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d****z
发帖数: 9503 | 3 薛姨妈说的是嫁到薛家的姨妈，用来区分不同的姨妈。类似琏二奶奶，不是说王熙凤改
姓“琏二”了。
中国古代同姓不婚，娶同姓是一件非常恶心的事情。改夫姓是为了自己恶心自己？春秋
倒是出现过娶同姓，为了掩盖，改成异姓的事情。
论语述而
陈司败问：昭公知礼乎。孔子曰：知礼。孔子退。揖巫马期而进之曰：吾闻君子不党，
君子亦党乎。君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼。巫马期以告。子
曰：丘也幸，苟有过，人必知之。 |
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j***g
发帖数: 11325 | 4 其实人家明明叫丘英乐，硬是给翻译成英拉。她名字完全是汉语发音，姓是改了 |
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d********o
发帖数: 337 | 5
这是以讹传讹。
自宫的是明初的道人 丘玄清（邱元清）。
皇帝赐给他两个宫女。但他不是穿越的无原则WSN，为了坚持信仰自宫了。
后世在道观里的塑像是无须的形象。
因为同样姓丘，是道士，被混淆。 |
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c*********l
发帖数: 220 | 6 柯镇恶忽道：“这位洪老前辈，就是五高人中的北丐？”王处一道：“是啊。中神通就
是我们的先师王真人。”江南六怪听说那姓洪的竟然与全真七子的师父齐名，不禁肃然
起敬。丘处机转头向郭靖笑道：“你这位夫人是大名鼎鼎的九指神丐之徒，将来又有谁
敢欺侮你？”郭靖胀红了脸，想要声辩，却又讷讷的说不出口。
这也算是一语成谶吧
不过后期的郭靖可以默默地表示 说的就像谁不是一样
还有另外一段铁枪庙中，杨康的命运被一个非常小的因素改变了，那就是因为大雾，裘
千仞合王府的人马走散了，这样写并非巧合，而是为了情节的推动。
只有裘千仞不在团队中，欧阳锋在铁枪庙才能占据绝对的强势。裘千仞打弱一点的人效
率不如五绝，但真跟五绝打起来不落下风。如果裘千仞也在的话，加上彭连虎他们几个
，护住杨康不成问题的，完颜洪烈仗着人多逃得性命的想法就能成立，杨康在生命不受
到特别巨大威胁的情况下，不用那么急于杀黄蓉灭口，也就不会中毒。
如果不把裘千仞支开，铁枪庙的情节还想维持原状 那就只能这么写
裘千仞觉得不值得为了这事得罪欧阳锋所以没有表态（拜托过一年就要拼命了 而且身
为金国的亲密盟友，这时候不站出来是非常不合适的）
或者 杨康... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 7 丘处机
宋代山东栖霞人，号长春子。为王重阳弟子，道教长春教派的开创
人。邱处机小的时候，就有算命先生说他?"异日当为神仙宗伯。"他1
9岁时，投师王重阳，王重阳慧识此人非同小可，当即招他做了门生
。邱处机后来自称，在王重阳门下50年，学得的是一个"实"字。金宋
交战之际，两国君主都曾派遣使者来招请他，都被他拒绝了。后来元
太祖成吉思汗派近臣扎八儿、刘仲禄特来招请。就在这二人到来的前
一天，他忽然吩咐弟子赶紧打点行装，并道有天使来招我，我当前往
，第二天。果然就有二使者到来，邱处机带着18位弟子应邀前往。成
吉思汗见到邱处机后非常高兴，赐给他一个虎符，外加玺书，上面不
书名姓，只写有"神仙"二宇。邱处机上陈成吉思汗说，想统一天下的
人，必须不嗜杀人。敬天爱民是统治的根本，而清心寡欲方是长生久
视之道。邱处机回到燕京之后，派他的徒弟持一符牒，四处寻找战败
的宋朝兵士和百姓，使已濒于死地的人又得复生，得救的人共达两三
万人。某年大早。邱处机亲自为民祈雨，三日后，果降大雨。这年六
月，邱处机在东溪洗浴两天后，忽然天降暴雨，太液池的水尽入东湖
，鱼鳖也随之尽去。太液池干涸了，其北口东岸 |
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b****l
发帖数: 23606 | 8 梅州人应该姓丘的多。
茂名姓邱的多
瓦最
邱达
后代
一年
但还
边了 |
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k******k
发帖数: 888 | 9 Horng-Tzer Yau和Shing-Tung Yau
姚鸿泽和丘成桐
台巴子和港灿对Yau做到了“一个Yau姓，各自表述。”所谓“一Yau各表”。 |
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发帖数: 1 | 10 西戎的敌人也是西戎，除了晋（半狄）楚（南蛮），中原姬姓诸侯都不和他们婚嫁。
隋唐从来都没说过自己是汉人，魏晋以后，汉人都衣冠南渡了。
隋唐血脉不是取胡人做老婆这么简单，这有点像现在的所谓泰国华人，如那个英拉，中
文微机上姓丘，到了英文WIKI上就成了泰国清迈王室后裔，一句中国也没有。你可以自
己去看。 |
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m*r
发帖数: 37612 | 11 看到丘姓和马兴 师兄才看出来
难道有人一眼就看出来了？ |
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w****j
发帖数: 5581 | 12 倒是有个有点名气的姓郭的将军叫郭侃，跟着旭烈兀干掉山中老人的刺客教团，攻下巴
格达都有份。后来投在忽必烈手下，官至江淮大都督，万户长。参与攻陷襄、樊的战役。
不过也是，指挥襄阳战役的统帅中书左丞相史天泽是其养父。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 14 广州大屠杀，“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥
鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚
，无贵无贱，同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷），
“可喜屠广州，孑遗无留；逸出城者，挤之海中。”（倪在田《续明纪事本
^^^^^^^^^^^^
末》）
这是尚可喜干的吧？ 明朝降将。他的兵大多是前明士兵，是汉人。嘉定三屠是李成栋干的，当然多铎（好像是他）是下令的人。
清攻江南大部应该都是明朝降将为先，除了尚可喜，吴三桂耿精忠也是。要不是杀人有功，这三位怎么会封王？洪承畴相比之下只是提供战略建议，没有实际动手。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=37056
让我们绕过一切表面现象直奔薄案的实质：共产党辖下的簿案实质既不是贪污，不是腐
化，也不是渎职，而是薄与胡温的权力斗争(特别是与温)。这个斗争已经威胁到胡温及
其后继人的安全，不得不杀这个猴子来吓鸡，这就是薄案的本质。显然这个本质与老百
姓无关，对于老百姓来说也无正义不正义，而是狗咬狗。
有趣的是共产党要杀簿，又不愿依这个狗咬狗的本质来拿薄祭刀，让老百姓看到狗咬狗
实在不智，就想用簿的贪污腐化渎职罪来杀薄。
共产党既想以贪污罪将簿开刀，问题这个贪污腐化渎职罪是目前的党魂，人人有份，所
以共产党不愿将薄的这个贪污腐化渎职搞得太沸沸扬扬，太耸人听闻，火烧过了，就烧
到自己身上了，所以就想将簿的贪污数字压到刚刚好，到了够杀薄就可以了。
这个算盘还不止于打到此就为止，共产党诸公还想给自己留条后路， 万一将来狗咬狗
自己也被咬住的时候，不至于丢了自己的脑袋，所以杀簿，为自己计， 留薄的一个脑
袋， 也就留了自己的脑袋，所以薄的判决，别无二选，死缓二年是最佳选择。
共产党真... 阅读全帖 |
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J**S
发帖数: 2327 | 18 百家姓按人口排序，钱排在老后面。。
在国家自然科学基金的支持下，中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员与中
华丘氏宗亲联谊会创会会长邱家儒合作完成了“姓氏研究项目”的一项最新调查，按照
人口多少排序，推出了当今新的“百家姓排序”：李王张刘、陈杨黄赵、周吴徐孙、朱
马胡郭、林何高梁、郑罗宋谢、唐韩曹许、邓萧冯曾、程蔡彭潘、袁于董余、苏叶吕魏
、蒋田杜丁、沈姜范江、傅钟卢汪、戴崔任陆、廖姚方金、邱夏谭韦、贾邹石熊、孟秦
阎薛、侯雷白龙、段郝孔邵、史毛常万、顾赖武康、贺严尹钱、施牛洪龚。 |
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e****l
发帖数: 3319 | 19 小说里很多人名都是现实中有的，比如王重阳丘处机，还有诱奸小龙女的那个尹志平，
被人抗议生生改名了。不知道现实中的王重阳有无林朝英这个相好呢？ |
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q*******n
发帖数: 20306 | 20 韩国前总统卢泰愚是姜太公的后代，我姓丘的客家人按家谱也是姜太公的后裔。 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 21 也没怎么作假吧，我姓丘，村中流传的家谱，以及口耳相传的传说，都没说我的祖上有
名人，除了声称都是姜子牙的后代之外，没有名人也无所谓，村民并不会去伪造。
另外我们村民声称是姜子牙的后代也未必就是假的。村民对祭祀口耳相传的事情还是很
认真的，从前辈听说的是什么，就原封不动地转告给晚辈，一般不会自己捏造出新的故
事来。 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 23 图文并茂看这里
http://www.gzhshoulu.wang/article/736491
从古至今，无论在自然科学还是人文社科方面，学科分支越来越细，内容也越来越丰富
。究其原因，一方面是工具的增加，使人们发现不同现象的能力比以往更强。另一方面
，伴随着全世界人口大量增长，不同种族、宗教、习俗的人在互相交流后，他们的观点
和学问得到融会贯通，从而迸发出新的火花。
两千多年前，孔子谈论自己的学问时曾说：“吾道一以贯之”。面对越来越纷繁复杂的
学科，今天的学者还能做到孔子所说的“一以贯之”吗？我将探讨这个问题。
最重要的是
创造力和脚踏实地基础上的丰富情感
在建构一门新的学问，或是引导某一门学问走向新的方向时，学者的原创力从何而来？
为什么有些人看得特别远，找得到前人没有发现的观点？这是一种本能的理性选择，还
是读书破万卷的结果？诸多因素当然都极其重要，但在这其中，我认为最重要的是创造
力和脚踏实地基础上的丰富情感。
在中国文学史上，屈原作《楚辞》，李陵作《河梁送别诗》，太史公作《史记》，诸葛
亮作《出师表》，曹植作《赠白马王彪诗》，庾信作《哀江南赋》，王粲作《登楼赋》
，陶渊明作... 阅读全帖 |
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G***s
发帖数: 10030 | 24
那哥们不是姓丘么 而且找到工作了 能力依旧高人一等 |
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d*****a
发帖数: 453 | 25 他爹打过NBA，他随他妈姓丘，中国籍。黑不溜秋的。两米零6。这货到底如何？ |
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发帖数: 1 | 26 你还嫌不够乱，又提溜出个李晨，别乱给凯粉树靶子了
似乎上次王凯被黑，凯粉都嚷嚷，是W姓的某男星干的，后来没关注了，找到目标人物
了没？找到就去踩W吧，别东踩一脚西踩一脚的 |
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发帖数: 1 | 27 你还嫌不够乱，又提溜出个李晨，别乱给凯粉树靶子了
似乎上次王凯被黑，凯粉都嚷嚷，是W姓的某男星干的，后来没关注了，找到目标人物
了没？找到就去踩W吧，别东踩一脚西踩一脚的 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 28 广州大屠杀，“甲申更姓，七年讨殛。何辜生民，再遭六极。血溅天街，蝼蚁聚食。饥
鸟啄肠，飞上城北。北风牛溲，堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。五行共尽，无智无愚
，无贵无贱，同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷），
“可喜屠广州，孑遗无留；逸出城者，挤之海中。”（倪在田《续明纪事本
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末》）
这是尚可喜干的吧？ 明朝降将。他的兵大多是前明士兵，是汉人。嘉定三屠是李成栋干的，当然多铎（好像是他）是下令的人。
清攻江南大部应该都是明朝降将为先，除了尚可喜，吴三桂耿精忠也是。要不是杀人有功，这三位怎么会封王？洪承畴相比之下只是提供战略建议，没有实际动手。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 31 1、与汉民族相同的姓氏：
秦、刘、关、张、原、平、段、郭、王、谷、英、枝、仲、宫、宗、大、太、都、桂、
多(古代汉姓)、金、池、林、纪、葛、田、盛、伊、朱、吴、陆、安、薄、尹、柳、余
、卢、石、尚、曾、向、栄(荣)、陶、栗、宝、善、菅、岳、赵(通皂)、管、丁、端、
熊、米、牟、元、邹、雷、荘(庄)、李、江、夫、银、钏、左、祝、渊、武、丘、梅、
高、胡、阮、赖、森、师、仓、巴、万(万)、全、连、柴、司、洪、山、车、蒲、采、
昆、里、花、清、冲、河、室、杨、开、明、徐、梁、黄、守、千、石、富、诸、乐、
陈、皇、朴、井、门、郑、竜(龙)、凤、福、豊、幸、神、鬼、広(广)。 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 32 翌日一大早，二丫就把三十九张海舆图的原图还有译文摹本都送过来。她生怕和尚
大哥不理解这些舆图的珍贵所在，还特意重申一遍，这些真腊向西直达大秦的海图，放
在识货的人眼里，全是是千金不换的重宝。也就是她聪明，才能用八十三缗制钱就换来
这么一个宝贝。
商成拿着厚厚一叠纸，先看了两页摹本，又漫不经心地翻了三四页原图，把所有的
海图朝条案上一撂，说：“假的。”
二丫一下就急了。她把这东西拿去请不少的人看过，不仅找过兵部的真芗真大人，
还托人在京城里请教了礼部兵部还有藩属院的几个司官；礼聘来替舆图做通译的也是藩
属院的曹官。别人都说这些是真正的海舆图，怎么到了和尚大哥眼睛里就成了假图？
商成端着盏喝水，等她嘟嘟囔囔地说完，放下茶盏随手扯过几张图，拍着问她说：
“这是哪里出的纸张？”
二丫舒了口气，说：“应该是青州纸；再不就是蜀纸。”她嘿嘿一笑，又说，“还
以为您瞧出什么蹊跷哩，半天就为这纸呀。早前我也觉得奇怪，大秦人的海舆图为什么
是画在青州纸上，后来找人问过才知道其中的道理。咱们大赵出产的纸张，也是海外买
卖的大宗，那些从天竺大食大秦来的海外胡商常常整船整船... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 350 | 33 我更是不知所云啊，射手男的名声向来不好，糊妈怎么就被姓丘的一箭射中了呢。。。 |
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f*****x
发帖数: 2748 | 34 http://www.hzmycm.com/fy2/zhxs3.html
我国现存的复姓主要有：欧阳、太史、端木、上官、司马、东方、独孤、南宫、万俟、
闻人、夏侯、诸葛、尉迟、公羊、赫连、澹台、皇甫、宗政、濮阳、公冶、太叔、申屠
、公孙、慕容、仲孙、钟离、长孙、宇文、司徒、鲜于、司空、闾丘、子车、亓官、司
寇、巫马、公西、颛孙、壤驷、公良、漆雕、乐正、宰父、谷梁、拓跋、夹谷、轩辕、
令狐、段干、百里、呼延、东郭、南门、羊舌、微生、公户、公玉、公仪、梁丘、公仲
、公上、公门、公山、公坚、左丘、公伯、西门、公祖、第五、公乘、贯丘、公皙、南
荣、东里、东宫、仲长、子书、子桑、即墨、达奚、褚师。
现在一些复姓主要分布地区：
1.欧阳氏发源于今浙江湖州，秦汉时大举北移，其中一族在渤海郡定居，汉末魏时
昌盛为冀方右族。如今，欧阳氏在全国分布较广，尤以广东、湖南等省为多。目前欧阳
姓人口列全国第一百九十二位。
2.慕容姓早期居住在西北地区。东晋时期，在北方的十六国中，慕容氏先后建立了
前燕、后燕、南燕、西燕四个政权，其活动范围在黄河以北的大部分地区，慕容家族也
成为当时十分显赫... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 37 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 38 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 39 黄帝、黄帝部族与黄帝发祥地
黄帝是中华民族的祖先，是中华民族的主体——华夏族的人文初祖，这在今天。已
是每一位华夏儿女的共识了。出于对自己祖先的崇敬，也出于增强华夏民族凝聚力 的
考虑，现在．不少地方每年都有对于黄帝的祭奠活动，这些活动应当说是十分有意义的
。但有一个问题让人不得其解，就是各个地方都争着说黄帝是自己那个地方 的人氏。
或说黄帝是在自己那儿出生的，或说黄帝是在自己那个地方故去的，或说黄帝的都邑在
自己那儿，或说黄帝的足迹到过自己那个地方。这些地方北到今燕山 以北的涿鹿，东
到今山东曲阜，即古代的寿丘，西到今陕北高原，南到今浙南的缙云山区，当然更有今
黄河中游的一些地方。果真黄帝都到过这许多地方吗?黄帝到 底是什么地方的人氏?他
又是怎样成为我们民族的共同祖先的?作为历史学者，应当对这些问题有一个科学的回
答。这篇短文，即是对上述问题的一个简单交待。
一
首 先我们应明白的是，黄帝之作为华夏民族的祖先，只是一种文化现象，是华夏
族作为一个民族所具有的共同文化在民族心理素质上的表现。它与真的历史并不是一回
事。这种现象，也不是现在才有的，而是早在华夏民... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 40 寻乌调查
毛泽东
一九三○年五月
我做的调查以这次为最大规模。我过去做过湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙、永
新、宁冈七个有系统的调查，湖南那五个是大革命时代(一九二七年一月)做的，永新、
宁冈两个是井冈山时代(一九二七年十一月)〔1〕做的。湖南五个放在我的爱人杨开慧
手里，她被杀了，这五个调查大概是损失了。永新、宁冈两个，一九二九年一月红军离
开井冈山时放在山上的一个朋友手里，蒋桂会攻井冈山〔2〕时也损失了。失掉别的任
何东西，我不著急，失掉这些调查(特别是衡山、永新两个)，使我时常念及，永久也不
会忘记。寻乌调查是一九三○年五月四军到寻乌时做的，正是陂头会议〔3〕(二月七日
四军前委与赣西特委的联席会议)之后，汀州会议〔4〕(六月四军前委与闽西特委的联
席会议)之前，关于中国的富农问题我还没有全般了解的时候，同时我对于商业状况是
完全的门外汉，因此下大力来做这个调查。在全部工作上帮助我组织这个调查的，是寻
乌党的书记古柏同志(中学生，破产小地主，曾任小学教师、县革命委员会及县苏维埃
主席，篁乡区人)。在材料上与我以大量供给的，是郭友梅(五十九岁，杂货店主，曾任
县商会长，本城人)、范大... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
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g*******e
发帖数: 2453 | 42 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: leawolf (执中以宁), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 长周末前灌水一篇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 3 19:00:09 2013, 美东)
明清时空: 儒林外史虽为清时作，书背景时代设定明朝，而其中人物故事也常给人宛
然明朝的感觉，吴敬梓这位雍乾时人在我想象中也恍惚是方巾直裰。鲁迅在中国小说史
略里说，其时（雍乾）距明未远，故尚有明代遗气。吴敬梓是安徽全椒人。全椒吴氏自
明末以来是累世读书人家，科第鼎盛，书中杜少卿慎卿的天长杜氏，就是吴家的影子。
晚清金和有跋外史一篇，金和的母亲是吴敬梓哥哥的孙女，有此关系，典故应该相当可
靠。跋中说
书中杜少卿乃先生自况，杜慎卿为青然先生。其生平所至敬服者，惟江宁府学教授吴蒙
泉先生一人，故书中表为上上人物。其次则上元程绵庄、全椒冯萃中、句容樊南仲、上
元程文，皆先生至交。书中之庄征君者程绵庄，马纯上者冯萃中，迟衡山者樊南仲，武
正字者程文也。他如平少保之为年羹尧，凤四老爹之为甘凤池，牛布衣之为朱草衣，权
勿用之为... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 43 明清时空: 儒林外史虽为清时作，书背景时代设定明朝，而其中人物故事也常给人宛
然明朝的感觉，吴敬梓这位雍乾时人在我想象中也恍惚是方巾直裰。鲁迅在中国小说史
略里说，其时（雍乾）距明未远，故尚有明代遗气。吴敬梓是安徽全椒人。全椒吴氏自
明末以来是累世读书人家，科第鼎盛，书中杜少卿慎卿的天长杜氏，就是吴家的影子。
晚清金和有跋外史一篇，金和的母亲是吴敬梓哥哥的孙女，有此关系，典故应该相当可
靠。跋中说
书中杜少卿乃先生自况，杜慎卿为青然先生。其生平所至敬服者，惟江宁府学教授吴蒙
泉先生一人，故书中表为上上人物。其次则上元程绵庄、全椒冯萃中、句容樊南仲、上
元程文，皆先生至交。书中之庄征君者程绵庄，马纯上者冯萃中，迟衡山者樊南仲，武
正字者程文也。他如平少保之为年羹尧，凤四老爹之为甘凤池，牛布衣之为朱草衣，权
勿用之为是镜，萧云仙之姓江，赵医生之姓宋，随岑庵之姓杨，杨执中之姓汤，汤总兵
之姓杨，匡超人之姓汪，荀玫之姓苟，严贡生之姓庄，高翰林之姓郭，余先生之姓金，
万中书之姓方，范进士之姓陶，娄公子之为浙江梁氏，或曰桐城张氏，韦四老爹之姓韩
，沈琼枝即随园老人所称“扬州女子”，《高青邱集》即... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 45 有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为张鲁的
母亲和刘璋的父亲刘焉通奸，然后小张鲁被刘焉收养为养子。刘璋认为他们夺走了自己
的父亲，害了自己的母亲，张鲁也认为是奇耻大辱。这个仇恨可以用弗洛伊德心理分析
来解释的，是不死不休的。两人后来也同归于尽，不过下场都还好，分别在... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: molen (molen), 信区: History
标 题: 道教十大人物
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 14:13:25 2015, 美东)
有人帖了道家十大人物，本来想回复，最后决定还是单开一个。因为我觉得那个帖子有
些混乱，其中传说和历史混淆，后面回复又把道教和道家也混淆。
首先，道教和道家是两个概念，不是完全一回事。许地山先生的《道教史》说“古代的
道家是讲道理，后来的道教是讲迷信。” 不过许先生作为五四时代砸烂孔家店，破四
旧风气熏陶的小将，也是有其偏激处的。但是分离道家和道教确实应该的。
道家是哲学，道教是宗教；道家是南方楚国的精神，而道教是两个传统的合一（北方燕
国的方士神仙术传统和南方楚国的道家传统）。
下面是我认为的道教十大人物，没有老庄，肯定的：
1）张道陵
道教由东汉张道陵创始，后世乃称他为“天师”或“祖师爷”，其子张衡为“嗣师”，
其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。他的孙子张鲁在刘焉的帮助下，割据汉中，实
践了一个道教的乌托邦社会。不过张鲁和割据益州的刘璋从小就是死对头，因为... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 47 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: dragonfly (小蜻蜓), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 轉載一篇嚴肅文章-中国奴隶社会论析-歡迎拍磚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 5 21:09:51 2017, 美东)
中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 49 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
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s**********r
发帖数: 18 | 50 轩辕之国
黄帝，姓姬，号轩辕氏，又叫有熊氏。这是大家基本都知到的事情。
实际上，黄帝本姓公孙，生于轩辕之丘，长在姬水，国于有熊，而上古时
代，几乎是物皆可姓，所以老黄的本姓倒是很少有人提起了。这与洒家的
笔名一老中的取法一脉相承，没有什么稀奇古怪的。
有《史记。帝王记》为证：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”
晋人皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓；居轩辕之丘，因
以为名，又以为号。”
轩辕黄帝就是就是轩辕黄帝，亘古一帝，绝无第二个，他不是传说中
的人物，而是实实在在的人。中华民族常常自称为黄帝子孙，洒家也曾为
自己的姓氏翻箱倒柜而大查自己究竟是蛮子还是鞑子，最后终于在台湾出
的一本书上发现自己是正宗的黄帝子孙，那自豪劲就甭提了，立码儿小肚
一腆，腰杆儿孛儿硬：操他大爷的，爱谁是谁，不知道自己是谁家孙子的，
一边玩去，别惹洒家，不服把鞋脱了，看看小趾甲是两瓣么？从那以后，
其它所有与该书意见不同者，洒家皆视为异端邪说。
言归正传，说到哪儿了？对了，轩辕。轩辕之丘，又叫寿丘，因为那
地方乃长寿之所。
《山海经》之《大西荒经》曰：“有轩辕之国，江山之南，栖为吉，
不寿者乃八百 |
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