是在说人的义。神的义如何变成人的义了呢？就是通过我们的信。神的义称义我们，
使我们可以得着神的生命，并以此生活。所以在这里的注释中说，“显示与信”表明信是
归属，是容器，接受并保存神的义。我们若有这信，神的义就要向我们显示，并给我们
得着。
实际上，救恩开头阶段的称义需要信，救恩往前阶段的成圣需要信，救恩完成阶段的得
荣也需要信。倪弟兄喜欢说 “从信以至于信“，意思是：信是起点，信也是终点。信使
我们得神的义，信也使我们“得生并活着”。
吧。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 34 四 热切传扬，与因信同得者 8～15
1:8 首先，我借着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信心传遍了全世界。
1:9 我在祂儿子的福音上，在我1灵里所2事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常
常不住的提到你们，
1:10 祈求神，或许在祂的旨意中，终能顺利的往你们那里去。
1:11 因为我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；
1:12 这样，我在你们中间，因你们与我彼此的信心，就可以同得1鼓励。
1:13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间也得
些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。
1:14 无论对希利尼人还是对1化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。
1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
五 神救恩的大能 16～17
1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的1大能，要2救一切信的人，先是犹太人，后
是希利尼人。
1:17 因为1神的义在这福音上，2本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于3信4
得生并... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 35 我估计有弟兄会问“本于信显示与信”的翻译，先解释一下：
这里的英文是For therein is the righteousness of God revealed from
faith to faith。直译是神的义在这福音上，本于信并归于信的被启示出来。吕振中
译为因为上帝救人的义正在这上头显示出来，是始于信而终于信的，基本就是照字面来
的。恢复本的翻译在这里把显示揉进这个表达里了，原因大致如下。
其实保罗在这里有一个逻辑上的跳跃：一开始他说的是神的义，但是在后来他谈的是义
人，是在说人的义。神的义如何变成人的义了呢？就是通过我们的信。神的义称义我们，
使我们可以得着神的生命，并以此生活。所以在这里的注释中说，“显示与信”表明信是
归属，是容器，接受并保存神的义。我们若有这信，神的义就要向我们显示，并给我们
得着。
实际上，救恩开头阶段的称义需要信，救恩往前阶段的成圣需要信，救恩完成阶段的得
荣也需要信。倪弟兄喜欢说 “从信以至于信“，意思是：信是起点，信也是终点。信使
我们得神的义，信也使我们“得生并活着”。
吧。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 36 净修三字经
净土宗，信愿行。皈三宝，觉正净。
无量寿，第一经。菩提心，专念佛。
戒定慧，过三关。得妙法，成正觉。
末法期，净土成。上中下，都能通。
五逆人，十恶众。自悔过，带业生。
学弥勒，量如海。慈颜笑，六和敬。
广善缘，种福田。修忍辱，防火烧。
猛精进，得正果。逆顺境，不贪怨。
逆损我，消业障。不妄想，莫执着。
不攀缘，便随缘。信因果，断烦恼。
出六道，超三界。了生死，得解脱。
大势至，圆通章。无上法，六洪名。
万人修，同等觉。普贤行，十大愿。
回家去，归极乐。寻佛法，日常生。
人事物，恭敬心。心对口，口对心。
发菩提，善中善。清净心，得自在。
吃住行，苦为荣。世间事，无争求。
到后来，总是空。观自在，大慈悲。
众生求，必有应。随众愿，乐无穷。
地狱天，一念差。身口意，修正行。
善恶业，无我份。修净业，存神识。
杀业重，定报应。守五戒，老寿星。
弘印经，开智慧。子孙孝，得聪明。
万恶源，贪嗔痴。贪心重，迷不觉。
看得破，放得下。常布施，破贪心。
断恶源，修福慧。奉师长，孝父母。
上四恩，下三途。了恩怨，从零起。
报佛恩，弘净土。慈悲心，修佛缘。
度有缘，救有难。诸善行，恶莫做。
修 |
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P****S
发帖数: 2286 | 37 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 內丹的一個重要觀念，是要求體液逆流或逆行，尤其是精液與唾液。[1]
全真教编辑
全真教的內丹術，是冥想丹田中有一丹爐，結合上下體液中的要素，產生純陽之氣。要
造純陽之氣，要無憂無欲，心無雜念，方能有功。
舌頭攪拌唾液後，形成泡沫，嚥下泡沫，以獲取純陽之氣。唾液稱為「上水」，得和下
身產生的「火」結合。精於此道者，可製造兩種不同的唾液，其一結合「肝氣」，其二
結合「肺氣」，最後製造出「神水」，當中有「火」的元素。下身生出的「火」，同樣
與二氣結合。三爻卦裏的「坎」和「離」，一旦在丹田會合，也可以製造神水和真火。
用這種方法所造的純陽之氣，便是以前道士所謂的長生金丹。[2]
关于内丹修炼的阶次，各家方法有差，一般可分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还
虚几个阶段。元代陈致虚《金丹大要》卷四曰：“是皆不外神气精三物，是以三物相感
，顺则成人，逆则生丹。何为顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化气，气
化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者怡神守形，
养形炼精，积精化气，炼气合神，炼神还虚，金丹乃成。”《金丹大要》还说：“求于
册者，当以《阴符》、《道德》为祖... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 39 第六篇 匕
匕者，食也；食者，形也。
关尹子曰：世之人，以我思异彼思彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思。
彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人，以我痛异彼痛彼痛异我痛分人我者，殊不知梦
中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂
可以思痛异之。世之人，以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见
于昼者，神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。世之人以
暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之碗，久之所见者亦阴阳之碗。二者
皆我阴阳，孰为梦，孰为觉。
曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江
湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，
梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。
曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，
有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。
曰：有人问于我曰：‘尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书何古何今？’我
时默然，不对一字，或人扣之不... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 40 第六篇 匕
匕者，食也；食者，形也。
关尹子曰：世之人，以我思异彼思彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思。
彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人，以我痛异彼痛彼痛异我痛分人我者，殊不知梦
中人亦我痛异彼痛，彼痛异我痛，孰为我，孰为人。爪发不痛，手足不思，亦我也，岂
可以思痛异之。世之人，以独见者为梦，同见者为觉，殊不知精之所结，亦有一人独见
于昼者，神之所合，亦有两人同梦于夜者。二者皆我精神，孰为梦，孰为觉。世之人以
暂见者为梦，久见者为觉，殊不知暂之所见者阴阳之碗，久之所见者亦阴阳之碗。二者
皆我阴阳，孰为梦，孰为觉。
曰：好仁者多梦松柏桃李，好义者多梦兵刀金铁，好礼者多梦簠簋笾豆，好智者多梦江
湖川泽，好信者多梦山岳原野。役于五行，未有不然者，然梦中或闻某事，或思某事，
梦亦随变，五行不可拘。圣人御物以心，摄心以性，则心同造化，五行亦不可拘。
曰：汝见蛇首人身者，牛臂鱼鳞者，鬼形禽翼者，汝勿怪，此怪不及梦，梦怪不及觉，
有耳有目有手有臂，怪尤矣。大言不能言，大智不能思。
曰：有人问于我曰：‘尔何族何氏何名何字何食何衣何友何仆何琴何书何古何今？’我
时默然，不对一字，或人扣之不... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 41 关尹子说到
吾之形气，天地万物
万物可为我，而我也可为万物
耕夫习牛则犷，猎夫习虎则勇
而我之一身，内变蛲蛔，外烝虱蚤
万物与我之间，何同何异？
（这种论述可能看似强词夺理，古人对万物之化的观点可以参靠五代道士谭峭的《化书
》，也收录道藏，里面说 “老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶”...“孰为彼，孰为我？孰
为有识，孰为无识？万物，一物也；万神，一神也，斯道之至矣”）
万物以形观之，有巨细之分，以心论之，则无小大之辨，
故一蜂可游观天地，一虾可放肆大海
何为我？
有知的才是我？可是，蜮射影能毙我（含沙射影的由来...），影有知否？
何为无我？
磁石无我，能见大力；钟鼓无我，能见大音
凡人易因人我而起分别念，会因男女贵贱之相而起爱恶尊卑的念想，
因为，分别于识，而不照于智也。
如若是看泥偶的男女贵贱之相，因为知道这些都是泥偶，
则不会起爱恶尊卑之念...
这些分别念想，是真是伪...
此中有变识为智的妙用
众人执于声色，因为不知真伪；贤人收视返听，如果执于内，也未尝不是妄念
还如同，愤怒的时候会忘记寒冷，激动的时候忘记痛疼，
人之饥寒病痛，皆出于妄心；但如果凭心忿忘寒，心激忘痛，是则以妄止妄... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 42 内证是西方心理学正式引入本土之前，中国人探究精神活动、心理现象时经常使用的概
念，它是包括体证、亲证、几证、内自证等相关概念在内的中国本土心理学研究方法的
统称。与大多数传统概念一样，一般典籍中罕有关于“内证”的准确界定，直到西学东
渐，才有学者(如熊十力等)开始援引西学的概念体系对内证及相关概念予以详尽阐述。
由于中国近代心理学的移植性，使得当时的心理学研究大多集中于对以科学主义为
主流的西方心理学的引入与译介，它导致了对本土心理学思想资源的忽略与舍弃。这种
忽略与舍弃自然带来学科建设理论基础的贫乏，此种不足在科学心理学阵营内已经引起
一些有识之士的关注，如潘菽等早期心理学家几乎在移植科学心理学的同时，就开始自
觉于心理学的本土化问题。众所周知，心理学之所以能由哲学脱胎成为独立的科学门类
，方法论的确立是关键，西方心理学流派纷呈的实质是方法论的不断更迭演变的结果。
作为心理学“另一种声音”的中国本土心理学自然不能例外，方法论势必成为实现中国
本土心理学体系独特性的关键所在。因此，在本土化进程中，拥有丰富传统理论资源的
人文主义学者，凭借平章华梵、融贯东西的学术气质，敏锐地洞察出西方科... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 43 来自主题: _Mao_and_Deng版 - 作诗机 http://www.poeming.com/web/index.htm
《旧游》
独树钱塘暗不流，如今暇日作千秋。
自从好与故人别，长被定携羁宦愁。
曾是园中同乐事，遍看潭底越离忧。
生金未远明光殿，秣马羊公及尔游。
《长相思慢 * 乡愁》
好梦池塘，归云鹦鹉，锦笼深闭孤云。
愁边引取，富贵楼台，遍琼天上天门。
断柳春深。
解鞍待老臣，又作精神。
炼性存神。
贯当中，一醉倚人。
见江清尘凝，画桥云英，求田会合精神。
宾延客有，赢个容身，绣出阳春。
归花败絮，冶游天，榆钱随分。
会稀闻笑语，萍点残更，刁斗红陈。 |
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发帖数: 371 | 44 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 【全年讀經進度】使徒行傳17
【今日默想禱讀經文】徒 17:11-13
這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與
不是。所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。
但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裡去，聳動攪擾眾
人。
【今日信息】如何面對神的道？ By Rev. Andrew Tsai
保羅和西拉離開了帖撒羅尼加; 這個暴力充斥的城市;他們是逃命出來的，因為整
個城的人都被猶太人搧動挑撥起來要抓保羅和西拉。甚至連接待他們的人耶孫都受了災
殃。
保羅他們就離開這拒絕福音的城市繼續往前走，來到庇哩亞這個城市，這地方的人
比帖撒羅尼加的人好，當他們面對福音和福音使者時，他們的態度比較好，因著他們這
些好的態度，使得這個城市的人得救的，比前一個城市更多。
他們有幾點是我們可以學習的：
(1) 他們甘心領受這道：
神的道就像兩刃的利劍，要把我們的魂與靈分開，使我們的靈開始向聖靈敞開，開
始茁壯起來，能夠順服聖靈，能夠口稱耶穌是主。
人的心只要能甘心領受神的道，我們的人就會改變，生命就會不一樣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 45 B 道德主義（二1～16）
保羅的筆法合乎古代的一種寫作法，稱為 diatribe{，就是假想有位批評者在場，
提出問題或反對，而予以答辯、駁斥110。
我們幾乎可以想像，他正口述這封信的時候，突然間指向一個洋洋自得的人，那個
人正在欣賞這些他「絲毫不沾」的罪被一一暴露出來，但保羅卻對他說，他並不比別人
更好。保羅想像有人反對，打斷他的話，他隨即提出答辯，首先用「斷乎不能！」（「
這種想法該根除！」）來鎮壓對方，然後再舉出理由來。他以咄咄逼人的問題，如「我
們可以怎麼說呢？」「這樣，怎麼說呢？」等111，將辯證帶入一個新階段。而他的思
想總是比話語快，以致話語要跳過一段才能跟得上他的思想。我們不妨想像德丟振筆疾
書，試圖趕上使徒話語的模樣。難怪他的希臘文結構常常中斷，許多句子不完整，特別
在情緒激昂的地方。
我們知道，第一世紀的異教世界，除了保羅在前一段所描繪的情形之外，還有另外
一面，像與保羅同時期的傑出人物西尼卡（Seneca）那位斯多亞派的道德主義者，可能
是尼祿皇帝的老師112？西尼卡聽了保羅的控訴後，或許會說：「不錯，芸芸眾生的情
況的確如此，我贊同你對他們的審判──可是，當... 阅读全帖 |
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