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发帖数: 5125 | 1 美国栗脖如拼命压制这个科学成果？因为这个发现从根本动摇西方种族阶梯的理论基础
来源: ctongtong 于 2014-12-14 08:33:02 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅
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从90年代初到二十一世纪初, 加 拿 大西安大略大学心理系教授菲 利 普. 若世 顿 （
J。PHILIPPE RUSHTON）提出和完善了他的独特的进化行为论的学说. 他 用 个 性 心
理 学 ， 生 物 学 以 及 非 洲 起 源 论 的 发 现 和 证 据 宣 布， 欧 洲 人和
非 洲 人 的 血 缘 关 系 和 行 为 的 类 似 性 要 比 东方人 和非 洲 人 的 血
缘 关 系 和 行 为 的 类 似 性 近 得 多。 在 多 种 生 理 和 心 理 指 标 上 （
如在智商，社会合作，家庭稳定性，出生率，个性，犯罪，性行为等方面） 白 人 和
黑 人 较 接 近， 而 东方人 和 黑 人 相 距 较 远。
很少有当 代 西 方 学... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 2 CND 首页的左下方是网上的书店，长年陈列着的就一本书《The Rape of Nanking》,
即中文的《南京大屠杀》。作者张纯如住在北聖荷西，离我家仅一箭之遥；她经常去的
硅谷西部聖安東尼牧場，也是我心仪的山林；和这样一个伟大女性如此接近，让我骄傲。
2004年11月9日张纯如留下遗书：“希望家人记住她患病以前的样子——全心投入生活
，献身她的事业、写作和家庭”，遂以36岁的英年骤然离世。九天后，斯潘格勒殡仪馆
门口的草坪上安置着她的遗像，大堂两侧陈列着新书发表会的海报、霍普金斯大学学位
证书、《读者文摘》封面的肖像、她做新娘的、初为人母的相片、以及她与前总统克林
顿夫妇的合影。衰老的爹娘肃立迎着前来瞻仰遗容的人们，眼里没有一滴泪，那是泪尽
的干涸；脸上没有一点表情，那是情尽的麻木。丈夫道格拉斯和弟弟守在灵柩边、紧紧
地握着每一个人的手。再往前走，赫然见到上半截开启的棺木和置于棺内的遗体。仅一
尺之遥，但那是无法逾越的阴阳界。几天前，那还是生命、灵性，女儿、姐妹、妻子、
母亲，中华精英；现在陈列着的却是个物体。或许因伤，面目似乎是重做的，看不见灿
烂的笑容、看不到逼人的英气，倒是... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 3 1.原来，需等到风住尘香花已尽，才可以看到最后的风清月朗，花好月圆。
无论你在哪里，待走完沧桑人世，我们终会相聚。浮花浪蕊的人生，哪那么容易就断
了呢？
2.不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个？
生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。
3.童话里王子永远只爱公主一个人，那是童话，要保留纯净。现实是，公主和王子都已
经慢慢长大，人和人之间会渐行渐远。城堡已经凋敝，粉红的玫瑰早就开始败色。
4.人生的旅程深邃幽长，我们对未来一无所知，亦未尝是什么坏事。如果我们一早确知
结局，还有多少人敢去赴那茫茫的前路？
5.在爱中，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。寻找和等待的一方都需要同样的耐心和默
契，这坚定毕竟太难得，有谁会用十年的耐心去等待一个人，有谁在十年之后回头，还
能看见等在身后的那个人？
我们最常看见的结果是：终于——明白要寻找的那个人是谁时，灯火阑珊处，已经空无
一人。
6.有些人，他们的心田只能耕种一次，一次之后，宁愿荒芜。后来的人，只能眼睁睁看
它荒芜死去。&s... 阅读全帖 |
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d**********r
发帖数: 24123 | 4 夜冷清，独饮千言万语
难舍弃，思国心情
灯欲尽，独锁千愁万绪
言难启，诀别吾妻
烽火泪，滴尽相思意
情缘魂梦相系
方寸心，只愿天下情侣
不再有泪如你
---------------------------------《诀别》童安格
什么时候第一次听童安格的这首诀别的？已经忘了，只是依稀记得似乎也是某个深夜，
某个角路，某个失落的日子。还有那仍然记忆犹新的的独白：
意映卿卿如晤：
吾今以此书与汝永别矣！
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，
不能竟书，而欲搁笔。
是的，这首歌写的正是林觉民的《与妻书》。对不少人来说，《与妻书》或许是如雷贯
耳，然而，又有多少人能真正感受到其中的滋味？至少，我这wsn在听到这首歌之前是
毫无例外地把《与妻书》当作语文课上不得不背的文章之一。无论老师夸得如何的上天
入地，其依然不及课桌下腿缝里偷偷夹着的《倚天屠龙记》吧。
只是当我再听到这首歌之时，已不是当年的嗷嗷少年，得到，失去，痛哭，欢笑，一起
都来了去了又来了又去了。猛然间听到独白："意映卿卿如晤"，不禁呜呼然而泪下。
那种震撼是无与伦比的，当初那种生离死别无可奈何的悲哀在... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 8616 | 5 忘情水 vs.相思泉 （1）
有了伴，孟婆来了精神，不再无聊，开始絮絮叨叨的说起这前因后果。
“你看到来时的路了么？”
“嗯，很凄凉。”我蓦然回首，恍如隔世。
“那就是黄泉路，路边开满了彼岸花，无边无沿的，火红火红的像人的血，接引着人们
来在这忘川河畔，奈何桥边。”孟婆喃喃的说着。
黄泉路，彼岸花，忘川河，奈何桥，难道我真的进入了冥界？
“彼岸花，彼岸花，生于深秋满天涯，其叶也如雾，其花也如霞。
花开不见叶，叶生没有花，花叶两不见，生生交错加。
花香沁心肺，路人复想家。我汲忘川水，煮做孟婆茶。
孟婆茶五味，甘苦辛酸咸，路人饮此茶，忘忧驱清寒。
更有多情客，恨离思家园，我制甘露水，名为相思泉。
昨日尚缱绻，今朝隔黄泉。此去红尘隔，一别情思乱。
梦里难相舍，何日再相见，饮我孟婆汤，重续来世缘。”
孟婆低吟着，幽幽的歌声，随着萧萧的寒风，荡漾着，低徊着，使我想起月下幽怨的秋
声。不知不觉，我已忘情，一滴泪掉进我手中茶碗之中。。。
“来碗茶，真的还走累了。”我的第一个客人进来了，是一个身材中等，短发精干的年
轻人。
“客官，这忘情水，相思泉，你要喝哪个？”我问道。
“什么怪名字，我听都没有听说... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 6 景慧、道衍与益都的和尚们一番斗法之后，分别落座。请用 WwW.Txt6.NeT访问本站
室外有一人，偷听已久，趁此空隙，转身就走。出了佛道衙门，转入城中主街，来
到一处大宅子前，也不用通报，只管入内。
在他身后，阳光耀眼，映在这宅子的门楣上，其上悬挂有一个金字横匾，写着：“
燕王府”。
原来此人，却正是邓舍放在佛道衙门里的一个耳目。不管怎么说，景慧师从梵琦，
大大小小也算是个“名人”，正值兵荒马乱之际，他忽然从大名来到益都，不可能不引
起邓舍的注意。既已引起注意，那么放一个人去听听，看他见着益都的和尚们后会说些
什么，自也是题中应有之义。
……
这人穿门过院，直接来到花厅后的书房外。
书房里有四个人在，两个坐，两个站。
站着的两个，一个横眉竖目、满脸通红，似乎正因什么事而愤慨；一个面黑须白、
低眉顺眼，一副卑躬屈膝的样子。
另两个坐着的人就在他们面前。一个侧面而坐，二十多岁，一袭白衣，轻轻摇着折
扇，嘴角似笑非笑；一个正面而坐，面前摆放有一个书桌，两手放在其上，眉头微蹙，
好像在思考什么问题。
门外的侍卫通传说道：... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 7 一个魁梧身影伫立在林海前，许久未动。
这是个高逾一丈通体湛蓝的怪物，肌块虬结形貌凶恶，在它一边的肩膀上坐着个女
子，雪肤花颜娇美绝伦，如墨的云鬓上斜簪着根莹光流荡的紫钗，正是飞萝。
她凝视着前方的密林，脸上现出一丝犹豫之色。
前方的密林广袤得令人生畏，一棵棵参天古树挨挤得密不透风，远远看去就像是一
堵巨大无比的墙，唯一的开口，就是从中蜿蜒而出的紫烟溪。
她曾去过的迷林，跟眼前这座古森林一比，简直就一是个小花园。
飞萝犹记得小妖后离开前的告诫：「这座孕育了紫烟溪的古森林叫做广莽，
亘古已有。 它广大无垠，绵亘亿万里，只有一小部分在快活岛上，其他更多的地方不
知延至何处、止于何处，它的另一端尽头，也许就是天地的边缘，里面潜藏着古老的、
强大的鸟兽，切莫误入。 」
当小妖后说这句话时，飞萝竟然在她脸上看到了敬畏之色，心中骤生感概：
这些已臻大罗之境的存在，在天地中已据巅峰的智慧者与大能者，依然不是无所不知
，无所不能的。
飞萝叹了口气，毅然拍拍座下的昆仑奴，轻吆了声「古勒普普」。
昆仑奴迈步踏入紫烟溪中，开始向密林进发。
她之所以冒险进... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 8 相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形
状颜
色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心
不如
择术；形不胜心，心不胜术；术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形
相虽
善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短小大，善恶形相，非吉凶
也。古之人无有也，学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕
，身
长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，
突秃
长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。白公之乱也，
令尹
子西，司马子期，皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善
于后
世。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短大小，美恶形相，岂论也哉！
且徐
偃王之状，目可瞻马。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断菑。皋陶之状，色如削
瓜。
闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。伊尹之状，面无须麋。禹跳汤偏。尧舜参牟
子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨 |
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n**********a
发帖数: 438 | 9 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
午二、死期不定的三種因相分二：一、總說 二、分說
未一、總說
死期不定的因相有三種：第一，南贍部洲人類的壽量無有定準；第二，人類死
緣極多，活緣極少；第三，所依身極其脆弱。
以因果門歸納這三種因相，第一種因相是由果門成立，後二種因相由因門成立
。第一種因相，是從歷史與現實中顯現的壽命狀況，可以決定南贍部洲的人類死期不定
。後兩種因相是從死亡因緣上安立，即所依身如水泡般脆弱，而現前的因緣中又具有極
多死緣，連少許的活緣也成為死緣，這樣就能成立死期不定，一旦死緣突發，如水泡般
的身體必定會滅亡。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 10 2010年的一天，我在网络上拜读晋美彭措法王的传记时看到法王说了这样的一句话：
“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大
圆满法，在我圆寂后，我的身体应该不会缩小，但我并不以此为憾。”我很振奋，还有
这么殊胜的法！于是立即在电脑上输入了“光明大圆满法”几个字。就这样进入了我们
的网站——光明大圆满坛城。首先，映入我眼帘的是网页左上角的上师法相，看着上师
的法相，感觉依稀在哪儿见过，几分熟悉，几分亲切，感觉很温暖。也许就在那一瞬间
，我们师徒的缘分今生成熟了，再续宿缘。这也是自己宿世积累的福报，才有幸在今生
再次得遇上师。
接下来，我通过网络详细地了解了光明大圆满法以及上师达真堪布仁波切，尤其详
细地了解了皈依上师应具备的条件和应守持的戒律等。当我看到上师在对皈依弟子的要
求中提到的，“弟子应该经常亲近上师，并与上师沟通”这一点时，我困惑了。自己距
上师的寺院1000多公里，能做到经常与上师亲近与沟通吗？之后，一方面这个疑惑困扰
着我，另一方面我的心里有一种强烈的预感：达真堪布仁波切就是我生生世世的灵魂依
托处，就是我在苦海里挣扎了无数劫终于看... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 11 华北电网：北京用电如出现紧张河北5市将限电
http://www.sina.com.cn 2010年11月13日02:23 京华时报
资源紧张，不能指望涨价，政府应该想办
法，尽量合理配置资源。——市民李芬
电费300度，150元；水费25吨，100元；天然气60元。三项家庭基本生活支出总计
310元。
这是李芬(化名)一家上月的水电气账本。
李芬家住回龙观，儿子儿媳每天早出晚归，在家常住的只有老两口和孙子。
李芬说，五年过去，生活支出翻了一番。老两口的退休金总共5000多元，孩子工作
也不错，所以还能承受。但李芬觉得，扎堆儿涨价，肯定有人无法承受，比如低保户和
胡同里那些市民。
老宋是“胡同里”的居民，老两口退休金加在一起1600元，这笔钱要看病、要吃饭
和购买生活必需品。老宋说，粮油和菜价的上涨已经让他们感到巨大压力，每月家庭各
项支出必须控制在200元左右。如果气价再涨，就觉得难以承受了，因为做饭用气量还
是很大的。而电价再涨的话，电视都得少看了。
李芬说，知道资源紧张，所以平常很注意节约，比如洗澡，开头放的冷水和洗澡过
程中的干净水，都要接到水桶里，用来擦地，洗抹布。老两口... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 12 大侠的小说真正的主人公经常埋的很深.如碧血剑中的袁崇焕,金大侠
写得不过瘾;干脆另写了个传附在后面.鹿鼎记中的是郑成功.射雕三
部曲,当然是中国军人之偶像岳飞了.那宋史是元人写的.写完的时候,
明教已经造反了.汉人心中大英雄就是岳飞.那张无忌专研究武穆兵书
.你说朝廷能写他多少战功.看在他打的金人是世仇的分上夸他品德绝
对的好.后来清人是女真后代，想个主意;捧关老爷出来;压岳爷爷.结
果今天中国人拜把子就都拜关公了。当年郭靖杨康是把头磕在岳爷爷
面前。
郭靖守的城还是名将留下来的.再加上名将的兵书.可出了名了.当年
宋军守城还是很有一套.汴京之役就打退过金军.第二次,皇上搞了个
气功大师发功,不完蛋才怪.因此有了康靖王国之恨.有了郭靖,杨康..
.....
襄阳城的重要性相当于银英传里的伊谢尔伦要塞。1134年,岳飞军北
伐收复襄阳六府.立刻修筑城池.这里此变成宋的军事要塞.以后金军
不能直接长驱直入地南下。蒙古旋风横扫列国.唯独攻打南宋,仅襄阳
城就围攻了六年才拿下.当年岳飞没能北伐黄龙府.可留下的襄阳城就
足可以卫护南朝.这人材略当真了得.难怪武穆遗书让天下英雄动心.
宋军名将,韩... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 13 1．相三进五炮8平4 2．马二进三马8进7 3．车一平二卒7进1 4．兵七进一车9平8
5．马八进七象3进5 6．车九进一士4进5
如图形势，红方有4种着法，即车九平六、炮八平九、炮二进四和马七进六。分述如
下：
第1种着法
7．车九平六马2进1 8．车六进四①炮2退1
9．车二进五②卒3进1 10．炮八进五卒3进1③
11．炮二平五象7进5 12．炮八平五将5平4
13．车二进九马7退8 14车六平七马8进7
15．相五进七④炮2进2 16．车七进二⑤卒1进1
17．相七退五炮2进4 18．车七平九车1进2
19．炮五平九马7进6⑥
（注） ①红进车骑河，求变之着。以往多走炮二进四，卒3进1，兵七进一，炮2平3
，马七进八，炮3进7，仕六进五，炮3平2，车六平八，炮2退2，车八进一，车1平2，兵七
进一，马7进6，双方对抢先手，各有顾忌。
②如改走炮八平九，则卒3进1，车六退一，车1平3，黑方右车顺利开出，足可满意。
③红进炮瞄象，准备弃子强攻。黑方渡卒当然之着，如误走炮2平4，则炮八平五，象
7进5，炮二平五，将5平4，车六平七，车8进9，马三退二，红优。
④应改走车七退一，炮2进 |
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t******c
发帖数: 2224 | 14 空相是星星能量最单纯纯粹的表达，日空的人有一种平和的自尊，他毫不掩饰的表达自
我，做事情只听从于自己的本心，不care社会世俗，这种不care略差异于水瓶的要自由
叛逆标新立异的不care，日空是懵懂无意识的不care。之所以说懵懂，是的，日空的人
是最迷惘和没有方向的。
太阳和任何行星之间的相位都是一个关于自我的暗示，生命能量的出口人生追寻的方向
，一个更为紧迫的人格的悬而未决。比如，日土人的自我在土星的暗示下会表现出为责
任功利而活，日金为爱为美为金钱为艺术，日天想要发明创造革新，日火人争强好胜，
日水对知识的获取有着孜孜不倦的追求，日冥为控制或为寻找一种深刻的体会而无止境
的折腾，日木大概会有一种牧师般的怜悯全人类的高尚情操。而日空的人可以说是最没
追求没方向的，他常自觉自身的存在是无意义的，他不操纵别人甚至不操纵自己。日空
的人生最接近飘荡的姿态，如歌词所唱“麦克你曾经远远飘荡的生活像一只塑料袋在飞
翔”，如电影所说“我并不想要什么，我只是路过”，同时这种生命的自由也意味着具
备更多的可塑性与可能性，只是最终
方向的获得具备深深的偶然性。
月亮为情绪、亲情，月空主要体现为情绪上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 冰上芭蕾
石头是被路人送进医院的，在医院醒过来时，头上已经缝了六针，医生告诉他，他
有较严重的脑震荡，必须观察几天才能出院，同时催促他赶紧交医药费。
医院同时报警，警察来了，问了送他进院的路人，将此事定为打架斗殴，盘问石头
，石头还是与往常一样，什么都不肯说，警察也没办法，再说这事也不大，问不出便草
草收场。
待警察走后，石头给楚宽远打了电话，连换三个号码才找到楚宽远，楚宽远立刻带
人赶到医院，将钱交了便把石头接出医院，石头要回家，楚宽远不同意，而是将他送到
城北区的医院，派了两个人在边上照顾，自己出来便带着人上城东区去了，在城东区各
大院门口守候，一定要将那几个家伙找出来。
楚宽远和石头都犯了个错误，石头是在城东区被打的，所以他们以为韩信便是城东
区大院的，没有想到韩信是城北区的，他们在城北区找了七八天，而韩信也知道石头，
事发之后便躲起来了，他们自然找不到。
石头在医院住了三天，出来便揣着刀上城东区去了，整天在城东区各大院门口寻摸
，可怎么也找不到韩信。
七八天下来没找到，自然知道韩信躲起来了，再留在城北区，也是白浪费功夫。
楚宽远和石头带着人悻悻而回，不过楚宽远多了个心思，顾三阳... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 我平时打坐。参加过几次禅七。
根律仪
密护于根门，饮食知节量，勤修寤瑜伽，依正知而住。
这包含了四项修法。一、「密护于根门」，就是《遗教经》的制伏五根及制心。六
根──眼耳鼻舌身意，是认识的门路，也是六识──劫功德贼的入门，所以叫根门。五
根是见色，闻声，嗅香，尝味，觉触的；意根是知一切法的，为六根中最主要的。在我
们的日常生活中，不外乎见色，闻声……知法。这可要严密的守护，像看门人，见到鸡
犬乱闯，小偷等进来，就加以拒绝，或立刻驱逐出去。一般人，在见色，闻声等时，总
是取相。合意的，就取相而引生贪欲等；不合意的，就取相而引生瞠恨等。不能控制自
心，跟著烦恼转，就会造业而堕落，像牛的乱闯，踏坏苗稼了。所以，在见色，闻声等
时，要密护根门。这并不是不见色，不闻声，而是在见了闻了时，能『制而不随』烦恼
转。如见美色而不起淫意，见钱财而不作非分想。这要有正知，正念才得。对于外来的
境界，或内心的境界，要能正确认识他的危险性，是好是坏，叫正知。对于正知的，时
时警觉，时时留意，叫正念。如没有正知，外境现前，心随烦恼转，认贼作父，欢迎都
来不及，那怎么能制伏劫功德贼呢？如没有正念，时时忘失，如小 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 唯识宗的《解深密经》说∶『一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘。于是经中，若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，已能积集上品福德智慧资粮。彼若听闻如是法已，于我甚深密意言说，如实解了。于如是法，深生信解；于如是义，以无倒慧如实通达。依此通达善修习故，速疾能证最极究竟』
http://tripitaka.cbeta.org/T16n0676_002
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这说明一切法皆无自性的性空说，是爲具足福德智慧资粮的上品人说。
《解深密经》接下来说∶『若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言∶诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等所能解... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 生命的意义是什么呢？其实生命的意义就是，要知道说生命的实相是什么。生命的延续
它是断灭的吗？它是无因而有吗？所谓生命的延续就是，生命的延续就是生死生死，生
了死了是断灭吗？生它是无因而有吗？我们就是要来探讨这些问题，那就是我们说的“
佛教生命观”；“合乎科学的吗？”这个我们也会来看看说，它到底合不合乎科学。那
么从这里我们要知道说，到底有情他是只要缘和合就能出生吗？他只要这个父精母血就
能出生吗？我们知道说父精母血本身是物质，物质它就能出生有情吗？父精母血和合就
能单独出生有情吗？这个也是要去观察的啊，看待它的。那么各别的缘就能出生有情吗
？如果可以的话，那应当是父亲就能出生有情，母亲自己也能出生有情；因为能够出生
就会一直能够出生，不应该待缘。那么这些也是我们要来探讨说，是真的这样吗？这样
才叫说我们到底生命的意义是什么。在这里面，如果要探讨这个部分，我们来举一部经
文的意思来解说。
在《阿含经》里面 佛这么说：
【“若识入胎不出者，有名色不？”答曰：“无也。”“若识出胎，婴孩坏败，名
色得增长不？”答曰：“无也。”“阿难！若无识者，有名色不？”答曰：“无也。”
】（《长阿含经》卷十... 阅读全帖 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
pkuwestlion (在温柔中流浪) 于 (Fri Mar 4 22:00:33 2011, 美东) 提到:
【BSSD】莫斯憨谝两句哈
也许前几天太闲了，今天给忙的要死。刚刚回来，憨谝两句哈。（也许是政治坑，想看
的先做一点思想准备）。
我认真的了，先说一句我输了。呵呵
话说这些年咱老先人留下的那块土地上，折腾了很多年，现在明白了，也不乱折腾了，
当年共党潜伏在美帝多年的章家敦同志，忽悠的老美以为明天中国就要崩溃了。结果现
在倒是老美找不到自己的401K都去哪里了。
当年折腾都已经过去了，现在也出现了很多腐败啊，社会不公平啊，结果一些在美帝生
活的人开始high的不行。究其原因，不外乎三：1）忧国忧民，怒其不争2）；痛恨GCD
，痛恨过去的历史，因为祖上要么被砍了头，要么属于三千万饿死的之一；3）高速的
发展、曾经同学同事们一天觥筹交错，来往美国入回家一样，让整天在在美帝农村家里
的后花园种菜的wsn男们情何以堪，巨大的心理落差。
要说痛恨GCD腐败、痛恨社会不公，我比很多人都厉害。这里B... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 普适性一例——伽利略相對性原理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 3 07:00:02 2012, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31154
方励之
普适性，普世性，普识性，等等“普”族词汇近年变得相当普及，普通。至于什么是普
适性？什么是普世性？有没有区别？似乎还没有一个被普遍接受的理解。但，至少在实
证科学和宗教信仰两个领域中，它们的意义还是清楚的。
在物理学中，universal的中译是，普遍的，万有（引力）的，普（遍）适（用）的等
，从来不用普世。普世的则是ecumenical的中译，如普世教会，普世神学等。直到1989
年出版的“辞海”中，只在“普世牧首”一处用到“普世”二字。
可见，普适等用于实证科学；普世用于基督教领域。
“科学月刊”（台北）邀我在2011年11月号上写了一篇文章，介绍中微子超光速实验的
意义。其中不可避免地涉及伽利略相... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 冯绍峰微博截图
自刘恺威和杨幂勇敢地公开恋情之后，“峰幂恋”便成了泡影。不过“八阿哥”冯绍峰并没有落单多久，日前某论坛网友爆料，冯绍峰与新“谋女郎”倪妮相恋一个多月了。昨天，冯绍峰在微博上大方承认和倪妮相爱的事实，并发表肉麻的爱的宣言。
一个多月前才出现交集
冯绍峰饰演过许多富家子弟角色，因此被冠以“少爷专业户”的称号。与此同时，他的身世也被炒得沸沸扬扬，有报道指冯绍峰的父亲是纺织业巨头，家族业务遍布沿海，身家近10亿元，冯绍峰是唯一继承人，冯绍峰拍戏只为赚钱当零花。入行十年，与冯绍峰传过绯闻的有安以轩、霍思燕、胡杏儿以及杨幂等人，不过冯绍峰都一一否认了。
日前，有网友称看到冯绍峰与疑似倪妮的女子牵手逛街，爆出两人相恋的消息;之后，更有细心网友以两人微博上互动的蛛丝马迹为例，证明两人确实是恋爱了。据各方网友综合分析，4月1日冯绍峰、倪妮受邀出席意大利著名时装品牌在北京举行的春夏时装秀时，全程亲密交谈，两人应该就是那时擦出火花的，也就是说，“峰妮”相恋至今才一个多月。
不过也有人质疑，冯绍峰和倪妮是抱团炒作，因为两人即将合作出演马楚成执导的新片《拳头影帝》。(文字来源：新快报)
早前冯绍... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49360d190100i8r8.html
一、修习才能保持正法的纯净
佛陀说过，当他的正法放入凡夫的心中时，必然会彻底地败坏无余；但是如果放入圣弟
子的心中，必定是真正的纯净和可靠，同时也是不能被抹灭和遮蔽的。
所以，如果我们只是致力于正法理论的研究，那是起不了作用的，只有当我们已经训练
自己的心意去消除它的反复无常——也就是它的烦恼尘垢时——它才会充分地利益我们
——也只有这样，才能保持正法的纯净，避免扭曲或偏离了它的原始法义。
二、追随佛陀，在训练别人之前我们必须先训练好自己
「可化丈夫调御士，天人师，佛，世尊。」
我们的佛陀在成为世尊-向可化(可调教的)众生说法者，之前，先行调御(调伏训练)自
己达到无上正等正觉，成为佛陀——觉者。惟有如此，他才能成为尊师，人类和天众中
开发程度值得予以教导者的老师和训练者。因此，他的声誉流传四方，直到今天。
所有过去的圣弟子们也是一样，在帮助老师传播他的教导给予大众之前，他们都善予训
练和调伏了自己，所以他们的声誉就像佛陀那样的流传着。
然而，如果一个人没有先行训练好自己，就宣扬教... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 杂阿含无我相经里面的"无我"
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 26 20:20:01 2009, 北京)
杂阿含34经，也就是无我相经是阿含经典当中阐述无我非常好的经典之一，佛陀证悟后
，第一次讲经是向包括憍陈如在内的五比丘讲述《转法轮经》，五比丘因此而证悟初果
，人间第一次出现四双八辈弟子。在五天之后，佛陀向五比丘开示了第二部经典，就是
无我相经，在这部经典里面，佛陀准确阐述了无我的深义，憍陈如等五比丘因此而证悟
阿罗汉。深入理解这部无我相经，很有助于搞清楚佛法说的无我到底是什么意思。
末法时代，像法邪师大量出现，很多似是而非的伪佛法混入佛教，连佛法非常关键的无
我的定义也被篡改得面目全非。比如这里的邪师waichi将"无我"错误的弄成"无人我对立
"，"能所不二"等，作为学习佛法的人，应该明辨这些邪说，树立真正的无我正见。
无我相经（北传杂阿含34经）：
如是我闻：一时，佛住波罗□国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告余五比丘：‘色
非有我，若色有我 |
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w***3
发帖数: 387 | 25 【作者按语：2010年是中国大陆大饥馑饿死人最多以至人相食的五十周年。1960年前后
三年，大陆近4000万饿殍充塞于途，已能找到有文字记录的人相食3000余起。一个国家
，一个政权，饿死这么多人，人相食，应该视为国殇。兹检出撰写中的拙书《国史略．
人相食列传第五十三》，改标题为“1949年后中国大陆人相食史料一览”，以为国殇祭
，祈国人警悟。谨向披露人相食史实的先行者致敬。
2010年10月12日于马德里蜗居】
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【九曲澄曰】
人相食，史不绝书，一般是因灾荒饥馑和战乱中食人。唐白居易《秦中吟十首．轻肥》
：“是岁江南旱，衢州人食人。”前秦苻登、隋末朱粲、唐末杨行密、五代赵思绾诸杀
人魔王都是以人肉充军粮。
有人统计，公元前205年至1930年，所谓正史记载了118个时期发生过人相食；近代史上
，记载人相食事件170多起。
1949年中共建政后人相食有3次。安徽省有案可稽的人相食有1289起。本列传所记的人
相食近3000 起。中共官修党史、国史对人相食这一史实隐匿不记。
第1次是1959年至1961年饿死近4... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 26 水火土
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≤合盘解析≥ （比较盘相位）水星
K（你）的水星合P（他）的太阳
这个相位，水星方和太阳方有不错的知性交流。语言表达非常好，可能有高层次的相互理解与合作。两个人可能有相似的知性娱乐。
K(你)的太阳与P(他)的水星相冲
他和你沟通良好，遇到难题，他会想通过平衡彼此的看法，增强相互理解。他可以激发你的灵感和心智，你也会为他更有创意提供有价值的资料和启发。通常来讲，日水冲对关系有帮助，不过，矛盾争吵不可避免。有时，你觉得他自私，骄傲，主观，自以为是，他对与你从不间断的聊天感到不胜其烦，简直是精神的折磨，也很讨厌你一副什么都正确的样子。
K(你)的太阳刑P(他)的水星
这是不利的相位。你们的合作关系可能因沟通不良和误解而终断。你会感到很困惑，经常被他的主张所吓。同样，他感觉你傲慢，不讲道理，一副什么都知道的样子。
K(你)的太阳三合/六合P(他)的水星
这个相位组合对知已朋友和合作关系非常有利。你可以激发他的心智，鼓励他的新想法，而他会为你的创造性... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 28 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999)
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定(第七识-我执)... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 六相缘起三门分别：初，列名略释；二，明教兴意；三，问答解释。
初，列名者。
谓总相，别相，同相，异相，成相，坏相。
总相者，一舍多德故。别相者，多德非一故。别依比总，满彼总故。同相者，多义不相
违，同成一总故。异相者，多义相望，各各异故。成相者，由此诸缘起成故。坏相者，
诸义各住自法不移动故。
第二，教兴意者。
此教为显一乘圆教、法界缘起无尽、圆融自在、相即无碍镕融乃至因陀罗无穷理事等。
此义现前，一切惑障一断一切断，得九世十世惑灭。行德即一成一切成。理性即一显一
切显。并普别具足，始终皆齐。初发心时便成正觉。良由如是法界缘起，六相镕融，因
果同时，相即自在，具足逆顺。因即普贤解行及以证入。果即十佛境界所显无穷。广如
《华严经》说。
第三，问答解释者。
然缘起法一切处通，今且略就缘成舍辨。
问：何者是总相？
答：舍是。
问：此但椽等诸缘。何者是舍耶？
答：椽即是舍。何以故？为椽全自独能作舍故。若离于椽，舍即不成。若得椽时，即得
舍矣。
问：若椽全自独作舍者，未有瓦等亦应作舍。
答：未有瓦等时，不是椽故不作。非谓是椽而不能作。今言能作者，但论椽能作，不说
非椽作。何以故？椽是因缘。由未成... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 1. 沙门运动
在二千五百多年前，古印度对于婆罗门文化进行反省，兴起一股出家修行的沙门
运动（Sramana movement）。婆罗门教探求世界的生成以及生命的产生，由婆罗门古圣
人（系世俗法中定义之圣人，非佛教中实证解脱与实相之贤圣）受到神祇的启示而诵出
吠陀（Ve d a，智识之意），经过长久的发展，形成特殊的婆罗门文化。婆罗门主张婆
罗门种姓阶级至高无上，以及祭祀万能的思想。古印度当时，由于社会进步与繁荣，人
民知识水准提升，对于婆罗门的主张产生深刻反省，于是便兴起一股出家修行的沙门运
动，以探求世界生成的真正道理，以及生命如何可以解脱而获得安乐的方法。
当时有非常多人投入沙门运动，形成一种探索宇宙及生命实相的热潮。在这股百家
争鸣的热潮下，产生各种哲学思想来解释宇宙及生命的实相。根据学者的研究，当时的
沙门运动中所提出的宗教与哲学思想，几乎目前所有的现代宗教与哲学思想，都可以在
古印度的沙门运动中找到相类似的主张。例如，日本的高楠顺次郎与木村泰贤在《印度
哲学宗教
史》中说：
“印度为世界无类之宗教国，又为世界稀见之哲学国。发生于印度之宗教与哲学之
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R*******e
发帖数: 25533 | 31 http://www.inmediahk.net/node/1023348
週三 2014-06-04
（獨媒特約報導）《灰色軌跡》、 《情人》、《只想一生跟你走》、《媽媽我沒有過錯
》 、《友情歲月》 、《歲月如歌》，你一定聽過他填的詞，他是著名填詞人劉卓輝。
「Beyond御用填詞人？我根本就不是。」獨媒今次找來劉卓輝談音樂，談政治。
你還有買唱片的習慣嗎？或是連下載也不再，反而多在 YouTube 聽歌？「以前啲歌好
聽啲，依加啲歌都唔知做乜。」到底是香港樂壇一蟹不如一蟹還是樂壇正在走下坡，劉
卓輝有這樣的見解：一般人大多在十五至二十歲對流行曲最入腦，即是學生階段。這名
資深填詞人認為，這個時間聽的歌最影響音樂品味及人生觀。之後都會因為工作和其他
煩惱，聽歌的時間也愈來愈少。「不同年齡的人的「以前」也不同，八十年代的會是譚
詠麟和張國榮，九十年代就達明和 Beyond，二千年就周杰倫和陳奕迅。講到底，就是
接受不了新事物。」
迫不得已唱下去的歌裡 還有多少心碎
適逢今年為八九民哓ノ逯苣辏匀灰吞钸^《媽媽我沒有過錯》和《漆黑不再面對》
的劉卓輝談六四。除了兩首經典的民吒枨ʏ... 阅读全帖 |
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N****i
发帖数: 40 | 32 http://bestparentingtip.blogspot.com/2012/02/blog-post_3075.htm
在二十岁时，我会坚定的认为：生活在新时代，爱情平等自由的今天，真正的爱情就是
至高无上的，是可以冲破一切世俗的，包括所谓的门当户对，只要是真心相爱，爱的力
量会无往不胜的。
在三十岁时，我才明白，灰姑娘与王子的故事在现实中是那么遥不可及。我更深
地知道，门弟相差太过悬殊的婚姻相守起来是多么艰难。
两种不同的土壤，终究会培育出两种不同的花朵。
一个生活在豪门世家，一个生活在平民家庭，金燕西与冷清秋的悲剧，正让人忧
忧的轻叹！两种不同的家庭氛围，两种不同的生活环境，两种不同的文化教养，两种不
同的思维习惯，渐渐导致两种难以调和的矛盾。就象两条平行线，相交起来有多难，如
果两方都宁折不曲的话，两方永远不会有交集，直到曲终人散，豪宅难容一孤院，最终
在灿烂中死去。
爱之初，你可以为了爱的激情去牵就另一方，去包容另一方。可是激情总有消退
那一天。生活也毕竟是现实的，生活是需要柴米油盐酱醋茶的，我们是普通人，不是神
仙不食人间烟... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 33 谢侠逊，浙江平阳人，二十年代末有“象棋总司令”之称。本局系谢君弈访南洋归
国时（1935年）在广州所弈。冯敬如，华南名棋手，三十年代起有“四大天王”之
号。
炮二平五马2进3 马二进三马8进9 马八进七车9进1
兵五进一炮8平5 马七进五车9平4 炮八进二卒3进1
车一平二车4进5 车二进五车4平3 炮八进二象3进1
相七进九士4进5 车九平六车3平4 车七进五马3进2
车七进二车1平4 士四进五前车退4 车七平六车4进2
马五进七马2进4 马三进五马4进5 相三进五炮5进3
相九退七车4进4 车二进二象7进5 车二退三炮5退1
马五进四象1退3 车二平五车4退2 马四退二炮2平3
帅五平四车4平2（图68） 马七进五卒5进1 车五平七炮3进7
相五退七车2退1 马二进一车2进3 车七平九车2平7（下略，冯胜）
本局冯以擅长的单提马应谢的当头炮，弈着细密。在互缠中冯54着吃得一相，
又挟多卒之势而进入残局。60着冯车2进3捉兵后，谢方既因帅位不佳、子力亏损而
告负。 |
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L********n
发帖数: 1941 | 34 歌名：深情相拥
ID： 远空+懒龙
翻唱说明：
被大师邀歌 老紧张了。录的时候，听着远空完美的长音颤音，总觉自己气短。。。
总之跟大师合作简单愉快，神马都不用操心，连后期都包办了。懒龙就直接享受成果
：D 在此也特向大师表示感谢！
也提前祝大家长周末愉快！
深情相拥
不愿放开你的手
此刻可否停留
爱的乐章还在心中弹奏
今夜怎能就此罢休
我的感受
与你相同
不愿陪月儿般滑落
对你的心
有星辰来为证
爱如风云翻涌
再次深情相拥
时间这一刻停留
千万不要开口再对我说
爱情只为今夜不走
既然相信会有思念的忧
就让你我俩长伴左右
我的感受
与你相同
不愿陪月儿般滑落
对你的心
有星辰来为证
爱如风云翻涌
再次深情相拥
时间这一刻停留
千万不要开口再对我说
爱情只为今夜不走
既然相信会有思念的忧
就让你我俩长伴左右 |
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b*****e
发帖数: 499 | 35 好久没来啦 先跟各位新老朋友问个好 一二三鞠躬～
我和芊寻姐姐很早以前就计划合作一曲 由于我一拖再拖 从春天拖到冬天
总算是完成了
从选歌到伴奏到后期都是美丽智慧集于一身的芊寻姐姐一首操办
我就是一打酱油的有木有！！
欢迎大家多提宝贵意见～～再次鞠躬 飘走～
[00:02.83]烟影如画
[00:04.60]词：月十一
[00:06.45]曲：只有影子
[00:08.32]
[00:12.01]
[00:16.86]四四：此生只为你一眼
[00:19.97] 愿错过 繁花三千
[00:24.22] 斑驳锦绣天地间
[00:27.34] 独爱你 素颜
[00:31.55] 撩拨我心弦
[00:34.94] 目送你渐行渐远
[00:38.46] 留一幅未完整画卷
[00:46.17]芊寻：此生遇见你之前
[00:49.41] 另一个 我很遥远
[00:53.62] 蹉跎前世一生缘
[00:56.73] 随年华 飘远
[01:00.93] ... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 499 | 36 好久没来啦 先跟各位新老朋友问个好 一二三鞠躬～
我和芊寻姐姐很早以前就计划合作一曲 由于我一拖再拖 从春天拖到冬天
总算是完成了
从选歌到伴奏到后期都是美丽智慧集于一身的芊寻姐姐一首操办
我就是一打酱油的有木有！！
欢迎大家多提宝贵意见～～再次鞠躬 飘走～
[00:02.83]烟影如画
[00:04.60]词：月十一
[00:06.45]曲：只有影子
[00:08.32]
[00:12.01]
[00:16.86]四四：此生只为你一眼
[00:19.97] 愿错过 繁花三千
[00:24.22] 斑驳锦绣天地间
[00:27.34] 独爱你 素颜
[00:31.55] 撩拨我心弦
[00:34.94] 目送你渐行渐远
[00:38.46] 留一幅未完整画卷
[00:46.17]芊寻：此生遇见你之前
[00:49.41] 另一个 我很遥远
[00:53.62] 蹉跎前世一生缘
[00:56.73] 随年华 飘远
[01:00.93] ... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 1084 | 37 上面接断开的怒向刀丛（中）
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林百顺想问，可楚明秋神情严肃，夜晚的胡同很安静，偶尔有灯光从路边的家中照
出来，夜空中偶尔传来收音机的声音。
他们找到朱洪时，朱洪和韦兴财正无聊的坐在院子里纳凉，俩人一人一把蒲扇，淡
淡的说着这些天的事，特别是楚家的事，楚家被抄，传得很快，就半天时间，几乎整个
城西区都知道了，别的人可能当笑谈应付，但朱洪和韦兴财却认为，楚明秋绝对不会就
这样算了。
楚明秋的到来让朱洪和韦兴财都有些意外，他们刚才就聊过，俩人都认为楚明秋可
能会去找葛兴国或殷柔柔，再不然可能去找他那当区委副书记的侄子，韦兴财走得更远
，认为楚明秋会利用街面上朋友展开报复，这附近街面上的都听他的。俩人都没料到楚
明秋会在这么晚跑来找他们。
“家里还好吧。”朱洪问道，楚明秋摇头说：“不好，今天我过来是请你出面在九
中组织一个红卫兵或类似的群众组织。”
楚明秋开门见山便提出了此来的目的，没等朱洪开口，楚明秋又接着说：“明天，
从四十五中开始，会有十几个学校成立平民红卫兵组织，这些组织在半个月甚至更短的
时间里，将会合并为一个全区性的红卫兵组织，这个组织将领导城西区的中学文化大革
命。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 杂阿含34经，也就是无我相经是阿含经典当中阐述无我非常好的经典之一，佛陀证悟后
，第一次讲经是向包括憍陈如在内的五比丘讲述《转法轮经》，五比丘因此而证悟初果
，人间第一次出现四双八辈弟子。在五天之后，佛陀向五比丘开示了第二部经典，就是
无我相经，在这部经典里面，佛陀准确阐述了无我的深义，憍陈如等五比丘因此而证悟
阿罗汉。深入理解这部无我相经，很有助于搞清楚佛法说的无我到底是什么意思。
末法时代，像法邪师大量出现，很多似是而非的伪佛法混入佛教，连佛法非常关键的无
我的定义也被篡改得面目全非。比如这里的邪师waichi将"无我"错误的弄成"无人我对立
"，"能所不二"等，作为学习佛法的人，应该明辨这些邪说，树立真正的无我正见。
无我相经（北传杂阿含34经）：
如是我闻：一时，佛住波罗□国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告余五比丘：‘色
非有我，若色有我者，于色不应病、苦生；亦得于色，欲令如是，不令如是。以色无我
故，于色有病、有苦生；亦不得于色欲令如是，不令如是。受、想、行、识，亦复如是
。比丘！于意云何？色为是常、为无常耶’？比丘白佛：‘无常，世尊’！‘比丘！若
无常者，是苦耶’？比丘白佛： |
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h*********r
发帖数: 220 | 39 其实“虚妄”这个词挺负面的，容易造成误导：教人不执着于“相”，“相”是不好的
，难道“非相”就好，执着于“所见非相”就不是执着？
相比之下我更喜欢那一句：世间有为法，如风云变幻，如露复如电...
闪电可以是精彩的，露水可以是美好的，我们完全可以appreciate，enjoy 它们的存在
。但是它们有生就有灭，而且真的那样快，所以不必执着，受其牵制。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 无相心解脱是三解脱门之一。不仅是不念一切相，还要空于贪、瞠、痴，空常住、不变易，空非我、非我所。
杂阿含567
云何为无相三昧？谓∶圣弟子于一切相不念，无相心三昧身作证，是名无相心三昧。
......
复问长者∶「云何法一义、种种味？」
答言∶
「尊者！谓∶贪有量，若无诤者第一无量；谓∶贪者是有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相；贪者是所有，恚、痴者是所有，无诤者是无所有。
复次，无诤者空于贪，空于恚、痴，空常住、不变易，空非我、非我所，是名法一义、种种味。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0567.htm
杂阿含558经
如是我闻∶一时，佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时、尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园。
时有异比丘得无相心三昧，作是念∶我若诣尊者阿难所，问尊者阿难∶若比丘得无相心三昧，不踊、不没，解脱已住，住已解脱，此无相心三昧何果？世尊说此何功\德？尊者阿难若问我言∶比丘！汝得此无相心三昧耶？我未曾有实问异答，我当随逐尊者阿难，脱有余人问此义者，因而得闻。
彼比丘即随尊者阿难，经六年中，无有余人问此义者。即自问尊者阿难∶「若比丘问∶无相心三昧不踊、不没，解脱... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 第一义空法经中的异阴相续真实义
什麼叫作异阴相续？
异阴相续的意思就是说，我们的五阴身、我们的色、受、想、行、识(身心)，当这一世
寿命尽的时候，这个五阴身就一定会灭掉的。但是你五阴灭了以后，為什麼你会再出生
未来世的一个五阴身 ？这个未来世的五阴身就是依著你的业种, 就是再次受生的业种
未断，再来出生你下一世的五所身.那麼, 受生的业种未断是储存在什麼地方？一定不
是在己经断灭了的五阴, 业种就是储存在第八阿赖耶识裡面。那你的阿赖耶识还有你这
些业种，都是无形无相的，乃至於你的意根触动这些业种，一样是无形无相的。但是你
这一世死亡、灭的时候，色、受、想、行、识全部都灭的时候，只有第八阿赖耶识不会
断灭而储存了这些业种。那这些业种因為你分段生死的业种未了，所以再一度让由阿赖
耶识出生了一个中阴身。
有些外道有的有可能有阴眼，有的有可能有天眼，看到眾
生死的时候有一个中阴身出生出来了，就认為说有一个灵魂从身体里出来，认為说这个
中阴身是在我们身体裡面不灭的一个本体，所以出生了这个身体出来。但是这个中阴身
其实他还是一个五阴身，他是依止著前一世的灭掉的这个五阴身所出生的，再加上你... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 涉嫌严重违纪正接受组织调查的蓝军曾任松原市委书记，当年离任，出现了“千人送蓝书记”的场面。
今天（12月10日）出版的中国青年报以《“千人相送”的未必都是好官》为题刊发评论。
文章称，站在现在的十字路口，再看当初的相送场面，“一群身着黑色西装、白色衬衫的干部‘群众’”。看到这里，很多人露出了“高人般的微笑”。由于行政透明化不够，特别是有些官员“长袖善舞”，有意遮挡、曲意引导，很多时候百姓看到的听到的，未必就是一个“真实的好官”。
文章认为，“千人相送”的官员也倒了，说明反腐进入了纵深阶段，一些“影帝级”的官员，在火眼金睛面前原形毕露，难以蒙混过关。也从另一个侧面说明，权力运行需要公开透明，认识评价官员需有全面科学的眼光。这也是一次积极的提醒，千人相送的未必都是好官员，对这些官员倒下了也不必惊讶。全文如下：
吉林省第十二届人民代表大会常务委员会委员、农业与农村委员会主任委员蓝军涉嫌严重违纪，目前正在接受组织调查。蓝军曾任松原书记，当年离任，出现了“千人送蓝书记”的场面，一群人手拉着各种横幅，如“蓝军，松原人民的好儿子”、“蓝书记，我们不愿您走”等，颇为引人关注。（《第一财经日报》12月9... 阅读全帖 |
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g8
发帖数: 3784 | 43 已 故 华 懋 集 团 主 席 龚 如 心 的 争 产 案 ， 高 等 法 院 裁 定 ， 商 人
陈 振 聪 败 诉 ， 遗 产 全 数 拨 归 华 懋 慈 善 基 金 。
法 官 林 文 瀚 颁 下 300 多 页 的 书 面 判 词 ， 指 陈 振 聪 所 持 的 06 年
遗 嘱 是 伪 冒 ， 有 关 遗 嘱 上 的 签 名 ， 并 非 由 龚 如 心 签 署 。
判 词 指 陈 振 聪 并 非 有 公 信 力 的 证 人 ， 为 自 己 「 度身 订 造 」 供
词 ； 法 官 相 信 ， 陈 振 聪 与 龚 如 心 的 关 系 ， 只 是 风 水 师 与 客
户 ， 即 使 曾 经相 恋 ， 龚 如 心 亦 希 望 将 这 段 关 系 永 远 埋 藏 。
法 庭 同 时 确 认 龚 如 心 02 年 的 遗 嘱 有 效 ， 亦 采 纳 了 华 懋 一 方
的 笔 迹 专 家 证 供 。 |
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S*****4
发帖数: 514 | 44 一个转身，一次回眸。
往往，不经意间，总会埋下多情的伏笔。于是相逢不再是偶然，一往情深也将成为
必然了吧。
曾经总羡慕“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的默契与缠绵，总感叹“衣带渐
宽终不悔”的执著，总向往“月上柳梢头，人约黄昏后”的美好。于是油然跃跃欲试！
风乍起，皱起一池春水，那漾漾水波荡过心灵的每一角。
踏足在青春的征途里，刻意注视着沿途的每一个角落，生怕那最美丽的风景悄然逃
脱了我的视线，可当赶上了，遇见了，领略了，却往往不尽如人意。
初见，他的风流倜傥，她的风华绝代，眼波流转，微笑蔓延。
情深，“他一点头，是一杯蔷薇酒，倾尽我的咽喉，散一阵凉风的清幽…他一点头
，是一只象牙舟，载去我的烦愁"，相见总是那般美好。她的的一举一动仿佛被诗化了
，这也许就是所谓的情人眼里出西施了吧。相处的日子里，或许就忘了什么是痛苦，忘
了什么是思念，忘了什么是孤独，可相守后接着却总是分离。于是，"留恋处，兰舟催
发"，"语已多，情未了"，"回首犹重道”，于是便有了"日日思君不见君，有了'一种相
思，两处闲愁"，也有了‘新来瘦，非干酒病，不是悲... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
庚二、廣說(依略說次第)分五：一、空性之相；二、空性異名；三、空性異名
之義；四、空性之分類；五、於空性成立有垢無垢之理
辛一、空性之相
無二有無故，非有亦非無，
非異亦非一，是說為空相。
這裡空性的相是用“非有非無”，“非一非異”來表達，“無二有無故，非有
亦非無”，就是由於無有二取以及有無二取的法性，所以空性既不是有，也不是無。“
非異亦非一”是說虛妄分別心和二取空不是他體，也不是無二的一體。下面按照世親菩
薩的注釋來講解，為什麼虛妄分別和二取空二者不是別別的他體呢？因為虛妄分別是有
法，二取空是法性，有法和法性不可能分離的緣故，否則就有熱性和火分離的過失。為
什麼不是無二一體呢？因為如果虛妄... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 46 敬錄自《辨中邊論頌講記》 彌勒菩薩 造頌 益西彭措堪布 講授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
庚二、廣說(依略說次第)分五：一、空性之相；二、空性異名；三、空性異名
之義；四、空性之分類；五、於空性成立有垢無垢之理
辛一、空性之相
無二有無故，非有亦非無，
非異亦非一，是說為空相。
這裡空性的相是用“非有非無”，“非一非異”來表達，“無二有無故，非有
亦非無”，就是由於無有二取以及有無二取的法性，所以空性既不是有，也不是無。“
非異亦非一”是說虛妄分別心和二取空不是他體，也不是無二的一體。下面按照世親菩
薩的注釋來講解，為什麼虛妄分別和二取空二者不是別別的他體呢？因為虛妄分別是有
法，二取空是法性，有法和法性不可能分離的緣故，否則就有熱性和火分離的過失。為
什麼不是無二一體呢？因為如果虛妄... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 64 | 47 对历史人物，每个人都有自己的喜爱、憎恶、臧否。这无可厚非。但客观全面的评价一
个历史人物，这样才有助于后人从中汲取正面经验，总结反面教训，少走弯路，这正所
谓“前车之覆，后车之鉴”。
张良、萧何、韩信被后世并称为“汉初三杰”，他们对汉王朝建立立有不世之功。张良
谋划战略于军帐之中，手不执刃却能于无形中战胜敌人。之所以能够这样，张良靠的不
是名声和勇武，靠的是他处理事情时事无论巨细，一概认真对待，追求细节，“成败决
定于细节”是也。
汉高祖刘邦评价张良说，“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。”
司马迁对张良评价为：“运筹帷幄之中，制胜于无形；子房计谋其事，无知名，无勇功
，图难于易，为大于细。”
血气方刚愣头青
后人看到的张良几乎是一个完美无缺完人形象的化身。细观史册，却不是这么回事。
据《史记》、《汉书》等史籍记载，张良先世为战国时韩国贵族，他的祖父、父亲曾相
韩五代。秦灭韩后，张良一家三百余口被杀，张良怀着反秦复韩的雄心，悉散家财，访
求刺客。秦始皇二十九年（公元前218年），在秦始皇出巡至博浪沙时，张良结交刺客
椎击秦始皇，结果误中副车，秦始皇大难不死，“令天下大索十日”。张良... 阅读全帖 |
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m*****6
发帖数: 604 | 48 核心提示：央视主持人赵普发微博曝明胶制老酸奶和果冻引发关注后，便从荧屏消失11
天。有网友猜测其被停职。央视员工称赵普确实受到处分，并没有被辞退一说。赵普对
于停职传闻回应道：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
4月9日，央视主持人赵普发出的一条微博，引发公众对老酸奶和果冻食品安全的高度关
注。事情过去十几天，有细心网友发现，赵普自发出这条微博后，便再未在其主播的《
晚间新闻》中露脸，也不再更新微博。赵普是否“因言获罪”？记者昨日采访了解到，
央视公关科表示并不清楚此事，而赵普本人则向记者发送一条短信表达了自己的态度：
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
赵普“消失”
4月9日上午11时，央视《晚间新闻》主持人赵普发出微博称，“转发来自调查记者短信
：不要吃老酸奶（固体形态）和果冻，尤其是孩子，内幕很可怕，不细说。”微博被频
繁转发后，随即引发各界对明胶与食品安全的关注。4月15日，央视《每周质量报告》
中又曝出“皮革废料所产明胶被制成药用胶囊”的内幕，更将话题升级。
有细心的网友发现，自从4月9日发帖之后，赵普就再也没有在其主持的《晚间新闻》中
露过面，他最近一次主持该节目还是在4月... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 49 顶！:)
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发信人: mit7646 (mitmiaomimiaomi), 信区: Military
标 题: 央视主持赵普回应停职传闻：一片冰心在玉壶
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 00:52:02 2012, 美东)
核心提示：央视主持人赵普发微博曝明胶制老酸奶和果冻引发关注后，便从荧屏消失11
天。有网友猜测其被停职。央视员工称赵普确实受到处分，并没有被辞退一说。赵普对
于停职传闻回应道：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
4月9日，央视主持人赵普发出的一条微博，引发公众对老酸奶和果冻食品安全的高度关
注。事情过去十几天，有细心网友发现，赵普自发出这条微博后，便再未在其主播的《
晚间新闻》中露脸，也不再更新微博。赵普是否“因言获罪”？记者昨日采访了解到，
央视公关科表示并不清楚此事，而赵普本人则向记者发送一条短信表达了自己的态度：
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
赵普“消失”
4月9日上午11时，央视《晚间新闻》主持人赵普发出微博称，“转发来自调查记者短信
：不要吃老酸奶（固体形... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 2693 | 50 第一次看方舟的长文，文笔还可以，基本流畅，可读。
人参与西洋参：历史与现实，神话与事实
·方舟子·
有人说中国人服用人参（Panax ginseng）已有四千年的历史。但是在
先秦文献和西汉史书中并无关于人参的记载。人参的最早记载见于两汉期间
大量出现的用神学附会儒家教义的纬书这类荒诞不经的迷信著作中，如“摇
光星散而为人参，人君废山渎之利则摇光不明、人参不生”（《春秋纬》）、
“君乘木而王有人参生，下有人参上有紫气”（《礼纬·斗威仪》），这显
然是由于人参像人形而引起神秘的联想，把它当成神草。稍后，中国第一部
药物学著作《神农本草经》首次将人参当成药物收入。此书托名“神农”，
成书时间大约在东汉中期（公元100年左右），在唐朝时候已失传，现存版
本是后人从其他著作的转载中收集起来的所谓辑佚本。在《神农本草经》中，
人参被列为“主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年”
的上品“君”药之一，其药理则是“主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，
除邪气，明目，开心，益智。”颇类似于现在的“保健品”广告，但也不算
突... 阅读全帖 |
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