p*******g
发帖数: 127 | 1 李洪志“讲法”不断，妄言不断，致使无数弟子陷入痴迷的深渊，更有不计其数的弟
子因他的妄言而丧失了性命，可怜的是他们至死都不明白是被自己崇拜的“师父”的妄
言杀死的。
“法身护佑”妄言致无数弟子在期待中归西
李“主佛”妄言，“师父的法身会替弟子消业祛病”（《转法轮》），“如果你真
的能够修炼（法轮功）……你什么病都会好。”（《洛杉矶市法会讲法》）于是，弟子
们生了病都拒医、拒药，结果小病拖大，大病不治而死。普通的弟子已不计其数，就这
些年来不时传出在“师父”身边的那些有头有脸的弟子病死的消息也为数不少了，其中
，有热衷于宣传修炼法轮功能“消业治病”的医学博士封丽丽，2006年患病后因拒医拒
药，54岁就死了；有法轮功媒体红人——新唐人电视台新闻主播吴凯仑，在患肝病后拒
不医治，年仅47岁就死于纽约家中；有香港法轮佛法学会前会长孙浚患病以后，由于坚
信“师父”修炼法轮功无需治疗的“法理”，一直拒绝入院治疗，于2011年春节病逝；
还有那位为李“主佛”扛“三退”大旗的李大勇博士，患肝病坚持不治，前不久病亡，
还未满50岁……据统计，自2005年至今，李“主佛”的骨干弟子就死了28人。他们是李... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:09:47 2013, 美东)
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:07:57 2013, 美东)
http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:07:57 2013, 美东)
http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使他凌驾在一切生物之上。可是由于人堕落的光景，
这种能力变成了他最大的危险。所以魔鬼总是特别积极地沿着人的心思，智能，和悟性
发动攻击。圣经对于这件事也有不少的教导。稍后我们再讨论魔鬼针对人的感觉和意志
所发动的攻击。
我们首先探讨的这一组人主要是知识份子。... 阅读全帖 |
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m*******6
发帖数: 11762 | 5 2012年8月8日新唐人在一篇报道中口出妄言，说“刘翔受伤退赛早知道”。然而事实是
刘翔腿有旧伤是众所周知的，但他这次决没有象四年前北京奥运上的退赛。
据媒体报道当地时间8月7日，伦敦奥运会110米栏预赛中，刘翔在第六小组第四跑道出
赛。但不幸的是起跑之后，刘翔在跨国第一个栏后就摔倒在地，未能晋级复赛。随后，
刘翔的右脚无法落地，用一只左脚跑到了终点。两位外国选手过来托住了他，奥组委的
官员推来了轮椅。赛后，美联社记者就这场比赛发表了一篇赛后评论。
文章指出，刘翔伦敦奥运会遗憾地出局，他不得不用一只脚去完成比赛。这位2004
年雅典奥运会男子110米栏的冠军在跨越第一个栏架时狠狠地被绊倒了，他用他的手紧
紧地捂着他的右脚，很长时间坐在跑道上。无缘半决赛的刘翔为祖国荣誉而战的意志非
常坚强，受伤后他仍然坚持单腿跳到终点，体现了中国运动员良好的精神风貌，也体现
了奥林匹克重在参与的精神。中国硬汉的坚强赢得了全场观众长久的掌声。
这就是当时赛场的场景，而新唐人怎么能睁眼不见事实口出妄言说“刘翔退赛”呢？对
刘翔的赛场表现，外国记者都如此高的评价，而自称中国人的中文媒体怎么就这样损评
中国优秀... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 6 大人,我中枪此事必有蹊跷!
解密元芳如何“躺着中枪”
网络流行语折射“集体焦虑”
有了微博，一切网络体传播得特别快。继“杜甫很忙”、“包青天很黑”之后，“元芳，你怎么看？”这部陈年旧剧《神探狄仁杰》的一句台词在网络上大火。一天之内被网友问到250万次，可谓比“杜甫”还忙。“元芳体”的走红与网友围观起哄的心理、营销公司的推波助澜有分不开的关系。但也有学者指出其深层含义是反映了公众对社会现状的无奈，在无法改变现状的情况下，借助某些网络语言调侃和讽刺现实。
缘起
一篇新闻稿件引发“元芳走红”
元芳全名“李元芳”，是《神探狄仁杰》里狄仁杰的卫队长，官职正三品上，武艺高强，打败了虎敬晖、闪灵等一流高手，而且对狄公忠心耿耿，由著名演员张子健饰演。“元芳，你怎么看？”是狄仁杰常对他说的一句话。剧中的标准回答是：“大人，此事必有蹊跷。”“此事背后一定有一个天大的秘密。”通常在两人的对话中，对于案情的分析就此展开。
记者追查这句话起源发现，这句话当年在电视剧热播的时候就曾经有人用过，但并没有像现在这般大火。而最近火起来，与一篇新闻报道有关。今年四月份，网上转载了一篇《福建泉州闹市高楼坠落一只女性断脚》... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 人民日报刊文称美国涉华军力报告有损中美互信
http://www.sina.com.cn 2011年08月26日04:23 人民网-人民日报
美国再推有损中美互信报告
无视事实妄言 不改霸权思维
本报驻美国记者 王 恬
8月24日，美国国防部公布向国会提交的2011年度《涉华军事与安全发展报告》。
报告表示美国欢迎一个强大、繁荣、成功和巩固国际规范、增进世界和平的中国，承认
中国更多地参与了国际维和、反海盗、人道主义救助等行动，但报告同时无视中国奉行
防御性国防政策的客观事实，称对中国的现代化军队“可能被用来增加中国获取外交优
势或有利于其解决争端的能力”表示担忧。
这份长达84页的报告多处提及两岸关系自2008年以来取得重要进展，承认2010年台
海附近区域总体形势保持稳定、没有发生任何武装冲突，但却自相矛盾地渲染所谓中国
大陆的军事威胁。
报告声称“对中国如何使用其不断增长的军力仍存不确定性”，认为中国军队过去
10年来受益于在现代军事装备和科技方面的强劲投资，许多现代化系统已臻成熟，未来
10年中国军队将整合许多新的、复杂的平台，并采取新的作战概念，包括联合作战及以
网络为中... 阅读全帖 |
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c********8
发帖数: 1426 | 8 六六的妄言与疯话写社会现状：底层社会的炸药包 新华网
早上，母亲在争执中将我吵醒。
下去一看，是一个送快递的。该快递是圆通公司的，每次来态度极恶劣。我家在五楼上
，他不肯上楼，回回都是通过对讲机要求我们下去拿。以前家里有保姆，妈妈会让保姆
去拿。偶尔家里没保姆，妈妈要求他送上楼，他总是恶狠狠将快件往地上一扔。
母亲估计也郁积了不少闷气。
今天早上，快递师傅再来，依旧态度恶劣，将快件扔地上。母亲指责他态度不好，他答
：老子就这样，老B快签！
母亲晕倒！以母亲的火爆性子，显然不会让他，两人开始争吵，在骂人方面，母亲与市
井显然不是一个水准。母亲将门关上，去圆通投诉，圆通总是占线。送快递的开始踹门
，要求签字。家里就剩妇孺，吓得不得了。最后快递隔门恶狠狠地丢一句话：“你给我
记好！我认识你家！”
我一面投诉圆通，一面安慰母亲。
我越发感到底层社会是一个巨大的炸药包。他们对社会有诸多不满，房价高企，物价高
涨，医疗无保障，孩子的教育无法负担，自己下岗或者在城市里找不到工作，找到的工
作不够养活全家。送一个快件提成两角，而两角钱在菜市连葱都拿不到两根。如果在上
楼送货期间丢一件货，赔钱的却是他们 |
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g*****5
发帖数: 737 | 9 明年黄蜂会用不小于LAMB的合同签下林，
同时，巴图姆接近顶新留队，
由于小球会（小市场）签不来新顶新球员
如果本赛季战绩不错，阵容基本就这样了。
毕竟小球会能花1分钱办到的事就不会花1
块。
说道小球会，记得还是林风时期，有媒体的辩论
说道林风是因为纽约作为媒体焦点，聚焦造成的
一种观点，还特意举例如果在黄蜂这样的小球会
就不会有林风。 无巧不成书，今年林哪都没去
还就就几乎免费签了小球会黄蜂。
虽然是妄言，但是看好球队整体和林风格相和，
有很好的继续合作的基础。
不多说了，我一直看好林本赛季还有黄蜂，
赛季初我就提到了要给年轻的球队时间去整合，
现在看来超预期了。至于林个人只要有信任再来
几场30+可以有。如果真过了季后赛1轮，
那得需要很多林风时刻。昨晚算是一场了，期待。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: wahahahaha81 (haha), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 钟马田: 理学和虚空的妄言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 21 17:19:48 2013, 美东)
谢谢。
确实觉得知识分子被理性洗脑以后在信心上会有一段空白。
比如对神迹的怀疑态度。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
miluoj (洛) 于 (Wed Oct 23 03:58:22 2013, 美东) 提到:
美国人一向不就是聊天不那么靠谱吗，本来就是讽刺时政娱乐大众的一档节目，目的就是用反话来笑话美国政客有多傻，大家不妨把它当做一句玩笑来看，一个六岁的小孩懂什么啊，国人可能是习惯了大家之间彬彬有礼，互不冒犯，当看到节目竟然用国人来开玩笑之后就有点生气吧，
簿徒鱿抻诖耍褪切『⒌囊痪浠岸眩裁刺岢惫庵泄耍庋枋鼍陀械闶绿现鼗耍褪悄敲匆凰担簿凸チ耍巡怀梢恍『⒌奈拗月刍鼓芷鸬街鞯甲饔茫br />
小孩的口无遮拦不足为虑，大概是家人和社会的教育无方导致的他胡说八道而已，等他长大成熟后必然会为自己的狂妄一笑了之。因为，动画片看多了加上美国的所谓枪支文化影响和当年传承下来的强盗文化影响下，小孩如此妄言也不奇怪。能够教育出有如此想法的小朋友来，就看出
谌诵越逃矫婊故怯腥笔У模谙衷谡庵治拿骱推侥甏够嵊写虼蛏鄙彼枷氡还嗍洌嬲说氖敲拦鋈司醯梦颐瞧涫涤貌蛔藕退羌平夏敲炊唷br />
☆─────────────────────────... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12
《姑妄言》于清朝雍正八年（1730）创作完成，作者为曹去晶。这部百万言的长篇，有
两种手抄本，一为二十四回本，一为六十回本，但当时均未出版，即使在文人圈子里看
到《姑妄言》的也绝少。因此，在雍正以后的清代著录中，至今尚未发现有关曹去晶和
《姑妄言》的记载。六十回本的《姑妄言》，残存第四十、四十一回和四十二回的两页
，相当于二十四回本的第十八回，且略作删节。一九四一年，上海优生学会曾以非卖品
的形式限量印刷，论者因不知作品的产生年代，竟误以为「明抄本残篇」。二十四回本
的《姑妄言》则流入了俄罗斯。
俄罗斯的天文学家斯卡奇科夫（K•I•Skachkov，1821-1883），于道光二
十八年至咸丰九年（1849-1859）出使北京，他在北京期间发现了二十四回本《姑妄言
》手抄本，予以收购。1867年曾寄存圣彼德堡皇家公共图书馆，后归藏俄罗斯国立图书
馆。 |
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发帖数: 1 | 13
《姑妄言》于清朝雍正八年（1730）创作完成，作者为曹去晶。这部百万言的长篇，有
两种手抄本，一为二十四回本，一为六十回本，但当时均未出版，即使在文人圈子里看
到《姑妄言》的也绝少。因此，在雍正以后的清代著录中，至今尚未发现有关曹去晶和
《姑妄言》的记载。六十回本的《姑妄言》，残存第四十、四十一回和四十二回的两页
，相当于二十四回本的第十八回，且略作删节。一九四一年，上海优生学会曾以非卖品
的形式限量印刷，论者因不知作品的产生年代，竟误以为「明抄本残篇」。二十四回本
的《姑妄言》则流入了俄罗斯。
俄罗斯的天文学家斯卡奇科夫（K•I•Skachkov，1821-1883），于道光二
十八年至咸丰九年（1849-1859）出使北京，他在北京期间发现了二十四回本《姑妄言
》手抄本，予以收购。1867年曾寄存圣彼德堡皇家公共图书馆，后归藏俄罗斯国立图书
馆。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 14 韩媒∶追求不可能实现的理想 日本未来在何方？ Zt
来源: 小刘在51 于 2012-11-22 17:40:02 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
悄悄话] 本文已被阅读：26次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖
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追求不可能实现的理想 日本未来在何方？
·朝鲜日报中文网 2012/11/19
【朝鲜日报 驻东京特派记者车学峰 朝鲜日报中文网提供】
最近，东京都知事石原慎太郎创建新党成为日本最热门话题。石原慎太郎宣布创建新党
後，执政党民主党痛斥他是「暴走老人」（意思是丧失判断力和冷静的老人），但「石
原新党」很有可能成为今後日本政界重组的信号。保守党派「奋起日本党」决定拥戴石
原为代表，推荐创建以第三势力为主的新党。
石原新党引起日本社会高度关注是因为石原是知名作家，也是政客。石原慎太郎上大学
时就凭藉《太阳的季节》获得日本具有代表性的文学奖——芥川奖，他的数十部小说被
改编成电视剧或电影。
石原还推出了《日本可以对美国说不》等多部政治评论集，八次当选议员，两次担任大
臣。他从1999年开始担任东京都... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 15 这个是菖蒲的《相思门》，我截一段来看。将朱三娘和一个书生的故事。
苏妄言一顿，淡淡道：“那地方，是一片乱葬岗。有一座孤坟，前面种了三株柳树，主
人是一个叫朱三娘的妓女。”
韦长歌不禁张了张嘴，却没说话，半晌轻轻扣着桌面，皱眉道：“我总觉得有些不对…
…会不会是有人故意假扮妖魅，设下圈套，要引你上钩？”
苏妄言颔首道：“一开始，我也有些怀疑，事情太巧，总觉得心里不踏实。但后来的发
展，又实在不像是这么回事。”
一边回想，一边缓缓道：“我到那地方的时候，只看到一片无人看顾的荒坟。找了好半
天，才在坡底找到三株柳树。那旁边果然有一个坟头，看得出已有些年头了，坟山已经
塌陷一半了，坟上覆满野草，似乎许久无人祭祀。但坟上既无墓碑，也无标识，看不出
是什么人的坟墓。
“我在锦城四处打听，都说那地方叫阎王坡，埋的都是些贫困潦倒客死他乡的过路人，
要不，就是乞丐妓女之流。但每每问到那三株柳树下埋的是什么人，就没人说得上来了
。我料想再问也问不出结果了，就准备在锦城再住一夜，第二天一早回洛阳去。
“没想到，我在酒楼里，竟又碰到在赏花诗会见过的那些‘才子名士’拉我一起喝酒。
席上众人天南海北地一通胡吹，渐... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
作者挪威龙王
(1）长安奇地聚奇人 (2）隐藏的背景让人惊讶 (3）各界生命之体系 (4）道行和档次
(5）泾河龙王之堕落 (6）天意计中计
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）长安奇地聚奇人
第九回题目说的是无私与自私，智慧和愚昧。但是开篇却就是在称赞这长安城。长安城
的确是个风水宝地。多少人研究风水，认为中华最大龙脉的龙尾之梢就是长安之地。唉
……其实长安是龙脉龙头口里的明珠！这不西游记中都说得明白无误：“华夷图上看，
天下最为头。”
有山走的地带肯定有地脉。反之不亦然。地脉可以走地表，也会走地下，还会游动。而
到昆仑山那里汇聚一处之后，去哪里了？进入微观的时空去了。按照中国古代的说法，
日本的国名就牵连着中国上一季的文明，日本，本是树与根的意思，日是太阳的意思。
日本的意思就是太阳升起的树，古称博桑，意思就是巨大的桑树。博桑后人讹传成了扶
桑。
中国古代文化的地域划分，从另外空间的层面来说，东边的界限是博桑，西边的界限是
昆仑。据我个人观点，博桑之外的海域，在那些空间的层面，漂浮着三座仙山，他们跟
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 18 颤抖吧，你们这些不信伊斯兰教的牲畜！这不是仅仅写在古兰经上的，这是给所有穆斯
林的教诲，他们如果是穆斯林，必定要信真主之言，信这些刻在古兰经上的文字，用真
主的教诲来对待你们！
主是至仁至慈的。
http://www.norislam.com/Resources/tools/quran/text.asp?id=178
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1、2：6 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。
2、2：7 真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大的刑罚。
3、2：18 （他们）是聋的，是哑的，是瞎的，所以他们执迷不悟。
4、2：26 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从
他们的主降示的真理；不信道者，却说：「真主设这个譬喻的宗旨是甚么？」他以譬喻
使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。
5、2：39 不信道而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中。」
6、2：98 凡... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 19 中新网5月30日电 据韩国《朝鲜日报》报道，美国政府就日本维新会共同代表、大
阪市长桥下彻最近接连发出妄言再次表露强烈不满。有分析认为，这意味着美国对日本
政坛的歪曲历史观极度不满。
美国国务院副发言人文特雷尔当地时间28日举行例行记者会，并就“如何看待桥下
彻的发言”的记者提问回答说：“全世界的地方官员有很多，即使他们做出了奇怪的、
令人不快的、应加以谴责的发言，我们也做不到全部加以回应。这个人(桥下彻)只是地
方官员。世界上有太多的地方官员，我不认为有一一回应的价值。”
据报道，桥下彻称“日军慰安妇制度有必要存在”而遭千夫所指后，最近又向驻日
美军司令建议“美军开放美军官兵进入性场所发泄，以减少性冲动压力”，再引发轩然
大波。
文特雷尔还就桥下彻推迟原定于下月中旬的访美日程一事表示：“不会一一评论地
方官员的行程。”当初桥下彻计划赴纽约、旧金山等地考察城市建设，但是桥下彻发出
妄言后，旧金山市方面向大阪市通报说，不便接待桥下彻。
美国国务院发言人珍·萨基对于桥下彻的发言强烈谴责说：“不可容忍的冒犯。”
国务院发言人直斥“不可容忍的冒犯”，况且指责来自盟国。这种情况极其罕见，足见
美... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 死后必有所依 ？
我们常常听到修行的人这么说:「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」,
此类人所悟的法其实不真，不是真正明白佛法中解脱慧的『我见』，其实還是外道见
也。
事实上是, 一念无明（见惑及思惑）若还未断尽，死后必有所依，不须吾人另寻所依，
所依者一念无明起烦恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禅八定，死后皆
有所依，所依者三界中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界生死。故
《大宝积经》卷85佛云：「亦无蕴界处，生于无所依，如是佛法身，非五眼能见。」
故断尽一念无明者方能无所依，无所依方是究竟法。无所依、无所入、无所得，是证
涅槃圣人阿罗汉及八地菩萨境界，此境界无境界，方便说为「涅槃境界」，此中空无所
有、一无所依，方能不受生死。涅槃者断尽唯识学中所说六七二识之执著，六七二识对
祂们自己之执著断尽，则不受一切境界，弃捨自我灵知心，灭尽六七二识而入涅槃，出
三界生死。
佛门中未真正明白涅槃出生死之道理的学人，乃大声疾呼，劝人悟后应觅所依。因尚
执「我见」妄想以思惟灵知觉观之心而取涅槃，此即我见、人见、众生见、寿者见，是
不符佛陀经典的。
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Thu May 3 17:39:31 2012, 美东) 提到:
轉貼,
涅盘中是什么境界 ?
末学看过很多人阐述过涅盘, 最常看到的说法就是 : 『涅盘就是无贪, 无瞋, 无痴的
快乐又殊胜境界, 清凉无烦恼, 我们修行, 打坐就是最终进入这个境界』. 但是这其实
是个大误解, 我们从很多经教上都可以看出, 这里引述了”阿毗达摩论",如果不嫌烦琐
而对此题且有兴趣的同修, 不妨探讨一下, 看看佛法所述的涅盘到底是指什么 ?
『阿毗达摩论"的究竟法中的见地 :
虽然究竟法是实际上存在的实质，但由于它们非常微细深奥，所以缺乏训练的人无法觉
知它们。这种人无法知见究竟法，因为他们的心受到把究竟法包装成世俗现象的概念所
蒙蔽。唯有在运用如理作意（yoniso manasikara）之下，人们才能超越概念，直取究
竟法为其智的目标。如是究竟法被形容为属于究竟智范围里的目标。[1]
共有四：在经教里，佛陀一般上把有情或人分析为五种究竟法，即：色、受、想、行、
识五蕴（pabc... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 Z.T.
『近年每有佛门外道说言︰「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」此种
人所悟不真，不明佛法，乃外道见也。一念无明若不断尽，死后必有所依，不须吾人另
寻所依，所依者一念无明起烦恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禅八定
，死后皆有所依，所依者三界中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界
生死。
故《大宝积经》卷85佛云：「亦无蕴界处，生于无所依，如是佛法身，非五眼能见。」
断尽一念无明者方能无所依，无所依方是究竟法。无所依、无所入、无所得，是证涅槃
圣人阿罗汉及八地菩萨境界，此境界无境界，方便说为「涅槃境界」，此中空无所有、
一无所依，方能不受生死。涅槃者断尽六七二识之执著，六七二识对祂们自己之执著断
尽，则不受一切境界，弃捨灵知心，灭尽六七二识而入涅槃，出三界生死。
[今有佛门外道，不明涅槃出生死之道理，乃大声疾呼，劝人悟后应觅所依。因其能
言善道，竟能蛊惑多人跟随。彼等妄想以思惟灵知觉观之心而取涅槃，此即“我见、人
见、众生见、寿者见”，凡夫外道邪见也。
若有境界或某一种心可依者，皆不离意识之依他起性及末那识之遍计执性，不离此二
识二性而欲... 阅读全帖 |
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x**b
发帖数: 290 | 23 清人曹去晶曾在《姑妄言》里描述了明代风光旖旎的秦淮河畔，出现一种极为怪异的现象，就是那些官二代富二代特别喜欢光顾那些盲妓，甚至形成一种潮流。
秋波寄意，流盼传情，若无双眸，有何趣味?为何那些土豪们如此喜欢盲妓呢?秦淮河畔的名妓多才貌惊人，技艺压众，她们无奈堕落烟花，身居下贱，但并非有几个铜钱就能让她们心折的。但凡只有文才与人品兼具者，才能让她们心悦诚服。
《姑妄言》曾举一例，明末有一位叫刘元的名妓，有名士花钱请她陪睡，刘元竟然留个后背给他。名士拍她的肩说：“你不知道我是名士吗?”刘元回头说：“名士是什么东西?值几个钱?”啧啧，名妓有这种傲气，实在令名士为之气折。
土豪和假名士虽然令那些名妓美妓们厌恶，但她们却是不敢拒绝，于是便在言语、诗文、歌词中讥诮他们。久而久之，土豪和假名士以及他们的小伙伴们便冷了那颗攀搭名妓的心。不得已之下，便在妓女中想起盲妓来。
对土豪和假名士而言，盲妓有很多好处。比如不辨好丑，无从褒贬;不通文墨，任土豪和假名士一肚臭粪，只是赞好，等等。于是，来秦淮河畔玩盲妓便成了土豪和假名士们一种潮流，一种时尚。
《姑妄言》毕竟是小说，明代金陵究竟是否有这种现实，不大可考，但... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 24 人民日报:麻生太郎纳粹修宪言论挑衅人类良知
2013年08月01日03:50 人民网-人民日报
本报北京7月31日电 综合本报驻外记者报道：日本副首相麻生太郎7月29日晚在东
京发表演讲时称，日本应效仿二战前德国纳粹做法，在安静的环境中推动实现修宪，其
“纳粹言论”受到了日本国内和国际社会的强烈谴责。接受本报记者采访的外国专家学
者纷纷表示，麻生太郎的此番言论，是对人类公理和良知的公然挑衅，国际社会应立即
采取措施共同遏制日本右翼势力的进一步扩张。
当前日本政治状况非常危险
日本社民党干事长又市征治31日发表谈话称，社民党在强烈谴责麻生言论的同时，
要求麻生本人撤回其发言，向纳粹受害者道歉，并辞去阁僚和议员职务。该谈话指出，
麻生的言论反映了麻生试图废除日本和平宪法的真实想法，魏玛末期与日本目前存在着
一些共通之处，国民的闭塞感和政治不信任在增强，对政治渐渐绝望，应充分发挥和平
宪法的作用。
德国科学与政治基金会亚洲研究小组副组长汉斯·金特·希尔佩特博士表示，麻生
太郎如果真正知道纳粹和魏玛宪法的关系，那么他的这番话就是不怀好意。如果有德国
政治家谈及类似言论，那么他就要立马卷铺盖走... 阅读全帖 |
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e********k
发帖数: 382 | 25 当然了。
伊斯兰是啥？那是最纯粹的唯心主义一元论。如果承认耶稣（麦西哈尔萨）的特殊地位
，那就不再是一元论了，这种做法也是明显的以物配主，是大罪。
古兰经里有一段专门处理三位一体的耶稣的问题：
“妄言真主是麦尔彦之子麦西哈的，确已不信道了。”
“妄言真主是三位一体中一位的人，确已不信道了。 ... 如果他们不停止妄言，他们
必受痛苦的刑罚。”
忘了出处是哪一章了，古兰经我能背的章节不多。我不是回民也不是汉民，只是读过古
兰经和两圣训，打板子请认准屁股。 |
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发帖数: 1 | 26 计划消灭全世界90%人口，这个神秘传说的背后，是美国指向东方的灭绝野心！
戎评 名家评论 9小时前 636 0 6
在上一期答疑中，读者"魔法师"在对戎评所提到的犹太集团是恐怖组织IS背后的主谋的
文章进行阅读后，向戎评提了这个看似与本文无关，但是实则牵扯很深的一个问题：“
戎评能否解读一下共济会，西方是否有这个组织？”
对于这个问题，戎评本想回避，道理很简单，这种隐藏在人类社会最深层次的问题，与
我们日常所接触到的政治军事、经济格局等一贯认知甚至可以说是完全不同维度的两个
世界，对于普通读者而言，个中现象是难以接受的。
但是，之前戎评有关生物战文章数以千计希望更深层次解读的留言，一直成为堵在心里
的一个梗。
不可否认，读者魔法师的疑问掀起了戎评内心的波澜，因此在本文中，戎评将就这个问
题进行深入的解答，当然对于一些以往固有的观点，也将辩证的表达自己的一些观点。
最后，至于到底是三国志还是三国演义，且听之下，见仁见智，毕竟“戎评”创建的初
衷，便是希望大家能够通过洞悉时局内幕，进而培育出自己独立的见解和思维。
长久以来，对于世界格局的分析，戎评一贯是将立足点放置于经济之上，总结来... 阅读全帖 |
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L******I
发帖数: 309 | 27 【环球时报驻日本、韩国特约记者蒋丰 王刚】日本副首相麻生太郎8月1日宣布“
撤回”此前关于建议日本学习纳粹修改宪法的言论。不过，他这一发言引起的海啸并未
平息。日本时事通讯社1日发文称，麻生的言论引发中国、韩国、美国犹太人团体的激
烈批评，安倍政府正努力平息事态，但在野党民主党表示，将在国会追究麻生的政治责
任和日本首相安倍的任命责任。韩国《东亚日报》1日称，日本政治人物歪曲历史、缺
乏常识已经到了失控的地步。分析称，“随着日本社会的整体保守化和民族主义盛行，
政治人物纷纷把歪曲历史等胡言乱语当作资政能力，这是不争的事实。”
据《朝日新闻》报道，8月1日上午，面对蜂拥而至的记者，麻生表示“我想撤回以
纳粹政府为例的发言”。他向日本各大媒体发表声明称，7月29日在日本民间保守派智
库“国家基本问题研究所”举行的研讨会上的发言招致了“误解”，“十分遗憾”。声
明称：“我认为，在平静的环境中讨论修改宪法问题非常重要。为强调这一点，我在演
讲中举出纳粹政权在喧闹中、在没有得到国民充分理解和讨论的情况下修改魏玛宪法作
为反面例子。我对纳粹持否定态度，这从全部发言中可见。但举例招致误解，我... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 28 佛道儒版有趣的讨论。
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘... 阅读全帖 |
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l******r
发帖数: 1642 | 29 第一，我想别人的钱，还是让别人自己判断比较好
第二，如果你判断人家是诈捐，是否应该给出一点证据呢？难道你大嘴一张就把别人判
入地狱了？
说到地狱，佛教里面有阿鼻地狱,其中有“妄言”一罪。希望你能好好看看
不要妄言人家是诈捐
妄言是要下阿鼻地狱的 |
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b*****l
发帖数: 538 | 30 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
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第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
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扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
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湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
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休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 32 找到中文
http://islam.org.hk/cqse/
5 : 72 妄言真主就是麥爾彥之子麥西哈的人，確已不信道了。麥西哈曾說：「以
色列的後裔啊！你們當崇拜真主——我的主，和你們的主。誰以物配主，真主必禁止誰
入樂園，他的歸宿是火獄。不義的人，絕沒有任何援助者。」
5 : 73 妄言真主確是三位中的一位的人，確已不信道了。除獨一的主宰外，絕無
應受崇拜的。如果他們不停止妄言，那末，他們中不信道的人，必遭痛苦的刑罰。 |
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b*****n
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第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 34 因为神不想去除人的自由意志，就限制了自己在人身上的作为。但如果人愿意接受祂，
并爱祂，祂就会做工。在这个时代，神不愿自己做，而愿通过人来做。神曾经劝过并拯
救了许许多多的罪人。那依旧作恶的，在于自己不愿接受神做自己的依靠和生命。
责备神种族灭绝的人，请问你们有何办法不让神种族灭绝？我告诉你们，以后还会有种
族灭绝。当那个时候来临，有志改变这你们认为不道德事的，请拿出方案，并实行。别
光说不练。
多少信徒给你们这不信的人劝勉和指导，你们就是不相信。不要责备神如此行，该责备
的是自己。在这里妄言的人，实际就是心里天不怕地不怕的人。但你们在实际生活中其
实有许多受限的地方，就来到网上寻自由。在这里你们可以肆意妄言，但你们谁敢在实
际生活中把在这里的妄言公开给大众听？ |
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a**u
发帖数: 8107 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Sep 14 10:17:01 2010, 美东) 提到:
richphd, 你是修密宗的吧， 应该比较有发言权。 能不能说说你是怎么看现在的达赖
喇嘛。 我以前看过他的一些文字， 说的似乎还不错。 但是他对政治的参与， 让我对
他的真实修行打了很多问号。 藏传佛教中您了解到的对他是个什么评价呢？
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Tue Sep 14 17:19:35 2010, 美东) 提到:
实在抱歉,这个问题实在没法回答.如果您对达赖喇嘛没信心,不跟着学就行了.
密宗的大德中,各个方面都极其赞叹,而且末学也一直依止的是法王如意宝晋美彭措.
☆─────────────────────────────────────☆
aagent (北方的挺哥) 于 (Tue Sep 14 17:35:53 2010, 美东) 提到:
这个回答好像和“终于... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 36 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 37 看看民间迷信是怎样看的:
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第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，
打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐
墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 38 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 39 前面已经讲完了忏悔三种身恶业，今天开始讲忏悔四种语恶业。
壬二、忏悔四种语恶业：
妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。
无始以来，我们曾说过无数的妄语、离间语、绮语、恶语，因此在阿弥陀佛及其眷属前
发露忏悔这四种语罪业。
我们首先讲忏悔妄语罪业。妄语分为四种：上人法妄语、大妄语、中妄语和小妄语。
上人法妄语是指本来没有见到本尊、鬼神等却说已经见到了，本来未曾获得证相、神通
、授记等却说已经获得了。现在有些人特别喜欢说大话：有的人在拜见上师时，本来没
有见到什么，却说见到上师的身体显现为普贤王如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、莲花生
大士、坛城等，而且还绘声绘色地描述自己“见到”的景象；还有的人本来没有任何功
德，为了骗取别人的供养，却常说自己有种种功德；诸如此类都是上人法妄语。
一般来讲，真正的佛教徒不应该说上人法妄语，但有些人可能是不相信因果，经常大胆
地说这种妄语。其实，说上人法妄语的过失非常大。戒律中讲得很清楚：出家人说此妄
语破根本戒，居士说此妄语破五戒中的不妄语戒。有些人即便有一定的境界，也见到了
一些景象，但也不能随便说，否则，如果是比丘也会犯下一个堕罪。
大妄语是指对上师三宝恶语中... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 42 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 43 市场化与私有化 - - - 卢麒元
2012-03-08
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所
倚重，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济
学水平而言，此二人 盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的
，或者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也
就是所谓边际效用问题。任何事情都存 在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生
的学问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第
二，市场化效能的边 际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，越是好的市场，越
需要有效的行政干预；第二，市场是一个有限概念，过度市场化一定酿成灾难，必须确
定市场化的绝对边界和效用边际，必须 通过制度和政策实施有效地控制。换句话说，
建立市场的同时，必须完善实施管理控制... 阅读全帖 |
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w*******y
发帖数: 5704 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wakeupguy (睡醒了), 信区: Military
标 题: 朝鲜警告将最悲惨地剁死李明博
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 10:38:16 2012, 美东)
朝鲜警告将最悲惨地剁死李明博
朝中社平壤４月２３日电 朝鲜祖国和平统一委员会书记局就李明博２０日发表关于“
对北政策”的特别讲演时再次抛出恶毒攻击朝鲜尊严和体制的挑衅妄言，２３日发表新
闻公报第９９５期。
公报指出，这是同族对抗疯子的又一个极其放肆的重大挑衅、最丑恶卑鄙的亲美事大妄
言、癞癣老东西——行尸走肉的狗屁。逆贼胆敢恶毒诋毁朝鲜最高尊严和体制，并非分
地指手画脚，大肆叫嚷胡说八道，是他们对太阳节庆祝活动彰显的朝鲜的威力和国力，
特别是一心团结和无比强大的军事力量吸引内外注目，引起世界影响一事大发雷霆，因
狗梦不如的种种妄想毁于一旦而发疯的最后挣扎；也是为了尽量挽回因对民族犯下的滔
天大罪被朝鲜打得体无完肤，变成破烂的自己的处境，捡回一点面子。
公报指出，李明博耗子再次乱咬朝鲜叽叽叫，是好比疯狗对着天狂吠的可笑的丑态。逆
贼的妄言... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 韩国明星张娜拉日前因“圈钱说”令中国网民愤怒。韩国媒体12日刊发学者詹德斌的文章，就此事作出评论。文章指出，张娜拉的妄言是所谓“韩流明星”的普遍心态，韩国很多艺人都曾公开地说出轻视中国的话。不少电视台播放辱华影视剧，这些都是在“自掘韩流坟墓”。
“朝鲜日报中文网”12日刊发学者詹德斌的一篇文章。在这篇名为“别让韩星毁了韩流”的文章中，作者指出，因“圈钱”言论招致骂声的张娜拉不仅犯了错，而且是错上加错，简直是在“自掘韩流坟墓”。
作者认为，张娜拉犯的第一个错是该说假话的时候没说假话。她在韩国SBS电视台上说自己“缺钱就到中国演出”。此话的确是大实话，但给人的感觉却是，中国傻冒很多，钱很容易赚。
张娜拉犯的第二个错是该说真话的时候没说真话。她不是没错，而是不愿，也不敢承认错误。
文章指出，张娜拉的妄言也是这些所谓“韩流明星”的普遍心态，拿了热情观众的钱还不知道卖乖。此前，韩国很多艺人都曾公开地说出很多轻视中国与东南亚国家的话。歧视相对落后的国家，歧视相对落后国家的人，这是韩国社会令人诟病的痼疾。SBS电视台有意打出圈钱字幕来炫耀，韩国很多电视台播放诸如《该隐与亚伯》、《神机箭》等辱华、丑华 |
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h****s
发帖数: 401 | 46 市场化与私有化 - - - 卢麒元
2012-03-08
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所
倚重，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济
学水平而言，此二人 盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的
，或者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也
就是所谓边际效用问题。任何事情都存 在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生
的学问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第
二，市场化效能的边 际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，越是好的市场，越
需要有效的行政干预；第二，市场是一个有限概念，过度市场化一定酿成灾难，必须确
定市场化的绝对边界和效用边际，必须 通过制度和政策实施有效地控制。换句话说，
建立市场的同时，必须完善实施管理控制... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 2013年两会揭幕前夕，“乳”与“房”成为最让中国老百姓不开心的两大问题。香港奶粉限购令生效后，新华网号召网民问责政府：中国作为全球第二大经济体，政府财政收入逐年猛涨，为什么连一罐放心奶粉都造不出来？话音未落，“房地产市场调控‘国五条’细化，二手房转让所得征20%个税”又惹怒网民，批评者纷纷断定此项政策只会推高房价。
一、议政时代
和10年前的3月4日一样，以新一届全国政协开幕式作为大红通栏头条的人民日报头版上，出现了两位主角，报告过去五年工作的上一届政协主席贾庆林身边，站着主席团常务主席俞正声。
如果嫌十年一交接的意味还不够明显，可参见昨日南方都市报，以政协预备会议上的贾俞“握手”作为封面主图，说明如下：“俞正声是全国政协十二届一次会议主席团会议主持人。他是新一届全国政协委员中唯一的中共中央政治局常委。5年前的全国政协十一届一次会议预备会议上，贾庆林成为大会主席团会议主持人。数日之后，贾庆林当选为全国政协主席”。
其实，这些涉及人大、政协、政府的高层人事变动，早在3个多月前的十八大后即已昭然若揭。但在俞正声晋升常委之前任职的上海，东方早报今晨置其余内容于不顾，只将“俞正声宣布政协开幕... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 401 | 48 市场化与私有化 --- 卢麒元
2012-03-08
没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义
错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。
吴敬琏先生和厉以宁先生，被捧为中国经济学界的泰山北斗，且为历届中国政府所
倚重，他们的经济学逻辑深刻地影响着中国的经济制度和经济政策。然而，单纯就经济
学水平而言，此二人 盛名之下其实难副。哲学讲究辩证，经济学判断从来都是相对的
，或者说经济学没有绝对是非标准。再深入一步，经济学研究的着眼点是度的问题，也
就是所谓边际效用问题。任何事情都存 在局限性，正所谓过犹不及。
吴先生和厉先生走极端了。
吴敬琏先生推崇市场化。笔者阅读过吴先生的大部分经济学著作。老实说，吴先生
的学问尚欠周严。吴先生的研究欠缺两样东西：第一，市场化效能的外部约束条件；第
二，市场化效能的边 际确定与控制。用通俗的语言来描述：第一，越是好的市场，越
需要有效的行政干预；第二，市场是一个有限概念，过度市场化一定酿成灾难，必须确
定市场化的绝对边界和效用边际，必须 通过制度和政策实施有效地控制。换句话说，
建立市场的同时，必须完善实施管理控制的... 阅读全帖 |
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