n**i
发帖数: 17 | 1 新世界雙語學院 (www.nwbi.us) 國際領袖世界认证证书深得廣大中美各界讚揚的青少
年全日中英文精英國際領袖夏令營 (2nd
至8 th 年級), 是按主流各級資优天才加強規划, 活潑，有趣的育教于樂. 2011两期，
每期兩週從 (第一期7/25-8/5; 第二期8月22日至8月26日，每天8：15 PM 至5：30 PM
，全日点心提供， 并有延長時間。引導學生輕松愉快的學得富有創意的英文寫作，實
際參与啟 動領袖与溝通交流。 啟發學生德，智，體，群，學術兼修， 才藝發展并重
， 引領潛能發揮，受益 終身。 口皆碑 。請看中英文网站 www.nwbi.us 课程及青少
年领袖專欄 和他们在学校， 及全国，及國際的成就 (Youth Leadership;
Toastmasters, Gavel Club). （新世界雙語學院精英國際領袖夏令營 8 年级的学生
全部被TJ录取）。
地点在喬治梅森大學 ( GMU) West Building 作為NWBI 全日令營培訓地点陳校長以二
十多年主流教育經驗,。特別為學生設計的主流能培育的中外青少年領袖文教育樂夏令
營，特地聘請M... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 2 加國最貴豪宅售出
叫價4500萬 2007年11月6日
叫價曾高達4,500萬元、位於安大略湖湖濱奧克維爾(Oakville)湖濱大道(Lakeshore
Blvd.)1502號的Edgemere Estate豪宅終於售出，但其成功價卻未有向外披露。
這間豪宅不單是加國有史以來叫價最昂貴的府第，更成為如今火紅的地產市道的表徵。
豪宅坐落14公頃園林區，總面積達3.2萬平方呎。1907年多倫多珠寶商賴里(James
Ryrie)首先購入該幢大宅，之後數度易手，先是一名礦務公司行政人員，接是一名股
票經紀，目前則屬於加國一個地產發展商家族所有，該家族以隱私理由，沒有公開其姓
名。該幢展示英國喬治王朝建築風格的華宅，沿安大略湖湖濱興建，主宅共9間房間，
另有兩層高專供客人享用的別墅，連4個車房和一個馬車房。左圖為豪宅的外觀。(網上
圖片)
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r*******u
发帖数: 8732 | 3 常打倒昨日的我 成就i世代
【明報專訊】iMac、iPod、iPhone、iPad，1998年以來，喬布斯推出「i」系列產品，
引領科技革命，成為互聯網世代（即i世代）的潮流代言人。喬布斯的潮流觸覺，源自
直覺及改變世界的決心，為了實現信念，他堅持推陳出新研發新產品，甚至不惜「以今
日的我打倒昨日的我」而取得更大的商業成就。
相關即時新聞
蘋果薄餅(10:08)
喬布斯逝世 自傳提前出版(08:02)
喬布斯逝世 自傳提前出版(08:02)
靠直覺推陳改變世界
不少科技企業一旦製造出王牌產品後便墨守成規吃老本，但喬布斯為了追夢頭也不回﹕
當大家還滿足於iPod時，他推出一部既可聽音樂又可聽電話的iPhone；當大家還在讚嘆
MacBook Air如何輕便時，喬布斯推出平板電腦iPad，宣布進入「後PC時代」。傳媒大
亨梅鐸便曾這樣評說﹕「這個人先發明了個人電腦，然後發明筆記簿電腦，現在他要&#
63108;滅它們，生命實在奧妙。」這種大破大立的態度也在另一方面突顯﹕他從不做消
費者調查（focus group），認為「消費者不知道他們想要什麼」，他是靠直覺估計消
費者的要求，總在想如... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 國羽女單打法都是靠能力與體力，各国女单井喷各有長處，馬林對國羽更是能力與體力
佔優，國羽女單奧咔耙荒陸鹂円呀浾f明沒有優勢。 |
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N****o
发帖数: 232 | 5 有网友知道周天成现在的教练是谁吗？
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記者許家瑜、廖炳棋／台北27日電 2016年07月27日 06:00
『我要培養你們上國際舞台。」基隆高中羽球教練鄭永成在球場上吹著口哨，緊盯學生
跨欄、快速腳步移動等肌耐力爆發訓練。
「遇到印尼排華，輾轉來台避風頭」，印尼華僑鄭永成過去是世界排名第四的男雙好手
，1998年印尼發生排華暴動，社會動盪不安，隔年台灣邀請鄭代表「中華台北」出席羽
球公開賽，不管積分和名次他的表現都很亮眼。
「原本寄望隔年在雪梨奧郀幑狻梗嵳f，因某些因素，導致他無法出賽，15年前毅然
決然轉行當羽球教練。
卸下選手身分後，鄭永成想經驗傳承，他對學生說，「要帶他們成為國際知名選手」，
學生和家長起初都強烈反彈「怎麼可能」，不相信他的實力及背景。鄭永成表示，台灣
教育多注重課業，加上資源、資金有限，要說服校方和家長改變態度，支持他培育羽球
選手，過程非常辛苦。
鄭永成擔任教練已有15年，培育許多知名羽球選手，像世界排名第七的周天成、曾拿下
台北公開賽冠軍的陳宏麟、林祐瑯。鄭表示，台灣的選手資質都不錯，有朝一日也希望
進國家隊... 阅读全帖 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 6 劉亞洲文章
他從活吃龍蝦開始分析中國人的素質，一直講到“女人的競爭是最高層的競爭”全文都
很好看！
發表於 2013-3-15 07:16:51
編者按: 2001 年4月，時為北京軍區空軍**部主任的劉亞洲到駐山西xx的空xx軍檢查工
作。20日晚，空x軍常委在招待所設宴招待劉亞洲及其工作組一行。席間上來一道冷菜
：龍蝦刺身。龍蝦剛被活生生地剝去殼，肉被削成一片片的。它還活著。眼珠子滴溜溜
轉，放射出可憐的光。長須顫動。劉亞洲停箸於桌，臉露慍色。主人再三 勸他，終不
吃，卻講出下面一席話來。工作組一位成員悄悄用答錄機錄下了他的話。文章標題是編
者加的。
我不吃，不是不能吃龍蝦，而是這種吃法與我理念不合。我見不得這種吃法。如果為了
表示新鮮，你告我一聲也就得了，為什麼非要用這種殘忍的方式？我絕沒有指責你們的
意思，因為全中國都是這種吃法，都是這副德性！江南人很柔弱吧，蘇州是脂粉之地，
溫柔鄉里一擲千金。那裡也有一道名菜：“松鼠桂魚”，很殘酷。魚兒被剮、被切，被
油炸，端上桌還務必得活著，嘴巴翕動，否則不足以展示廚師的手藝。賓客點頭，大快
朵頤。你們想過沒有，他們僅僅是為了新鮮嗎？不... 阅读全帖 |
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a********y
发帖数: 89 | 7 2013年本來只計劃了一場CIM，北馬開放報名那個星期天很閒，上去點了點就報名成功
。遂開始為北馬乾著急的一個月。
這次的訓練大概是最不系統的典範，六月受了個傷。七月強撐著跑了幾十邁，有點傷加
重每次都以咬牙切齒告終。八月老實了不再跑步改做力量練習，九十月。。好像恢復一
些。在北馬前一周跑了個半程，也是下半年唯一一個10邁以上訓練。
pace叫做不可言，說實話，傷沒完全好的跑步就別計算配速啦，但控制住傷和心率，也
還能享受一番跑步的樂趣。基本上這次全程就是從跑個頭過去九千多邁養老金裡預支的
。以後再也不透支了。
這當然不是一個成功經驗帖。也不是介紹奇蹟。只是出於習慣寫race report。還記得
我反复想起朋友教我的
1.比賽完要寫report
2.水壺裡永遠都要留一口水
至少這兩條底線還守住啦。失守的分段計時
1 5 km 28:56 28:56 9:19
2 5 km 24:03 52:59 7:45
3 5 km 25:06 1:1... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 8 阿兰出道于巴西传统豪门弗鲁米嫩塞队，在弗鲁米嫩塞的三个赛季里，阿兰在有限的出
场时间内帮助球队攻入17球，并多次入选巴西国青队。
2010年夏天，阿兰登陆欧洲赛场，加盟奥地利萨尔茨堡红牛队。在首个赛季，阿兰出战
24场攻入10球，助攻3次。2011年7月至8月，阿兰在欧联杯资格赛中出战5场攻入6球。
但是，2011年8月28日，他在和維也納快速的联赛比赛中受伤出场，被诊断为十字韧带
撕裂，需要至少休息六个月。[4] 但是，阿兰直到2012年11月20日才开始回归训练。[5
] 2012-2013赛季，阿兰出战14场，攻入11球并收获5次助攻。2013-2014赛季，他在奥
超出战29场，攻入26球助攻8次。奧地利盃中5场5球，高居联赛射手榜第二位，帮助球
队再次赢得奥超冠军，欧联杯出战10场攻入4球。阿兰的出色表现帮助他当选2013-14赛
季欧洲联赛十大新星并高居首位。2014-2015赛季至今，他在奥超联赛中出战16场攻入9
球，奥地利足协杯中2场7球。欧联杯比赛中，阿兰带领球队进入淘汰赛阶段，并以8球
领跑射手榜。[6]
2015年1月16日，广州恒大淘宝足球俱乐部官方宣布签下阿... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 9 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: FDU
标 题: zz【逝者】顾易生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 21 16:03:04 2013, 美东)
复旦大学教授、博士生导师，著名古代文论家，北京时间2013年8月19日在美国华盛顿
去世，89岁
顾易生
1924.12-2013.8.19
生于上海
美国时间2013年8月18日下午2时57分（北京时间19日凌晨2时57分），导师顾易生
先生在美国华盛顿Suburban医院去世。初接讣音，哀怛难禁。除唁电师母强节哀思，善
自珍摄外，竟不能再出一言。兀坐桌前久了，先生的音容笑貌，以及自己二十多年来从
师问学的情形，竟一一到得眼前。
顾师祖籍浙江海宁硖石镇。《顾氏宗谱》及顾炎武《顾氏谱系考》记载，江南顾氏
一脉源远流长，越王勾践八世孙于西汉为顾余侯，是其始祖。生于海盐的唐诗人顾况，
是其第35世孙。及至第72世孙顾诒谷，即为顾师生父。十六岁中秀才第一名，后毕业于
京师大学堂，为人洒脱，兼通新旧之学，并擅文史经济，辛亥革命后，在金融界历任要
职。而书法气象恢... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 10
读史有感（条顿堡森林，马丁.路德，纳粹）（上）
第一是个地名，第二是一个人名，第三是一个政党的名称，都来自于德国（日耳曼人）
，要谈说德国的历史，这三者是不得不谈的。
公元9年，罗马帝国正是最强盛的时候，有了第一个皇帝奥古斯都，也就是屋大维，此
人可以说是政治家的样板。凯撒收他为养子并指定为继承人，所以总习惯拿他和凯撒相
比，但这是二个完全不同类型的人。
“恺撒與同時代的西塞羅被後世並稱為拉丁文學的兩大文豪，恺撒生前曾留下大量的私
人信件與文章，但由於奧古斯都將恺撒神化為神君，因此絕大多數的著作都遭到了銷毀
；目前恺撒主要的傳世著作是他亲身经历的战争回忆录，至今仍因高度的文字水平被西
方學校教育作為拉丁語教材。”《维基百科》
凯撒是一个天才人物，各方面都是光彩夺目；而屋大维却是一个最，最老练的政客，和
凯撒相比十分单调乏味，比如他对那个埃及艳后就没有兴趣，这可是真正叫毁了那个万
人迷的声誉，让世代的浪漫温柔的文人大失所望，认为他完全不懂风情。他好像从年轻
的时候都一直这样，真不知是怎么来的。反过来，如果凯撒有他的政治上的敏感和老练
，就不会... 阅读全帖 |
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t********8
发帖数: 14817 | 11 林丹是越來越強六，感覺功力比08奧運都強，有點深不可測， |
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m**********n
发帖数: 27535 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 李登輝稱中華民國是台灣,台灣是一個國家,名字叫中華民國ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 31 23:56:32 2012, 美东)
李登輝稱中國和台灣關係要有新處理方向
http://www.chinareviewnews.com 2012-08-01 10:57:40
李登輝表示，中國和台灣的關係，不應該吵架，要有新的處理方向。(中評社 黃筱筠攝)
中評社彰化8月1日電（記者 黃筱筠）中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林
日前在第八兩岸經貿文化論壇表示“一個中國框架的核心是大陸和台灣同屬一個國家，
兩岸關係不是國與國的關係”。李登輝上午在彰化與媒體座談時表示，“中國是中國，
台灣是台灣”，不要說“一中”、“九二共識”這樣沒有的事情。
李登輝指馬政府“自己喊‘中華民國’，但卻不知道‘中華民國’要做什麼，思想
上要拍馬屁也不需要這樣”，“我是‘中華民國’領導者，應該要維持這樣的想法，大
家可以好好談”，媒體追問是講馬英九？李則說“我沒有說... 阅读全帖 |
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E**c
发帖数: 713 | 13 比尔克林顿：多喝热水。
希腊里：滚！
美国大选出炉，最终特朗普胜出，地产大亨入住白宫，他将如何面对世界的和平与发展
，中美关系将何去何从。中美在南海核心利益问题有所不同，冲突是否能够避免？他将
如何扩大美国在朝核问题、台湾问题、等地的局势的影响力？美国海外面对强硬派穆斯
林的挑战他又有什么考虑？
为了寻求答案。我在北京拦下了一辆出租车。
吃完饭老爸和老妈偷偷摸摸的去了书房，看着两人神神秘秘的样子，我轻轻的走过去，
悄悄的开开门，好嘛，原来在网购，妈，你要买什么啊？我妈说：哎呀，我老公给我买
衣服，你来干嘛啊？我对着我爸说：爸，上辈子……我爸马上说：上辈子的事，你就别
提了，没你份啊！
印度总理莫迪决定禁止老版1000和500卢比流通，用来对付家中私藏大量现金的贪污犯
，旧版必须兑换新版，兑换大量现金需要说明来源，换钱还要缴税。一夜之间的消息，
然后整个印度炸了，宿舍楼下atm机排起长队，印度有点会玩啊。
万木霜天红烂漫，红脖怒气冲霄汉，雾满华府千楼暗，齐声唤，前头捉了奧黑炭。
选民大军入洛山，风烟滚滚来天半，拿起选票千百万，同心干，国会山下红旗乱。
是不是中国的建筑单位该去找下一任美... 阅读全帖 |
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j*****j
发帖数: 290 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 福音中心 哥 林 多 前 書 1 Corinthians
2:1 弟 兄 們 、 從 前 我 到 你 們 那 裡 去 、 並 沒 有 用 高 言 大 智 對
你 們 宣 傳 神 的 奧 秘 。
2:2 因 為 我 曾 定 了 主 意 、 在 你 們 中 間 不 知 道 別 的 、 只 知 道
耶 穌 基 督 、 並 他 釘 十 字 架 。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmynj (jimmynj) 于 (Wed Nov 18 17:28:16 2009, 美东) 提到:
哥 林 多 前 書 1 Corinthians
2:1 弟 兄 們 、 從 前 我 到 你 們 那 裡 去 、 並 沒 有 用 高 言 大 智 對
你 們 宣 傳 神 的 奧 秘 。
2:2 因 為 我 曾 定 了 主 意 、 在 你 們 中 間 不 知 道 別 的 、 只 知 道
耶 穌 基 督 、 並 他 釘 十 字 架 。
☆─────────────────────────────────────☆
jimmynj (jimmynj) 于 (Wed Nov 18 17:30:38 2009, 美东) 提到:
希望召会弟兄姐妹回到'耶 穌 基 督 、 並 他 釘 十 字 架' 来！！
對
道
☆─────────────────────────────────────☆
jimmynj (jimmynj) 于 (Thu Nov 19 11 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 在基督教语言里，此方言非彼方言
「說方言」是類似流利地發出一些難以明瞭的聲音，不像一般以言語溝通的程序。這樣
，方言就不是一種語言。至於基督徒所說的方言，聖經中的保羅指出：「那說方言的，
原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧
祕。」[1] 由於說方言時所發出的聲音不是一種可以瞭解的語言，因此需要加以解釋（
不是翻譯），才能造就聽眾（林前十四28）。說方言的基督徒相信這與五旬節聖靈降臨
的事件後，門徒以各種方言見證上帝的情況不同。根據《使徒行傳》二章8節和11節，
那些在耶路撒冷聚集的人都明白眾使徒的話，因為使徒是以聽眾的鄉談述說福音。當時
，他們並不需要任何傳譯。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%AA%E6%96%B9%E8%A8%80 |
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r********7
发帖数: 887 | 17 玖、聚會所的歷史文獻（二）－李常受
原則上我只列出李常受的著作，並不多做評論，若有也只是點出錯解的部份，因為該說
的前面已經都說過了，該評論的也都已經評論過了。以下所列著作，原則上是按講道年
份排列：
一、聖經要道（1949年講，1951年開始登於「話語職事」刊物）
卷四，第三十八題「基督的身位」，未引西一15做任何的論述。（李常受，聖經要道，
第856～865頁，台灣福音書房，1983年3月初版）
二、由基督與召會的觀點看新約概要（1964年講）
「…歌羅西一章啟示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救贖。（20～22。）…基督自己是創造主，又是受造之物的首生者。受造
之物從祂而來，是祂造的。沒有祂，就沒有受造之物，但同時祂又是一切受造之物的第
一項。…」
（李常受，由基督與召會的觀點看新約概要，第290～291頁，台灣福音書房，2000年5
月初版）
三、關於基督的身位（1971年左右）
「五、基督是受造者
人是受造者。（創一27，傳十七26）基督既是人，當然祂也就是受造者。這是以下兩處
聖經所啟示的：
歌羅西一章十五節說，『愛子…是一切受... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 18 肆 基督和使徒证实新约是无误的（彼1 ：２１）
除了旧约的先知和基督以外，新约的使徒和作者也一致确认圣经确实是从 神来的
，因而是绝对无误的。
一、彼得否定旧约时代以及旧约以后的“预言”（代表 神讲话）“有出于人意的
”（彼后１：２１）——这就是说圣经中的记载绝对不是某些神学家蓄意捏造或虚构的
。是的，圣经并不象有些人所推测的是出自人的意思，乃是“人（圣经的作者）被圣灵
感动，说出 神的话来。” 神的灵与圣经的作者交通，感动他们说出并记下了 神的
信息，这就是圣经的由来。
=========================
请不要再引用（彼后１：２１）这段经文了，省得我在每一次引用都要贴出来全部经文
，这绝对说明不了整本圣经无误。
彼後1:16 我們從前、將我們主耶穌基督的大能、和他降臨的事、告訴你們、並不是隨
從乖巧捏造的虛言、乃是親眼見過他的威榮。
彼後1:17 他從父 神得尊貴榮耀的時候、從極大榮光之中、有聲音出來向他說、這是
我的愛子、我所喜悅的．
彼後1:18 我們同他在聖山的時候、親自聽見這聲音從天上出來。
彼後1:19 我們並有先知更確的豫言、如同燈照在暗處．你們在這豫言... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 19 希腊文看不懂，不过可以看看英文：
[kjv] As also in all his epistles, speaking in them of these things; in
which are some things hard to be understood, which they that are unlearned
and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own
destruction.
[bbe] And as he said in all his letters, which had to do with these
things; in which are some hard sayings, so that, like the rest of the holy
Writings, they are twisted by those who are uncertain and without knowledge,
to the destruction of ... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 21 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「《聖經》無誤」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:23 2012, 美东)
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 二楼：
芝加哥圣经无误宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq8.html
芝加哥「《聖經》無誤」宣言 (2012-04-25 04:07:42)[编辑][删除]转载▼
标签： 圣经 圣经无误 芝加哥 圣经无误宣言 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「《聖經》無誤」宣言
[《芝加哥聖經無誤宣言》」源自1978年10月26~28日在美
國芝加哥市所舉行為期三天的國際會議，此會議是由1977年成立
之「國際「《聖經》無誤」協會」(the International Council on
Biblical Inerrancy)負責召開，共有來自基督教各宗各派，將近三百
位教會領袖與神學家參加，大會制訂並發表此宣言。]
序言
無論是今天或是在歷代基督教會中，「《聖經》的權威」一向是
關鍵的議題。舉凡相信耶穌基督是主和救主的人，均蒙召要謙卑而忠
誠地順服神的話成文的道，藉此來表明他們真是主的門徒。人若在信
仰或行為上偏離《聖經》，便是對主不忠。《聖經》所說的全部是真
實的、絕對可信的；承認此基要真理，我們才能徹底了解並正確告白
《聖經》的... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 23 這就是我和你的分歧吧
我不認為去幫忙他們就是和天理對著幹，天理已經懲罰了罪人，使他們知罪，但我們仍
然要愛他們，幫助他們脫離困境，這是合乎聖經的。
「若 有 叫 人 憂 愁 的 、 他 不 但 叫 我 憂 愁 、 也 是 叫 你 們 眾 人 有 幾
分 憂 愁 、 我 說 幾 分 、 恐 怕 說 得 太 重 。
這 樣 的 人 、 受 了 眾 人 的 責 罰 、 也 就 夠 了 ．
倒 不 如 赦 免 他 、 安 慰 他 、 免 得 他 憂 愁 太 過 、 甚 至 沉 淪 了 。
所 以 我 勸 你 們 、 要 向 他 顯 出 堅 定 不 移 的 愛 心 來 。」(林後2:5-8)
我想，公義和憐憫如何能揉合成一個整體，正是神的奧妙所在。反基未必反神存在，但
很難接受神同時具有公義和憐憫吧。其實人也有時候能做到兩者兼備，但只有神能完全
做到。
法律是應該符合天理，但這只是原則性。天理本身也具有絕對真理的性質，所以法律也
只能逼近之。天理讓罪罰在不止一人身上，我想這是要讓人知道 人與人之間不是完全
獨立的。天理又"不願一人沉淪"，故無論誰受刑罰，其核心目的都是要讓眾人悔改而不
是沉淪。 |
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l******t
发帖数: 490 | 24 這就是我和你的分歧吧
我不認為去幫忙他們就是和天理對著幹，天理已經懲罰了罪人，使他們知罪，但我們仍
然要愛他們，幫助他們脫離困境，這是合乎聖經的。
「若 有 叫 人 憂 愁 的 、 他 不 但 叫 我 憂 愁 、 也 是 叫 你 們 眾 人 有 幾
分 憂 愁 、 我 說 幾 分 、 恐 怕 說 得 太 重 。
這 樣 的 人 、 受 了 眾 人 的 責 罰 、 也 就 夠 了 ．
倒 不 如 赦 免 他 、 安 慰 他 、 免 得 他 憂 愁 太 過 、 甚 至 沉 淪 了 。
所 以 我 勸 你 們 、 要 向 他 顯 出 堅 定 不 移 的 愛 心 來 。」(林後2:5-8)
我想，公義和憐憫如何能揉合成一個整體，正是神的奧妙所在。反基未必反神存在，但
很難接受神同時具有公義和憐憫吧。其實人也有時候能做到兩者兼備，但只有神能完全
做到。
法律是應該符合天理，但這只是原則性。天理本身也具有絕對真理的性質，所以法律也
只能逼近之。天理讓罪罰在不止一人身上，我想這是要讓人知道 人與人之間不是完全
獨立的。天理又"不願一人沉淪"，故無論誰受刑罰，其核心目的都是要讓眾人悔改而不
是沉淪。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 155 | 27 主耶穌曾預言他再來時「民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震」。現在
世界各地災難不斷并且越來越大，飢荒、地震、瘟疫、水災、旱災到處可見，有些地區
還有戰爭，人都感覺到末世已到，主耶穌當年所說的這些預言都已經應驗了。我們說主
已經來了，還有以下幾方面根據：
其一，聖經預言當主再來時要發表更多的話語，釋放更多的生命之道，神要藉著話
語照出人暗中的隱情，顯明人心裡的意念，即藉著說話揭示出人所有的敗壞性情，從而
使人認識自己、性情變化達到聖潔，同時讓人都能追求真理認識神的公義性情達到順服
神、敬拜神，這正是全能神在末世所作的審判工作。全能神在末世所作的審判工作是一
步話語的工作，也就是藉著刑罰審判的話語將每一個跟隨他的人徹底潔淨的工作。正如
聖經所說：「因為時候到了，審判要從神的家起首……」（彼前4：17）「時候未到，
什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念……」（參閱林前
4：5）「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16：8）
「因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。」（詩98：9）「夜
間我心中羨慕你。我裡面的靈切切尋... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 驚險被提 經典台詞搶先看：
1、趙志剛:2000年主可能就會駕雲降臨回來接我們!我們這一代是末了的一代,
是最有福的一代,靈魂體得蒙救贖,不嘗死味活著被提!
2、孫同工(野心、慾望十足):阿們!弟兄姊妹,聖經上說:「天國是努力進入
的,努力的人就得著了。」(馬太福音11:12)只要我們好好追求,撇下一切,多為主
作工受苦,這樣就能與神同掌王權、管轄萬國萬民!
3、趙志剛:為什麼2000年我們沒有被提呢?到底是主沒來呢,還是我們走的路不
對呢?
4、趙妻:神的性情是說有就有,命立就立,在神沒有難成的事,神不會做錯事的
。這個路如果是出於神的,出於聖靈作的,肯定得成就;如果是出於人的,出於撒但的
,肯定得自生自滅。
5、郭同工:哪兒有聖靈向眾教會的說話,哪兒就有神的聲音,哪兒就有神的顯現
作工,我們聽到神的聲音了,能接受神的作工,歸回到神的寶座前才是真實的被提。
6、郭同工:只有道成肉身的基督才能賜給人永生之道,只有全能神才能拯救我脫
離假冒為善的宗教法利賽人的迷惑、轄制,得以歸回到神的寶座前......
7、孟弟兄:我們苦盼已久的主耶穌早已隱祕降臨,他就是道成肉身的全能神,全
能神的來到標誌著國度... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 29 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 30 白话翻译也是网上找的。如下：
差摩比丘的病中證悟
有一次，許多比丘住在拘舍彌城東南，瞿師羅富家長者所布施的林園中。
另一位名叫差摩的比丘，也在拘舍彌城，但分住在跋陀梨園中。那時，差摩比丘患了重
病，身體很痛苦。
住在瞿師羅園的長老比丘們，得知差摩比丘患了重病，就派遣了輪值擔任看護的陀娑比
丘，去探望他。
陀娑比丘到了差摩比丘的住處，轉達了瞿師羅園長老比丘們的關懷與安慰之意，對他說：
「差摩學友！瞿師羅園的長老比丘們很關心你，他們問你的病情緩和了些沒？還能忍受
嗎？」
「學友！我的病沒有轉好，只有更加劇烈、更痛苦，好像就快沒救了。」
瞭解了差摩比丘的情況，陀娑比丘就趕回瞿師羅園，向長老比丘們報告。
於是，長老比丘們要陀娑比丘，再去跋陀梨園，提醒差摩比丘要按照佛陀的教法，從組
成人的物質（色）、感受（受）、想像（想）、意志（行）、辨識（識）等五受陰中，
觀察沒有不變的我，也沒有屬於不變我所擁有的。
陀娑比丘再度前往差摩比丘的住處，轉告長老比丘們的提醒。
差摩比丘聽了以後，回答陀娑比丘說，他確實依照佛陀所教導的，從五受陰中，觀察沒
有一絲不變的我（非我），也沒有不變我所擁有的（非我所）。
陀... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 31 釋迦牟尼佛的可靠生平
釋迦牟尼佛在成佛之前，人們稱他為悉達多太子，這是因為他的父親是迦毘羅衛國的統
治者。當時，他處在兩種文明交錯激發的時代：屬於雅利安人[9]傳統的、西方的、《
吠陀》祭祀信仰的婆羅門文化[10]，以及非雅利安民族革新的、東方的、《奧義書》理
性思辨的剎帝利文化[11]。不同文化的激盪，成就了一個思想自由，朝氣蓬勃，有利於
探索人生真義的環境。悉達多太子生長在皇室中，生活富裕，自幼在宮中學習傳統的婆
羅門文藝和武技，為王位的繼承而準備。十六歲時，與耶輸陀羅公主結婚，後生得一子
，名羅睺羅。然而，受到當時探求人生真義，尋求解脫風潮[12]的影響下，於二十九歲
時，捨棄富裕的生活，離開皇宮，選擇了出家求道的沙門[13]修行生活。
釋迦牟尼佛的修學歷程
修行生活的第一階段，是禪定的修習。禪定是當時東方非雅利安民族的文化特色，
與苦行一樣，是當時沙門修行者的主流風潮。離開皇宮以後的悉達多，先後跟隨了兩位
老師，很快地修到禪定的最高境界，但仍然不覺解脫[14]。於是，轉而進入苦行林，以
斷食、少食、閉氣、睡釘床、倒立、日曝、坐冰、……等等方式修苦行，尋求涅槃解脫
。六年過去了，... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 64 | 32 人间正道是沧桑。赌博彪娼没有人管，救人度人有人管。这是国内的现状。关于师父，
还是让师父自己来说吧。师父的十大愿是师父的生命。
November 6th, 2011
世事無常呀！
前日、昨日都未聽到鄰家的雞鳴報曉。
昨日下午才知曉，那只雞是專門買的“土雞”，前日周末已經成為合家聚餐的鍋中肉碗
裏羹了。真是無常迅速呀！
看來，並不是萬物生靈每天都能看到太陽。
有的人說最大的心願就是能看到明天的太陽。你不覺得這是一個奢望嗎？
太多的人無法看到明天的太陽。因為無常大鬼不期而至呀！
Osifu住的這個地方是一個風水寶地。
樓下所有的門面房一條街都是酒館飯店；
樓西北是十字路口；
樓西南還是十字路口；
樓東是農貿市場。
Osifu在這個風水寶地真是修道的絕佳道場。
十字路口每天清晨都能聽到出殯的放炮竹的聲音，告訴Osifu又有人死了。讓Osifu時時
“死字當頭”，怎敢不勇猛精進呀。
飯館酒店讓Osifu不必到荒郊野嶺一到傍晚就能看到煙鬼、酒鬼、色鬼、賭鬼和食客親
密融洽得一起享受人間美味。
目睹餓鬼道和人道的陣陣陰風、種種可怖，怎敢不精勤不息呀。
農貿市場讓Osifu不必到屍林、地獄就能看到屍... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 33 http://fk2009.pixnet.net/blog/post/26120713-密教興而佛教亡之原/a>
往昔天竺「密教興而佛教亡」之原因有七：
第一：以外道法代替佛法。密宗實非佛教，乃是以外道法代替佛法之宗教--以佛教表相
及佛法名相包裝之外道法--所說一切修証名相及法報化身修証、諸種等至 三昧、四加
行、四無量心、法界體性智、四智、五智、般若、根本智、後得智、涅槃、真如、成佛
之道……俱與三乘經典 佛說本旨不同；彼等所證之阿賴耶識亦非顯教所證之第八識阿
賴耶心，乃其自行施設明點之阿賴耶識，故顯教中一切賢聖以己證量與之印證時，必定
扞格不入，悉如 牛頭之逗馬嘴也。如是，密教以其未證佛教諸經所說之真實心，以其
未證佛教諸經所說般若慧之種種「般若妄想」，以其未入見道位之「雙身法外道世間淫
慧」，翻誣顯教真悟菩薩之 證量粗淺，貶低為「因位」之修行法門，而反妄自高推己
所修行之外道法為佛教「果位」之修行法門，以此崇密抑顯，殊為可笑。如是，密教中
人所言證量，既然皆 與三乘經典所說之修證無關，復又崇尚雙身法之第四喜--追求人
間淫樂之最高層次樂受，顯然僅是外道性力派之「世... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 35 复旦大学教授、博士生导师，著名古代文论家，北京时间2013年8月19日在美国华盛顿
去世，89岁
顾易生
1924.12-2013.8.19
生于上海
美国时间2013年8月18日下午2时57分（北京时间19日凌晨2时57分），导师顾易生
先生在美国华盛顿Suburban医院去世。初接讣音，哀怛难禁。除唁电师母强节哀思，善
自珍摄外，竟不能再出一言。兀坐桌前久了，先生的音容笑貌，以及自己二十多年来从
师问学的情形，竟一一到得眼前。
顾师祖籍浙江海宁硖石镇。《顾氏宗谱》及顾炎武《顾氏谱系考》记载，江南顾氏
一脉源远流长，越王勾践八世孙于西汉为顾余侯，是其始祖。生于海盐的唐诗人顾况，
是其第35世孙。及至第72世孙顾诒谷，即为顾师生父。十六岁中秀才第一名，后毕业于
京师大学堂，为人洒脱，兼通新旧之学，并擅文史经济，辛亥革命后，在金融界历任要
职。而书法气象恢宏，也足名家。母沈莲如性慈爱，通诗书，去世后由章太炎为撰墓志
铭。
因仰承庭训，顾师10岁前就能背诵古文诗词达数百篇，又读毕《论语》、《孟子》
，并习作旧体诗与古文。稍长，由张访莼教《春秋左氏传》和《资治通鉴》，英人弗兰
契授读英美小说... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 36 http://www.worldjournal.com/view/full_news/24020502/article-%E6
李巧珍母子今舉殯 各界送行
記者黃伊奕／紐約報導
November 10, 2013 08:05 AM | 549 次 |
布碌崙8大道滅門慘案發生已半月，經過卓李兩家人的商討，終決定於今日（10日）在
布碌崙萬壽殯儀館舉行喪禮，並將一母四子運往新澤西州福林山莊墓園安葬。案件發生
後，受害者家屬得到多位民選官員、警方以及熱心市民的關懷與幫助。
根據警方估計，舉行葬禮當日將會有超過千人前來為死者送行，其中包括多位民選官員
、警官、社區人士、以及三名小受害者身前所就讀的105小學的老師與學生。萬壽殯儀
館所在轄區的68分局當日計畫封鎖13大道交64街至65街。
在喪禮當日，多位民選官員將到場。據知情人士透露，一直為死者家屬送去關懷、並幫
助其家人順利得到來美簽證的紐約市主計長劉醇逸、州參議員高頓、州眾議員白彼得、
奧迪茲等均會到場送死者最後一程。國會眾議員納德勒、孟昭文也很有可能會到場。警
界方面，市警總局社區事務處指揮官陳文業、布碌崙南區警方勤務指揮中心指揮官孟... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 37 http://www.worldjournal.com/view/full_news/24020502/article-%E6
李巧珍母子今舉殯 各界送行
記者黃伊奕／紐約報導
November 10, 2013 08:05 AM | 549 次 |
布碌崙8大道滅門慘案發生已半月，經過卓李兩家人的商討，終決定於今日（10日）在
布碌崙萬壽殯儀館舉行喪禮，並將一母四子運往新澤西州福林山莊墓園安葬。案件發生
後，受害者家屬得到多位民選官員、警方以及熱心市民的關懷與幫助。
根據警方估計，舉行葬禮當日將會有超過千人前來為死者送行，其中包括多位民選官員
、警官、社區人士、以及三名小受害者身前所就讀的105小學的老師與學生。萬壽殯儀
館所在轄區的68分局當日計畫封鎖13大道交64街至65街。
在喪禮當日，多位民選官員將到場。據知情人士透露，一直為死者家屬送去關懷、並幫
助其家人順利得到來美簽證的紐約市主計長劉醇逸、州參議員高頓、州眾議員白彼得、
奧迪茲等均會到場送死者最後一程。國會眾議員納德勒、孟昭文也很有可能會到場。警
界方面，市警總局社區事務處指揮官陳文業、布碌崙南區警方勤務指揮中心指揮官孟... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 38 瘦因吟過萬山歸——半個世紀從事醫學的教訓 裘沛然
“瘦因吟過萬山歸”是清代著名詩人黃仲則所著《兩當軒詩集》中的詩句，仲則所
作的詩，以清新俊逸，直逼青蓮而見重于時。可是他懷才不遇，在坎坷的遭際中度過了
一生。據文獻記載：黃氏曾經寫過四首律詩，詩中有“全家都在西風裏，九月衣裳未剪
裁”之句，這二句詩曾經風靡當時吟壇，並成為流傳後世的七言警句。而我覺得他“瘦
因吟過萬山歸”一語，無論從藝術上或意義上來說，似都比上述二句高出一籌。因為它
深刻地揭示了治學的艱巨性，能夠贏得勤苦研究學問者的共鳴。凡是古今中外卓有成就
的學者，為探求真理，哪一個不是經歷過廢寢忘食，失敗挫折的艱難困苦的歷程。黃仲
則的寥寥七字，提示我們研究學問者既要讀萬卷書，還要行萬里路這個顛撲不破的真理。
瘦因吟過萬山歸之句，在我的研究醫學征途上也是“心有靈犀一點通”的。我在年
輕時閱讀清史葉香岩傳，其中載他瀕臨屬纊時對子孫說過幾句告誡的話：“醫可為而不
可為，必天資穎悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃
也。我死，子孫慎勿輕言醫！”我當時漫不... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 40 http://www.vegsochk.org/
綠色生活教育基金Club O月刊‧2006年6月
由1996年開始，幾個有心人得到有心的素食店老闆慷慨借出尖沙咀的好地方，每個周末
搞「禪食午餐」，免費招待天下有緣人。2003年，大家租下了旺角鬧市商業單位做會址
，繼續更大規模舉辦；最近，還加場個個星期六開「禪食晚餐」。（註1）
禪意回歸由進餐開始
如今，500多餐之後，實在感恩知道同人的努力並未白費。我們之中，不少人的生命增
添了禪意——如此清逸脫俗的一吃，從此自己的存在已不再一樣。
人間，多了安祥幸福。
禪，就是靜心。
靜心就是禪。
印度文化有個概念，叫做「Dhyana」，「禪」就是由此而來的。
英語往往譯為「contemplation」（默思）、「meditation」 （冥想）、「
concentration」（專注），其實差之毫釐謬以千里。
專注乃是集中注意力在某些東西之上，冥「想」和默「思」都誤導人以為是思想的一類。
靜心的真義是意識的一種分散狀態。如果我們叫人去專注，就只會開始集中注意某樣東
西，這樣只會「出力」（念力也是「力」）。一旦集中注意，無可避免其他的... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 41 忠心的態度：終心、中心、衷心
◎楊寧亞牧師（講於2005/6/28同工週會）
▲經文：哥林多前書4章1-2節、提摩太後書2章2節、馬太福音24章45-47節
態度決定深度！服事與生活的果效奠基於個人的態度。多年前，有位牧師拜訪
新加坡城市豐收教會時，請教康希牧師：「康牧師，我們對於事工的委身就像新加坡教會
一樣，你們禱告我們也禱告，你們禁食我們也禁食，你們有研習會、奮興會，我們也有研
習會和奮興會，為什麼你們教會成長那麼快，我們卻成長遲緩，仍在掙扎？」康希牧師當
下也沒什麼妥當的回答，事後，康牧師認真思考並禱告神，神特別光照他：「你們的不同
是在於心的不同、態度的不同！」自此以後，他在同工與門徒訓練中，就格外地注重態度
。
六月份主日講台信息的主軸是得勝生活的態度，本週主日信息所提到的態度是「忠心」
，對於一個服事主、作主僕人的人，忠心是非常重要的態度，保羅說：「人應當以我們為
基督的執事，為上帝奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（林前4：1-2）保
羅又說：「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」（
提後2：2）保羅一生強調服事 |
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