P******n
发帖数: 329 | 1
这就是你的知见错误的根本原因。非得认为必须有个什么东西在轮回，这就是导致你所
有知见错误的根本。说你错，不是想批判你，真的是想把你往正道上引，听不进去也是
没有办法了。
只要你认为有个实实在在的东西在轮回，即认为有个轮回的主体，不管这主体是变还是
不变，都会导致你有我执，或者说因为你有我执才会有这种知见。比如说，我们都知道
我们人的身体从出生到死亡，时时刻刻都在变化，1岁的时候和20岁肯定不一样，到了
60岁又不一样。我们接受这种变化，但是我们还是有我执，认为1岁的时候的那个“我
”和20岁的“我”以及到60岁的“我”是同一个“我”。为什么会这样？因为我们根深
蒂固地认为有个主体在那里。所以只要你认为有个东西在轮回，你必然认为这是属于我
的，我要做功德，在这个东西上积累功德，然后这个东西可以轮回到好一点。这全部都
是我执。你思考修行解脱死后是什么状态，这又是变相的我执，你认为，“我”一定要
以某个状态（或者说“相”）“存在”，不然就会恐慌，害怕。害怕寂灭。你如果一定
要问是个什么状态，舍利弗尊者说过，一切“有”的寂灭，一切五蕴的灭尽就是解脱后
的状态。这个状态并不一定非要死后才有。解... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 2 个人看法，仅供参考。
另一个“阿罗汉所断众苦”的问题，可以从五蕴实相上的涅磐说起。阿含经里常用的句
子：
“于色生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。如是受．想．行
．识。于识生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。”
“于诸世间都无所取。无所取故无所着。无所着故自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所
作已作。自知不受后有。”
所以，在五蕴实相上，涅磐是什么？涅磐就是离五蕴，于五蕴世间的所有东西都无所取
。五蕴世间就是我们现在说的全宇宙，所以，涅磐就是出离宇宙。在“赤马天子”篇中
，赤马天子有再大的神通也找不到世界边，也就是无法出离宇宙。而佛陀说“未曾远游
行，而得世界边。”，通过了知四圣谛、八圣道，就可以达到世界边，而出离宇宙。
在当今的物理学上，什么东西是可能出离宇宙的呢？那就是黑洞。任何进入黑洞中的物
质与信息，将再也无法逃脱，它们将永远断灭于黑洞之中。而黑洞里吸引的物质与信息
是无边无量的。
借用此黑洞的形式，在五蕴实相上，涅磐就相当于一个广义黑洞。在五蕴的某个奇点上
，最小缘起法流的数量急剧减少，并彻底消失。由于那个“阿罗汉”的缘起法流可能是
来自... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 3 涅磐的“可見”“可證”的， 所以在這裡說什麼涅磐是什麼
就是憑添煩惱， 涅磐不用來明白的， 涅磐是畫龍點睛的那一筆
沒有能力點，還是可以畫的
說如來藏， 講涅磐， 和踩藏傳，就是你所謂的實證嗎？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 第三讲 137
當定和觀智穩固時，禪修者可以日、夜禪修而不會感到任何的身心不適。禪修的所緣好
像自動出現在心 中，如實智藉由毫不費力的正念流暢地轉起，無常、苦、 無我的真理
自動地顯現。當此如實智成熟時，能觀的心與所觀的所緣雙雙止息，這就是藉由聖道而
躍入涅槃
=======================
马哈希尊者的这段话，和传统的上座部观点有所不同，按照传统的南传观点，在证涅磐
刹那，并没有什么能缘和所缘双双止息，而是能缘的道心以所缘的涅磐为目标，认识涅
磐的特性。这个能缘的道心，属于五蕴当中的识蕴，是有为法，所缘的涅磐，则是灭谛
，是无为法。这种观点，在部派佛教有争议，并且受到大乘龙树的批判。
而马哈希尊者在这里却提出了能所止息的观点，我个人认为，马哈希尊者的这段话，是
实修经验的直接总结，并没有受到传统南传阿毗达摩理论的影响，难得可贵。
之前曾经有网友贴出这样的段落，当时以为是马哈希弟子的，而实际这段话是马哈希尊
者自己的开示。
p189页
事實上，存在的只是五取蘊而已；而且除非是在見、聽等六種時刻，否則無物存在。換
言之，只有在見、聽等的當下，方才顯現出來，而顯現出來的無非... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Jul 29 09:32:23 2011, 美东) 提到:
刻舟求剑，盲人摸象，买椟还珠。。。。。。
都可以用来形容人在认识真理的过程中的一个误区：把有限的言语当成无限的真理本身
。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Fri Jul 29 09:37:46 2011, 美东) 提到:
语言作为交流的工具还是可以的
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stonebench (stonebench) 于 (Fri Jul 29 10:26:50 2011, 美东) 提到:
不可以又能怎么样呢：）
事实是，语言就是这个半通不通的世界的反映。语言要是能百分之百的传达意思，而且
放之四海，大家就都是圣人了。
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Se... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 22 11:48:06 2011, 美东) 提到:
AN 7.79
"Upali, the qualities of which you may know, 'These qualities do not lead to utter disenchantment, to dispassion, to cessation, to calm, to direct knowledge, to self-awakening, nor to Unbinding': You may categorically hold,
'This is not the Dhamma, this is not the Vinaya, this is not the Teacher's instruction.'
"As for the qualities of which you may know, 'These qualities lead to utter disenc... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
Sekon (求空，其实是色) 于 (Mon Jun 11 12:49:47 2012, 美东) 提到:
解脱，涅槃，其实就是不存在了。大家为什么要追求“不存在”呢？
解脱，就是没有自我这个边界了，就是“全存在”了，就是全部了。
但是这个全部形式的存在，打个比方吧，孙悟空在一个房间里，他要变成“全存在”的
形式，也就是桌子里有他，他就是桌子；凳子里有他，他就是凳子；地板里有他，他就
是地板；空气中有他，他就是空气。。。
也就是说，“全存在”这个存在形式，就等于是“不存在”了。因为存在的特征性没有
了。
要知道，自杀并不能消灭自我，所以还要继续轮回。但是涅槃是彻底达到“全存在／不
存在”了，所以想找也找不到了，所以不会轮回了。所以涅槃也可以认为是最彻底的躲
猫猫，是最彻底的”自杀“。
大家确定你追求的就是这个解脱吗？
想起了一个经典的笑话：Everyone wants to go to heaven, but no one wants to
die.
：）
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w**u
发帖数: 311 | 8 中譯版權所有 © 2005 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通條件如上。轉載時請包括本站連接，并登載本版權聲明。
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三辨识
Three Perceptions
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
[作者] 坦尼沙罗 尊者
[中译] 良稹
几乎每一本有关佛教的书都会告诉你，三相[三特征]——无常相、苦相、非我
相——是佛陀的核心教导之一。不过奇怪的是，你去查巴利圣典，“三相” 一词的巴
利文 —— ti﹍akkhaṇa——却是查不到的。不管用圣典的哪一种电子版本，检
索栏中输入比如 anicca﹍akkhaṇa[无常相]，一概是查无所得。这个词在巴利圣
典中不存在[1]。至于 dukkha﹍akkhaṇa[苦相]和 anattā﹍akkhaṇa[非
我相]，检索结果也一样: 这几个复合词是查不到的[2]。这不等于说，无常、苦、非我
的概念在圣典中未曾出现，只是它们不叫做相。它们没有与“相”构成复合词。与它们
复合的单词，一个是 sañ&nti... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 "基督教的天国，又称天堂，是一个纯粹属灵的境地。在天堂中，有三一真神，众天使
，众信徒。基督徒去世后，去到天堂，都要身穿白衣，手拿棕树枝，在上面前歌颂祂(
见启七9、10)。天堂里只有善的，没有恶的，撒但与污鬼，不能住在天堂。只有信耶稣
的基督徒，因信耶稣而被称义，才能去到天堂，因此，在天堂中绝对没有外教徒。天堂
中也无阶级之分，凡是信徒，不分男女老幼，都一律进去。
天堂中也没有男女嫁娶的婚姻生活(可十二25)。人去到那里后，得到永生，永远在天堂
享乐、安息。圣经说：「上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、疼
痛，因为以前的事都过去了。」(启廿一4)基督教只讲到今世与天堂的那一世(来世)，
因此，在天堂的信徒，绝不会再有所谓投胎做人、或变成什么动物虫蚁等事发生，何况
基督教也根本不信这些。天堂是单数，只有一个，它的位置与方向，圣经也未指出。因
此，人不能妄测，只知是在天上，那一个最高的属灵境地。人是否能去天堂，全看他生
前信仰耶稣虔诚与否而定。人死了后，任何活人为死者的追荐、代祷，都无助于他入天
堂与否的资格。
当一个人成为基督徒后，实际上，他已成了天国的国民，作上帝的祭... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 心的本性是清明与觉知。在究竟的意义上轮回与涅磐都是心的投射，并不存在真正实有
的世界：
顶果钦哲法王：圆满次第
38、
所显皆妄是故非真谛；
轮涅唯分别心无有他。
了悟妄念立解圆十地；
娴习解脱诀窍诵嘛呢。
心之本性
现在谈到的法教属于大圆满部分修持法教中的一种，超越任何概念的圆满次第修持。
在《三摩地王经》中说：『我们应该了解，从无生的见地来看，我们觉知的所有事
物――我们的身体、房子、车子等，没有一样是真实存在的。』如果你仔细观察每件事
物，你将找不到它开始存在的那一点，或它继续存在的那一刻，乃至停止存在的时间点
。一个特殊现象的产生，纯粹是由于一连串因缘的连结，如同阳光和夏日雷雨的结合产
生了彩虹。如果你能够全盘确信整个不断显现的外在幻相其本性为空时，就是最终的圆
满次第。
我们凡夫相信轮涅的一切现象是先有开始，然后以某种方式存在一段时间，最终停
止存在。但如果我们运用中观的逻辑来深入分析事物，在任何现象中连最微小的粒子都
不复存在。一旦我们了解这点，就很容易放下轮回，亦不受涅磐吸引，因为这两者也不
过是分别心的投射罢了。以佛的眼光来看，即使是功德的累积和六度的修行都没有任何
本... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 11 谢谢！
你说的那个五蕴实相，就是confuse我的地方。你是说，在五蕴现象的背后，有个称为
五蕴实相的"东西"。这个东西，不依赖于五蕴而“存在”，并且没有现象，没有通过五
蕴就没有出现现象。并且这个东西，已然是无常，无我了，并且还包容了一切了。Yet
，你很严厉地称其为轮回，判定那不是解脱，那是轮回这个“恶魔”的根源。。。在扫
地去五蕴的时候，要一起扫掉。。。在厌离五蕴的时候，也要一并厌离。。。
然后，那个涅磐，你又并不认为属于断灭性的完空的，然后坚持说任何指向性地去研究
“其中”“包含”的“性质”，都违反了“不可说”定律。。。
这里面，你怎么bridge IT？！。。。
按照你的想法去推演，扫除五蕴实相，translate成现象界的impact，那就不是什么一
个人，几个人解脱的问题了，而是所有的人，都解脱了。这种phenomenon，完全是没听
说过的。（不过呢，倒是挺符合我说的“共业零件”被灭说的。：））
我认为，涅磐其实很natural，一旦不受束缚，就回归这个“真正”的nature了，不需
要那么rigid地用“检测标准”去define和检测它。并且，涅磐是跟我们相关的，是我... 阅读全帖 |
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w****r
发帖数: 17566 | 12 翻到一个牛人的伯克，忒忒忒长知识了，整理一下转过来。。。。感觉佛经就是另类花
仙子传奇丫
~~~~~~闲聊杂感下那些佛经里的花花草草们~~~~~
首先当然要是最最有名的曼珠沙华了！！！初闻此花芳名时很惊艳，不过现在已经被大
家引用得滥了。。。
佛经里曼珠沙华是天上之花，大红花，天降吉兆四花之一。加上莲花就是“五大华”。
传说佛祖宣讲完《妙法莲华经》后，天上降下吉兆四华。
此花是生长在三途河边的接引之花，送人到达彼岸极乐世界。花香传说有魔力，能唤起
死者生前的记忆。其实曼珠沙华原产是中国，不过中国的名字比较土，叫石蒜o(╯□╰
)o，早在宋代就被记载，那时候被称为“龙爪花”——这个名字挺形象的；无义草（因
为花和叶子永不相见），宋代人果然被礼教毒害。。。。曼珠沙华在中国是喜庆的花，
经常被作为观赏用花，还被人种在庭院里。而且只有红色的石蒜才被称为曼珠沙华。
不过此花传到日本后，就完全走了味。由于石蒜往往盛开在墓地附近，色泽鲜红
似血，花期又近秋分（日本的祭礼节日），加之石蒜叶落花开，花落叶发，永不相见，
因此在日本传说中，此花便带上了死亡和分离的不祥色彩，较常用于丧礼。... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
noodleslover (月面月典) 于 (Fri Sep 16 18:29:39 2011, 美东) 提到:
本人对各位看过本文后的后果概不负责。心理承受能力差的人请在家长的指导下阅读。
本文的观点不针对任何宗教和政治党派。
关于生死的探讨
--唯物让我悲伤，唯心让我麻醉，哪个能解答我的问题？我本是客观的唯物主义者，但是生死这个问题让我唯心了。
最近看到几位同学对生死的事情有很大的困惑，我深有同感。估计这些事情也就能在这里说说。如果没人问我，我跟谁都不会说。现在说出我的感触和大家讨论一下。
还是在上高中的时候，我每天上学下学忙忙碌碌睡眠不足，免不了脑子里瞎想。有天黄昏，在教室里上自习的时候，我望着窗外的风景，觉得很美。突然想到，我死了以后还能看到这样美的景色么？
接着我脑子里就闪现了一连串的问题：
1. 我死了以后会看到么？会听到么？会呼吸么？会感觉么？会哭么？会笑么？
2. 我死了以后会看到其他人么？别人死了以后能看到我死了以后的样子么？
3. 我死了以后会去哪里？去多久？还会回来么？
4.... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 14 文/赵征
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”一书的“代跋”。请参考阅读本文作者及清华校友们的
文章与见证（本刊将继续播发清华校友的见证，敬请继续关注）：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14.在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15.全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16.祂总不撇下你，也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
清华的源头，恰如其名，清澈而华美，吸引了众多的思想者畅游其中。初建之时，思想
开... 阅读全帖 |
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bh
发帖数: 24 | 15 这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。
六六元来三十六，清风动处有佳人。
●陋居
目前境界似吾癯，地老天荒百草枯。
三月春风没春意，寒云深锁一茅庐。
●风铃（二首）
一
静时无响动时鸣，铃有声耶风有声。
惊起老僧白昼睡，何须日午打三更。
二
见闻境界太无端，好是清声隐隐寒... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Wed Dec 7 06:32:48 2011, 美东) 提到:
同学们好。
关于大小乘的争议， 前面有同学问到底有什么办法。 大家都动动脑子，我也给几个选
择， 你们看怎么样：
1： 斩猫的做法，我把版上的文章全删了，然后我们通知站方取消这个版面， 各回各
家去。
2： 确定新的版规，严禁大小乘之间的相互挑衅。
3： 组织一个正式辩论， 大乘的输了，以后不能把大乘佛法放在一起，小乘的输了以
后请主动在这个问题上息声。
肿末样， 大家选哪个？ rcam, seeu, rapier, etc..也说说你们的诉求和想法吧。
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waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Dec 7 07:44:12 2011, 美东) 提到:
谁输谁赢的解释权在斑竹?
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bdbd (kakali) 于 ... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 15 00:20:48 2011, 美东) 提到:
再读广钦老和尚的事迹, 感觉真好, 忍不住再摘点过来:
http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/index.html
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打
抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔
‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人
家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴
，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说
：‘我还不敢去呢！’老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸
襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛
斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清
净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题... 阅读全帖 |
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h*****1
发帖数: 376 | 18 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: bh (笨狗阿红), 信区: Poetry
标 题: 一休宗纯禅师汉诗选 (ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 10 12:01:36 2012, 美东)
这几天整理google drive，偶然发现一些以往收集的诗歌，里面就有一休宗纯禅师做的
几首汉诗。恰好豆瓣上有一贴收录了其他诗集中的作品，一并转贴在这里，权作留个备
份给自己了。
注：豆瓣原帖：http://www.douban.com/group/topic/5194667/
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●桃花浪
随波逐浪几红尘，又值桃花三月春。
流恨三生六十劫，龙门岁岁曝鳃鳞。
●达摩忌
毒药数加贼后弓，大千逼塞佛心宗。
西来无意我有意，熊耳山中落木风。
●尺八
一枝尺八恨难任，吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，少林门下没知音。
●傀儡
一棚头上现全身，或化王侯或庶民。
忘却目前真木橛，痴人唤作本来人。
●雪团
乾坤埋却没门关，收取即今为雪山。
狂客时来百杂碎，大千起灭刹那间。
●竹幽斋
香严多福主中宾，密密参禅到要津。... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 19 首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打坐诵经，此外再也没有其他内容。但是
这些对我来说却很困难，因为我不认识字，看不懂佛经，所以诵经这块我就做 不好。
不过师父没有强求我去认字，他说不认字反而是好事，看不懂佛经也许不是坏事，他只
要求我严守戒律、打坐参禅即可，诵经就免了。当然，后来我又认字 了，但那是有另
外的机缘所... 阅读全帖 |
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h******i
发帖数: 21077 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: Military
标 题: 放生哥jaspertrip的博客，值得一读
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 23:33:03 2017, 美东)
首先自我介绍一下，本人今年46岁，出家为僧已二十多年。我的家乡在云南某地，
但我是在缅甸勐腊某寺庙出的家。我们家乡佛法盛行，几乎村村寨寨、家家户户 都信
佛，如果某人出家为僧，这个人的整个家族都会感到荣耀。据我母亲讲，我刚满月的时
候，就受了戒，成为了佛弟子。我是1990年出家的，当时我25岁， 我大儿子8岁。剃度
的那一天，我们全村的人都来给我祝贺，我老婆也很高兴。我们那儿就这风俗，有家室
的人剃度出家，他的妻儿会得到很好的照顾。
我出家的寺庙很小，加上我也不到十个人。我师父是个很老的和尚，平时不怎么说
话，但是附近的村民却很尊敬他。在师父的教导下，我开始了修行生活。我们的寺庙属
于小乘佛教，只供奉释迦牟尼佛为祖尊，其他的佛啊菩萨啊什么的，我们一概不予承认
的。
修行的生活基本就是这样：种地、吃饭、打... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 21 关于涅磐、道的不可描述性问题，决定于语言的逻辑。当我们对一件事物有明确定义的
时候，这个事物必须有明确的内部（内涵）与外部（外延）。在日常生活中，如果一个
人对某事物的内涵不知道，也可以通过外延来描述。比如，有人不知道柑橘是什么东西
，那么你可以告诉他，在水果当中，不是苹果，不是梨子，不是香蕉，不是芒果，等等
。。。因为常吃的水果就那么几种，即使是整个地球上的水果，也是有限的，那么你这
样一一排除，最终会只剩下柑橘了。
不过，上述排除法的应用必须有两个条件，一是你知道列举的事物种类是有限的，第二
，你知道你列举的所有东西是属于一个叫水果的总类下面的。上诉条件缺一不可。比如
，第一，如果你知道列举的事物种类是无限的，那么无论你怎样排除，排除的部分也总
是无限当中极小的一部分，你永远也不可能达到最终的答案。第二，如果你想要描述的
对象与你列举出的被排除的对象不属于同一总类下的，那么这种排除法也是无效。就比
如说，有人问你柑橘是什么样的水果，你说石头不是柑橘，大海不是柑橘，月亮不是柑
橘，那么这种情况即使你知道水果是有限的，但这样的排除法也不能成立。
对于涅磐和道，有人也试图用文字来描述，说... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 多谢你的阅读. 看到你喜欢,我也高兴.
虚云老和尚的这事迹,不是简单的世间人的濒死体念,他能随时入定的. 如佛涅磐时,他
先入禅定,从初禅到四禅,在从四禅到初禅,在往上到几禅,然后般涅磐等等,他们是可以
控制的. 如果用世间的方法来研究它和禅定, 就如同用米尺来测量原子的大小, 这也是
佛法讲真修实证的一个原因.
具行和尚的事迹,记载不多.我国有很多高僧,但没有很详细的传记. 下面是稍微多点的
信息:
http://book.bfnn.org/books/0096.htm
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具行上人行業自化記
師名日辯，字具行，會理籍。幼失怙恃，依曾氏姓，繼以女配，生二子，家貧苦。余至
雞山，伊全家八人在寺工作，宣統元年己酉歲，運藏經回山，傳戒，師年二十，領全家
八人乞求出家。師是年二十一歲，不識字，耳極聾，貌醜，日種菜苦行，夜禮拜，念觀
世音菩薩，習坐；間則學課誦，不要人教，自極精勤。民國四年乙卯歲，告假外出參學
，至民國九年，余住昆明雲棲寺，師回助任種菜職，能上殿課誦，暇則縫剪及造竹器，
不辭勞苦，日種菜園，餘菜則送人結緣，不蓄餘物，口無多語。及在下院勝因寺種菜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
acerlonglive (James) 于 (Fri Dec 2 17:45:59 2011, 美东) 提到:
小乘佛教在东南亚国家非常流行，也是最近接释迦摩尼当年传道的教义的。
它本身也是劝人向善，也是做人处事了，同时清规戒律比大乘佛教少多了，更接近人性。
小弟想知道如何可以有效的学习小乘佛教？ 在中国文化中，佛教主要指大乘佛教，咱
没兴趣。
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SeeU (See you) 于 (Fri Dec 2 19:11:14 2011, 美东) 提到:
Eightfold noble path
http://en.wikipedia.org/wiki/Noble_Eightfold_Path
Out of the eightfold noble path, four foundations of mindfulness
http://en.wikipedia.org/wiki/Satipatthana
For ... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 24 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: ftmit (八戒), 信区: Joke
标 题: Re: 听说张铁林坐床成活坲了，这是要学顺治啊 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 29 22:14:54 2015, 美东)
释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼
佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以
涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰
你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人
会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照
耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地
狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 25 先赞美！玉狐大作华丽地分割了我对西游记的认识。
然而旃檀一词究竟还是有些来历不明。佛教辞典里确实将阿沛多罗树和贝多罗树，与觉
树、菩提树做同一词条解释，但却未将旃檀树列入。而旃檀一词似更早见于长部佛经（
如长阿含经，汉译于公元五世纪初，而藏传佛教到七世纪中才肇始），即讲述释迦生平
时，其涅磐前的最后一餐，甚至可以说是他涅磐的物因——好比传说中诗圣最后吃的牛
肉，也类似犹大得的金币。且释迦临终前专门肯定铁匠纯陀（或周那）的送终功德（又
类似萨拉马洛的《耶稣福音书》中，犹大同学勇担的重任）。所以旃檀功德佛，也可以
理解成涅磐重生佛，小乘佛教重生成大乘佛教（类似犹太教生基督教）。
再看看唐僧同学的本生简历，即吴老师内涵的附录一章。显然有一个在中国传统中很不
常见神话母题：罹难——弃婴——继养——复仇（吴老师身后四百年的弗洛伊德从这个
母题和摩西的名字一起开讲，大话了犹太教的埃及起源）。如果拾点弗老师的牙慧，那
这个母题中通常对应的历史事实，多半可能是弃婴其实亲生于继养家庭：唐僧他爸可能
是个花和尚，整了个状元的函授血缘来搭上官家路线。不晓得吴老师是不是听说过最早
的传教士叽歪出埃及记，但这个... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 26 先赞美！玉狐大作华丽地分割了我对西游记的认识。
然而旃檀一词究竟还是有些来历不明。佛教辞典里确实将阿沛多罗树和贝多罗树，与觉
树、菩提树做同一词条解释，但却未将旃檀树列入。而旃檀一词似更早见于长部佛经（
如长阿含经，汉译于公元五世纪初，而藏传佛教到七世纪中才肇始），即讲述释迦生平
时，其涅磐前的最后一餐，甚至可以说是他涅磐的物因——好比传说中诗圣最后吃的牛
肉，也类似犹大得的金币。且释迦临终前专门肯定铁匠纯陀（或周那）的送终功德（又
类似萨拉马洛的《耶稣福音书》中，犹大同学勇担的重任）。所以旃檀功德佛，也可以
理解成涅磐重生佛，小乘佛教重生成大乘佛教（类似犹太教生基督教）。
再看看唐僧同学的本生简历，即吴老师内涵的附录一章。显然有一个在中国传统中很不
常见神话母题：罹难——弃婴——继养——复仇（吴老师身后四百年的弗洛伊德从这个
母题和摩西的名字一起开讲，大话了犹太教的埃及起源）。如果拾点弗老师的牙慧，那
这个母题中通常对应的历史事实，多半可能是弃婴其实亲生于继养家庭：唐僧他爸可能
是个花和尚，整了个状元的函授血缘来搭上官家路线。不晓得吴老师是不是听说过最早
的传教士叽歪出埃及记，但这个... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 27 “玉狐梦话第13章唐僧是谁？谁是唐僧”一章中，玉狐在推断唐僧就是菩提祖师的
过程
中，提到了一个重要的说法：
旃檀树就是菩提树！
这个说法来源于我对塔尔寺中那棵著名的旃檀树的印象，在塔尔寺确实有明确的介
绍，
那棵古树就是菩提树。
在本章贴出后，有两位朋友【Narnia (narnia)和etude (小铃铛)】,对此提出了自
己的
看法，两位的意见以及与玉狐的互动如下：
发信人: jadefox (玉狐), 信区: LeisureTime
标 题: Re: 俺眼里的西游记十六（玉狐梦话13唐僧是谁？谁是唐僧？）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 19:20:17 2012, 美东)
旃檀木是一种香木，是佛像的最高级材料。
菩提树（旃檀树）在印度称阿沛多罗树和贝多罗树。藏语中的旃檀树是从梵语中的旃檀
那、略作旃檀中的借用词。
以下为摘录：《西藏王统记》一书中对菩提树的缘起提到了传奇性的境界。说该树种并
非在人间就有自然生长的，而是以前拘留孙佛降世时，有一位声闻罗汉，运用神变到色
竟天那里，取了一个蛇心旃檀的果荚来，荚中有四粒果实，他将三粒献... 阅读全帖 |
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B*********0
发帖数: 45 | 28 基督教中的救赎在于把人从罪恶之中释放出来，而如何释放，便是艺术之中一个永恒的
主题了，金基德的《圣殇》便是一个关于救赎的故事，这部大受好评的新作和其早年的
《撒玛利亚女孩》有众多异曲同工的地方，两部作品的片名及海报都带有浓重的基督教
气息，都是关乎罪恶与救赎的故事，一样的残酷与凌厉。金基德对宗教似乎有难以抑制
的热情，从西方的基督教到东方的佛教，众多东西方的宗教精神内涵都屡见其作品：救
赎、牺牲、因果轮回、贪、嗔、痴、现世受罪、宿命、涅磐等等，这些浸染了浓厚的宗
教意味的作品成为了解读金基德本人思想的重要符号。金基德对于以上主题的解读一贯
极端残酷，当然极端的残酷早已然成为金基德电影风格中最重要的特征之一，这种触目
惊心、虐心的现世受罪也是源于东方的佛学，忍耐、超脱、涅磐，而对边缘世界的关注
，往往让这些宗教符号更具有价值。不论是救赎还是涅磐，金基德都热衷于用最血淋淋
的方式去解读边缘世界，但一切残酷的背后，却是一颗极度悲悯的心。
《圣殇》是金基德作品中较容易解读的一部，虽然依旧残酷虐心，但相对于之前
的作品，金基德这次怀揣着极大的善意，这种善意隐藏在复仇的表象下，隐隐约约又惨
烈无比... 阅读全帖 |
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f***t
发帖数: 2247 | 29 释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼
佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以
涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰
你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人
会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照
耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地
狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法
避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应
百姓方面，佛祖你是比不上我... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 30
一看就知道这个是大乘的东西，完全变味了。
其中的不起分别想，实际是针对原始佛法的“味，患，离”，即认为五蕴是病，是刺，
是杀，因而厌离舍弃。而大乘认为这个叫分别心，只要心无挂碍，无分别心才对。
大乘的这种思想到导致一个人变成不知香臭的“傻蛋”。难以产生厌离心，深堕轮回。
它的背后驱动实际是贪和痴
这里实际是为了否定原始佛法的寂灭涅磐，即涅磐不需要五蕴灭尽，只要如上面而言，
无分别心，心无挂碍，则当下就是涅磐。
这是完全的邪见！
死前
五蕴 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32
如果按照单纯的唯物论，宇宙确实是没有意义的，就如诺贝尔奖得主，物理学家温伯格
在《宇宙最初三分钟》结尾里面说的：“宇宙越变得可以为我们理解，它就越显得没有
意义”，这是一种冰冷的，无情的宇宙观。
从现有的基本粒子物理学来看，法律，道德，艺术，爱情，经济，贸易，各种社会思潮
，邪恶，正义，就是一场滑稽的闹剧，是粒子表演的闹剧，而这一切又终将消亡。
冰冷的世界观，让人难以接受，似乎又不得不接受的世界观。在这种世界观上，人生也
当然都是闹剧，当然也没有什么意义。
我现在否定这种世界观，我认为温伯格那句话是不正确的，在现有的科学理论上，似乎
确实可以得出这样的结论，宇宙是没有意义的，但是我认为那是科学还没有完全发展到
终极，当有一天，我们揭示出意识的奥秘，揭示出涅磐的存在，我相信一种新的世界观
会形成。
由于涅磐的存在，宇宙和人生将变得鲜活，道德，艺术，爱情，所有世间的一切，是涅
磐前的历练。宇宙不是终将消亡，死亡也不是灰飞烟灭。而那涅磐，绝对不是所有的消
亡，而是不可思议的一种存在，是这宇宙大戏当中必有的一部分，而且一定是精彩的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪爱已经完全灭尽的佛和阿罗汉的色身，同样也是色取蕴
，因为他们同样也会引发贪爱执取。
这样就可以解释某篇经文当中，佛说连阿罗汉都要观察五取蕴的无常，苦和无我。如果
认为没有被执取的五蕴不是五取蕴，那... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 35 我上面提到的其实主要都是来自大乘的，而不是阿含经中所说的。在杂阿含经中，第53
5经提到，“令众生清净。离生．老．病．死．忧．悲．恼苦。得真如法。” 这里的真
如是指离苦，脱生死的那样一种方法，并不是一个具体的什么相，状态等。先不说这个
。
在大乘的概念中，正如你所说的，实相、真如、空性其实是同一个意思，这个我们的观
点是相同的。那么，下面就是空性与五蕴的关系问题。错误的认识和正确的认识，它们
所认识的东西都是一个，没有什么不同，不同的可以说是看到的角度不同，所以，我说
是对同一个东西认识的侧面不同。不过这个也不是最重要的。
你提到的“大乘里对五蕴的正确认识就是涅磐”，这点我非常同意。这里对五蕴的正确
认识，也就是上面说的空性的认识。但，在阿含经里，对空性的认识，只是世间法的部
分，是世间的实相不错，但这不是涅磐。认识了世间的实相，只是“苦集灭道”的上半
部分，即认识了五蕴是苦，空是苦。而只有对空、对五蕴的出离，才是真正的涅磐。否
则，路只走了一半。 |
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L******f
发帖数: 5368 | 36 中国的经济本人认为是要有一次涅磐的调整的，而且调整的时间很可能就在今年，所以
我开年就撰文《展望涅磐的2011年》分析了对于今年形势发展的理解。但是今天本人看
到了这样的危机的新的导火索。
美国《华尔街日报》的文章透露，奥巴马政府最早将于当地时间11日宣布一项计划书，
详细说明政府准备如何逐渐从规模达10.6万亿美元的房屋按揭市场淡出。美国国会将对
此做出最终决定，但预计不会是在短期之内。白宫将在计划书中提出，逐步削弱房利美
和房地美这两家抵押贷款公司的作用，最终将这两家机构关闭。过去一年，房地美、房
利美及其他联邦机构发放的贷款占当年新增贷款总额的90%。
美国最早将于11日提出方案，逐步削弱联邦国民抵押贷款协会(房利美)与联邦住房贷款
抵押公司(房地美)作用，并最终将之关闭。中国两房债券安危将成为热点，由此是可以
引发中国经济和信心的重大危机，会影响你的信用评级，美国在着手攻击中国了，香港
股市的暴跌就更可以理解，中国熊市要来了。债券的损失意味着立即央行的外汇占款的
发钞会减少，央行是必须回笼货币平衡其资产负债表的，这会导致中国类似于欧盟债务
危机一样的主权金融危机。现在就看损失的... 阅读全帖 |
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C***U
发帖数: 6529 | 37
很长。我直接copy&paste给你看。我当时读完都流泪了。
=====================
很多年以后，我无比想念桃花林里那个妖精。我知道，作为一个“佛”，这很不应
该。我应该把一切都忘掉，把所有的爱和恨，悲和喜，功业和理想，都忘掉。
但我清楚，就算我把自己也忘了，当那朵红霞拂过我的窗前，我还是会想起三
千年前，那张美丽的脸，那双透明的眼睛，那银铃一般的歌声。
“我吃了你好不好？”
“不好。”
“为什么？”
“我还没洗澡呢。”
她咯咯地笑，粉红色的长裙轻轻摆动，象一朵美丽的红霞。
（一）
孙悟空有几百年没来看我了。西天路上，我这徒弟曾无数次救过我的命。我们
没想
到那是游戏，我们如此投入，抱头痛哭，相对嘻笑，但直到结局才明白，一切原来
都是
虚幻。取经路上的一切山，一切水，一切妖魔鬼怪，都是如来设的障眼法
。
“这么多年了，你还在生气？”三百年前，我问他。
他长叹，“你知道我最后悔的是什么事？”
“是什么？”
“我真后悔认识你，师父。”
这句话是我多年以前对他说过的，那时他还是一只猴子。
猴子和人的差别有多大？孙悟空说：“只隔一张纸。”
“你把这张纸揭开，里面有一个秘密... 阅读全帖 |
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L******f
发帖数: 5368 | 38 中国的经济本人认为是要有一次涅磐的调整的，而且调整的时间很可能就在今年，所以
我开年就撰文《展望涅磐的2011年》分析了对于今年形势发展的理解。但是今天本人看
到了这样的危机的新的导火索。
美国《华尔街日报》的文章透露，奥巴马政府最早将于当地时间11日宣布一项计划书，
详细说明政府准备如何逐渐从规模达10.6万亿美元的房屋按揭市场淡出。美国国会将对
此做出最终决定，但预计不会是在短期之内。白宫将在计划书中提出，逐步削弱房利美
和房地美这两家抵押贷款公司的作用，最终将这两家机构关闭。过去一年，房地美、房
利美及其他联邦机构发放的贷款占当年新增贷款总额的90%。
美国最早将于11日提出方案，逐步削弱联邦国民抵押贷款协会(房利美)与联邦住房贷款
抵押公司(房地美)作用，并最终将之关闭。中国两房债券安危将成为热点，由此是可以
引发中国经济和信心的重大危机，会影响你的信用评级，美国在着手攻击中国了，香港
股市的暴跌就更可以理解，中国熊市要来了。债券的损失意味着立即央行的外汇占款的
发钞会减少，央行是必须回笼货币平衡其资产负债表的，这会导致中国类似于欧盟债务
危机一样的主权金融危机。现在就看损失的... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 39 来自主题: LeisureTime版 - 我太善良了 更多信息来自人民网
近日，有媒体报道汪峰新歌的歌词太露骨，竟然包括“芬芳的乳房”、“一个人做爱
”这样的字句。汪峰今日发微博怒斥无良媒体断章取义，令人发指，并呼吁相关的监督
机构要保护珍贵的艺术家们。
近日，汪峰的新专辑《生来彷徨》出来后，有网友发微博吐槽汪峰新歌的歌词太露骨，
竟然包括“芬芳的乳房”、“一个人做爱”这样的字句。微博发出后，引来不少网民围
观。汪峰的歌曲一向是他本人包揽词曲创作，有人直呼汪峰歌词的尺度改变之大让人咋
舌：“汪峰的励志去哪了？”也有人对此表示理解：“艺术创作本来就是主观的，应该
包容。”更多人将此与早前汪峰和章子怡谈恋爱以及“上头条”事件联想到一起，“这
哥们的歌词越来越没节操”。
今日，汪峰发长微博怒斥不良媒体只挑个别歌词做文章，而不把整张专辑完整的歌词都
登出来，“你们不愿意让公众真实全面的了解我的作品吗？你们只想误导大众，误导家
长，误导孩子们；让他们认为我的歌词如你们所说有不健康，少儿不宜，污秽的成分而
受到质疑吗？你们为何不登出以往作品中像《飞得更高》；《怒放的生命》；《勇敢的
心》；《光明》；包括新专辑中《不羁的生命》这样的振奋生命的歌词呢？因... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 40 有意义的文章。但我有几点看法。
关于证阿罗汉果能否梦遗，我是赞同这大天所说的。
阿罗汉彻底断了这贪欲，正常情况下，是不可能在梦中有这欲望的。但在特殊情况下，
有梦遗也不是完全不可能的。正如这大天所说，是魔干绕。打个比喻，有人被人强奸了
，自己没有这欲望，很厌恶这，但还有不净之流出。关键还是自己的心是否有贪欲，而
不是完全有外在的迹象来判断，因为有很多原因，另外一个比喻，就是医生动手续，把
他里面的不净取出来了、污了衣服。
还有其它的几点，大天所说，也不是完全没有道理，如他念“苦“。这文章说他他念苦
，念出声来，是因为他后悔（误导了别人）而这么做，但这大概是后人之猜测，到底是
否真的如他自己所说，是念圣法。我认为他是个修佛法的人，起码一点不会故意说妄语
，所以他说的（自己是念圣法）是基本可信的。
还有关于法执的具体含义也可以细察。阿罗汉对世间之一切法，看破放下了，他追求涅
磐，这涅磐也是法。所以说他还有法执，所以有不住涅磐之说，这是我的一点猜测。这
点不清楚，不敢乱说。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Mon Jun 21 19:59:27 2010, 美东) 提到:
若见诸相非相，即见如来。
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Mon Jun 21 20:08:14 2010, 美东) 提到:
如来就是非虚妄的那个。
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Mon Jun 21 20:11:10 2010, 美东) 提到:
那个就是那个。 ^_^
☆─────────────────────────────────────☆
puppeteer (舟云) 于 (Mon Jun 21 20:13:49 2010, 美东) 提到:
不陪你扯了，回家去了，呵呵。
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puppeteer (舟云) 于... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 43 解释一下你下文里的
真如说
涅磐态
涅磐境界
神我
真如
如来藏 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Thu Aug 11 13:10:24 2011, 美东) 提到:
一则回贴，剪出来供讨论。
*************
没有一个独立的个体，但有一串互相联系的现象。假设有一种植物一生只结一个种子。
从种子到苗再到花再到种子。那个新种子与旧种子的关系就如同一个生命在轮回中的前
世与今生的关系。
如果细致分析，种子不是这个生命的定相，植株也不是，开花也不是，花落也不是。没
有定相，但每种形态互相定义，互相依赖，而又互不相同，缺一不可。这就是无常。
轮回与这个有一点不同，那就是每一个现象，都可能成为一个种子，一但执着于这个现
象，就会经历这个种子潜藏的种种变化，因而轮回具有不定性。
如果现象生起时，没有执着伴随，那么这个种子就不能生根发芽，也就不会展现它潜在
的轮回。这是小乘人的看法。
但大乘人的看法是，种子是现象，是缘起，发芽了，依然是缘起。乃至重新开花结果（
轮回）都一样是缘起，在没有实体这个意义上，花果与种子本身没有差别。因此大乘会
有不断烦... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
heyes (hoooyou) 于 (Fri Aug 12 13:21:56 2011, 美东) 提到:
佛就是佛，道就是道，是修生养性，和人生和哲学扯扯还行。
不要再和什么爱因斯坦，量子力学，薛定谔猫啊狗的瞎联系了，好不好？再这么下去，
你们要把人类所有的光辉成果都给吞食到佛的肚子里了，还怎么个这个空空，那个空的
呢？这种文章都mark实在太。。。佛告诉我，沉默是真空。所以我就不沉默了。
如果你们硬要扯人类的光辉思想是佛早就知道的，我来问你们那些自以为懂猫啊狗的一
个问题。回答这个问题不是你们那种马后炮就可以蒙混过去的，要真刀真枪干的。
哦，老爱已经做了相对论了，你们偷过来这么一说，就成佛的“预见”了？人物理学家
辛辛苦苦几代搞的量子力学，你这一猫啊狗的一吹，就又成佛“早就知道”的了？蛋不
是这么扯的，慧根不是这么修炼的吧？
好吧，问题来了，很简单。
“请问人能不能回到（时间）的过去？”
请给出佛的答案，看看佛会不会早已经预料到了物理学家的“光辉思想”（以后或者将
来，或者佛说没有过去，现在和未... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 46 善哉,此问. 没有人整理. 在南传佛弟子中,他们是知道哪些是公认的.
听说,现代公认的,就几位: 阿姜查尊者(1992般涅磐), 和孙论西亚多尊者(1920证果,
1952般涅磐). 还有时间稍微早些的阿罗汉,就多些了,如阿迦曼尊者(1949般涅槃), 龙
普托尊者(距今300年左右了,但还有肉身存在,如我国六祖等等有肉身不坏)等等. 另外
听说马哈西尊者是初果圣人. 上面的,应该不全,还有真正的阿罗汉,也许不出名,大家不
知道. 我对这所知,极为有限, 欢迎大家补充.
阿姜查尊者的一本书: <阿姜查的禅修世界>
http://www.fosss.org/book/ajiangcha/Index.html
<尊者阿迦曼传>
http://www.suyuan.org/fbyd/ShowArticle.asp?ArticleID=1011#中译/a>
龙普托尊者的一点介绍,及肉身图片
http://www.folou.com/archiver/?tid-349916.html
http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?BoardID=17&replyID... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 47
那是你把体验这东西弄得太玄了。
自皈依和皈依佛法僧不矛盾是指，
皈依佛法僧，佛教你一个方法，你就依照他的方法实行，这叫皈依佛法僧。
在实行时，就是修念住时，你自己观察自己的体会，而不是不知道自己到底在干什么。
这就是自皈依。
例如修观身而住，念住经就说了，
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大念住经
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/OrdinaryHeart/47701.html
然，诸比丘!比丘如何于身观身而住耶?
诸比丘!于此，比丘往森林，往树下，往空闲处而结跏趺坐身正直，思念现前。彼
正念而入息，正念而出息，或长入息，而知：“我在长入息，”又长出息者，知： “
我在长出息。”又短入息，如：“我在短入息，”又短出息者，如：“我在短出息。”
修习：“我觉知全身而入息，”修习：“我觉知全身而出息。”修习：“我止身行而入
息，”修习：“我止身行而出息。”。
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这就是自... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 48 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 49 第四章东山法门
位于鄂皖赣三省交界的黄梅县，地理环境优越，北靠大别山，南临长江黄金水道，
古称“七省通衢”、“鄂东门户”。
在这个地方，四祖道信和五祖弘忍“营宇造像”、教化四方徒众整整半个世纪。
经过他们父子的阐扬下，禅宗局面焕然一新。
01 四祖的丰功伟绩
四祖一生当中写下许多浓墨重彩的笔迹：他不仅把顿法带到江南，而且传播到江东
。从此，黄河内外、大江南北、江西江东都植下宗门种子。
他开创道场，造寺立像，使得达摩以来包括二祖三祖那种独来独往的云水生涯，变
成更加固定的团体生活，从而容易摄受天下学子。当时的双峰寺，就像抗战时期的延安
，吸引着无数有志青年，成为一大宗派山头。四祖可以说是宗门史上第一位“五百人大
善知识”。
他教人诵念“摩诃般若波罗蜜”，把《楞伽经》的“诸佛心第一”和《文殊说般若
经》的“一行三昧”结合起来，制作《入道安心要方便》，为僧俗提供各种入道方便法
门。从楞伽心要到般若法门，这是从道信大师开始的。
还有值得一提的是，四祖临终前也表演了一个节目，成为后代祖师的楷模，形成禅
宗特有的家风。他预先嘱咐弟子... 阅读全帖 |
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