G*******s
发帖数: 4956 | 1 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 3 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 5 中原會戰憶往
——兼述奸匪毀謗我部國軍伎倆
石 覺口述
㈠ 社會背景
民國卅一年年初，我的部隊由豫南移往臨汝訓練，當時我任集團軍八十五軍副軍長
兼第四師師長。此時第卅一集團軍以第四師、一一○師兩個優秀的師，及配備卅六門七
六二野砲的一個砲兵團，編成一突擊縱隊，準備攻堅之用，我擔任縱隊司令，並主持集
團軍幹部與部隊訓練。
卅一年五月，第一戰區副長官兼總司令湯將軍命我接任十三軍軍長，並將第四師編
入十三軍。他對我說：「希望你恢復十三軍生龍活虎般的雄風。」因湯先生曾於廿四年
至廿六年任十三軍首任軍長，戰力堅強戰績卓越。我接任時十三軍轄第四、八十九、一
一七師。一一七師原爲蘇北地方部隊，訓練裝備兩缺。軍司令部及直屬部隊駐登封南方
之大金店，八十九師駐登封，第四師、一一七師駐臨汝附近訓練。
卅一年中原大旱（登封本有三年一小旱，五年一大旱之謠），糧食無收，逃荒者絡
繹於途，甚至沿途遺棄或鬻賣子女，甚至把小孩兩腳埋入土中，使其不能跟隨，真是慘
不忍睹。難民多往陝西方面逃難。卅二年夏中原又遭蝗災，不僅青苗，甚至連屋頂上的
乾草都被吃光。蝗蟲過後，留下遍地幼蟲，看了令人心悸。這兩... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 7 千家驹的痛述与反思
金钟
编者按：最近去世的著名经济学家千家驹晚年自撰年谱，秉笔直书，实事求是地记
录一生经历与所见所闻，坦诚态度与揭露性为世所罕见。本刊主编获赠一册，特简介其
精华於本文，以弘扬中国传统士人以天下为己任的崇高精神。
中国老资格经济学家千家驹先生在深圳谢世，那天是九月三日，也正好是他寿龄九
十三岁。千家驹是中国二十世纪激进主义运动的积极参与者，十六岁就加入共产党，二
十六岁已在经济学界享有名声，一九四九年自香港北上，直达中共中央所在地西柏坡，
周恩来和他比年龄时，才四十岁。他虽早年脱党，但一直是中共的追随者，他自称是「
不可救药的马克思主义的信徒」，是「党的同路人」，「以民主党派中的左派自居」。
他抗战后居港三年的一半生活费（五百元）由中共地下党负责，四九年后享有高干八级
待遇。文革后中共还准备提升他为政协副主席，他谢却了这享有国家领导人荣誉的职位。
这样一位德高望重的左派学者，却成为中共的真正的叛逆和无情的批判者，晚年撰
述的个人年谱记录了他的心路历程。（年谱仅赠少数友好留为纪念）
千家驹先生一九八九年赴美三年后，九三年返港，在深圳、香港定居。那时我有寄
《开放杂志》... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 4266 | 8 以成敗論述2012年的台灣大選
作者﹕YST
台灣的新聞乏善可陳，但是四年一度的總統選舉還是值得觀察的。它不能改變兩岸的走
向，卻足以影響兩岸進展的過程，觀察點就是總統候選人的兩岸論述。
今年的選戰是2000年後最好看的，因為有三組人馬，過程充滿變數。
想想看，如果只有國民黨呆板的馬英九對民進黨陰柔的蔡英文，沒有觸動人心的政見、
也沒有奔放的熱情、更沒有激烈碰撞的火花，只剩下邱毅低俗的挖糞和民進黨的泥巴戰
，這種選戰還有什麼看頭？
有了宋楚瑜的參戰，整個選戰的觀賞性就完全改觀了，是質量的全面提升和結果的不可
捉摸。其實這個選戰還可以更精采一點的，譬如我們都知道中國大陸從一開始就挺國民
黨，美日原本是挺民進黨的、後來才改變主意挺國民黨，如果不丹大力挺親民黨，你想
那會有多熱鬧？
讀者不要小看小國不丹，如果林瑞雄能帶回一大箱由不丹國王與王后加持、上面有國王
伉儷玉照的平安符，肯定會造成全島轟動、遠比馬英九的平安符更有人氣。宋與林只要
宣布每次造勢場抽籤贈送限量的不丹平安符，鐵定會人山人海，比什麼辣妹唱歌跳舞都
有吸引力。那時候有哪個名嘴敢說林瑞雄沒有為宋楚瑜加分？說不定選舉就真的翻盤了。
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W*****s
发帖数: 684 | 9
为了捞更多的钱，歹徒决定不再只抢公交，把小车纳入抢劫范围。有钱人哪敢拼命
？不是绕开此地，就是乖乖交钱。歹徒也给点面子，每次过路“自愿”缴纳10万元的，
不像公交上那样扒衣服。某一天一个叫田亮的强行冲关，后面的石述思并不趁机跟着跑
。他大喊，“田亮跑了，对于我们没跑的不公平，我们大家分头去追，一定要把他抓回
来绳之以法。”
如果某人是赞成解放奴隶的，他就会为成功逃亡的奴隶感到庆幸，就不可能主张追
究逃亡奴隶的责任。仅仅因为一个有某种特殊的机会或禀赋能够成功逃亡，而其他奴隶
不能，就说这对其他奴隶不公平，必须追究责任，这是什么废奴主义者？凡攻击富人或
农民不怕“超生”“处罚”对工薪阶层不公平的所谓“自由主义者”，都是冒牌货。
一些人明明要求的是阉割面前人人平等，但却厚颜无耻地把自己的观点包装成“法
律面前人人平等”。能把生孩子说成特权，那么当大家挨饿的时候，吃自己种的红薯、
土豆是不是也可以说成特权？如果是这样，1959－1961年饿死的那些人就有理由要求所
有的人一起饿死，否则对他们太不公平了！
最近，陕西省体育局表示，田亮的第二个孩子是在中国香港出... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadahuai (nana), 信区: Military
标 题: 独立战争到南北战争期间美国女黑奴境况述论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 04:44:24 2010, 美东)
摘要:美国女黑奴,在其特殊的生存环境下,被视为主人无偿的财产,她们可以任意被蹂躏
、被拍卖、被鞭笞。不仅如此,她们还时不时的要面对夫离子散,骨肉分离的遭遇,她们
的婚姻是没有法律保障的。即使在这样的残酷制度下,女黑奴并没有放弃争取自由的道
路,为此她们前赴后继,不断努力。
关键词: 黑人奴隶制，女黑奴，境况。
引言
关于女黑奴在美国近代境况的研究,近几年史学界也有不少文章发表和撰写,但其中只有
几篇是对女黑奴境况的论述。例如,1999年史学月刊第五期发表黄虚峰所写的“美国女
黑奴生活状况的历史考察(1661-1863)”以及2006年1月第一期史学集刊发表陈志杰所写
的“试论美国奴隶制时期的黑人家庭”而其他大部分文章都是在围绕女权来写女黑奴在
战争中的觉醒意识。例如,首都师范大学于2004年发表的学报中有一篇是“战火中的玫
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C********g
发帖数: 9656 | 11 ◎金钟
●编者按：最近去世的著名经济学家千家驹晚年自撰年谱，秉笔直书，实事求是记录一
生经历与所见所闻，坦诚态度与揭露性为世所罕见。本刊主编获赠一册，特简介其精华
于本文，以弘扬中国传统士人以天下为己任的崇高精神。
中国老资格经济学家千家驹先生在深圳谢世，那天是九月三日，也正好是他寿龄九
十三岁。千家驹是中国二十世纪激进主义运动的积极参与者，十六岁就加入共产党，二
十六岁已在经济学界享有名声，一九四九年自香港北上，直达中共中央所在地西柏坡，
周恩来和他比年龄时，才四十岁。他虽早年脱党，但一直是中共的追随者，他自称是「
不可救药的马克思主义的信徒」，是「党的同路人」，「以民主党派中的左派自居」。
他抗战后居港三年的一半生活费（五百元）由中共地下党负责，四九年后享有高干八级
待遇。文革后中共还准备提升他为政协副主席，他谢却了这享有国家领导人荣誉的职位。
这样一位德高望重的左派学者，却成为中共的真正的叛逆和无情的批判者，晚年撰
述的个人年谱记录了他的心路历程。
年谱仅赠少数友好留为纪念
千家驹先生一九八九年赴美三年后，九三年返港，在深圳、香港定居。那时我有寄
《开放杂志》向他请教，有段时间，... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 12 “你说任书记以来没有插手过工程，之前有没有？”—省纪委书记辛维光问文山州委书
记纳杰
“我以前在企业任职，没有插手可能；现在有可能但不敢插手。”—纳杰回答辛维光
“我爱人在事业单位工作，女儿在国外读书。”—科技厅厅长龙江汇报说。
发言没有掌声，气氛有些压抑。1月26日下午，在云南省纪委全委会上，8位州、市
委书记和省管部门“一把手”向省纪委委员公开述廉。配偶在哪里工作、有几套房子、
怎么抓党风廉政建设责任制等，述廉中都要一一作出说明。与会者现场对述廉人作出测
评，还有纪委委员质询述廉内容，现场让人感觉“震撼”。
作为地方和单位“一把手”，8位述廉者既要说明自己抓党风廉政建设责任制、反
四风等“面上的情况”，还要说明个人、家属的具体廉政情况。如文山州委书记纳杰在
述廉中说：“担任州委书记以来，我没有插手过一宗土地交易，没有搞过一项形象工程
”；科技厅厅长龙江说：“我爱人在事业单位工作，女儿在国外读书”；文化厅厅长黄
峻说：“我在昆明有一套房子，其他地方没有房产”。据悉，述廉对象故意隐瞒、回避
重要情况的，将予以通报批评直至党纪、政纪处分。
“你先不要走，也不要紧张”，在听完发言后，云南省... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日，笔名陈慢哉，祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此，他开始师从闻
先生，学习诗歌创作。1929年开始，他在《新月》上发表诗歌，成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月，应闻一多先生之邀，到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下，开始研究甲骨文。1934年1月，陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授，《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文，因此，也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月，陈梦家先生获得硕士学位后，留在燕京大学中文系任助教，从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年，经闻一多介绍，任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日，笔名陈慢哉，祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此，他开始师从闻
先生，学习诗歌创作。1929年开始，他在《新月》上发表诗歌，成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月，应闻一多先生之邀，到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下，开始研究甲骨文。1934年1月，陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授，《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文，因此，也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月，陈梦家先生获得硕士学位后，留在燕京大学中文系任助教，从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年，经闻一多介绍，任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖 |
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s*****g
发帖数: 7857 | 15 发信人: loy (lots of joy), 信区: SanFrancisco
标 题: Re: 纪念张纯如 （3/28/1968-11/9/2004）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 11:04:57 2013, 美东)
转眼已七年。 当时听闻她自杀的消息深为震动，借小文一篇以平心绪。如今转录于此
，权充纪念。
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2004年11月
一周多前得知Rape of Nanking一书作者张纯如（Iris Chang）于11月9日在加州的Los
Gatos一未启用的高速路旁饮枪自尽的消息。 相当震惊叹惋， 且心起哀澜，久不能平
。 想来3月她应本科生的邀请至学校演讲，当时见到的尚是神情倦惫但正气凛然的华年
女子；到上周三晚去Mountain View附近的一处小教堂参加悼念仪式， 已是一帧遗像立
于星星烛火之前。
张生于新泽西州的普里斯顿， 长于伊利诺伊州的香槟城， 曾工作于芝加哥知名报社，
后定居于加州湾区。 她在伊州大学期间由计算机专业转为新闻， 而后在Johns
Hopkins大学进修写作，获硕... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 16 1、红四方面军在早期发展过程中，由于没有经历过类似朱毛红军《古田会议决议》的
建军路线洗礼和整顿，因而长期在纪律方面存在比较严重的问题。如军阀作风、游击习
气、侵犯群众等，甚至许多高级干部也是如此。值得一提的是，红四部队中还存在相当
多的诱奸甚至强奸妇女的行为，这在当年文件中就有过反映。中共皖西北特委书记方英
在1931年7月给中共中央的报告中提到：“邝继勋和（曾）中生在河口命令地方党部布
置路线，准备找六个女子共同分配，但因种种原因，中生的事幸没有完成。在扩大会时
，泽民同志提议组织‘审查此问题’，在常委中虽然收集了很大材料，但国焘同志不同
意此种小题大做，所以没有通过。红军与苏维埃尚未有建立亲密的联系，以为苏维埃是
红军招待所，尤其对于妇女的关系恶化非常。四军到麻埠时有七区一个十六七岁少女被
红军强奸，十二师卅六团到霍山朱（诸）佛庵要苏维埃主席把他们布置路线，也发生强
奸少共青团员事件。红军南下时，到各处都有强奸事发生，还有少数女子心为拥护红军
是解决性的问题，是唯一要务。自动把慰劳红军的妇女分配给团长、参谋长睡觉。”地
方领导人何玉琳在1929年给中共中央的报告中也曾提到：“安、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 17 1、红四方面军在早期发展过程中，由于没有经历过类似朱毛红军《古田会议决议》的
建军路线洗礼和整顿，因而长期在纪律方面存在比较严重的问题。如军阀作风、游击习
气、侵犯群众等，甚至许多高级干部也是如此。值得一提的是，红四部队中还存在相当
多的诱奸甚至强奸妇女的行为，这在当年文件中就有过反映。中共皖西北特委书记方英
在1931年7月给中共中央的报告中提到：“邝继勋和（曾）中生在河口命令地方党部布
置路线，准备找六个女子共同分配，但因种种原因，中生的事幸没有完成。在扩大会时
，泽民同志提议组织‘审查此问题’，在常委中虽然收集了很大材料，但国焘同志不同
意此种小题大做，所以没有通过。红军与苏维埃尚未有建立亲密的联系，以为苏维埃是
红军招待所，尤其对于妇女的关系恶化非常。四军到麻埠时有七区一个十六七岁少女被
红军强奸，十二师卅六团到霍山朱（诸）佛庵要苏维埃主席把他们布置路线，也发生强
奸少共青团员事件。红军南下时，到各处都有强奸事发生，还有少数女子心为拥护红军
是解决性的问题，是唯一要务。自动把慰劳红军的妇女分配给团长、参谋长睡觉。”地
方领导人何玉琳在1929年给中共中央的报告中也曾提到：“安、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 18 1、红四方面军在早期发展过程中，由于没有经历过类似朱毛红军《古田会议决议》的
建军路线洗礼和整顿，因而长期在纪律方面存在比较严重的问题。如军阀作风、游击习
气、侵犯群众等，甚至许多高级干部也是如此。值得一提的是，红四部队中还存在相当
多的诱奸甚至强奸妇女的行为，这在当年文件中就有过反映。中共皖西北特委书记方英
在1931年7月给中共中央的报告中提到：“邝继勋和（曾）中生在河口命令地方党部布
置路线，准备找六个女子共同分配，但因种种原因，中生的事幸没有完成。在扩大会时
，泽民同志提议组织‘审查此问题’，在常委中虽然收集了很大材料，但国焘同志不同
意此种小题大做，所以没有通过。红军与苏维埃尚未有建立亲密的联系，以为苏维埃是
红军招待所，尤其对于妇女的关系恶化非常。四军到麻埠时有七区一个十六七岁少女被
红军强奸，十二师卅六团到霍山朱（诸）佛庵要苏维埃主席把他们布置路线，也发生强
奸少共青团员事件。红军南下时，到各处都有强奸事发生，还有少数女子心为拥护红军
是解决性的问题，是唯一要务。自动把慰劳红军的妇女分配给团长、参谋长睡觉。”地
方领导人何玉琳在1929年给中共中央的报告中也曾提到：“安、... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 19 敬錄自《普賢行願品講記》 益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
（3）趣入佛語
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
念這一頌時，應當發願趣入佛語。怎樣發起此願呢？首先按照經文了解佛語的
功德之相，然後心中明確現出所願境，再作意發願。
這一頌講：消盡了障礙的如來，語言最極清淨。具體如何呢？在如來說法的一
個言音中具有無量的音聲海；而且，相應無數聽法者的意樂差別，每一佛語都自然成為
別別的詞句，讓每個聽法者都覺得佛是以這樣的聲音對我說法的；而且，每個音聲都流
出佛的無量辯才海。
《別行疏鈔》從十方面描述了佛能轉法輪的圓音境界。
一、佛在世時以一種聲音演說佛法，眾生都能隨自己的種類生起各自的理解。
二、佛以隨順某地區的語音說法，聽者都認為世尊在宣說與自己... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 20 1、红四方面军在早期发展过程中，由于没有经历过类似朱毛红军《古田会议决议》的
建军路线洗礼和整顿，因而长期在纪律方面存在比较严重的问题。如军阀作风、游击习
气、侵犯群众等，甚至许多高级干部也是如此。值得一提的是，红四部队中还存在相当
多的诱奸甚至强奸妇女的行为，这在当年文件中就有过反映。中共皖西北特委书记方英
在1931年7月给中共中央的报告中提到：“邝继勋和（曾）中生在河口命令地方党部布
置路线，准备找六个女子共同分配，但因种种原因，中生的事幸没有完成。在扩大会时
，泽民同志提议组织‘审查此问题’，在常委中虽然收集了很大材料，但国焘同志不同
意此种小题大做，所以没有通过。红军与苏维埃尚未有建立亲密的联系，以为苏维埃是
红军招待所，尤其对于妇女的关系恶化非常。四军到麻埠时有七区一个十六七岁少女被
红军强奸，十二师卅六团到霍山朱（诸）佛庵要苏维埃主席把他们布置路线，也发生强
奸少共青团员事件。红军南下时，到各处都有强奸事发生，还有少数女子心为拥护红军
是解决性的问题，是唯一要务。自动把慰劳红军的妇女分配给团长、参谋长睡觉。”地
方领导人何玉琳在1929年给中共中央的报告中也曾提到：“安、... 阅读全帖 |
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发帖数: 2785 | 21 别挤牙膏了
http://www.isunaffairs.com/?p=6340
《陳希同親述》選讀
31/05/2012 13:34:06
由 陽光時務 發佈
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陳希同在八次談話中，多次為自己澄清在1989年六四事件中的責任，也為自己的貪污案
進行控訴和辯解。當事人的回憶錄和口述材料，作為第一手材料，有助我們更加了解六
四的真相和細節。本刊獲得獨家授權刊發《陳希同親述》的精彩章節，以饗讀者。
有聲演繹:
陳希同：我想有機會時，要請問李鵬：什麽時候你或者制定過另一個人通知我是北京戒
嚴指揮部的「正指揮」嗎？有正式文件嗎？這是什麽組織、什麽時候由什麽人決定和什
麽人批准的？爲什麽不在當時通知我擔任這麼重要的一個職務？這個指揮部設在何處？
由什麽人組成？北京市戒嚴指揮部的人物、職責是什麽？我這個「正指揮」的職責、任
務、權力是什麽？「六四」我在人民大會堂，萬里也在那裡，周依兵後來才來。副指揮
周依兵沒有找過我這個「正指揮」請示，我這個「正指揮」也沒有指揮過周依兵副指揮
。這個指揮部的具體地點，我這個「正指揮」也不知道。如何協調整個戒嚴工作？不知
李鵬在《李鵬「六四」日... 阅读全帖 |
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m**o
发帖数: 9137 | 22 辛卯之秋，
九月既望，
小子与兄泛舟游于绿湖之上。
阵风疾来，
水波初兴。
举目观天，
叹风云之变，
咏雷霆之巨。
少焉，
云从于北山之上，
徘徊于西峡之间。
白露漫舞，
水光接天。
纵一叶之所如，
凌万顷之茫然。
浩浩乎如周处劈浪，
而不知舟所坠；
飘飘乎如太白游虚，
眼昏而目眩。
原思把纶乐甚，
扣桨而歌之。
歌曰：
“幼子兮执桨
击凝碧兮溯水央。
童声兮于耳，
望佳偶兮乐一方。”
善有获派克者，
倚船而影之，
其乐悠悠然：
如歌如慕，
如乐如悦；
鱼臭袅袅，
不绝如缕；
舞斑斓之露鸡，
获派克之口尾。
小子悠然，
正腿危坐，
而划可弄：
“何为其乐也？”
客曰：
“雨骤风狂，
潜形掠影，
此非京洋之述乎？
西望远山，
东望翠岭。
山川相朦，
郁乎苍苍；
此非麻油之伴于兄弟者乎？
方其浩淼停，
下绿陵，
顺流而北也，
烟波白里，
呼号发聩，
酾酒临湖，
横槊鼓噪；
固三日之渔也，
而今无获哉？
况吾与子，
赤膊于湖洲之间，
寻老蚌而觅新珠，
驾一叶之扁舟，
举单桨而四顾；
伴蜉蝣与朔风，
渺湖滨之一簇。
哀假日之须臾，
羡色鱼之三文；
挟达瓦以待游，
抱牲口而常醒；
知不可乎骤得，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转： 仁波切亲述：僧人幼年打死白蛇的现世报应
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:06:29 2013, 美东)
仁波切亲述：僧人幼年打死白蛇的现世报应
发布时间：2013年05月19日
来源：阿明_新浪博客 2012-07-31《当代现世因果报应实录：幼童嬉戏打死白蛇的惨
烈后果》 作者：阿明
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写作缘起：
2012年5月大恩疯行掘藏上师特尼仁波切应邀前往云南弘法，其间曾率领弟子信众
在云南洱海乘渡轮施放龙王宝瓶。当时，仁波切令弟子用白面制作了很多白青蛙，并宣
讲了缘由：“在这个湖底有很多白色的青蛙，非常大。在这附近的三个渔民抓到了一只
，于是把它吃了，现在这三个人，一个没有了眼睛，一个没有双手，一个没有了下身，
将来还要下地狱，因果不虚，我希望每你们个人都好好的遵守因果！（详见“《信心之
花盛开绽放》—特尼上师2012云南掘藏弘法略记(中)”：http://blog.sina.com.cn/s/blo... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
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仁波切亲述：僧人幼年打死白蛇的现世报应
发布时间：2013年05月19日
来源：阿明_新浪博客 2012-07-31《当代现世因果报应实录：幼童嬉戏打死白蛇的惨
烈后果》 作者：阿明
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写作缘起：
2012年5月大恩疯行掘藏上师特尼仁波切应邀前往云南弘法，其间曾率领弟子信众
在云南洱海乘渡轮施放龙王宝瓶。当时，仁波切令弟子用白面制作了很多白青蛙，并宣
讲了缘由：“在这个湖底有很多白色的青蛙，非常大。在这附近的三个渔民抓到了一只
，于是把它吃了，现在这三个人，一个没有了眼睛，一个没有双手，一个没有了下身，
将来还要下地狱，因果不虚，我希望每你们个人都好好的遵守因果！（详见“《信心之
花盛开绽放》—特尼上师2012云南掘藏弘法略记(中)”：http://blog.sina.com.cn/s/blo... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 25 摘要:美国女黑奴,在其特殊的生存环境下,被视为主人无偿的财产,她们可以任意被蹂躏
、被拍卖、被鞭笞。不仅如此,她们还时不时的要面对夫离子散,骨肉分离的遭遇,她们
的婚姻是没有法律保障的。即使在这样的残酷制度下,女黑奴并没有放弃争取自由的道
路,为此她们前赴后继,不断努力。
关键词: 黑人奴隶制，女黑奴，境况。
引言
关于女黑奴在美国近代境况的研究,近几年史学界也有不少文章发表和撰写,但其中只有
几篇是对女黑奴境况的论述。例如,1999年史学月刊第五期发表黄虚峰所写的“美国女
黑奴生活状况的历史考察(1661-1863)”以及2006年1月第一期史学集刊发表陈志杰所写
的“试论美国奴隶制时期的黑人家庭”而其他大部分文章都是在围绕女权来写女黑奴在
战争中的觉醒意识。例如,首都师范大学于2004年发表的学报中有一篇是“战火中的玫
瑰—从独立战争和美国内战看美国妇女”以及云南社科界国际交流刊物,学术探索1999
年第六期总第五十四期出版的“战争重塑女性—南北战争对美国性别的影响”等文章都
是大篇幅来写美国妇女在解放斗争中的英勇表现和女权意识的兴起。因此，对于女黑奴
境况的研究,学术界也存在着一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 【文采风流】鲁迅谈《金瓶梅》
当前位置：主页 > 文史大观 > 鲁迅 · 2017-11-10 · 来源：小说选刊 · 浏览数：
3261次
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当神魔小说盛行时，记人事者亦突起，其取材犹宋市人小说之“银字儿”，大率为离合
悲欢及发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或
亦谓之“世情书”也。
诸“世情书”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟钞本流传，袁宏道见数卷，即 以配《
水浒传》为“外典”（《觞政》），〔2〕故声誉顿盛；世又益以《西游记》， 称三大
奇书〔3〕。万历庚戌（一六一○），吴中始有刻本，计一百回，其五十三至五十七回
原阙，刻时所补也（见《野获编》二十五）。作者不知何人，沈德符云是嘉靖间大名士
（亦见《野获编》），世因以拟太仓王世贞，或云其门人（康熙乙亥谢颐序云）。〔4
〕由此复生谰言，谓世贞造作此韦，乃置毒于纸，以杀其仇严世蕃，或云唐顺之者，〔
5〕故清康熙中彭城张竹坡评刻本，遂有《苦孝说》冠其首。〔6〕
《金瓶梅》全书假《水浒传》之西门庆为线索，谓庆号四泉，清河人，“不甚读书，终
日闲游浪荡”，有一妻三妾，又交“帮闲抹嘴... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 27 余复录《述戈登所闻并该提督行止》《述戈登回国》二文，欲擅标句读以便知其意。然颇惑于此，断句及引号使用不同则其义大相径庭。余觉李鸿章仍主张挽留戈登而不得，戈登虽“喜听闲言”，然在李鸿章看来亦为中國着想，并不在意威妥玛所说“非但无益于中国，抑且有损于中国”。戈登本人去意坚定。乞诸贤指教正确句读。
“在此恐招各国洋人猜忌”与“连日接阅上海洋人新闻纸谣言纷纷，甚爲恼闷”所谓何事，为何遭洋人猜忌？从ratnaraj（洪炉点雪）兄解，盖为戈登与赫德绝交并赠言李鸿章有关总税务署之事。
“威使既劝速归，正合我意”中，“我”何所指？此语为戈登所言耶？亦或从ratnaraj（洪炉点雪）兄解，为李鸿章所言耶？
又，戈登于中俄伊犁事件中，究竟起何作用？是否仅为总理衙门出谋划策？
略注：
函稿均为李鸿章发给恭亲王奕䜣的，奕䜣时任领班军机大臣、领班总理衙门大臣。
崇公，即崇厚，满州镶黄旗人。道光二十年（1840）举人。捐赀入官。历三口通商大臣、署直隶总督、出使法国大臣、户部侍郎、吏部侍郎、署盛京将军、总理衙门大臣。1878年出使俄国全权大臣，与俄国谈判，擅自签订《里瓦几亚条约》，使中国... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 28 烟瘾, 与唯识所述的 意根,意识及我见:
烟瘾, 意根,意识与我见
Revised from 无厌
我们拿抽烟和戒烟来作为例子看一看，来理解一下有些政府为什么要强制要求烟商在香
烟盒上印上坏烂掉的肺部图片呢？让我们理解一下，抽烟的人群，当他们买了烟盒上印
有如此图案的香烟后可能有几类不同的反应：
第一类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。如此称为内
心深处的触动和认知，如此必然落实到行为上，如果烟瘾比较小（对应于和意根相关的
藏识中种子），很快就戒掉了。
第二类人：意识如理作意知道吸烟的危害，意根（自我）认可意识的结论。但烟瘾较大
或很大，所以要花半年或一年时间戒，先给自己规定每天抽三根，再到二根，一根，再
到每周一根，不抽了，别人递烟过来，闻一闻，抵制住不抽。半年，一年后对吸烟没有
欲望了，才算真正戒掉。
第三类人：意识如理作意知道吸烟的危害，但由于烟瘾特大，以至于意根（自我）回避
认可或不认可意识的结论。所以继续抽。
第四类人：听了，看了，意识未思维理解为什么吸烟危害，只是人云亦云，进而，由于
烟瘾存在，意根回避认可或不认可意识所行。所以继续抽。
第五类人：... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也
？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫
子不为也。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》，并未完全
符于佛陀圣教，彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法，所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释、弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议，所... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 怛逻斯之战历史溯源——唐与大食百年政治关系述略
薛宗正（新疆社会科学院历史研究所 新疆 乌鲁木齐 830011）
[关键词]怛逻斯之战 历史溯源
[内容提要]从651年大食首次向唐遣使，就同唐朝出现了外交上相背走向，大食的河外
扩张实质上是对唐朝西域政治主权的严峻挑战。公元751年爆发怛逻斯之战，绝非一场
偶然的遭遇战，而是两国间政治冲突发展的必然结局。
[中图分类号]K242829 [文献标识码]A [文章编号]1002-6800（2000）04-0085-16
天宝十载（751）唐与大食之间爆发的恒逻斯之战究竟是一场“偶然的遭遇战”，还是
大食与唐朝之间政治、文化、外交之间冲撞的必然产物。对此，只须回顾从永徽二年（
651）大食始遣使通唐至天宝十载（751）期间的百年政治关系史就足以说明问题。其间
经历了大食共和哈利发、白衣大食（即阿拉伯伍麦叶王朝）及黑衣大食初期（阿拉伯阿
拔斯王朝）等三大历史阶段和唐朝方面高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗等五个帝王在位
时期。在此整整一百年中，见于史书的大食单方面向唐遣使总共21次，而唐朝方面还聘
的记载则茫然无所稽考。这种不正常的外交现象兆示着双方... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 32 仁波切亲述：僧人幼年打死白蛇的现世报应
发布时间：2013年05月19日
来源：阿明_新浪博客 2012-07-31《当代现世因果报应实录：幼童嬉戏打死白蛇的惨
烈后果》 作者：阿明
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写作缘起：
2012年5月大恩疯行掘藏上师特尼仁波切应邀前往云南弘法，其间曾率领弟子信众
在云南洱海乘渡轮施放龙王宝瓶。当时，仁波切令弟子用白面制作了很多白青蛙，并宣
讲了缘由：“在这个湖底有很多白色的青蛙，非常大。在这附近的三个渔民抓到了一只
，于是把它吃了，现在这三个人，一个没有了眼睛，一个没有双手，一个没有了下身，
将来还要下地狱，因果不虚，我希望每你们个人都好好的遵守因果！（详见“《信心之
花盛开绽放》—特尼上师2012云南掘藏弘法略记(中)”：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180102dyb0.html）
此事让末学忆起一段阿知亲口自述的当代现世因果报应公案十分令人警醒，故而整
理成文与大众分享，祈愿大众于佛法因果生起正知正见！
特尼仁波切命弟子制作的面青蛙
僧人来访
印象中好像是在2003年，那时笔者在四川... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 33 【明報專訊】在「六四」期間擔任北京市長的陳希同，最近同意在香港出版他的訪談錄
《陳希同親述：眾口鑠金難鑠真——保外就醫的陳希同2011－2012談話記錄》（下稱《
親述》）。對於當時長駐北京採訪、並有機會接觸各方人士（包括高層官員）的我來說
，陳希同此書的主要內容無非只是一句話：為自己開脫。他把「六四」的責任推給已死
的人——鄧小平（當然鄧確有不可推卸和饒恕的責任），卻把自己打扮成無辜的「傀儡
」，為的是博取同情。
先旨聲明，我不是因為陳希同在「六四」後的「平亂報告」中對我點名指摘，羅織罪名
，令我成為「黑人物」，才「懷恨於心」，要貶低他《親述》的價值。事實上，他要為
自己開脫的意圖，在書中處處可見。在此，僅舉其中三點：
為自己開脫的意圖
其一，他認為自己沒有謊報軍情，欺騙或誤導鄧小平。其實，當年4月15日胡耀邦逝世
後，學生和群眾聚集在天安門廣場，由那時起，北京市委（即使當時的市委書記是李錫
銘，但陳希同乃一分子）已陸續向上打報告，匯報形勢，指「有幕後黑手」；其中，最
重要的是4月25日的報告，還說黑手中有「黑鬍子」（指外國人）。這一點最能刺激鄧
小平，促使《人民日報》翌日刊出「四二... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 34 好惊悚的故事
这故事里司马牛形象可真不怎么样
查宋史刑法志里有这段，不过没最后结局
熙宁元年八月，诏："谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论。初，登州奏有妇
阿云，母服中聘于韦，恶韦丑陋，谋杀不死。按问欲举，自首。审刑院、大理寺论死，
用违律为婚奏裁，敕贷其死。知登州许遵奏，引律"因杀伤而自首，得免所因之罪，仍
从故杀伤法"，以谋为所因，当用按问欲举条减二等。刑部定如审刑、大理。时遵方召
判大理，御史台劾遵，而遵不伏，请下两制议。乃令翰林学士司马光、王安石同议，二
人议不同，遂各为奏。光议是刑部，安石议是遵，诏从安石所议。而御史中丞滕甫犹请
再选官定议，御史钱顗请罢遵大理，诏送翰林学士吕公著韩维、知制诰钱公辅重定。公
著等议如安石，制曰"可"。于是法官齐恢、王师元、蔡冠卿等皆论奏公著等所议为不当
。又诏安石与法官集议，反覆论难。
明年二月庚子，诏："今后谋杀人自首，并奏听敕裁。"是月，除安石参知政事，于
是奏以为："律意，因犯杀伤而自首，得免所因之罪，仍从故杀伤法；若已杀，从故杀
法，则为首者必死，不须奏裁；为从者自有编敕奏裁之文，不须复立新制。"与唐介等
数争议帝前，卒从安石议。... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 120 | 35 (三)
释迦牟尼佛和孔子差不多都是出生在周朝时期，佛教是在东
汉时传到中国来的。经、律、论被誉为佛教的三藏经典。经是由佛讲
述后人记载下来
的；论是菩萨根据自己修行的心得编写的，如《大乘起信论》、
《大智度论》等；律就是戒律，如比丘戒、沙弥戒、比丘尼戒等。三
藏经典博大渊
深，象海洋一样难于探测。
佛教最初传到中国的是禅宗（禅宗是佛教至高无上的正法门
，净土宗是横超三界的方便法门）。禅宗可分为外道禅、小乘禅、世
间禅和大乘禅。
比如现在做气功的人，为把身体气脉打通，练气打坐，目的在气
上。这样带异计而修者就是外道禅。“异计”就是不是为了了生死，
而是求其他的目
的。比如：让我们的身体健康些，长寿些。更有甚者是为了得到
神通，来炫耀自己，获得点名闻利养等等。这些都是带异计而修的，
都是外道禅。如
果是为了了生死，但只懂得色身无我，以偏空之理而修的是小乘
禅。因为他法执未除，执着佛性七大种性（地、水、火、风、空、根
、识）当中的
地、水、火、风四大种性为我，是为法我，叫做法见未除。这种
以偏空真理而修者，是为小乘禅（“偏空真理”有的字 |
|
f****w
发帖数: 947 | 36 自 从我 们开 始审 阅申 请人自 己准 备的H-1B文 件后，我 们发 现很 多人对 于法
律上H-1B的要 求并不了 解，所 以在表 格上填 写时有很 多的错 误。而 且对 于工
作的描 述也有与法 律不符 合的地 方。但 是为什 么有很 多人以 前如 此申 请了H
-1B并没 有碰 到问 题或 是CIS的刁 难。我想最主 要的原 因还 是在 于CIS先看 到
申 请人的资 格，以 及工 作的状 态，所 以也就批 准了H-1B得申 请。但这并不意意
味着H-1B没 有问 题，而 且将 来不 会再被CIS拿出 来Revoke掉(我 们曾 经处 理过
相 似的案 件) 。而 且今 年CIS会怎 么看 待这 样的申 请我 们也不 得而知。
基 本上大 家应 该要：1. 仔 细的读H-1B表 格上的要 求与问的问 题。2. 知 道自
己的身 份是什 么，怎 么处 理H-1B之 前的 Gap; 3 怎 么描 述自 己的工 作内 容的
要 求是符 合H-1B的规 定。4 自 己的学 历怎 么与工 作要 求联 系起 来。
如 今H-1B的申 请费这 么昂 贵，一不小 心这些费 用是不 会退 回的 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Wed Dec 7 22:23:45 2011, 美东) 提到:
蕭平實之狂密與真密-密法如法非法的論述
前一陣子有人說我 related to 蕭平實 , 說真格, 我還真常看他的書, 他這部四冊的
長篇大論, 談及密宗大小修法及根據原理, 更是 蕭及其追隨者引據三乘經典批判藏密
違背佛法教証理証的主要論述. 修習佛法不論是顯或密的弟子, 有時間不妨看看, 做為
自身修學是否如法之參考. 尤其修密的朋友, 當您對所學之法有所懷疑時, 信心不足時
, 不妨在此論述中找尋答案, 對照所學, 考驗一下自已的信心.尤其是自允為學人的弟
子和想修學藏密的人. 祝願學人均能如法修學, 莫做迷人, 珍重法身慧命.
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book2013/book2013-1-a.htm
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Wed Dec 7 2... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 如來藏思想不是佛教
松本史朗 著 呂凱文 譯
法光雜誌 v.101 (1998.02 )
法光雜誌編輯委員會
前言
如同題目[1]所示，我認為「如來藏思想不是佛教」。以下將說明其理由。
為了論證如來藏思想不是佛教，首先將說明如來藏思想是什麼、佛教是什麼，然後再辨
明兩者不同。總之嚴格說來，我想考察如來藏思想是什麼、佛教是什麼。
佛教是什麼？
首先，關於佛教是什麼？我先說自己的意見。就結論而言，我認為佛教是主張無我
說、緣起說。然而，這裡所謂的「緣起說」並不是指重重無盡的法界緣起或是相依相待
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 39 这文章写得挺有启发的。。
但在带来“打破”的启发效果的同时，却强化了概念的清晰边界，形成了鲜明的对立，
这恰是我想要纠正一下的。。
因为，破，不是为了立的。。
概念，本就是缘起，本就是可以借用的。。但也恰恰是最终要抛弃的。。并且，就因为
是缘起，所以也应该是与时俱进的。。
我这个论断，也同样会面临着这个命运。。
由此，也就能看出修佛的“无奈”---那就是：不立，就无法破。。立了，破了，却太
容易立得过牢了。。以后还要去破。。
但从这个“无奈”之中，却能明白修佛的方法论。。。
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一是為了要對抗客觀主義的學術，亦即視學術為客觀的想法，以及對
抗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 41 第九章 如入草芥修罗地 孤军斩旗始见妖
陆小安见兰秀双目红肿、眼神凄然、嘤嘤哭泣不止，心中又怜又痛，可日间
宋军尸身枕藉之景历历在目，场间唾面托命七人魂犹未远，恳求之语只在嘴边打
转，却怎也说不出口。完颜没立见陆小安犹豫不决，嘿嘿淫笑了几声，一把将兰
秀身上本就不堪蔽体的布缕扯下大块。兰秀一声尖叫，胸前两团软肉随着完颜没
立动作完全露在空中，弹跳不止。陆小安见状血灌瞳仁、怒火盈天，虎吼一声拾
刀向完颜没立扑去。
完颜没立乃是金军中有名的智勇双全之将，此刻见陆小安势如疯虎，毫不惊
慌，向前一步抽出佩刀向上横递，竟是硬格硬挡、丝毫不让。陆小安虽恨不得将
完颜没立碎尸万段，却无奈臂上箭伤透骨，渐渐气力不加。完颜没立刷刷几刀将
陆小安逼的刀法散乱，又横刀在他腿上割了个长长伤口。待陆小安踉跄倒地，施
施然退回兰秀身边在她胸上狠狠扭了一记，再斜了眼轻蔑地看着他。
围观金军哄笑顿起，淫浪胡语中夹杂的几句生硬宋语亦不好听。被缚乡民中
有一男子气不过兰秀受辱，起身大声咒骂。金人看守二话不说，一脚将他踹倒，
挥刀便将他头颅斩下。紧接着又将与这男子同缚在一串的乡民全数斩杀。余下乡
民各自惶惶，多垂头... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 55 | 42 （本文转载自：《世界宗教研究》2005年第2期）
郭华清
[内容提要] 在国民党政府所认可的佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教几种宗教
中，国民党政府对它们的管理政策是不同的。对佛教和道教实行的是同一套管理政策，
对伊斯兰教是一套管理政策，对基督教、天主教又是另一套管理政策。总的说来，对佛
教和道教，国民党政府的管理比较严格，管理范围也较广。对伊斯兰教和基督教、天主
教，国民党政府的管理权很有限，对它们的管理主要是通过对该宗教团体的管理来实现
的。
关键词：国民党政府；宗教；管理
1927年4月，国民党政府在南京建立后，制定了一系列的法律、法规管理宗教，形
成了一套系统的宗教管理政策。本文简要介绍国民党政府管理宗教的一般政策以及管理
佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教的具体政策。
一、管理宗教的一般政策
（一）信教自由与限制信仰
国民党政府在宗教方面的政策与国民革命时期相比有所改变。不再像国民革命时期
那样对宗教动辄采取占用寺庙、没收寺产，甚至驱逐僧众等极端措施（注：如 ... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 43 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=169
（3）趣入佛語
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
念這一頌時，應當發願趣入佛語。怎樣發起此願呢？首先按照經文了解佛語的
功德之相，然後心中明確現出所願境，再作意發願。
這一頌講：消盡了障礙的如來，語言最極清淨。具體如何呢？在如來說法的一
個言音中具有無量的音聲海；而且，相應無數聽法者的意樂差別，每一佛語都自然成為
別別的詞句，讓每個聽法者都覺得佛是以這樣的聲音對我說法的；而且，每個音聲都流
出佛的無量辯才海。
《別行疏鈔》從十方面描述了佛能轉法輪的圓音境界。
一、佛在世時以一種聲音演說佛法，眾生都能隨自己的種類生起各自的理解。
二、佛以隨順某地區的語音說法，聽者都認為世尊在宣說與自己同類的語言。
三、佛只... 阅读全帖 |
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z********1
发帖数: 997 | 44 800律师的声明
2016-06-05 20:26 律师李贵生
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严 正 声 明
据财新网报道，2016年6月3日上午10：30左右，广西律师吴良述到广西南宁青
秀区法院立案未果，却在该院信访室内遭多名法警殴打，裤子被扯破，手机被打坏。对
此事件，尽管南宁市律师协会及广西律师协会已经介入维权，但，鉴于事件性质之恶劣
，同为律师，为维护律师职业基本之尊严，我们仍决定以个体名义联合发表以下声明，
以表达我们对吴律师之关切，表达我们对广西南宁青秀区法院相关法官、法警之谴责：
一、我们认为，法院应立即向社会公布当时、当场的监控录像。
根据财新网跟踪报道，法院及吴律师对事实的描述存在不一致之处。我们认为，事发场
所系法院公共办公所在，法院应当安装有实时监控系统，故此，为恢复事件本来面目，
法院有义务、有责任封存当时的监控，并立即向社会公布。我们不希望法院的监控设备
如往常某些事件中一样，也刚好出现故障。
二、我们认为，有关法警应尽快自行到公安机关投案并依法接受处罚。
《治安管理处罚法》第四十条第三款、第四十三条... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 45 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ne5234 (Nessun Dorma), 信区: Joke
标 题: 江泽民亲述: 和邓小平的最后一战，
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 26 17:06:01 2018, 美东)
新闻来源: 邓小平时代 于 2018-03-26 10:39:10 大字阅读 敬请注意:新闻取自网络,
观点不代表本网立场!
1992年1月18日至2月21日，已经退休的中共领导人邓小平南巡，视察武昌、深圳、
珠海、上海等地，提出基本路线要管一百年，动摇不得。这是中共在“六四”事件以后
扭转全面向“左”转危机，再次确立改革开放方向的重大历史事件。
在邓小平南巡前后，中共党内改革与保守路线斗争严重。哈佛大学教授傅高义（
Ezra F. Vogel）所著《邓小平时代》披露，南巡期间，邓小平曾在珠海召开一次秘密
会议，准备以乔石取代江泽民。《邓小平时代》英文原著于2011年在哈佛大学出版社出
版，2012年香港中文大学出版社出版了未经删节的中文版。
1992年10月，中共十四大闭幕后，邓小平（右）与江泽民握手（图源：AFP）
珠海秘密会议... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 华裔第二代亲述：这就是我们一家的真实美国生活
文章来源: 知乎 于 2015-04-27 09:28:37 -
华裔美国人，这个听起来很是熟悉亲近的群体，却往往是我们最缺乏了解的，出生在美
国并且长大的华人真实的生活情况是怎样的。他们的身份、教育、朋友圈、语言、经济
、家庭、包括和父母的关系是怎样的呢？让我们一起来看看一个在美国土生土长的华裔
青年的自述吧！
一位名为Brain的华裔讲述了自己的真实生活。Brain称，先来看一些有意思的东西
Chinese American Humor / What Kind of Asian Are You?？Brain称，不确定提问者
想要怎样的答案，但可以来说说他的生活还有朋友。以下为Brain的文章。
关于身份
如果有人问起，我会回答我是亚裔美国人，如果继续追问，我会答是华裔。很少人会回
答“华裔美国人”。很少人这么说，所以我觉得这个词念起来怪怪的。也很少人会回答
“美国出生的中国人”，在中国土生土长的人倒是常用这个词形容我来着。
我和朋友们认为我们是亚裔美国人主要是因为所受的教育。从幼儿园起，学校就有不同
的种族分类：美国白人，美国黑人，拉美... 阅读全帖 |
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l*y
发帖数: 27 | 47 转眼已七年。 当时听闻她自杀的消息深为震动，借小文一篇以平心绪。如今转录于此
，权充纪念。
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2004年11月
一周多前得知Rape of Nanking一书作者张纯如（Iris Chang）于11月9日在加州的Los
Gatos一未启用的高速路旁饮枪自尽的消息。 相当震惊叹惋， 且心起哀澜，久不能平
。 想来3月她应本科生的邀请至学校演讲，当时见到的尚是神情倦惫但正气凛然的华年
女子；到上周三晚去Mountain View附近的一处小教堂参加悼念仪式， 已是一帧遗像立
于星星烛火之前。
张生于新泽西州的普里斯顿， 长于伊利诺伊州的香槟城， 曾工作于芝加哥知名报社，
后定居于加州湾区。 她在伊州大学期间由计算机专业转为新闻， 而后在Johns
Hopkins大学进修写作，获硕士学位。 其第一本书Threads of
the Silkworm, 为钱学森作传； 第二本书Rape of Nanking在美影响很大，为Reader's
Digest所报道， 被New York Times评为年度best seller, 让很多... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 48 女人，总是先爱上一个坏男人，曾经沧海，洗尽铅华后，便毅然决然的嫁给那个始终如
一的好男人
失恋，是令女人迅速自我成长的唯一途径
只有真正的经历过，沉迷过，割舍过，抽离过，才能发自内心的感谢生活或是残缺，或
是完美的给予
我们被上帝堵塞住一条出路，却被获准另辟蹊径
女人的善始善终，从来都是一个人的圆满
爱时，何时何地都有时间，都方便，都情绪高涨 。淡了倦了，然后便开始没时间，不
方便，开始百无聊赖
最美的爱情，永远盛放在开始之前，回忆之后
一个女人最终想要寻觅的，只不过是一个宽容的怀抱，由着自己在里面任性蛮缠
因为爱，又因为清醒，所以加倍煎熬
做一个纯粹的人，于爱，是一场灼烈，于尘世，是一份内心的妥帖安宁
那是某种信仰，带着盲目而灼烈的偏执，就此一生
每个女人都有自己的底线，也许是背叛，也许是怠慢
女人能够傍依的，除却自己，还是自己
等到哪天，女人不再痴缠，不再耍赖，不再喜怒无常，那也就不再爱了
有些底牌，还是永远不要揭穿的好，那是只属于自己的封存，无需注释
你坚持你的坚持，我执着我的执着，在情路上我们狭路相逢，然后相忘于江湖
如果没有一个舒适温暖的怀抱，那么宁可把自己的大衣裹紧，来抵御... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 49 里尔克：我认出风暴而激动如大海
文/北岛
一
秋日
主呵，是时候了。夏天盛极一时。
把你的阴影置于日晷上，
让风吹过牧场。
让枝头最后的果实饱满；
再给两天南方的好天气，
催它们成熟，把
最后的甘甜压进浓酒。
谁此时没有房子，就不必建造，
谁此时孤独，就永远孤独，
就醒来，读书，写长长的信，
在林荫路上不停地
徘徊，落叶纷飞。
正是这首诗，让我犹豫再三，还是把里尔克放进二十世纪最伟大的诗人的行列。诗
歌与小说的衡量尺度不同。若用刀子打比方，诗歌好在锋刃上，而小说好在质地重量造
型等整体感上。一个诗人往往就靠那么几首好诗，数量并不重要。里尔克一生写了２５
００首诗，在我看来多是平庸之作，甚至连他后期的两首长诗《杜伊诺哀歌》和《献给
奥尔甫斯十四行》也被西方世界捧得太高了。这一点，正如里尔克在他关于罗丹一书中
所说的，“荣誉是所有误解的总和。”
关于《秋日》，我参照了冯至和绿原的两种中译本，以及包括罗伯特·布莱（Ｒｏ
ｂｅｒｔ Ｂｌｙ）在内的三种英译本，最后在冯译本的基础上“攒” 成。绿原先生
既是诗人又是翻译家，但他《秋日》的译本显得草率粗糙：
主啊，是时候了。夏日何其壮观。
把你的影子... 阅读全帖 |
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