k*****c
发帖数: 1670 | 1 《阿里布达年代祭》（54）大结局
第一章 祸起萧墙．猝然碎脑
在东海之滨，我与大当家加藤鹰的会面，意义非常重大，他告诉我很多东西，其中
更包含我所不知道的秘密，暗黑召唤兽的源流。
淫术魔法书中，只有地狱淫神，压根就没有提过暗黑召唤兽，而我调查当年史料，
发现法米特曾造访南蛮，和当时的凤凰天女有接触，依此推测，暗黑召唤兽这邪门东西
，该与羽族十二兽魔有相通之处，说得明白一点，就是活人祭。
这是我个人的推测，后来证实这想法没错，只不过搞出暗黑召唤兽的，并非法米特
本人，而是与他同时代的凯萨琳女皇，这女人心狠手辣，不但一举坑杀掉所有情敌，还
搞出这空前绝后的黑暗邪物，所以说，女人确实是惹不得。
“其实……并不是这样……”加藤鹰道：“暗黑召唤兽在凯萨琳的手上，确实被搞
得无比邪恶，但究其源流，光明正大，其实出自慈航静殿的佛门秘传。”
大监狱密室内，暗黑召唤兽本体的惨状，我亲眼目睹，堪称我此生最大恶梦之一，
几乎就要弄成精神伤害，那种邪恶、残忍、血腥、痛苦,,,堪称黑暗的极致，连整天搞
牺牲、血祭的伊斯塔人也要自叹不如，所以我听到光明正大这个词的时候，差点就一口
口水狂喷出来。
不过... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 2 南传菩萨道（下）
第一章：布施波罗蜜
关于布施波罗蜜，巴利文经典里的《佛种姓经》已清楚地阐述须弥陀菩萨训诫自己先修
布施波罗蜜，因为过去诸菩萨也是这么做。很明显的，在十波罗蜜之中，布施波罗蜜占
了最优先修习的地位。
然而，在《相应部‧俱偈品》中有一首偈：“Sile patitthaya naro sapabbo…
”──「具戒有慧人……」
在此偈中，佛陀解说若某人投生时三因具足[1]，而慧根又已成熟，他只要勤修戒、定
、慧，就能解开欲爱之网结。在此佛陀只提及戒定慧三学，他对修习布施甚至些许的暗
示也没有。
同时，整部《清净道论》即是注释《相应部‧俱偈品》上述偈文的论著，但在其
中却完全没有提及布施波罗蜜。而且导向涅槃的八正道只有戒定慧之道，而无布施之道
。因此，有些人误以为佛陀认为布施并非要素，是无助于证悟涅槃的，反而是造成不断
在轮回中生死的因素，因此不应该修习布施。
缅甸明敦王的有名大臣乌良在其书《解脱之味》中极端地解释说佛陀只是向非常平凡的
俗人才教布施。
有很多佛教徒对「不应该修习布施」这一观点感到很愤怒；也有很多人对乌良所写的「
佛陀只是向平凡的俗人才 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
子。
数学是不是本质，不要急着做结论，我们还有很多没有发现的东西。
现在有一点很确定，客观存在的物理世界，是很可能不存在的。
这段说的相当不错，我们脑子当中的图像，都是在空间和时间这两个概念上建立起来，
但是不幸的是，这两个概念在绝对的角度来说，是根本不存在的，佛法将他们定义为概
念法，时间和空间本质是意识的产物。
时间反应的是变化和运动，脱离变化和运动，将不再存在时间。
如果我的理论是对的，那么在波动的宇宙内，是不存在时间这个概念的。因为波动宇宙
，即涅槃界是没有粒子宇宙的生住异灭的，它的变化是一种数学变化。
其实用我的理论，还可以解决佛法的几个大难题，比如业力存储，以及宿命智和预测未
来的问题。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 4 如果想批判大乘的话,至少要先学明白大乘
"观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空
。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。"
"烦恼即是菩提,生死即是涅槃"是在般若波罗蜜多的甚深解脱境界中见到的.凡夫由于无
明当然见到的是五蕴和涅槃互斥了.
最可怕的就是本来在无明中,却认为自己什么都明白.
到互补性，而完全突出互斥性。
神我思想的最终出现。
在的上座部佛教尽管未必和原始佛教完全一样，但是照样可以有证果的人存在 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 月称论师主张「世俗唯名言，胜义毕竟空」，世俗胜义皆无自性，不能说是不二论。
月称主张五蕴和涅盘都没有自性，不等于主张五蕴和涅盘不二。
犹如说音符 Do 跟 Re 都不是白色，不等于说 Do 跟 Re 不二。
到互补性，而完全突出互斥性。
神我思想的最终出现。
在的上座部佛教尽管未必和原始佛教完全一样，但是照样可以有证果的人存在 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
小乘的涅槃，我很了解，非常了解。
现在，请问你了解小乘的涅槃是什么吗？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 7
是只有小乘的五蕴灭尽的涅槃是究竟的，唯一究竟的。
但是如果承认了这个，整个大乘都失去了基础。因为小乘的这种五蕴涅槃完全排斥的特
征，和大乘的思想核心不二论是必定冲突的。
这种二元论和不二论的矛盾，是根本矛盾，是无法调和在一起的。
不二论可以解决一些难题，尤其是从轮回到解脱的可能性，看起来更加合理，但是它却
是错误的。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 8 了解,非常了解? 哈. 看来你是阿罗汉? 失劲失劲.
就这知见(还不说实际修行如何),这么多年来没见过,更没见过就这水平还这么信心满满
.
我先后问过你的两个问题,
1.是能所边界在哪, 你指不出来,胡乱塞给我些词汇
2.你既然了解涅盘,那涅盘是出还是入,你也答不出.
你了不起啊,还能指点别人. |
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a***n
发帖数: 1993 | 9 古来称天亲菩萨为千部论主（小乘五百部，大乘五百部），其著作现存的有《唯识三十
论》、《佛性论》、《十地经论》、《涅槃论》等二十九部。此等著作古来曾作系统性
的分类，即玄奘门弟之「法宝」《俱舍论疏》中作六部份：小乘经论、般若经论、解深
密经论、法华经论、如来藏经论、涅槃经论。而华严「澄观」之《华严玄谈》作五部份
：小论、般若论、唯识论、法华论、十地论。
俱舍论疏中明确提出他的论有如来藏类的了，虽然没提胜鬘。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10
这是两码事。无住涅盘是佛做菩萨时，无余涅盘是佛死后。
极难堪忍，这还不算烦恼排斥？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 这里说的是苦受。不是五蕴皆苦的苦。
菩萨不是苦受来了自己强忍着，是无所谓，不为所动，不觉得它需要去忍耐，不针对苦
受做任何事，不因苦受而入定或去涅槃。
摄论讲的是菩萨无住涅槃啊 怎么了？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 那些阿罗汉难忍的不是五蕴苦，只是特定的苦受。否则怎么没自杀的阿罗汉能忍五蕴苦
，自杀的那些人就忍不了呢。
这里不谈历史上的佛怎么样，只谈什么样的解脱值得趣向。大乘的境界是感受到苦受，
但可以不取于相如如不动，不寄托于此生结束之后的情况。
法身佛不入非不入，化身佛示现入涅槃。无余涅盘和三身有什么矛盾？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 13
的解脱分是阿罗汉也知的，所以佛十号有阿罗汉），只能佛自说才能完全明白。佛说了
什么？亲随佛的圣弟子结集出的四阿含，是南北共传共信，对佛自说境界是可信的记载
。杂阿含记载佛背痛，佛口渴，难道是证果久随佛阿难的误解？如果阿难会误解这么简
单的事，传出大乘经的所谓菩萨（还没成佛），不是佛陀亲传弟子，佛陀没受权代言，圣
说「不欲徒自劳苦」），才想入涅盘，如果佛陀住世是纯苦无乐，怎会想入涅盘？
善，不重如实，多数人也适合大乘。真要对大乘是否解脱较真，就会发现问题多多。
道与大乘说法也就不同了。
哇，你和runsun好像阿。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14
的解脱分是阿罗汉也知的，所以佛十号有阿罗汉），只能佛自说才能完全明白。佛说了
什么？亲随佛的圣弟子结集出的四阿含，是南北共传共信，对佛自说境界是可信的记载
。杂阿含记载佛背痛，佛口渴，难道是证果久随佛阿难的误解？如果阿难会误解这么简
单的事，传出大乘经的所谓菩萨（还没成佛），不是佛陀亲传弟子，佛陀没受权代言，圣
说「不欲徒自劳苦」），才想入涅盘，如果佛陀住世是纯苦无乐，怎会想入涅盘？
这个劳苦是因为众生难教化，说法徒劳无功，不是五蕴苦。
善，不重如实，多数人也适合大乘。真要对大乘是否解脱较真，就会发现问题多多。
道与大乘说法也就不同了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
我完全确认有轮回，确认有转生，对我来说，轮回存在的证据已经足够了，足够让我确
信无疑。
对于你，轮回是否存在，是个疑问的问题，甚至是个不太可能的问题。
我也无意让你相信轮回存在，所以当然就不需要向你去证明什么。
阿罗汉当然可以自杀，这没有任何问题。
假如阿罗汉没有任何世俗责任，没有度众的欲望，他在证涅槃后就肯定自杀了。这是必
然。
佛陀本人就是如此，在他菩提树下开悟之后，他最先是决定涅槃的，实际就是自杀。但
是后来梵天劝请，佛陀也观察到世间有少数尘垢较浅的人听闻佛法后可以解脱，于是选
择了继续留在世间。
这些是经典所说的事实，事实就是如此。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 16 101.
“不过在佛陀教导的领域，你必须以平衡的方式学习和修练。你的努力必须精
进，才能亲自进入法的最高层次。那时，你就能亲自解除你的一切疑问。
“这就好比一个从来没有见过曼谷的村夫。别人告诉他，曼谷不仅在其它方面
十分发达，而且还有一面 ‘宝石墙'(大王宫宫墙的名称)，和一座巨大的 ‘金山'(斯
罗凯寺佛塔名)，他决定去曼谷，以为可以从那座墙上得到一些宝石，从那座山上得到
一些金子。等他终于来到曼谷时，有人指给他看: ‘那是宝石墙; 那是金山，'当即就
止息了他的一切疑问和预想。
“道、果、涅槃正是如此。” |
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s********h
发帖数: 938 | 17 你和runsun一面抨击汉传“真如说”，一面又标榜南传“涅槃态”。这让我很困惑：就
算你认同的涅槃境界是正见，而神我说是邪见。我还是看不出来你扣有任何理由把神我
的帽子扣在真如/如来藏说上。
给我的感觉是，要么你或者你们不理解汉传的体系；要么就是在刻意地摆弄文字，制造
这种所谓的“根本”差别。
看过大乘经典，听过法师讲解等等经验，并不能等同于理解。 |
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s********h
发帖数: 938 | 18 (六四)如是我闻。一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时。世尊晡bu1时从禅起。出
讲堂。于堂阴中大众前。敷座而坐。尔时。世尊叹优陀那偈
法无有吾我 亦复无我所
我既非当有 我所何由生
比丘解脱此 则断下分结
时。有一比丘从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。云何无吾我。亦无有
我所。我既非当有。我所何由生。比丘解脱此。则断下分结。佛告比丘。愚痴无闻凡夫
计色是我．异我．相在。受．想．行．识。是我．异我．相在。多闻圣弟子不见色是我
．异我．相在。不见受．想．行．识。是我．异我．相在。亦非知者。亦非见者。此色
是无常。受．想．行．识是无常。色是苦。受．想．行．识是苦。色是无我。受．想．
行．识是无我。此色非当有。受．想．行．识非当有。此色坏有。受．想．行．识坏有
。故非我．非我所。我．我所非当有。如是解脱者。则断五下分结。时。彼比丘白佛言
。世尊。断五下分结已。云何漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。我生
已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。佛告比丘。愚痴凡夫．无闻众生于无畏处
而生恐畏。愚痴凡夫．无闻众生怖畏
无我无我所 二俱非当生
攀缘四识住。何等为四。谓... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 19 类似比喻的经文：
如是，诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人宣说者如手中树叶。所以者何？彼法义饶
益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。
如大林树叶，我成等正觉，自知正法，所不说者亦复如是。所以者何？彼法非义饶益、
非法饶益、非梵行饶益、非明、慧、正觉、不向涅槃故。 【契经 杂因诵】 |
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N*n
发帖数: 456 | 20 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门 伽梵达摩 译
御制大悲总持经咒序
朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总
持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种
苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜
果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩
诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦
得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵
众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。
又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私
智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝
不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我
众庶。宜慎取舍。书此以为劝。
永乐九年六月 日
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落... 阅读全帖 |
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n**********8
发帖数: 389 | 21 涅槃是我执妄想熄灭后的寂静，是无为法。凡夫我执坚固，以有为法追求这个境界名字
，爱著，成为后有缚，正是生死流转之因。 对我比较有用的是，老老实实的从自己最
贪爱，最执著的东西下手，如实观察其中的无常，过患，苦，自己的起心动念中含藏的
我执，过去心，未来心，老老实实觉察。妄想纷飞，烦恼现行时，赶快把死挂在脑门上
，死了就要随这妄想流转，就不知道什么时候了生死了，把自己敲醒过来。 佛说生死
是大梦，我觉得自己在梦里搞种种自我，造作，贪爱，不自在，很可悲。要在死之前醒
过来。
你说的“自杀”，容易引起一般人的误会，其实也不存在自杀，因为理上讲那个“我”
本来就是根本不存在的，是我们执取的错觉， 这个一定要自己观，如人饮水，冷暖自
知，玩文字游戏没用。
最后抄一段阿含经共勉：
復次、於生死中而流轉者，有三種縛，由此縛故心難解脫。當知此唯善說法律能令
解脫，非由惡說。何等為三？一者、除其愛結，餘結所繫諸有漏事；二者、愛結所染諸
有漏事； 三者、能生當來後有諸行。於此三縛，由三因緣，心難解脫。謂初、由種種
故，第二、由堅牢故 ，可愛樂故；第三、由微細故。復由五相，為後有縛所繫縛者，
當知有五我慢現... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
名号只是个概念法，不是五蕴，说什么执取不执取没有意义，佛法主要探讨五蕴现象，
对于概念法这类东西，不在讨论范围之内。
阿罗汉日常生活状态下的触，想等等也都是取蕴啊。
南传只认为在以涅槃为所缘的刹那，能缘的果心以及伴随果心生起的名法，不属于取蕴。
会成
执其身为常，为我，为我所。
注意，这个“我”，可绝对不是代表自我主体的我。你对我见的我，还是缺乏正确理解。
凡夫将阿罗汉的色身执着为恒常存在的，执着为被某某东西所控制主宰的，属于某某东
西的。即是升起“我取”，“我所取”
此时的“我”，不是第一人称的我，而是指主宰恒常独立的“神我”
由于你对很多基本概念搞错，导致对经文的理解产生非常大的偏差。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
不是角度问题，两个观点的分歧，是对苦谛，灭谛认识的巨大差异，并且影响了实际的
修行，要么两个都错，要么其中一个错。
这些都是根本性问题，也是我说的方向的问题，方向错了，不可能有最终正确的结果。
当然，我的观点或者南传的观点不代表就符合佛法，但显然的是，我们现在存在巨大的
分歧。
大愿比丘所说的那段话，“涅槃是戒定慧具足清醒狀態的覺知生活”，我是完全反对不
认可的。我认为他还没有认识到四圣谛，哪怕他在其他方面再优秀，我仍然认为他所说
的，不是佛法。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 摘录 Jotika 禅师《禅修之旅》
我将告诉你们有关佛陀和他的一些弟子的故事，他们已
经证得阿罗汉果，当佛陀的大弟子们证得阿罗汉果后，他们
尽可能的活得长寿，对于身体来说，活著是自然的，他们知
道他们什么时候会死， 这意味著他们将要般涅盘（Parinibbana）。对阿罗汉而言，死
亡与凡人不同，凡夫死后还会再生、轮回，而阿罗汉去世后，不受后有，轮回的过程已
结束。因此，这些大弟子来见佛陀，说到∶「我将在某
日某时般涅盘。」佛陀从未说可以或不可以，因为告诉他们∶「不要涅盘」，是对生命
的执著，佛陀从不鼓励。如果佛陀告诉他们∶「入般涅盘是一件好事。」，这是赞美死
。你知道佛在那种状况说了什么吗？佛陀说∶「你知道你般涅盘的时间。」，了解佛陀
为什么这么说是非常重要的。他从不说∶
「你去般涅盘」或说∶「不要般涅盘」。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
出书时，他说他初果
现在就不知了
初果之前，我听过两个法师说会有涅盘体验
一个是焦地卡 一个是大愿 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
或者，阿含经中，常看到佛陀简单说，
自己的身心与外界，是无常吗? 是
无常即苦(涵义上是，无常故苦，无常导致苦)吗? 是
苦则非我，非我所(不是”我的”)
因为这里的”我”，是指有恒常性、主宰性的那个东西
(姑且说”东西”，有人叫灵魂、或者就叫自我)
可是，
经过超凡的观察过后，发现身心之中没有恒常的东西(无常)，都是因缘和合，
即使灵魂也是无常，不是恒常。
也没有什么”东西”在主宰自己的身心叫自己不苦。
如果有，那东西可以叫身心不苦。 但是你还是苦。
唯一可主宰自己不苦的情况，就是没有主宰，没有”我”。
那是什么情况? 圣者涅盘时自证。
显然有些矛盾，自己可以修行达到涅盘，那就可以主宰自己不苦了。
这个”我”与”无我”，历届佛教诠释家解释很多。
佛陀没有说明很多，只是叫我们修行自己观察，自己验证。
不过，似乎佛陀是说人有个习惯，每件事总带着”我”去发动，去想，去做。
也就是”无明缘行”。
而又自以为那是自己在主宰自己(有个主宰)，
其实，没有。 那是不自觉的习惯而已，或以前贪婪的影响。
“行” 是一种不自觉(也就是”无明”，不知怎的就发生了)的习惯、业、”我”，
(或... 阅读全帖 |
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I*******6
发帖数: 361 | 28 再转一则。
064.只能依附身心生存的識
有一次，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園，教導比丘們說：
「比丘們！植物利用五種方式繁殖，哪五種呢？有從根部繁殖的，稱為根種子；有
從莖部繁殖的，稱為莖種子；有從節處繁殖的，稱為節種子；有從落葉直接生根的，稱
為自落種子，有從種子發芽繁殖的，稱為實種子。
這五種種子如果不壞、不腐，足夠成熟，一遇到有土壤與水分的環境，就能發芽成
長而繁殖開來。
比丘們！那些種子，就如同糾取諸蘊聚集的識。
土壤就如同四個識所安住處。
水分呢？就像識的貪喜攀緣。
識在哪四個地方貪喜攀緣安住呢？就在色、受、想、行等四個地方貪喜攀緣安住；
在那裡經由喜貪潤澤，而生長增廣。
比丘們！如果說，離開色、受、想、行而有識的安住處，那是無法理解，也無法經
驗的，只有徒增大家的困惑而已。
比丘們！如果能於色處斷貪愛，一旦離貪愛後，色的安住處就被封鎖，識與色的繫
縛就斷了。繫縛一斷，攀緣就斷了，識就失去了安住處。一旦失去安住處，識就不能生
長增廣。同樣的道理，受、想、行等其它三個識的安住處也一樣，只要斷了貪愛，識與
四個安住處就失去了聯繫，就沒有安住處。沒有安住處的識，因不能生長增廣而解脫了... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 在小乘佛教中，人我的概念被取消，代之以各种名色法的概念。人我被认为只是假施设
的概念，并非真实存在，只有名色法是究竟的存在。这些存在着的究竟名色法被认为是
苦的，于是从苦海解脱的目标便成了灭尽一切名色法的无余涅槃。而在大乘佛教中，这
些名色法被认为是和人我同样的假施设，而非究竟存在。这样，世间本来就不存在苦的
名色法，所以世间本来就是寂灭的，世间和涅槃在本质上也就是同样的。所以，皈依小
乘还是大乘的关键就是承不承认法空。如果承认法空，看大乘的义理就顺理成章了；如
果不承认法空，那么看小乘对大乘的批判也会觉得天经地义。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 什么叫“他在世间”？
前面不是说了吗，涅槃即世间是说涅槃和世间都是虚构的。 |
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w***n
发帖数: 4358 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
wowowowo (Battling bagaholic) 于 (Thu Nov 18 00:09:51 2010, 美东) 提到:
奔姑娘沙
☆─────────────────────────────────────☆
happymichael (something new) 于 (Thu Nov 18 00:10:07 2010, 美东) 提到:
?
☆─────────────────────────────────────☆
flyinger (上香上香) 于 (Thu Nov 18 00:16:42 2010, 美东) 提到:
很久没拍相片了
而且姑娘长大了
不能随便奔了：）
☆─────────────────────────────────────☆
sweetww (甜麦圈) 于 (Thu Nov 18 00:18:14 2010, 美东) 提到:
等你奔老2：）
☆─────────────────────────────────────☆
... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
purity (purity) 于 (Sun Jul 12 09:00:11 2009, 美东) 提到:
晋末义学高僧竺道生，即道生法师，后人简称为生公，是鸠摩罗什大师的高徒。道生法
师年轻时就证入了心寂三昧，悟到了甚深的平等佛性。
道生法师悟到平等佛性时，《大涅槃经》在中国只翻译了六卷，《涅槃经》开头讲一阐
提（一阐提指没有善根，罪大恶极之人）不能成佛。而年轻的道生法师以自己的修证，
提出不同的论点，认为一阐提人也能成佛。道生法师说：“佛性是平等的，法性也是平
等的。一切众生都有佛性，一切事物皆有法性。所以，一阐提最终也会发起善心趣入佛
道。”
这一论点跟当时佛教界的主流观点不同，被认为是大逆不道、邪知邪见，众人一致把他
摈出了道场。道生法师只好跑到南方，居住在江苏的虎丘山。南方的和尚看他是被北方
赶出来了，有外道之见，也都排挤他，没有人听他说法。
道生法师于是时发愿说：“如果我所说的违背经义，我愿意马上得到一身疾病，痛苦无
比。如果我所说的不违背法的实相，愿我在寿尽之时当下解脱。”由于没人肯来 |
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M******a
发帖数: 6723 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 张库大道与西伯利亚大铁路
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 21:22:03 2016, 美东)
茅海建
2016-08-28 13:31
就在不久前（2016年6月），我用了整整两个星期的时间，做了一件“思出其位”的事
情——去了外蒙古（蒙古国）和外外蒙古（俄罗斯联邦布里亚特共和国，布里亚特是蒙
古的一支），然后沿着西伯利亚大铁路，从乌兰乌德到赤塔、后贝加尔斯克、满洲里，
回到哈尔滨。原订计划还包括尼布楚（涅尔琴斯克），但由于奇特的原因，未能成行。
我之所以这么做，是想能实地考察一下清朝历史上非常有名的“张（家口）库（伦，即
今乌兰巴托）大道”和世界历史上非常有名的“西伯利亚大铁路”。
张库大道起点
西伯利亚大铁路
无论是张库大道还是西伯利亚大铁路，都不属我专题研究的范围，也不是今天能够看到
或体会到其伟大功用的壮丽景象。“张库大道”在历史上的灿烂辉煌，今天已难觅遗迹
；西伯利亚大铁路修建时的伟大设想，从未实现。我之所以花去这么多的时间... 阅读全帖 |
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d********7
发帖数: 160 | 35 流浪地球
作者：刘慈欣
上篇 刹车时代
我没见过黑夜，我没见过星星，我没见过春天、秋天和冬天。
我出生在刹车时代结束的时候，那时地球刚刚停止转动。
地球自转刹车用了四十二年，比联合政府的计划长了三年。妈妈给我讲过我们全家
看最后一个日落的情景，太阳落得很慢，仿佛在地平线上停住了，用了三天三夜才落下
去。当然，以后没有“天”也没有“夜”了，东半球在相当长的一段时间里(有十几年
吧)将处于永远的黄昏中，因为太阳在地平线下并没落深，还在半边天上映出它的光芒
。就在那次漫长的日落中，我出生了。
黄昏并不意味着昏暗，地球发动机把整个北半球照得通明。地球发动机安装在亚洲
和美洲大陆上，因为只有这两个大陆完整坚实的板块结构才能承受发动机对地球巨大的
推力。地球发动机共有一万二千台，分布在亚洲和美洲大陆的各个平原上。
从我住的地方，可以看到几百台发动机喷出的等离子体光柱。你想像一个巨大的宫
殿，有雅典卫城上的神殿那么大，殿中有无数根顶天立地的巨柱，每根柱子像一根巨大
的日光灯管那样发出蓝白色的强光。而你，是那巨大宫殿地板上的一个细菌，这样，你
就可以想像到我所在的世界是什么样子了。其实这样描述还不是太... 阅读全帖 |
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S*******l
发帖数: 282 | 36 大不留水库我第一去大概是1999年上下。那时我只不过钓钓小Pond略有小成，没有什么
网络信息，自己看地图到处踩点，几乎每次被抽得鼻青眼肿的。第一条雷克在六号口钓
得，火鸡节前后，大约有10来号人拥在那里耍铁片，我是去钓小嘴的，挂了一个四寸的
直虫还无重无盐，扔个10几米，我也不知道自己是怎么想的，呵呵。这些人比我早到扔
了好长时间铁片勺子一无所获，我玩了10来分钟居然就在脚下中了雷克，大家都觉得匪
夷所思，这就是我大不留水库的第一条鱼。
之后就在35号口外围钓小嘴，记得火鸡节那天，一早出门钓到天黑，手冻僵了，鼻涕也
能冻起来，用Zoom Fluke钓到雷克一条，用Spider Jig钓到二条小嘴，呵呵，这些都不
是最合适的饵。第一条大型小嘴在35号外围钓得，刚到钓位，临风把尿，还没尿干净，
就听得身后炸开了大水花，裤链没拉就扔牲口过去，中得大型小嘴一条，应该20寸以上。
之后几年若即若离，10次出动，八次挨打，每年去的次数并不多，实在没地方去就去大
不留，没啥希望的地方。我相信现在很多自己摸索大不留水库的人有一样的感觉。大约
2003年，一次非常偶然的机会，我静悄悄的跟踪二个装备腔调... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 39 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 40 正如诸多经部、伏藏部授记的那样，藏历十五胜生铁猴年（1920年），曲恰尊者（白玛
曲英乔达尔尊者）诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中。父名玛
·多洛，与宗喀巴大师同宗族。他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验
，心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉，聪明、勤劳、善良、贤慧，特别同情无依靠
的穷人。夫妇都虔信佛法。
母 亲怀孕期间，总觉得身心出现了从未有过的快乐，感到自己体内有一部经书。婴儿
降世的前一天晚上，梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛，当时正值严冬季 节，
但出现了大地盛开各种鲜花，天空布满彩霞，室内充满虹光，山谷香气扑鼻等许多奇异
瑞相。婴儿诞生不久，母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切，早结法 缘，祈请加
持。仁波切看见他们前来十分高兴，急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东
伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后，亲自教 他念诵黑金刚撅，
并赐名为普巴多吉。
尊 者幼年便具足对上师的信心，真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧，从小就懂得
行善得乐、作恶受苦的道理，该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说： “
对三宝有信心，... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 41 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 42 http://bbs.wforum.com/guns/bbsviewer.php?trd_id=207759
美国经济“大妥协”时代即将终结
送交者: 沙人犯 2013年01月24日21:04:50 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话
【原文题目】The End of America's Grand Economic Bargain
【中文题目】美国经济“大妥协”时代的终结
【原文作者】Jay Zawatsky
【发表日期】2013年1月发表在美国《国家利益》杂志
【声 明】译文为独家网原创，转载务必注明出处。
【摘 要】随着人口不断老龄化，政府的税收收入将逐渐减少，而转移支付的支
出却将不断增加，美国存在已久的“大妥协”即将瓦解。事实表明美国的实际国内总产
值已 经无法产生足够的税收收入来支付这日益庞大的福利体系，类似于委内瑞拉的法
西斯国家式的金融抑制形式将最有可能建立起来。
【译 文】
自1913年起，“大妥协”一直是美国经济体系的基础；而现在它已经快要谢幕
了。在它之后美国政府将用什么政策来替代它目前尚未可知；但是眼下可能会出现 ... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 钓鱼岛领空完全处于中国武装力量保卫之下
来源: tianyi 于 2013-12-08 15:12:52 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
被阅读：1610次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 |
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美国务院：正考虑民用飞机是否遵守防空识别区规定
【华盛顿消息】据媒体报道，国划设东海防空识别区后，虽然美国国防部表示不会
遵守相关规定，但美国国务院27号表示已经建议美国航空公司在东海飞行时采取一切必
要措施确保飞行安全。美国政府正在考虑中国的新规定是否适用于民用航空和商业航班。
虽然美国国防部表示美军飞机不会遵循中国东海防空识别区相关规定，中国的新政
策也不会使美国在东海地区军事行动受到任何改变。但美国国务院27号表示，正在考虑
美国民用飞机是否应该遵循中国的规定。同时，美国政府已经建议美国民航飞机采取一
切必要举措，来保障飞行的安全。
美国国务院发言人普萨基：我们正在试图确定新的规则是否适用于民用航空和商业
航班。同时，美国的航空公司已经被建议采取所有他们认为必要的举措来确保在东海地
区的飞行安全。
美国国... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 44 发信人: threeheart (氷), 信区: WaterWorld
标 题: 马勒戈壁，从康妈事件看，傻逼中国人何其多
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 17 20:10:01 2014, 美东)
很多中国人最大的问题就你妈逼的是非不分，黑白颠倒，助纣为虐和寡廉鲜耻。这种本
性总在一些社会事件中一而再再而三的充分表露。中国历代都不缺是非不分，里外不分
的无耻卖国者，抗日战争中伪军数量比鬼子正规军都多，大汉奸更是层出不穷，世界上
从没有任何其他一个国家在任何的战争中会如此规模的出现无耻叛国之徒，即使战败国
都不曾如此。现代中国这种是非不分的人性更是让人叹为观止，中国从上到下，从高官
到草民，造假欺骗成风，这不是仅仅一部分人，而是从庙堂到乡野全面开花。上有白天
入党晚上入裆，白天唱廉夜里数钱的党国大员２７亿和军队将军们；中有被揭得底库都
没了但即使赤身裸体也仍然谈笑风生毫发无损并风声水起的唐骏韩二之流；下有无数倒
地老太和熬地沟油，大粪喂鱼喂螃蟹，见车祸就哄抢的所谓勤劳淳朴的农民，中国这个
民族的很多人已经得了比艾滋病还可怕和肮脏的行为疾病，而比这种行为疾病更可怕的
是... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 45 Marissa Mayer和月光妹妹都带了娃儿参加party
我先抱了抱Marissa Mayer的娃儿，哄着娃儿说，“叫爸爸，叫爸爸”娃儿很乖，果然
叫了，而且不停地叫我爸爸，搞得marissa粉脸通红，乳沟都成了酱紫色。
月光妹妹赶紧圆场，把Marissa的娃儿抱走，我有点尴尬，抱起了月光的娃娃，“叫爸
爸，叫爸爸”。月光的娃娃嚎啕大哭，“你才不是我爸爸！”我哈哈大笑。问，“那谁
是你爸爸？”娃娃带着哭腔说，"我爸爸说：马勒戈壁，从康妈事件看，傻逼中国人何
其多."
很多中国人最大的问题就你妈逼的是非不分，黑白颠倒，助纣为虐和寡廉鲜耻。这种本
性总在一些社会事件中一而再再而三的充分表露。中国历代都不缺是非不分，里外不分
的无耻卖国者，抗日战争中伪军数量比鬼子正规军都多，大汉奸更是层出不穷，世界上
从没有任何其他一个国家在任何的战争中会如此规模的出现无耻叛国之徒，即使战败国
都不曾如此。现代中国这种是非不分的人性更是让人叹为观止，中国从上到下，从高官
到草民，造假欺骗成风，这不是仅仅一部分人，而是从庙堂到乡野全面开花。上有白天
入党晚上入裆，白天唱廉夜里数钱的党国大员２７亿和军队将军... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 21627 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: harvestt (hey), 信区: Military
标 题: 美国经济“大妥协”时代即将终结
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 25 17:54:24 2013, 美东)
http://bbs.wforum.com/guns/bbsviewer.php?trd_id=207759
美国经济“大妥协”时代即将终结
送交者: 沙人犯 2013年01月24日21:04:50 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话
【原文题目】The End of America's Grand Economic Bargain
【中文题目】美国经济“大妥协”时代的终结
【原文作者】Jay Zawatsky
【发表日期】2013年1月发表在美国《国家利益》杂志
【声 明】译文为独家网原创，转载务必注明出处。
【摘 要】随着人口不断老龄化，政府的税收收入将逐渐减少，而转移支付的支
出却将不断增加，美国存在已久的“大妥协”即将瓦解。事实表明美国的实际国内总产
值已 经无法产生足够的税收收入来支付这日益庞大的福利体系... 阅读全帖 |
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N*********6
发帖数: 2302 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: Military
标 题: 牛国富的老婆在闹离婚！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 16 12:55:32 2015, 美东)
发信人: threeheart (氷), 信区: WaterWorld
标 题: 马勒戈壁，从康妈事件看，傻逼中国人何其多
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 17 20:10:01 2014, 美东)
很多中国人最大的问题就你妈逼的是非不分，黑白颠倒，助纣为虐和寡廉鲜耻。这种本
性总在一些社会事件中一而再再而三的充分表露。中国历代都不缺是非不分，里外不分
的无耻卖国者，抗日战争中伪军数量比鬼子正规军都多，大汉奸更是层出不穷，世界上
从没有任何其他一个国家在任何的战争中会如此规模的出现无耻叛国之徒，即使战败国
都不曾如此。现代中国这种是非不分的人性更是让人叹为观止，中国从上到下，从高官
到草民，造假欺骗成风，这不是仅仅一部分人，而是从庙堂到乡野全面开花。上有白天
入党晚上入裆，白天唱廉夜里数钱的党国大员２７亿和军队将军们；中... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 48 在讨论之前， 首先问一下，谁证得了无生法忍，请告知一下。否则我认为大家都是从
字面上来理解，字面上的理解不一定准确。
另外一个问题，大智度论中关于法忍无生忍等等与其他经论的意思是否有差别，以后随
缘看情况是否需要讨论。现在假设这大智度论是绝对正确的。我们来细看一下它的某些
文字。
前面有人（Hermes99）贴出大智度论中话关于忍法，有人喜欢求法师的过错，我也不知
不觉染着他们的毛病，找找这文章中的问题。
我的问题是：
1. 这文章中说道“復次，等忍在眾生中一切能忍；柔順法忍於深法中忍。此二忍增長
作證，得無生忍，最後肉身，悉見十方諸佛化現在前於空中坐，是名大忍成就”。
大忍成就比无生忍还高，还是低？还是相同？ 难道还需要看“悉見十方
諸佛化現在前於空中坐”这些形象影像来，才能说是大忍成就？这论有没有问题？
2. 法忍，这论中说是“甚深法中心無罣礙，是名法忍。”而这甚深法什么
意思？ 文章指出三种意思，三个复次。法，包括了一切，为什么只说甚深法为法忍？
3. “已得解脫，空、非空是等悉捨，滅諸戲論，言語道斷，深入佛法，心通無礙，不
動不退，名無生忍，是助佛道初門。以是故，說已得等忍。”... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 是嗎 ? 真清淨嗎 ? 檢驗佛法三乘經典, 那時候提過雙身法是清淨 ?
佛世那一位証果的聖者修雙身法 ?
谈喇嘛教双身法之现况
文／成观法师
由于「行淫证道」这 问题，在佛法中是很重大的事，且于末法时期越来越严重、普遍
，为欲护持正法，并救护众生出于邪说、邪法、邪行，免堕大苦，应该让此事「曝光」
，不应让它再 暗地里、半遮半掩地以冠冕堂皇的合理化藉口害人、并破坏正法。
关于以淫慾而为佛 事，有个教派，传授所谓的「双身法」，亦即男女双修，但他们给
它好些个很漂亮、庄严、望之俨然的名称，或称之「无上瑜伽」，或称之「大△△」或
称「大 ○○」。不过他们这套修法，并不是每个人都可以学得到的，因此他们说：这
是成佛法门，是大菩萨修的；大菩萨修到后来，为了疾速成佛，便必修此法，「在刀口
上修」，所以是久修、内行的人，才能得窥其奥，并不是刚进去的人、或稍微修一阵子
的人，能有这个「福报」修此法门。并且，如果外人问起他们是否有修双身法，他们多
半是否认，因为那是「甚深的秘密法门」，不与外人道。
笔者在家时,曾在美国达拉斯某佛学社待过，那时该社社长常请一位H居士从加州来，
此居士即对此教派十分推崇、热... 阅读全帖 |
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