c*c
发帖数: 2397 | 1 这里是他的博客：
http://blog.sina.com.cn/haoxiongxiongyi
隐公元年——“《春秋》三传”详释之一 1(2007-07-11 10:39:38)转载
序
1．
夸张些来说，一部经学史就是一部误读史。
然而对于我们，探求经籍之正解虽属理所当然，梳理历代的误读却也有着另外一番
趣味。况且，误读对历史的影响甚至还要远远大于正解，若要了解历史，理解误读往往
会比理解正解更为重要。
当初，一代代的经学家与政治家们不断在以虚构的历史来影响时下的政治，他们对
经籍的探微求玄往往求之越深则失之越远。在“惟一正确”的意识形态指引之下去研究
这种意识形态本身，这一工作在中国历史上持续了两千年之久，于是，一片片的玉石与
金线在无数人的精心打磨与织造之下成就出一袭精美绝伦的金缕玉衣，夸张地包裹起了
圣人的尸体——那是一具存在于所有人信念中的圣人的尸体。可以联想一下实际发生的
事情：我们对出土的那件金缕玉衣的关注和赞叹不是大大超过了对中山靖王本人的热情
吗？
所以，我这里注讲《春秋》一经三传（即《春秋经》与《公羊传》、... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 3 这往往是由于一些特别原因，本来不是太子而成了皇帝，所以他的父亲不一定是皇帝。
母亲就更不用说了，没有册封的就什么也不算。具体到大礼议，明世宗的父亲本来只是
个藩王，没有追封的话就还是藩王，参见溥仪他爸。 |
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b***n
发帖数: 13455 | 4 老白牛：回书友：朱棣庙号一直是太宗，他的实录称之为太宗实录，因大礼议之争，
嘉靖将之庙号改为成祖，有明一代，朱棣既叫明太宗也叫明成祖。
下一章估计十二点前后，白天停电，将我的计划全部打乱了，如果早睡的朋友，就
明天看吧。
中军丘陵之上，王斗静静看着一片片经过的汉八旗与朝鲜军俘虏，镇抚迟大成，还
向王斗禀报此战靖边军初步伤亡结果。
此时靖边军与宣镇新军诸多追兵还未返回，不过追击兵马一般少有伤亡，便是有，
数额与现在统计，也不会相差很大。
初步的数额让王斗眉头皱起，此战伤亡颇大，这还是左翼一处的伤亡，若加上右翼
可能的骑兵伤亡，甚至到时长岭山辎兵们的伤亡，不知会到达何种程度。
追兵陆续返回，还有各营将官，个个聚在丘陵上眉飞色舞，赵瑄特别得意洋洋，大
声吹嘘自己炮营如何犀利，在战场上如何发挥巨大作用，特别迎战孔有德等后四旗的汉
军中，若没有他的火炮霰弹，战斗，不可能这么早结束。
千言万语汇成一句话，让王斗多多拔款，让他炮军营再次扩大。
谢一科在旁看得眼热，也提醒在场诸位，他们尖哨营刺探哨情，收罗战场，也是立
下汗马功劳的，比如这次，他们尖哨的夜不收们，就协同友军，抓捕了孔有德等大贼。
韩朝笑... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 5 文安之最近繁忙到脚不沾地的地步，不停在南京各大衙门之间往来。南京光复，江南地
区尽入朝廷之手，北伐驱除鞑虏似乎只是个时间问题了。但是文安之却丝毫不敢松懈，
自己毕竟已经是耄耋之年，是否能在有生之年看到北京光复，就看南京这片基业的基础
打的如何了。
文安之的老管家则是寸步不离地守着自己的这位老主人，看着文安之潮红的面孔，他实
在担心老主人这精神头是不是“回光返照”的初期迹象.......
文安之此时正在拜访延平王郑成功，想要旁敲侧击的让郑大户多吐出点财货，以供应南
京。国姓爷这几年捣腾海贸发了大财是人所共知的，而且台湾的甘蔗种植园已经开始步
入正轨，不多时那就是一片“白银种植园”呀，还听说台湾引进了一种名为“苛刻树”
的植物，邓元帅更是将其誉为“引领下个世纪风潮”的摇钱树.....文安之心中一边盘
算着台湾的家业，一边合计如何从这狗大户身上下刀呢？
郑大户却是自家苦自家知，自己看似庞大的家业其实就是个空架子。海上贸易是赚钱，
但是前期的投入也大呀，一条千料三桅帆船就要白花花纹银二十万，船员的佣金又定的
忒高，还要给各大势力的分红，最重要的是自己欠了中央银行的巨额贷款，再把按揭还
上后，延... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 6 这个说反了吧。
正是因为有士大夫的狙击，使得君权有那么一点制衡，
使得皇权专制也要受到道统和成宪的些微限制。
这个逻辑，如同一头猛兽被笼子关了三年，终于破笼而出，
结果有人不指责猛兽，不体恤看笼人的三年辛苦，反而指责笼子
让猛兽体会到了自己的力量，从而残害人间更加猛烈。
真是因果倒置。
风。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 儒家政治理想不是圣君贤相，致君尧舜上吗？儒者会提出主权在民，分权以制衡君权吗
？不会，在儒家思想下中国是不可能像欧洲由君权走向君主立宪，或议会政治。因为儒
家政治是寄希望于圣人，而不是更合理的权力分配。孟子说「王何必曰利」，忽视了政
治必须处理权力与利益问题，开头假设就错了。
政治现实是无君主生如（传说中的）尧舜，儒者又无能致君尧舜上，反而越弄越糟。
阿含经说得很清楚，众生无明所覆，爱结所系，儒家寄希望于圣人为君就是幻想。共业
所感，具足烦恼的凡夫当政治领袖才是事实。
明世宗爱给父亲上什么尊号就让他上吧。只有儒者会在正名上费死劲，不顾百姓生计问
题。
儒家不明因果，抱怨不得贤君重用，又有何用？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 如果儒者真把君王看成一头猛兽，拼死跟猛兽讲道理就是愚昧，猛兽不讲道理，只怕力
比它大者。
儒者对猛兽君王除了一死报君，有啥有效招术？我看没有。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 9 不要把政治和佛法混杂不清。
不错，众生无明所覆，爱结所系，君主立宪或议会政治就有所改变么？
至于政治制度的成果，那是见仁见智，以现在的知识和经验去评价古代也很无稽。
奇怪的是，什么时候理想高远反而成为靶子了呢？
这么说来，印顺的人间佛教是不是也是幻想呢？ 反正众生无明所覆，爱结所系。
另外，评论古代政治要理解因由，也许现代人看来上个尊号不是大问题，但是
传统政治的框架下，名不正，礼不行，纲常混乱，就会导致社会动荡，诸侯相侵伐，
百姓更苦。‘正名’就类似传统政治下的宪政。
“明世宗爱给父亲上什么尊号就让他上吧。只有儒者会在正名上费死劲，不顾百姓生计问
题。”。 这同样的话，和古代人说：‘总统爱任命什么大法官就让他上吧，只有闲人才
在三权分立上费死劲，不顾百姓生计问题’。一样可笑。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 10 猛兽是我以一个现代人来打得一个比喻，
安到儒者头上再议论就有点打风车了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 众生无明所覆，爱结所系，君主立宪或议会政治不会有所改变，而是承认凡夫有缺陷的
事实，（有限度的）从制度上规范限制权力，不寄希望于圣人解决问题。
儒家理想是不接受凡夫缺陷的事实，希望凡夫会成为圣君贤相，希望人治，而不走法治。
儒家自己想治国平天下，又不是我硬套到儒家身上。
计问
人才 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 《孟子》有什么伟大创见，麻烦引用一下让我们敬仰一下。
历史上也没哪个君王让孟子一展身手。做不成大官、当不成幕僚的政治家，它的政治思
想有多少说服力？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 儒家叹生不遇贤君，佛家叹生不逢正法。
儒家敬人王，愤慨了就一死以谢君主；佛家敬法王，激动了则燃指来供佛祖。
儒家的理想人间政治是天下有尧舜；佛家的理想人间政治是转轮圣王来转世。
都说儒家迂腐愚忠；也都说佛家避世无为。
儒家遇了阿斗也要辅佐，死撑也要心甘情愿；佛家遇了痴人也要慈悲，受辱还得阿弥陀
佛。
菩萨要度尽众生，鸿儒要万世太平。谁能办得到呢？都办不到。口号还是要喊的。众生
不度尽也无所谓，万世不太平其实也没什么。菩萨说无住不染，鸿儒就写诗感叹下。
所以，我觉得鸿儒就是大和尚。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 看来伏尔泰、孟德斯鸠，卢梭的政治思想也没有多少说服力。
因为他们都属于做不成大官、当不成幕僚的那一类。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 16 他们的政治思想大官与幕僚加以实践，收到效果，也有说服力。
孟子的政治思想，历史上谁在实践？收到什么效果？
无效的就没有说服力。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 请循其本。看看你的先前的逻辑：
“历史上也没哪个君王让孟子一展身手。做不成大官、当不成幕僚的政治家，它的政治思
想有多少说服力？” |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 孟子游说列国，想做官，面试都被拒了。
说这是雇主都瞎了眼，也有可能，不过说服力不大。失败就是失败。
治思 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 具体事实且不说，看看这个逻辑：“做不成大官、当不成幕僚的政治家，
它的政治思想有多少说服力？”
照这个逻辑，伏尔泰、孟德斯鸠，卢梭的政治思想有多少说服力么？
因为他们都属于做不成大官、当不成幕僚的那一类。
照这个逻辑，董仲舒之后儒家当了大官的很多，
儒家的政治思想，大官与幕僚加以实践，收到效果，也就有了说服力？
不要厚此薄彼。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 孟子想做官实践而做不成。
伏尔泰、孟德斯鸠，卢梭是思想家，著书立言，有没有想做官实践？
儒家后来有人当了大官，实践些什么，具体收到什么效果？展开说说。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 21 伏尔泰也一样想做官实践而做不成。要求思想家自己从政顺利是不现实的，对谁都一样。
不要双重标准就好。
http://baike.baidu.com/view/4782.htm
“伏尔泰抱着对开明君主的幻想，应普鲁士国王弗里德里希二世的邀请，于１７５０年
来到柏林。他本想在政治上有所作为，但弗里德里希二世却把他当文学侍从看待。痛苦
的经历使他决心不再与任何君王往来。” |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 燃指供佛是（扭曲的）大乘，原始佛法无此。佛要凡夫的指头干啥？
转轮圣王是印度旧说。
菩萨要度尽众生，初期大乘尚无此说。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 另发贴了。
你有空看看《明朝那些事》吧，就知道思想的作用了。
你不能要求所有的思想家同时又是实践家。这种想法太幼稚了。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 转轮王一说杂阿含难道没有吗？
至于燃指供佛、以死谢君都是譬喻，正常人没事都不会那么做。如果你不愿说大乘度众
，那小乘求解脱也可以代入。
儒家之于治世、佛家之于解脱。
你若是叹千年中儒家几个能治世，就也可以顺便问一下千年中佛教几个解脱了；
若是斥儒家生逢阿斗昏君还要不合时宜的论纲常，是不是不应该鼓励无明愚痴的凡夫去
求解脱智慧；
即使到了末法，知道法要灭尽，佛法是不是还会有人照传；儒家要平的也是万世，也自
然不会因一朝阿斗就乱了纲常；
精神吗，是一样一样地．．．戴上有为法的眼睛来看，单论事情：大儒求世间有为，和
尚求法上有为。
佛法能通向解脱，和尚会说 是有条件的，条件是累世攒够了菠萝蜜；儒论能够治世，
别人也说是有条件的，条件是当世碰到贤君。
做儒没做出来治世的成绩，就如同修佛没修出来解脱的智慧，也是一样一样地．．．
若是我，两个要蔑视就干脆一起蔑视。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 25 1、真正的儒者不会期盼贤君。贤君并非儒者发挥作用的前提。
2、六波累蜜是六种修行方法，是要按照这些方法修行，不是说要累积什么有形或无形
的东西。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 转轮圣王是印度旧说,出现于杂阿含是佛引用旧说还是后代混入，难以定论。
以死谏君，儒者可是史不绝书。你要说没发生过，儒者可不服。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 划条线，来说说你认可那些经典，以及到谁为止的论师吧。否则容易鸡同鸭讲。
否则一方面认可部分大乘，一方面把原始佛法和大乘分离，容易让人觉得错乱。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 28 抬起头，从字句中跳出来，看看整段的意思，看看比喻后面的逻辑，
不要盯着比喻自身不放。
再来个比喻吧。
你好象贴过酥油瓶与大重石的比喻，
若是有人听了比喻之后，不管比喻的意思，
反而揪着比喻自身，考据这个比喻说：
大石沉底是不一定的，我把大石凿成中空，
或者附上气囊，就可让大重石浮起。
有意义么？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 29 1、恩，换个角度——正法中修行并非修得解脱的前提。那，真正学佛的对于生在正法
是一点也不期盼的了？
2、文字而已。那我不说攒大菠萝，说 行般若波罗密多，得阿耨多罗三藐三菩提比较妥
吧。谢指正，但这不影响我表达的原意。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 30 我刚想说，我所说譬喻，是我论说中的譬喻，而非事实中的譬喻。
你就伏上来了...
金刚经的超级朦胧论述句式还是有用的 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 我回帖是随应破派，常引用对方承认的经典提出矛盾处，并不代表我认同引用的经典。
这是佛教因明采用的方法。
自宗采用四阿含经，参考清净道论及其他部派论点，大乘论师中龙树、无著、世亲、月
称、宗喀巴都有可取处。以理为宗。
原始佛法和大乘佛法，没有受尊敬的学者认为它们一致。你要说原始佛法和大乘佛法一
致，龙树、无著、世亲与南传佛教都无语了。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 34 你的理解力我暂时无法理解，
我说的“把原始佛法和大乘分离”也引申不出“认为它们一致”的意思。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 “常引用”翻成英文是 "frequently quote", "often quote", 不是“一定引用”，“
总是引用” |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 frequently,often是不是应该大于10% ？
能不能在我们讨论的主题里给一个，一个就好
你回帖“随应破派,常引用对方承认的经典提出矛盾处”的例子？
怎么好象都是我在指出矛盾处。
同主题看看上下文，在看看你这个“随应破派”是不是太跳跃？
本来问你认可那些经典，是为了找出可以讨论的基础，
你回个“我回帖是随应破派,常引用对方承认的经典提出矛盾处”，
再问个怎么看不出“随应破派”在哪里，
又回个frequently， 不是“一定引用”，好像“随应破派”是别人安给你似的。
既然无关我们的讨论提它有什么意义, 证明你懂因明？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 38 看来比喻用多了是有副作用的，主要是佛经里太多的比喻了，估计读多了就容易跟人对
着琢磨怎么打比方，ｈｏｈｏ。
我小心思琢磨着，佛祖也是觉得自己打了太多比方，怕大家迷糊，所以来个总结性的超
强朦胧句式：如来所言ｘｘ，即非ｘｘ，是名ｘｘ。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 1、有求皆苦，无欲则刚。
2、名不正，则言不顺。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 40 那有求而无欲呢？
如果对于学佛的求生闻正法扔出个有求皆苦，那其实大可以对三乘教化都嗤为梦幻泡影
了，呵呵。
哦，其实阿，佛祖是说过梦幻泡影，还说过一切法非法，不过在辨理中这么用是比较言
之无物外加不合时宜地 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 你说的有道理。《大宝积经》里有相类似的话。
“如是，迦叶，宁起我见积若须弥，非以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱
，若起空见则不可除。” |
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m*********k
发帖数: 10521 | 43 本次统计截止时间为：2013-11-19 01:00:00 （美东时间）
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d****o
发帖数: 32610 | 44 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子
里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马
店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他坚信
君子
固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是户部主事
，可
凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了
一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，
以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴
趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸吵得
不可
开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 45 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 46 这里面 五毛=五文， 五美分=五羊皮
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动... 阅读全帖 |
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d*******g
发帖数: 8992 | 47 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: HazelEyes (HazelEyes), 信区: WaterWorld
标 题: 新海瑞上书——马伯庸（内涵神作，超长）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:12:17 2012, 美东)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 18873 | 48 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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H*******s
发帖数: 793 | 49 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸
吵得不可开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛，比如讨论琴棋... 阅读全帖 |
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发帖数: 2525 | 50 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Xentar (思考猪), 信区: paladin
标 题: 马伯庸新作《新海瑞上书》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:45:31 2012, 美东)
http://bbs.hupu.com/4382334.html
新海瑞上书（一）
（本文与历史人物、历史团体、历史事件没有关系，绝无影射，如有雷同，均属历史必
然规律）
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一... 阅读全帖 |
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