a***n
发帖数: 1993 | 1 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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j*j
发帖数: 5564 | 2 顶，转一个发生在同学的同学家里的悲剧
父子仨博士意外中毒 [转]
２００２年８月１日，旅美生物学博士黄海宁归国后与妻子陈剑芬在浙江宁波喜
生贵女。几天后，他的父亲——中南大学教授、国内知名土木工程博士黄赛超和爱人肖
铁肩，他的弟弟——正在俄罗斯圣彼得堡建筑学院攻读博士的黄海帆，特意从长沙乘飞
机前来道喜。多年来，一家六口天各一方，如今在异乡一间临时租来的小屋里团聚，其
乐融融。８月１５日，雨后天晴，凉风送爽，一家人去天童寺森林公园游玩，并采了一
大袋野蘑菇。黄海宁看了后开玩笑说：“可别是毒蘑菇啊。”他知道父母都曾在农村生
活过，时常采野生蘑菇，也就没有在意。
晚餐在欢乐的气氛中进行，一碗可口的蘑菇汤被黄家父子吃得精光。一个小时后
，黄家父子仨人忽感头晕，他们马上就想到了可能是蘑菇中毒，便主动呕吐，黄海宁吐
得最多，但症状仍不减轻。一家人欢乐的气氛荡然无存。他们询问了附近的一位中医后
，便熬了一些解毒的绿豆汤，但喝下后没有任何作用。晚１０点多，黄海宁腹部出现了
剧痛，而黄赛超、黄海帆症状似乎轻很多。母亲便陪黄海宁到宁波一家条件最好的医院
就诊，医务人员为他打了点滴。几个小时后，他全身的肌... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 4 佛门奇人－－－－圆照法师
作者：卢剑利 作于：2006-2-21 9:55:32 访问：3535 评论：4（查看评论） 放大
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佛门奇人----圆照法师
圆照法师俗名李国惠,16岁就出家了.在70多年的出家生涯中,她德高望重,很受众
僧俗弟子爱戴.1993年6月,女尼圆照在观音山上悄然圆寂,遗体被火化后,留下了百余颗
舍利.佛教名山观音山从此增添了几许神秘色彩
皈依佛门
1900年6月19日,圆照法师出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡,父母给她取名李国
惠.在她六岁时身患小儿麻痹症,父母四处求医,李母听说浙江普陀山有一名僧,医术超群
,抱着一线希望,肩背着女儿上了普陀山,找到了主持圆瑛大法师.圆瑛大法师.看了李国
惠的腿说:这并不是什么太大的毛病!圆瑛让李国惠回去后天天喝茶水.当时五个大铜子
一包的茶叶,买回来用铜锅熬了,渴了就喝,饭前饭后也喝.结果,两个半月李国惠的腿就
能走路了!3个月头上,李母带着香火,领着李国惠再次来到普陀山天童寺还愿谢恩.这位
圆瑛大法师,实乃名望僧人,时已为中国佛教界的领袖人物了,上世纪40年代便担任了中
国佛协的领导!李母说什么也... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 （摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录）
显 根 法 师
显根，浙江温岭人。不识字，中年出家。初嗜烟酒，后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林，有经忏佛事，必请根参加。人只知其善梵呗，不知其精修梵
行也。根每逢人，只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春，忽向山中诸庵僧告假云：‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵，问之曰：‘生西方有把握否？莫
贻笑于大家。’根答：‘一句弥陀，生西不疑。平时打包，佛不欺我。’初，根恒蹀躞
于庵前山后，自告假后，足不出庵门，终日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙弥至灵
峰庵，见根于庵门外，面西趺坐，合掌当胸。庵门已锁，而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应，气息全无，唯顶尚热。沙弥奔走惊呼，各庵四众咸集，交口赞叹，敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗，湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，远
赴印度，请舍利于释塔。至西天目山，驻锡禅源寺，为首座，阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年，众举任方丈，辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者，
座常满，无不如愿而返。一九三七年，抗战军兴，设浙西行署... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 释道阶（公元1870～1934年），俗姓许，名常践，号晓钟。出家后法名道阶，又号八不
头陀。他是湖南衡山人，生于清同治9年（1870年），幼受私塾教育，十余岁时好听神
仙故事，就有了出家修道的思想。十四岁开始茹素，十九岁时，双亲以“不孝有三，无
后为大”的理由，要为他娶妻，他遂离家出走，到衡阳智胜寺依真际法师剃度出家。第
二天到来阳报恩寺，依碧崖律师受具足戒，自此专志参禅。
他在峡山二端寺掩关三年，又从南岳默庵长老阅藏，学习天台、华严、法相、禅、律、
净土各宗典籍。他生性颖悟，又学习认真，因此在佛学上具有相当的造诣。时八指头陀
敬安法师亦在湘，道阶咨参八指头陀，道誉隆起。
光绪21年（1895年），在衡山西禅寺首次开座讲《法华经》，学徒盈室，深受欢迎。继
之，在永兴龙角山讲天台教观，听众也很多。在此段时间内，先后受聘担任衡阳之罗汉
寺、西禅寺、雁峰寺、塔元寺，及南岳上封寺、培元寺等之戒坛教授。光绪26年（1900
年），受请出任金钱山寺住持。
光绪27年（1901年），在金钱山寺开讲《弥陀要解》及《二时课诵》。并开坛传授千佛
大戒，度僧三百余人，可谓盛况空前。光绪28年（1902年），... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 513 | 7 我粗浅看法，所谓禅就是去妄，发现一个真实的本性。我们的思绪每天都被各种外物纠
缠，少有停息的时候，也不管自己所思所想是否为真。
我之前跟朋友喝茶，大家讨论的就是，这茶年份老，是民国啥啥的，或者暗示那天在哪
里喝了什么样的茶，要多少钱一饼，汤色好，纯，到那里为止了。喝完聊完进入下一个
项目。
禅茶一味我早也听说过，但是以止观的方式喝，没经历过。但是确实帮助我集中了意念
，思想不散了，就算没了了分明，也差不多知道自己在干嘛。先止各种念头，然后是观
照。我想对我一介凡夫来说目的是达到了。
说到日本的禅宗，祖庭好像在宁波天童寺，这次回国，去天童寺实地看了下，有了一些
基本佛的基本面，再去看寺庙，我发现以前的偏见，已经大大减少。开始喜欢寺庙的氛
围，里面有很多书法，以及各类对联，可以细细品读。我知道修行要靠自己的，但是去
寺庙走走，能与有缘的朋友交流，确实能增加很多正的能量，内心感到了宁静。
另外本人现在发现的毛病是，我之前的很多朋友，现在觉得再继续交往已经快提不起劲
头了。微信圈里大把的吃喝玩乐照看着也累。不知道大家是否有相似的经历。 |
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wh
发帖数: 141625 | 8 我外婆家我妈家都有这样的竹椅。以前还有竹躺椅，夏天躺着凉快。外公吓唬说会
夹肉，不让小孩子躺。把手上有个洞放水杯。后来坏掉了。
我也不知道哪个镇，查到地址是鄞州区四明东路600号。我们那天先去天童寺，在村口
饭店吃饭，也小有名气。小孩在天童寺走得很热，想买棒冰买不到，小贩只卖饮料，说
山里凉快，没有冰箱，没冷饮。真牛！不过今年夏天实在太热。 |
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T********l
发帖数: 1670 | 9 有没有去天童寺瞻仰一下王安石的字碑，在藏经楼附近，在他任鄞县县令时曾留下描绘
天童寺美丽的诗篇：二十里松行欲尽,青山捧出梵王宫。当初一个初中同学以"青山捧出
梵王宫"为题，写了一篇散文，拿了一个省级以上作文竞赛的一等奖，让我嫉妒的是他
的奖品：一套辞海，那个时候很值钱，他非常有才，他所在的高中非常差，真的没有一
个合格的老师，有一点横空出世的味道。。。。。。可惜没考上大学，如果是现在的
话，可能又是一个韩寒。 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 我外婆家我妈家都有这样的竹椅。以前还有竹躺椅，夏天躺着凉快。外公吓唬说会
夹肉，不让小孩子躺。把手上有个洞放水杯。后来坏掉了。
我也不知道哪个镇，查到地址是鄞州区四明东路600号。我们那天先去天童寺，在村口
饭店吃饭，也小有名气。小孩在天童寺走得很热，想买棒冰买不到，小贩只卖饮料，说
山里凉快，没有冰箱，没冷饮。真牛！不过今年夏天实在太热。 |
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T********l
发帖数: 1670 | 11 有没有去天童寺瞻仰一下王安石的字碑，在藏经楼附近，在他任鄞县县令时曾留下描绘
天童寺美丽的诗篇：二十里松行欲尽,青山捧出梵王宫。当初一个初中同学以"青山捧出
梵王宫"为题，写了一篇散文，拿了一个省级以上作文竞赛的一等奖，让我嫉妒的是他
的奖品：一套辞海，那个时候很值钱，他非常有才，他所在的高中非常差，真的没有一
个合格的老师，有一点横空出世的味道。。。。。。可惜没考上大学，如果是现在的
话，可能又是一个韩寒。 |
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f**e
发帖数: 3343 | 12 【编者按】阿道夫·克莱尔（Jakob Adolf Krayer，1834—1900），瑞士人，1860年到
1868年期间，他作为一家英国公司的丝绸监察员和采购员，在中国工作和生活。他喜好
摄影，且有记日记的习惯，所以收藏了不少晚清时期的中国影像，并留下了大量关于中
国的游记。近150年后，这位业余摄影师在华拍摄的晚清时期的照片《一个瑞士人眼中
的晚清帝国》，结集成册出版。画册甄选了克莱尔老照片影集中九十一幅照片，从这本
画册可以看到150年前中国风貌。该书中文版日前由华东师范大学出版社出版。
1、上海海关。照片所示为上海海关，在外滩。匾额“江海北关”，是相对于江海旧关
而言。北关之称始于1854年。
2、上海外滩。本照片是从苏州河对岸看外滩。右上一组建筑十分醒目，较高一座是共
济会会堂，旁边的深色建筑是鲁麟洋行。
3、上海嘉定城墙北。城墙呈圆形，照片中的是嘉定西门城墙。
4、苏州水巷。照片上小桥流水人家，是典型的姑苏水巷风貌。水巷两侧布满商铺、米
行、酱菜园。香醋、上京腐乳照片依次而立。
5、杭州城。照片所示是晚清时杭州城一角。远处一带水域是西湖，远上上耸立的是保
俶塔。克莱尔描绘的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 我不大会吃海鲜，各种蛤蚶分不清。血蚶是不是毛蚶的一种？毛蚶长什么样？你真会吃
！灵桥在哪里我也不知道。我从宁波大学出来后去阿育王寺天童寺，经过一座明州大桥
，看上去像新建的，贴给你看。
，， |
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D****R
发帖数: 6053 | 14 血蚶比毛蚶小多了，我去宁波大学时就只记得只有两幢当中连通得大楼， 当时是去镇
海招宝山路过顺便访问在那里教书育人得大学同班同学。
阿育王寺天童寺离宁波大学相聚遥远呢？有没有去东钱湖和四明山？那里有东海舰队司
令部，四明山也是新四军得老家。。。 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 你看看网上这个是毛蚶伐，看图看不出和血蚶的大小对比：
对的，宁大楼群很气派，我回头贴照片，乡版碰到两个宁大校友。我来不及去招宝山，
蛮想看看戚继光在那儿怎么建炮台打小日本的。台州也有个戚继光纪念馆，说展示戚家
军“鸳鸯阵”模型和战船模型，分析布阵优势。我本来想玩完天台仙居再回台州看，结
果仙居朋友把我们直接送回杭州了，与戚继光失之交臂。
阿育王寺离宁大近，大概二十分钟车程。天童寺远，五十分钟。东钱湖去了啊，大灶米
饭就在那里吃的，不过我不知道东海舰队司令部，你说说你说说。四明山没去，不过去
了王阳明故居和黄宗羲墓，我就一书呆子…… |
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s*******d
发帖数: 2382 | 16 来自主题: Connecticut版 - 素鸡素鸭 宁波的天童寺？ |
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wh
发帖数: 141625 | 17 来自主题: Connecticut版 - 素鸡素鸭 不早说，我去年去了天童寺啊……我们在村口一家饭店吃的午饭。天童的素面怎么个好
吃法？ |
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D****R
发帖数: 6053 | 18 来自主题: Connecticut版 - 素鸡素鸭 我是1983年去的， 你当时还在包尿布呢？我当时住的是天童寺给云游和尚备的客房，
还见到准备全国佛学会议的老方丈。
素面里加了很多附近国家森林公园的土特产。 面条用的是粗面。咬劲足。 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 去了其他地方没有？我没去天童寺阿育王寺，朋友说很灵哎。天一阁地方大，游人比较
分散。我们碰到的人也不多，挺安静的。后来去溪口完全不同，蒋氏故居里导游互相比
赛嗓门和喇叭，人挤得不得了，和南京总统府一样，看得很晕。天一阁还有宁波旅游学
校的学生暑假实习当免费导游，在门口左右齐刷刷地排了两排，吓我们一跳，以为在欢
迎什么领导。学生好年轻，跟我们讲门当户对，朋友说讲错了，她脸一红说哎呀我们老
师是这么说的，很对不起噢说错了。很可爱。我也想当导游，去园林文物管理所之类的
地方工作多好啊。 |
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wh
发帖数: 141625 | 20 还有天童寺和一个山里的保国寺。
五台据说很通灵…… |
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J*********n
发帖数: 6974 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fwde (长老), 信区: Military
标 题: 老照片：150年前的中国
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 22:19:14 2015, 美东)
【编者按】阿道夫·克莱尔（Jakob Adolf Krayer，1834—1900），瑞士人，1860年到
1868年期间，他作为一家英国公司的丝绸监察员和采购员，在中国工作和生活。他喜好
摄影，且有记日记的习惯，所以收藏了不少晚清时期的中国影像，并留下了大量关于中
国的游记。近150年后，这位业余摄影师在华拍摄的晚清时期的照片《一个瑞士人眼中
的晚清帝国》，结集成册出版。画册甄选了克莱尔老照片影集中九十一幅照片，从这本
画册可以看到150年前中国风貌。该书中文版日前由华东师范大学出版社出版。
1、上海海关。照片所示为上海海关，在外滩。匾额“江海北关”，是相对于江海旧关
而言。北关之称始于1854年。
2、上海外滩。本照片是从苏州河对岸看外滩。右上一组建筑十分醒目，较高一座是共
济会会堂，旁边的深色建筑是鲁麟洋行。
3、上海嘉定城墙北。城墙呈圆形，照片... 阅读全帖 |
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m*****a
发帖数: 120 | 22 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
张大千是具有世界影响的中国画大师。他在创作上的卓越成就，
与他的渊博的学术修养，深厚的生活积累以及他广结师友，裁长补短
密不可分。除绘画外，他对诗词、古文、戏剧、音乐以及书法、篆刻，
无不涉猎。并先后与齐白石、徐悲鸿、黄 宾虹、溥儒，于非厂等国内
各名家及外国大师毕加索交游切磋，功力自不一般。
张大千名爰，又名季，季菱，字大千，别号大千居士，或迳署
“蜀人张大千” 。生于1901年，卒于1984年，四川内江人。 张大千幼
年受擅长绘画的母亲和以画虎著称，自号“虎痴”的二哥张善子的熏
陶指引，并从名师曾农髯、李梅庵学诗文、书法和绘画。除临摹历代
名迹外，又遍 游名山大川，以造化为师，经过刻苦钻研，获得了卓越
的艺术成就。青年时代，即 与二哥张善子齐名。
二十多岁，曾赴日本留学，学过染织。回国后，一度迷于佛学，
曾去宁波天童寺“皈依佛门”，想当和尚，据说，他怕在头上烫九个
香记，只好拜别了师傅弘筏大和尚，回到现实世界来。1932年举家移
居苏州网狮园,潜心作画。1940年后用了两年半的时间，对于我国敦 |
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f****g
发帖数: 44 | 23 印顺导师简历 ／传
印顺导师浙江海宁人。一九０六年农历三月十二日出生，俗名张鹿芹。一九三０年
十月十一日於福泉庵清念老和尚座下剃度，法号印顺，内号盛正。旋赴天童寺受具足戒
，得戒和尚为圆[日*英]长老。
导师学优行粹，为海内外佛子所同钦。一九六七年中华学术院授导师以该院「哲士
」荣衔。一九七三年日本大正大学亦因导师『中国禅宗史』一书之创见，而授予博士学
位。
导师於年青时，曾追随太虚大师办学。来台後历任善导寺、福严精舍、慧日讲堂、
妙云兰若住持及导师，暨福严佛学院、华雨精舍、妙云讲堂导师。并多次前往国外弘法
。数十年来著述研学，不遗馀力。撰书数十种，蜚声士林。晚近钜著频出，尤为海内外
学界所推重。其於印度佛学之厘清与判摄，於中国禅宗史之疏解，见解独到，迥异流俗
。自唐末以还，鲜有堪与比肩者。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 http://www.confucius2000.com/buddhism/txwsxdfqjtd.htm
论太虚唯识学思想的分期及其特点
李广良
内容提要：太虚大师是近代佛教思想史上最重要的思想家之一，他的唯识学思想的形成
和发展经历了三个阶段。文章在分析太虚佛学思想的总体特征的基础上，揭示了太虚唯
识学的“新”和“融贯”的特点。
关键词：太虚、唯识学、新、融贯
从佛学理论建树和学术创新的方面说，近代佛学是以唯识学为主要内容的。作为近代佛
教思想史上最重要的思想家之一，太虚大师对近代唯识学思想的发展做出了历史性的贡
献，本文对太虚唯识学思想的历史分期和特点做了初步的分析和探讨。
一
太虚唯识思想的形成和发展大约经历了三个阶段。第一阶段是从初出家到民国三年。这
一阶段，太虚所接受的还是传统的佛教训练，所学经典主要是《楞严经》、《法华经》
、《指月录》、《弥陀疏抄》等中国传统佛学经论。而他最早接触到法相唯识学著作的
时间为1907年。是年夏天，太虚从永丰寺来到天童寺，听道阶禅师讲《楞严经》，闲暇
时“从道老受《相宗八要》及《五教仪》，于教义乃略值初基”（1）。《相宗八要》
全名《相宗八要 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 26 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 普陀山南海观音像开光奇观视频资料（1997年）（北京电视台）
http://www.tudou.com/programs/view/ic3fCfBtGyA/
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普陀山南海观音空中显灵纪实
作者：唐毅雄（台湾）
在我国东南洪波浩渺的大海上，有一座被白浪衬托的“海上仙境”，那就是“万倾风云
浮碧玉，孤插苍溟小白华”的普陀山；衪是我国佛教四大名山之一，与安徽九华山、四
川峨嵋山、山西五台山齐名，位于浙江省舟山本岛东约五公里处，与著名的沈家门渔港
隔海相峙，全岛呈狭长形，总面积约一二?五平方公里，虽多石山，但土地肥沃，林木
茂盛。
普陀山的名称，出自佛教“华严经”等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀
洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所
以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。
普陀山历史悠久，远在四千年前即有人居住了，西汉武帝时，有位梅福道人，来此
居留炼丹，故在唐代以前，这里一直被称为梅岑山，今有梅福庵在焉。但后因中国佛教
在唐时传去日本，当时有很多日本僧人，都到中国来寻师访道，唐宣宗大中年间（公元
八四七～八五九年）天竺... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 30 释宏海
引言
作为中国近代佛教史上杰出的高僧，太虚大师为振兴佛教所表现出来的献身精神，
至今仍然有着深刻而广泛的影响。其激情澎湃的三大革命、宏伟的僧制建设蓝图、开创
性的人间佛教口号，还在不停地鼓舞着教内的后来之人。然而正因为我们对大师这一方
面的过于关注，就常常容易忽略大师在修证上的成就，所以尽管过去了六十年的岁月，
我们对大师的认知还是过多地停留在轰轰烈烈的层面。因此次予会的因缘而又去翻阅大
师的著集，其中《我的宗教经验》一文引起我的注意，阅读后深生惭愧也深受感动，我
们的忽略并不代表大师在修证上的欠缺，恰恰相反，虽然由于婆心切切而在修证上未能
实现自己的期望，但其所达到的高度则绝对具备了作为一代宗师的资格。在此希望通过
本文的讨论，让我们对大师在修证方面有些认识与了解，使大师在我们心目中的形象，
更加完满、清晰，是我写这篇论文的初衷。
一、关于《我的宗教经验》一文
《我的宗教经验》一文并不是太虚大师亲手撰写，而是大师在1940年访问印度时，
参观朝拜了古舍卫国城与祗园精舍旧址后的第二天早上，在所下榻的巴仑坡摩托车河拉
甲（大王）舍卫国，所以把自己的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 31 经历了生老病死之苦从而感叹人生无常而遁入空门的人，是感人生之苦的永不可解脱，
于是抛弃了万丈红尘中的种种诱惑，一心向佛，去追求心地的清净与无染。出生于贫寒
之家的人走上此路，可理解之处很多，而于温柔繁华乡中苦心向道的人则又是另一种境
界、另一种情怀了。现代中国佛教史上著名的禅师虚云和尚就属于后一类。
虚云法师名古岩，又名演彻，字德清，祖籍湖南湘乡县。俗姓萧，父玉堂，生母颜氏，
庶母王氏。他的父亲在福建做官，所以虚云法师出生在福建的泉州。出生后不久，他的
生母颜氏就病故了，从此庶母王氏将他抚育。13岁时随父亲回到了湖南湘乡。
也许是前生的因缘，虚云法师自幼对荤腥就不感兴趣，见三宝物却生欢喜心，且喜读佛
书。17岁时，法师就萌生了出家的念头，曾随堂弟一起出走到南岳，走到半路的时候被
家人截了回去，父母为了断绝他出家的念头，强迫他离开湖南到福建，并让他和田氏、
谭氏二人成婚。
即使如此，法师仍不改其志，其心如铁，同居而不染，出尘之志更加坚定。终于在19岁
时，又私自到福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。第二年，又依妙莲和尚受具足戒。
妙莲将衣钵传授于他，虚云法师遂成为临济宗的第四十三代... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 32 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 33 第十二章 江湖往来
马祖在江西时期，与石头希迁大师、南阳慧忠国师、径山道钦禅师等都有过交往。
马祖与石头大师的弟子也频繁往来，以致于有些弟子的传承关系都不知如何归属。
这或许是当初这两位大圣人没有想到的。但是，有一点是百分之百没有问题的，他们都
是六祖的子孙。
马祖在江西弘化，石头在湖南教化。刘轲形容当时学道之人，“往来憧憧，不见二
大士，为无知矣。”广大学子在“江”西、“湖”南这条纬线上往来参问。这就是“跑
江湖”的由来。
01．寻思去
希迁700年生于广东肇庆高要市，是六祖的小老乡（高要市与新兴县相距不过五十
多里路），比马祖年长九岁。
希迁少年时很有个性，敢作敢为。当时广东中西部还是个文明程度不高的地方，岭
南土著俚獠乡民崇拜鬼神，杀牛祭祀，酗酒作乐，习以为常。小希迁怜爱动物，奋勇冲
进祠堂，把牛抢回来，一年累积下来，竟有几十头之多。真牛！
小希迁讨厌这种滥杀物命的鬼神崇拜，听说六祖在曹溪传承最上乘法，就从高要走
到韶关南华寺礼拜六祖。可惜还没有来得及受具足戒，六祖就昭示将要圆寂了。
幸好祖师在旁，不问白不问，小家伙赶紧问... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 前言
人类的寿命随着时代的进步不断地延长，但距离天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”，
乃指天赋之自然寿命，亦称“天年”，即在正常情况下，人类的最大寿限。120岁只是
现阶段我们追求的目标，并非人寿的极限，实际上必定有人超过。
我国近年以来，享寿最长而有年谱可查的，是高僧虚云和尚，生于公元1804年（清道光
二十年）8月27日（夏历七月二十九日寅时），圆寂于公元1959年（民国四十八年）10
月13日（夏历九月十二日丑时）。按照我国传统的计算年龄习惯（虚龄），世寿一百二
十 岁。我国历史上曾活到120岁的尚有唐代赵州从谂和尚（公元778至897年），但并无
年谱可供查考，其养生方法亦难以探究，故不具论。本文特将高僧虚云和尚事迹及其养
生修持要诀，详加论述，以供参考。
虚云和尚传略
虚云和尚俗姓萧，名古岩，字德清，世居湖南湘乡。父玉堂，母颜氏。清道光年间，父
宦游福建泉州，道光20年（公元1840年），虚云诞生后，生母病故，由庶母王氏抚育。
虚云11岁，由祖母作主，以虚云兼祧叔嗣，为定田、谭二门亲事。17岁时，父迫使完婚
，但虚云早已立志从佛，虽不得已而与田、谭二氏成亲，然而同居无染，守身如... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 35 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 36 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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m*y
发帖数: 5861 | 37 小鱼第一次去浙江，自然觉得去哪里都好玩。
经过老猫这个金牌导游的精挑细选，第一站定在海天佛国普陀山。“海上有仙山，山在
虚无缥缈间”的宣传经过老猫的艺术加工深深地烙刻在小鱼的脑门上。
老猫向来以安排行程周密著称，这一次也不例外，事先就研究好了如何抵达普陀山的几
条路线：
1. 坐公交车到大榭码头，大榭码头坐快艇直达普陀山
2. 坐公交车到白峰码头，然后坐船到鸭蛋山，然后坐公交车到沈家门或者朱家尖，然
后坐船或者快艇到达普陀山
3. 坐公交车然后转大巴到沈家门或者朱家尖，然后坐船或者快艇到达普陀山
小鱼老猫一合计，路线一显然是最为便捷的，怎么能舍近求远呢。
早上6点半，小雨和老猫已经饿着肚子爬上了车。7点半的时候在中转站倒公交车，倒车
前老猫带着小鱼在早餐摊那里吃了一人一大碗香喷喷的排骨年糕汤。
早上8点，小鱼和老猫打着饱嗝爬上了去往大榭码头的公交车。此时，外面似乎起了濛
濛细雨，十几个穿着花花绿绿运动服带着头盔的中老年人骑着自行车被公交车超过。老
猫开始有点担心行程不顺了，心里嘀咕着，不会下这么一点毛毛雨就不开船了吧。老猫
向来乌鸦嘴，所以这份担心自是不敢说出口的。一路上指点着阿育王寺... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 4872 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
mey (玫) 于 (Wed Nov 9 23:23:17 2011, 美东) 提到:
小鱼第一次去浙江，自然觉得去哪里都好玩。
经过老猫这个金牌导游的精挑细选，第一站定在海天佛国普陀山。“海上有仙山，山在
虚无缥缈间”的宣传经过老猫的艺术加工深深地烙刻在小鱼的脑门上。
老猫向来以安排行程周密著称，这一次也不例外，事先就研究好了如何抵达普陀山的几
条路线：
1. 坐公交车到大榭码头，大榭码头坐快艇直达普陀山
2. 坐公交车到白峰码头，然后坐船到鸭蛋山，然后坐公交车到沈家门或者朱家尖，然
后坐船或者快艇到达普陀山
3. 坐公交车然后转大巴到沈家门或者朱家尖，然后坐船或者快艇到达普陀山
小鱼老猫一合计，路线一显然是最为便捷的，怎么能舍近求远呢。
早上6点半，小雨和老猫已经饿着肚子爬上了车。7点半的时候在中转站倒公交车，倒车
前老猫带着小鱼在早餐摊那里吃了一人一大碗香喷喷的排骨年糕汤。
早上8点，小鱼和老猫打着饱嗝爬上了去往大榭码头的公交车。此时，外面似乎起了濛
濛细雨，十几个穿着花花绿绿运动服带着头... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 41 你去了哪里？我没去阿育王寺、天童寺。还有潘天寿故居、柔石故居、张苍水故居、包
玉刚邵逸夫故居。看地图上西边的余姚有河姆渡、四明山、王阳明故居、黄宗羲墓，北
面的慈溪有上林湖越窑，余秋雨的散文里也写过，哈哈。都很想去，王阳明黄宗羲的名
字听得好敬畏。 |
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b*****i
发帖数: 770 | 42 吃的:生猛海鲜
玩的：天一阁，月湖，城隍庙，天一广场，奉化溪口千丈岩和蒋介石故居，河姆渡，保
国寺，天童寺，阿育王寺，东钱湖，九龙湖，五龙潭。。。 |
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